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包裝設(shè)計(jì)實(shí)踐報(bào)告
在學(xué)習(xí)、工作生活中,我們都不可避免地要接觸到報(bào)告,寫報(bào)告的時(shí)候要注意內(nèi)容的完整。那么,報(bào)告到底怎么寫才合適呢?以下是小編為大家整理的包裝設(shè)計(jì)實(shí)踐報(bào)告,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
包裝設(shè)計(jì)實(shí)踐報(bào)告1
著名文化人類學(xué)家馬林洛夫斯基說(shuō)過(guò):“在人類社會(huì)生活中,一切生物的需要已轉(zhuǎn)化為文化的需要!爆F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)正是一門以文化為本位,以生活為基礎(chǔ),以現(xiàn)代為導(dǎo)向的設(shè)計(jì)學(xué)科。因此我們無(wú)論是在理論上,還是在實(shí)踐中,都應(yīng)把包裝設(shè)計(jì)作為一種文化形態(tài)來(lái)對(duì)待。
市場(chǎng)上,產(chǎn)品包裝更新?lián)Q代,層出不窮。而組織制度是最權(quán)威的因素,它規(guī)定包裝設(shè)計(jì)文化的整體性質(zhì),是設(shè)計(jì)的群際關(guān)系得以維系的重要紐帶,更是包裝設(shè)計(jì)得以科學(xué)有效實(shí)施的保障。這一層面由一整套內(nèi)在的準(zhǔn)則系統(tǒng)所構(gòu)成,從而成為包裝設(shè)計(jì)師從事設(shè)計(jì)活動(dòng)的準(zhǔn)繩。再者,心理意識(shí)的內(nèi)層則相應(yīng)較為保守、穩(wěn)固,是設(shè)計(jì)文化的核心所在。不同的設(shè)計(jì)觀念會(huì)帶來(lái)不同的行為方式和社會(huì)結(jié)果,認(rèn)識(shí)到新環(huán)境所強(qiáng)加于我們的新要求,并掌握符合這樣新要求的新思想、新觀念和新手段,這正是設(shè)計(jì)觀念的`新高度。三者間互相依存、互相結(jié)合、互相滲透,并融合反映在每一個(gè)具體的包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)和設(shè)計(jì)作品中。
包裝設(shè)計(jì)應(yīng)從商標(biāo)、圖案、色彩、造型、材料等構(gòu)成要素入手,在考慮商品特性的基礎(chǔ)上,遵循品牌設(shè)計(jì)的一些基本原則,如:保護(hù)商品、美化商品、方便使用等,使各項(xiàng)設(shè)計(jì)要素協(xié)調(diào)搭配,相得益彰,以取得最佳的包裝設(shè)計(jì)方案。如果從營(yíng)銷的角度出發(fā),品牌包裝圖案和色彩設(shè)計(jì)是突出商品個(gè)性的重要因素,個(gè)性化的品牌形象是最有效的促銷手段。
色彩在包裝設(shè)計(jì)中占有特別重要的地位。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的商品市場(chǎng)上,要使商品具有明顯區(qū)別于其他產(chǎn)品的視覺特征,更富有誘惑消費(fèi)者的魅力,刺激和引導(dǎo)消費(fèi),以及增強(qiáng)人們對(duì)品牌的記憶,這都離不開色彩的設(shè)計(jì)與運(yùn)用。
日本色彩學(xué)專家大智浩,曾對(duì)包裝的色彩設(shè)計(jì)做過(guò)深入的研究。他在《色彩設(shè)計(jì)基礎(chǔ)》一書中,曾對(duì)包裝的色彩設(shè)計(jì)提出如下八點(diǎn)要求:
1、包裝色彩能否在競(jìng)爭(zhēng)商品中有清楚的識(shí)別性;
2、是否很好地象征著商品內(nèi)容;
3、色彩是否與其他設(shè)計(jì)因素和諧己的文化系統(tǒng)。而不同的包裝設(shè)計(jì)文化系統(tǒng)里都包含了一些共同的文化因素,也包含了一些不同的文化因素。
前者表現(xiàn)了包裝設(shè)計(jì)文化的普遍性,后者表現(xiàn)了包裝設(shè)計(jì)文化的特殊性。而每一民族的包裝設(shè)計(jì)文化,又都有其人類性的部分。包裝設(shè)計(jì)的人類性寓于民族性之中,普遍性寓于特殊性之中,這是辯證統(tǒng)一的包裝設(shè)計(jì)文化觀。
通過(guò)這此的課題研究和實(shí)踐操作之后,讓我了解到:在考慮包裝的美觀、時(shí)代性及其功能的同時(shí),也要考慮的它所要蘊(yùn)含的文化價(jià)值。
包裝設(shè)計(jì)實(shí)踐報(bào)告2
摘要:
人的精神世界豐富多彩,人們?cè)谧非笪镔|(zhì)豐裕的同時(shí)也在追求心靈上的關(guān)懷與滿足。xx通過(guò)分析當(dāng)前消費(fèi)者心理與消費(fèi)行為的變化趨勢(shì)與相應(yīng)的產(chǎn)品包裝的變化趨勢(shì),從符號(hào)學(xué)的角度來(lái)說(shuō)明如何把情感性符號(hào)運(yùn)用到產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中以及產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的情感傳達(dá)方式和意義。
關(guān)鍵詞:產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)情感性符號(hào)情感傳達(dá)
一、消費(fèi)心理、消費(fèi)行為與產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)
產(chǎn)品的包裝作為構(gòu)成產(chǎn)品的諸多要素之一,不但起著保護(hù)產(chǎn)品,便利人類生產(chǎn)生、活的作用,同時(shí)它的促銷功能愈來(lái)愈被商家所重視。產(chǎn)品包裝的外觀形象,能直接刺激消費(fèi)者的視覺,從而喚起消費(fèi)者的購(gòu)買欲望繼而產(chǎn)生購(gòu)買行為。此時(shí),產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)與消費(fèi)者的消費(fèi)心理與消費(fèi)行為就形成了一種相互影響的映射關(guān)系。
1.消費(fèi)心理與消費(fèi)行為的變化趨勢(shì)
消費(fèi)行為本身的基本功能是滿足生活“需求”,而隨著生產(chǎn)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步,人們的消費(fèi)行為已逐步從簡(jiǎn)單的滿足生活的“物質(zhì)需求”向“精神需求”轉(zhuǎn)移,也同樣是人們?cè)谧非蟆吧頋M足”到“心理滿足”的一個(gè)過(guò)程。
墨子說(shuō)過(guò):“食必常飽,然后求美;衣必常暖,然后求麗;居必常安,然后求樂(lè)!睂(duì)商品來(lái)說(shuō),首先是人要從商品物質(zhì)功能上得到生理需求和滿足,然后從產(chǎn)品的精神功能上能得到審美、心理上的關(guān)懷,并體現(xiàn)出自尊和成就。正如法國(guó)著名符號(hào)學(xué)家皮埃爾·杰羅斯所說(shuō):“在很多情況下,人們并不是購(gòu)買具體的物品,而是在尋找潮流、青春和成功的象征。”
2.產(chǎn)品包裝的變化趨勢(shì)
產(chǎn)品的包裝不能脫離時(shí)代而獨(dú)立存在,它的發(fā)展與變化必將受到時(shí)代因素諸如當(dāng)代文化、經(jīng)濟(jì)、觀念或宗教等的影響與制約。
縱觀近現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展史,從19世紀(jì)50年代維多利亞時(shí)期色彩奔放、艷麗,但略顯輕薄、矯揉造作的包裝風(fēng)格,到20世紀(jì)初主張從自然、東方文化中吸取營(yíng)養(yǎng)的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng),再到第二次世界大戰(zhàn)后由包豪斯發(fā)起的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng),具有簡(jiǎn)潔、醒目,反對(duì)裝飾,強(qiáng)調(diào)功能性、理性特點(diǎn)的國(guó)際主義風(fēng)格的包裝實(shí)際,每一次包裝的變革都打上了時(shí)代的烙印。
處于多元化的今天,產(chǎn)品包裝的設(shè)計(jì)更加注重與人的交流與溝通,更加注重情感的表達(dá)。因此,富有人情味、個(gè)性化的包裝受到消費(fèi)者的廣泛歡迎。更多的設(shè)計(jì)師開始借助文脈、隱喻、象征等手法表達(dá)精神與文化內(nèi)涵,使得產(chǎn)品的包裝成為具有情感的、會(huì)說(shuō)話的客觀載體來(lái)傳達(dá)產(chǎn)品的屬性與功能,使得消費(fèi)者能更清晰更全面地認(rèn)識(shí)需要購(gòu)買的產(chǎn)品,同時(shí)生產(chǎn)產(chǎn)品的'企業(yè)也通過(guò)包裝這一媒介被消費(fèi)者了解、認(rèn)知。
二、產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的情感符號(hào)
1.產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中情感符號(hào)的特質(zhì)
信息時(shí)代的到來(lái),使得符號(hào)的運(yùn)用達(dá)到了前所未有的頻繁。它是一種工具,表達(dá)的是思想和情感。按照符號(hào)學(xué)的觀點(diǎn),世界上的任何文化現(xiàn)象都可以被看做是一種符號(hào)系統(tǒng),事物的一切表達(dá)形式都可看做是符號(hào),無(wú)論語(yǔ)言、文字還是文化都是符號(hào)的組合,同時(shí)這些符號(hào)的意義取決于其所處的文化背景。而產(chǎn)品的包裝作為一種傳達(dá)信息的客觀載體,更是離不開各種符號(hào)的組合,它與消費(fèi)者有著直接或間接的溝通與交流,無(wú)論是產(chǎn)品包裝上的文字還是圖形都會(huì)傳達(dá)出特定的情感,給人各種提示或者關(guān)懷。 人的情感是豐富而又善變的,它接受著外界的各種刺激與影響,而每一種情感的產(chǎn)生都是主觀與客觀相互作用的結(jié)果。相應(yīng)的,產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的情感符號(hào)應(yīng)具有文化性、地域性、時(shí)代性、娛樂(lè)性、社會(huì)性等特點(diǎn)。因此如何把與產(chǎn)品相對(duì)應(yīng)的意識(shí)形態(tài)上的文化內(nèi)涵與情感內(nèi)涵恰到好處的運(yùn)用到產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)中使之準(zhǔn)確傳達(dá)產(chǎn)品的功能與屬性,引起消費(fèi)者的共鳴,進(jìn)而激發(fā)其消費(fèi)欲望成為設(shè)計(jì)師的重要任務(wù)。
2.產(chǎn)品包裝形態(tài)要素與情感符號(hào)
產(chǎn)品包裝形態(tài)要素可分為立體要素和平面要素。立體要素是三維形態(tài),它包括包裝的造型與結(jié)構(gòu)。平面要素是二維形態(tài),它包括包裝的圖形、文字、版面。立體要素與平面要素相互依存,共同構(gòu)成完整的包裝體。形態(tài)是物的視覺外貌,給人穩(wěn)定的感知。
情感符號(hào)在產(chǎn)品包裝形態(tài)中的運(yùn)用可以是突出在某一特定要素中,也可綜合運(yùn)用到各個(gè)要素中。例如“心相印”紙巾的包裝設(shè)計(jì)主要通過(guò)充滿意趣的圖案來(lái)塑造品牌精神。品牌的發(fā)展往往有這樣~個(gè)規(guī)律:一個(gè)非常優(yōu)秀的產(chǎn)品,如果不經(jīng)過(guò)一個(gè)精心的品牌包裝與品牌打造,不塑造~個(gè)良好的品牌形象,那么在品牌多元化的市場(chǎng),便很難取得消費(fèi)者的認(rèn)同,也就不可能暴發(fā)出強(qiáng)勢(shì)的品牌動(dòng)力!靶南嘤 鄙鲜屑巴茝V之初,也面臨著眾多品牌的強(qiáng)大壓力。企業(yè)通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn),消費(fèi)者更愿意在進(jìn)行品牌消費(fèi)時(shí),聯(lián)想到~種美好的情感,比如愛情、親情、友情等等,而不僅僅是紙巾本身。因此為了打動(dòng)消費(fèi)者,企業(yè)把“情感訴求”作為品牌差異的切入點(diǎn),為紙巾注入了情感。除了在制作廣告片時(shí)運(yùn)用了“愛情就是打噴嚏”這樣~個(gè)戲劇化創(chuàng)意外,在紙巾的包裝設(shè)計(jì)中走的同樣是“情感訴求”路線。如“心相印”手帕紙中“春的暢想”和“冬的戀歌”這兩款包裝的設(shè)計(jì)就十分具有故事情節(jié)。圖案中一個(gè)表現(xiàn)的是兩個(gè)小朋友在春天的田野里嬉笑的追逐蝴蝶的情景,一個(gè)是在冬天的雪地里快樂(lè)滑雪的情景。這樣的設(shè)計(jì)是通過(guò)視覺刺激而產(chǎn)生的視覺經(jīng)驗(yàn)和視覺聯(lián)想來(lái)傳達(dá)其形態(tài)的含義,通過(guò)兩個(gè)具有美好情節(jié)的圖像符號(hào)來(lái)打動(dòng)消費(fèi)者,使之產(chǎn)生相應(yīng)的聯(lián)想或想象,從而樹立自己品牌在消費(fèi)者心中的美好形象。
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