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《在人間》讀書筆記

時(shí)間:2022-06-22 08:57:45 筆記 我要投稿

《在人間》讀書筆記

  認(rèn)真讀完一本名著后,相信大家的收獲肯定不少,不妨坐下來(lái)好好寫寫讀書筆記吧。那么我們?nèi)绾稳懽x書筆記呢?下面是小編整理的《在人間》讀書筆記,歡迎閱讀與收藏。

《在人間》讀書筆記

  《在人間》讀書筆記 篇1

  曾經(jīng),有“秋波橫欲流”“魂迷春夢(mèng)中”的綺麗浮靡;亦有“無(wú)淚可沾巾”“飄零事已空”的悔恨悲戚;然后,有了“垂淚對(duì)宮娥”“回首恨依依”的亡國(guó)之哀。傾盡“一江春水”,換來(lái)牽機(jī)毒藥。

  南唐李煜。

  王國(guó)維謂:“不失其赤子之心者也!薄伴喪烙鷾\,則性情愈真!薄罢嫠^以血書者也。”

  “休言萬(wàn)事轉(zhuǎn)頭空,未轉(zhuǎn)頭時(shí)皆夢(mèng)!,一個(gè)筆力縱橫,他豪放超逸、恬淡曠達(dá);“把吳鉤看了,欄干拍遍,無(wú)人會(huì)、登臨意!币粋(gè),筆力雄厚,他壯志難酬、慷慨悲壯。

  北宋蘇軾、南宋辛棄疾。

  王國(guó)維曰:“東坡之詞曠,稼軒之詞豪。”“讀東坡、稼軒詞,須觀其雅量高致。”“幼安之佳處,在有性情,有境界。”

  “人生若只如初見”“當(dāng)時(shí)只道是尋!。他,至情的楞伽山人,面對(duì)富貴可以輕看,面對(duì)仕途亦會(huì)厭倦,面對(duì)凡能輕取的身外之物無(wú)心一顧,但,面對(duì)心與境合的自然合諧狀態(tài),他卻流連向往!叭玺~飲水,冷暖自知”,這才是他的《飲水集》。

  滿清納蘭性德。

  王國(guó)維評(píng):“納蘭容若以自然之眼觀物,以自然之舌言情。此初入中原,未染漢人風(fēng)氣,故能真切如此。北宋以來(lái),一人而已!

  王國(guó)維是中國(guó)近代杰出的學(xué)者,在文學(xué)、美學(xué)、史學(xué)、古文字學(xué)領(lǐng)域的成就極為卓著。他的《人間詞話》一書,突破了傳統(tǒng)文化思想的束縛,用新的思想與眼光去鑒賞詞話。

  “境界”,是《人間詞話》的核心——“能寫真景物,真感情者,謂之有境界!薄霸~以境界為上;有境界自成高格,自由名句!庇纱擞^之,“境界”才是根本,只有根深方可葉茂。恰如國(guó)畫一般,意在“神”,所以王國(guó)維說(shuō)“詞之雅鄭,在神不在貌”。

  《在人間》讀書筆記 篇2

  主要內(nèi)容:小說(shuō)描述的是主人公阿廖沙1871年到1884年的生活。這段時(shí)期為了生活,他與外祖母摘野果出賣糊口,當(dāng)過(guò)繪圖師的學(xué)徒,在一艘船上當(dāng)過(guò)洗碗工,當(dāng)過(guò)圣像作坊徒工。在人生的道路上,他歷盡坎坷,與社會(huì)底層形形色色的人們打交道,他有機(jī)會(huì)閱讀大量書籍。生活閱歷和大量的閱讀擴(kuò)展了阿廖沙的視野,他決心“要做一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人,不要為環(huán)境所屈服”。他懷著這樣的堅(jiān)定信念,離開家鄉(xiāng)奔赴喀山。

  讀書收獲:高爾基的名著,高爾基(1868-1936年),原名阿列克賽?馬克西莫維奇?彼什科夫。自傳體三部曲《童年》、《在人間》、《我的大學(xué)》是高爾基文學(xué)遺產(chǎn)中最優(yōu)秀的部分之一!对谌碎g》是這套自傳體三部曲的第二部,講述的是少年高爾基走進(jìn)社會(huì),工作(實(shí)際上是童工)之后的種種豐富多彩的經(jīng)歷。高爾基十來(lái)歲就開始到鞋店做學(xué)徒,后來(lái)又到輪船上做洗碟工,到一個(gè)繪圖員親戚家做助手兼?zhèn)蛉,到圣品店做店員,在建筑包工頭手下做助手,并相繼接觸了一些上層人物,看到了許許多多或美或丑、或奸或愚的社會(huì)現(xiàn)象。高爾基通過(guò)回憶他少年的經(jīng)歷,向讀者展示了19世紀(jì)中葉俄羅斯的種種社會(huì)現(xiàn)象。

  我想說(shuō)的話:走出童年,走進(jìn)人間,當(dāng)我們正坐在那寬敞明亮的教室里學(xué)習(xí)的時(shí)候,當(dāng)我們和家人在一起,享受家人的恩寵的時(shí)候;當(dāng)我們和朋友在一起,激蕩的快樂時(shí),你是否嘗試過(guò)當(dāng)學(xué)徒的滋味;是否有打雜的感受;是否有到建筑當(dāng)監(jiān)工的感受呢?這些我們都不曾有過(guò),而阿廖沙卻經(jīng)歷過(guò),我們生在一個(gè)好時(shí)代,就應(yīng)該去珍惜,讓先輩的血不白流!

  《在人間》讀書筆記 篇3

  文學(xué)是人類精神凝結(jié)的花朵,它盛放在世界廣闊的土地上,嬌艷欲滴,描繪人類的靈魂,也塑造著人類的靈魂。

  《在人間》的作者是高爾基。高爾基生于1868年,原名阿列克謝。馬克西莫維奇。彼什科夫,被公認(rèn)為俄國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人,被列寧稱為“無(wú)產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)最杰出的代表”!对谌碎g》以樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言,生動(dòng)而靈活地展現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)世界和主人公內(nèi)心世界的廣闊圖景。

  《在人間》描寫了主人公阿廖沙由于外祖父的破產(chǎn)而被迫外出打工掙錢的曲折經(jīng)歷。他曾在鞋店、輪船等許多地方做學(xué)徒,不得不忍受老板的剝削和有錢人家的斥罵。在生活所迫中,阿廖沙逐漸變得十分堅(jiān)強(qiáng)、寧折不屈。阿廖沙在困境中長(zhǎng)大,更鍛煉了他的能力與心態(tài)。

  1916年,高爾基將《在人間》全文發(fā)表在《編年史》雜志上。故事從1878年一直寫到1884年,正是作者10-16歲青春少年的時(shí)期。但這時(shí)的高爾基面對(duì)的不是學(xué)習(xí)、憧憬,而是想盡辦法,自謀生路,應(yīng)付命運(yùn)的挑戰(zhàn)。為了填飽肚子,他不得不出去找活干,與各種各樣的人打交道,這使他有機(jī)會(huì)近距離地接觸他們,了解和體驗(yàn)生活。《在人間》向我們提示的不光是作者的所見所聞,而且還告訴我們,他自己的所思所想與切身感受。高爾基在筆下寫道:“東家一家人生活在一個(gè)怪圈內(nèi),一天到晚就是做飯、吃飯、生病、睡覺,周而復(fù)始,沒完沒了,他們談?wù)撟飷汉退劳,非常怕死;他們像磨盤上的谷粒,擠來(lái)滾去,隨時(shí)都準(zhǔn)備著被碾得粉碎!彼麄兏杏X到生活的無(wú)聊,對(duì)這種生存狀態(tài)感到很不耐煩,但他們的“反抗”充其量也只是小市民式的,鬧點(diǎn)家庭糾紛,宣泄一下而已。因?yàn)樵谒麄兊男哪恐,家庭就是一面。外面的世界,包括親戚朋友,和他們都格格不入。

  高爾基所處的時(shí)代,使他苦惱,使他彷徨,生活中種種囂張氣焰,他深知這種力量能輕而易舉地?cái)Q下他的腦袋。所以,他咬緊牙關(guān),攥緊拳頭,聚精會(huì)神地進(jìn)行自我防衛(wèi),隨時(shí)準(zhǔn)備應(yīng)對(duì)各種爭(zhēng)斗與打罵。在經(jīng)歷了不少事情后,主人公阿廖沙漸漸成熟了起來(lái),漸漸形成了自己獨(dú)有的人生觀和世界觀。

  就像屠格涅夫說(shuō)過(guò)的一句話:“想要獲得幸福,你就首先得學(xué)會(huì)吃苦!比说闹R(shí)俞廣,人的本身也就俞臻完善。知識(shí)和勞動(dòng),塑造了一個(gè)完整的人。在高爾基生活的年代,一個(gè)窮苦孩子能孜孜不倦、掙脫壓力,成為一個(gè)完整的人。而如今的我們,更不能因?yàn)橐稽c(diǎn)小挫折、小困難就知難而退,我們應(yīng)愈挫愈勇,絕不能向它低頭!

  逆境是最好的大學(xué)。在逆境中,才能獲得勇氣;在逆境中,才能鍛煉心智;在逆境中,才能明白,苦難是化了妝的祝福!

  看著阿廖沙的成長(zhǎng),我感慨萬(wàn)千。人的成長(zhǎng)需要一步一個(gè)腳印。阿廖沙飽受人間疾苦,在逆境中不畏艱苦、大膽追求是我們每個(gè)人都要學(xué)習(xí)的!理智要比心靈為高,思想要比感情可靠。我們應(yīng)在今后的生活中堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)困難、不遺余力地走向光明!

  《在人間》讀書筆記 篇4

  耽擱了好久,才又讀完一本想看很久的書。全書六百多頁(yè),零零碎碎,五百頁(yè)是在兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的汽車上讀的,一百頁(yè)是在周末凌晨從車上下來(lái)一直補(bǔ)覺直到傍晚才干點(diǎn)正事時(shí)讀的。

  讀完不知從何說(shuō)起。好像是一直想著“生而為人,我很抱歉”這句話來(lái)讀太宰治的《人間失格》的。以為自己迷茫衰頹的精神狀態(tài)會(huì)與其中的故事有很多共鳴。也不全是。

  葉藏對(duì)人的恐懼讓我緊張的攥了攥拳頭,心有戚戚。其他部分就沒有這么別扭的感受了。四篇故事應(yīng)該都能用精神需求與生活實(shí)際的割裂來(lái)概括,作者自傳式故事的主人公都帶著些落魄貴族(或者精神上的貴族?)的思想迷茫和尋歡作樂的日常。

  但是讀來(lái)沒有精神上遭受重?fù)舻母杏X,只覺得耳邊縈繞著鬼魂般的呻吟。不過(guò)還是改改最近的精神頭吧,因?yàn)椤耙月䶮o(wú)節(jié)制的享樂為榮,是個(gè)徹頭徹尾的快樂的白癡”看到這句話,我就很難再盲目安慰啥也不想干只顧傻樂慣,短時(shí)間內(nèi)應(yīng)該先不看太宰治的其他書了,這本讀來(lái)太難受了,且放放。

  《在人間》讀書筆記 篇5

  其實(shí)能在這本書里看到很多自己的影子,消極、敷衍、得過(guò)且過(guò)、社交恐懼、裝作合群、以及那種不指望“訴之于人”的怯懦又無(wú)望的態(tài)度。誠(chéng)如所言,“膽小鬼甚至?xí)峙滦腋,碰到棉花也?huì)受傷!彼晕覀冞x擇成為“無(wú)”,成為“風(fēng)”,成為“空”。就像《超脫》里Henry把自己變成一個(gè)空皮包,所以沒有任何情感可供傷害。但靈魂是藏不住的啊,每一個(gè)細(xì)胞的感官帶動(dòng)潛意識(shí)里的情感波動(dòng),它發(fā)作起來(lái)就是洪水猛獸,理智毫無(wú)駕馭之力,裝作不在意的樣子,心里苦悶又在乎的要死吧。

  可是就算再痛苦啊,也不能像葉藏一樣任由自己從內(nèi)到外腐爛到發(fā)出惡臭來(lái)啊,纖細(xì)的靈魂有很多,人間失格的也只有一個(gè)葉藏,他的一生,我理解,但絕不同情。

  還是用魯迅的一段話結(jié)尾吧:“愿中國(guó)青年都擺脫冷氣,只是向上走,不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事,能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱,發(fā)一分光。就令螢火一般,也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光,不必等候炬火。”

  附:作者用蔑視而又憐憫的眼光看待女性,這一點(diǎn)讓我十分之不感冒,大概和日本社會(huì)有很大干系吧。

  《在人間》讀書筆記 篇6

  當(dāng)我重重地把最后一頁(yè)書合上時(shí),主人公阿廖沙那對(duì)知識(shí)的渴求和對(duì)社會(huì)下層的勞動(dòng)人民的憐惜、打抱不平的精神總浮現(xiàn)在我的腦海里。

  《童年、在人間、我的大學(xué)》這本書是俄國(guó)近代作家馬克西姆?高爾基,作品中寫了主人公阿廖沙從童年到青年時(shí)期的生活經(jīng)歷及其心路歷程,生刻而生動(dòng)地描繪出俄羅斯19世紀(jì)末期社會(huì)政治生活的歷史畫卷。作品中主人公阿廖沙的原形就是作者高爾基本人。

  高爾基幼年時(shí)期父親就去世了,勤勞善良的母親因無(wú)法養(yǎng)活他,只好把他送到外祖父家。童年的高爾基只上過(guò)三年學(xué),十一歲就走向社會(huì),開始了自食其力的生活。他當(dāng)過(guò)學(xué)徒工、搬運(yùn)工、守夜工、面包工、傭人等。十六歲時(shí),他自身來(lái)到喀山,進(jìn)入了“社會(huì)大學(xué)!痹谂c命運(yùn)的斗爭(zhēng)中他深入俄國(guó)社會(huì)各個(gè)階層特別是最底層,與各種人物接觸,飽嘗了生活的艱辛,但他還不忘學(xué)習(xí),抓緊一切空余時(shí)間學(xué)習(xí)、讀書,從而不斷地豐富了他的社會(huì)知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)。

  這本書中有一段故事、幾句話深深地震撼著我:“晚上大家都把蠟燭拿到寢室去了,我沒有錢買蠟燭,就自己動(dòng)手制作燈。我把蠟盤上的蠟油都搜集起來(lái),裝在一只沙丁魚罐里,加上一點(diǎn)長(zhǎng)明燈的油,再用棉線做成燈芯,這樣就完成了。有了燈,我就可以沉浸在讀書的喜悅之中了!薄皶秃帽纫蛔利惖膱@子,里面什么都有……”“我只是覺得這種生活,讓我有了寄托,有了奔頭!弊x了這些真實(shí)、純樸的語(yǔ)句,使我感受到高爾基是那么酷愛學(xué)習(xí),從書中讓他明白了許多真理,他一直渴望上學(xué),渴望著新生活的到來(lái)!

  我似乎對(duì)這本書著了迷,一連讀了兩、三遍。這時(shí)我想起了自己。

  我的家庭條件是不錯(cuò)的,父母不僅能讓我吃飽穿暖,還能滿足學(xué)習(xí)國(guó)畫、古箏的額外要求。另外,高爾基的父親早年去世,相比之下,他從小就少了一份父親和親情。他,一個(gè)才十一、二歲的大孩子,就被生活所迫外出打工被人欺負(fù),令人憐惜,但更多的是被他那堅(jiān)強(qiáng)的性格和對(duì)知識(shí)的熱愛而感動(dòng)。我好好地反醒了自己,無(wú)時(shí)無(wú)刻心中都在對(duì)自己說(shuō):“如果想讓自己有個(gè)美好的明天,必須像高爾基那樣付出行動(dòng)——多讀書,勤奮學(xué)習(xí),有堅(jiān)定的信念,遇到困難不氣餒。我堅(jiān)信付出努力展現(xiàn)在眼前的將會(huì)是我渴望的燦爛的明天!”

  《在人間》讀書筆記 篇7

  《人間詞話》是王國(guó)維先生接受西方美學(xué)思想的洗禮之后,對(duì)中國(guó)舊文學(xué)所作的評(píng)論。王國(guó)維先生早年從事過(guò)西方哲學(xué)的研究,而《人間詞話》卻寫于他已厭倦西方哲學(xué)而興趣轉(zhuǎn)移于中國(guó)舊文學(xué)之際,故其中雖然時(shí)時(shí)流露出早年所受西方思想之影響,然而就全書的體裁和批評(píng)方式而言,其實(shí)與中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)話詞話一類作品是相似的。

  接觸到《人間詞話》,便不可避免地談?wù)摰健熬辰纭币辉~,王國(guó)維先生開篇便將“境界”一詞作為評(píng)詞的基準(zhǔn):“說(shuō)詞以境界為最上。有境界則自成高格,自有名句。五代、北宋之詞所以獨(dú)絕者在此!痹诮酉聛(lái),則是標(biāo)舉境界說(shuō)的一些批評(píng)理論如“造境”和“寫境”之說(shuō)、“有我”和“無(wú)我”兩種境界的討論等等,后部分為批評(píng)的實(shí)踐舉例部分。

  作為純粹的詩(shī)詞評(píng)論,“境界”一詞可以說(shuō)是恰到好處地點(diǎn)出了優(yōu)秀詞作所必須具有的特點(diǎn)!坝形抑场钡囊c(diǎn)在于“以我觀物”,即從自我感情出發(fā),對(duì)客體進(jìn)行加工整理,一切外物都成為內(nèi)在感情的表象,如“淚眼問花花不語(yǔ),亂紅飛過(guò)秋千去”,“可堪孤館閉春寒,杜鵑聲里斜陽(yáng)幕”。“無(wú)我之境”的要點(diǎn)則在于“以物觀物”,強(qiáng)調(diào)客體存在的真實(shí)性,主體意識(shí)被客體化,如“菜菊東籬下,悠然見南山”,“寒波澹澹起,白鳥悠悠下”。這也是主觀詩(shī)跟客觀詩(shī)的區(qū)別所在。古人寫詞,寫有我之境的較多。但對(duì)名家高手來(lái)說(shuō),他們可以得心應(yīng)手的根據(jù)自己的愿望進(jìn)行選擇運(yùn)用。例如蘇軾之詞既有“明月如霜,好風(fēng)如水,情景無(wú)限”這樣自然優(yōu)美的無(wú)我之境,也有“春色三分,二分塵土,一分流水。細(xì)看來(lái),不是楊花,點(diǎn)點(diǎn)是離人淚”這樣壯美的有我之境。 境界為詞之根本,而“興趣”、“神韻”乃詞的表象。有了意境, “興趣”“神韻”便自然而然顯現(xiàn)出來(lái)。無(wú)意境之詞,縱然辭藻華麗,也不過(guò)是其外金玉而已。其實(shí)對(duì)于各種文學(xué)體裁,都是要有境界的,言之有物,言之有理,這樣才能久遠(yuǎn),所謂“言之無(wú)文,行而不遠(yuǎn)”說(shuō)的也是這個(gè)道理。

  通常認(rèn)為《人間詩(shī)話》是王國(guó)維關(guān)于詩(shī)詞之學(xué)的著作,這只是說(shuō)對(duì)了一半,可以說(shuō),王國(guó)維其實(shí)是以評(píng)詞的方式,在言說(shuō)著一種人生態(tài)度與生活方式,歸結(jié)到“境界”這一詞上來(lái)說(shuō),境界不僅僅是對(duì)于詞、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞的要求,其實(shí)更反映在人生的意義上。

  大多數(shù)人接觸到王國(guó)維先生的評(píng)詞是從他的“三種境界”開始的:“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者,必經(jīng)過(guò)三種之境界。?昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨(dú)上高樓,望盡天涯路?,此第一境也;?衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴?,此第二境也;?眾里尋他千百度,回頭驀見,那人正在燈火闌珊處。?”在這里,王國(guó)維將這三種境界講的似乎很透徹分明,闡述了那些成就大業(yè),有大學(xué)問的人所需奮斗的三個(gè)階段:第一個(gè)階段,體現(xiàn)在“獨(dú)”和“望盡天涯路”上面,指一個(gè)人在孤獨(dú)中尋求自己的夢(mèng)想,意為人生應(yīng)該有自己的理想和追求;第二個(gè)階段,體現(xiàn)在“為伊消得人憔悴”上,確立目標(biāo)后,應(yīng)為之付出無(wú)悔的努力;第三個(gè)階段,體現(xiàn)在“回頭驀見,那人正在燈火闌珊處”上,就是說(shuō)付出了努力,所追求的的目標(biāo)便會(huì)自然的實(shí)現(xiàn)。在這里,作者用評(píng)詞的方式說(shuō)明了人生哲學(xué)的道理。在文中,還有很多這樣的地方,例如:“ 有造境,有寫境,此理想與寫實(shí)二派之所由分。然二者頗難分別。因大詩(shī)人所造之境,必合乎自然,所寫之境,亦必鄰于理想故也。”這可以歸到理想與現(xiàn)實(shí)的討論;而“無(wú)我之境,人惟于靜中得之。有我之境,于由動(dòng)之靜時(shí)得之。故一優(yōu)美,一宏壯也!钡恼撌隹梢宰鳛樽陨硇摒B(yǎng)對(duì)于處事的影響的論證。

  在《人間詞話》中,作者大量的使用“境界”一詞來(lái)描述所要表達(dá)的事物以及情感,“境界”是《人間詞話》的理論核心,我想,王國(guó)維先生之所以用“境界”一詞來(lái)描述,是因?yàn)榭粗赜谄淇梢哉媲猩鷦?dòng)地表達(dá)感受,對(duì)于內(nèi)在的情意和外在描寫的景物而言,沒有比“境界”更好的詞語(yǔ)了,但“境界”在文中到底該做怎樣的解釋,從自己的理解以及在對(duì)別人的評(píng)價(jià)做參考之后,似乎有了一點(diǎn)“只可意會(huì),不可言傳”的味道,但終

  究只是霧里看花,水中望月的那種朦朧的感覺,可能還是沒有讀懂的緣故吧,不過(guò)從葉嘉瑩著的《王國(guó)維及其文學(xué)評(píng)論》中關(guān)于境界的討論來(lái)看,似乎有了一點(diǎn)可以自我安慰的理由,作者認(rèn)為王國(guó)維選擇“境界”一詞來(lái)作為他的評(píng)詞的特殊用語(yǔ),是因?yàn)檫@種選擇符合中國(guó)文人在用詞時(shí)強(qiáng)調(diào)“有出處”的慣例,所以盡管語(yǔ)義含糊模棱到足可以概括一切作品、衡量不同藝術(shù),但也依然為讀者所接受?梢苍S這也正是中國(guó)古典文學(xué)中用詞的魅力,沒有精確的解釋,卻有很廣博的意境,有一種很大氣的味道在里面,這是很值得我們?yōu)橹湴恋摹?/p>

  王國(guó)維說(shuō),“昔人論詩(shī)詞,有景語(yǔ)、情語(yǔ)之別,不知一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也!蔽膶W(xué)作品所關(guān)注的始終是人本身,即使是寫景之作,也不能抹去景物背后那雙情感的眼睛。

  本書給我印象最深的是王國(guó)維理解的“三種境界”。

  “古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者,罔不經(jīng)過(guò)三種境界!蛞刮黠L(fēng)凋碧樹,獨(dú)上高樓,望盡天涯路’此第一境界也!聨u寬終不悔,為伊消得人憔悴’此第二境界也!娎飳にО俣龋嚾换厥,那人卻在,燈火闌珊處!说谌辰缫!

  王國(guó)維所謂的三種境界,第一種即入門前茫無(wú)頭緒,求索無(wú)門的疑惑與痛苦,第二種是叩門時(shí)以苦作舟、以勤未徑、上下求索的執(zhí)著與忍耐。第三種則是功夫到家參透真諦的喜悅與釋然。王國(guó)維這段話鞭辟入里,假使晏、歐諸公在世,想也不得不嘆服王氏的才情與睿智吧。

  只是,這三種境界又有幾人能夠通通嘗遍呢?有的人未上高樓,就已經(jīng)先嘆息駐足了,更何消說(shuō)為伊憔悴、驀然回首呢?

  《人間詞話》是近代極富盛名的文學(xué)理論批評(píng)著作,它集中體現(xiàn)了王國(guó)維的文學(xué)、美學(xué)思想,是中國(guó)古典文藝美學(xué)史上的里程碑作品。在討論他作品中比較難懂的“意境”以及所反映的人生哲學(xué)之余,我卻更想將注意力放在他關(guān)于詞的賞析上面,他的這些評(píng)注繼承了中國(guó)文藝批評(píng)的傳統(tǒng)形式,雖是斷章零語(yǔ),卻都乃絕妙好文,很值得去品味一番,對(duì)自己文學(xué)修養(yǎng)的提高也是很有裨益

  《在人間》讀書筆記 篇8

  今天,我看了一本書《在人間》。這部書中描寫了主人公高爾基悲慘的生活,他從小父母雙亡,由外祖父和外祖母撫養(yǎng)長(zhǎng)大,由于家境貧苦,不得不外出打工,自食其力。他曾在鞋店當(dāng)過(guò)學(xué)徒工,當(dāng)過(guò)繪圖師的徒弟,在一艘船上當(dāng)過(guò)洗碗工,還當(dāng)過(guò)圣像作坊徒工,由于他非常貧困又很年幼因此各地方的人都欺負(fù)他、嘲笑他,就連親戚家的兩個(gè)主人也變著法的捉弄他。他非常厭惡身邊的丑陋與粗俗,向往著一種純潔美好的生活,因此他愛上了讀書,書中的世界給了他另外一片廣闊的天地,書也是他貧困潦倒中最知心的朋友了。所以他最后走上了求學(xué)的道路。

  我讀完這本名著后心情久久不能平靜,高爾基有著一段不堪回首的童年,但他沒有被苦難所壓倒,而且還在逆境中成長(zhǎng),在如此艱苦的條件下仍手不釋卷,把書作為朋友,在書中吮吸著無(wú)窮無(wú)盡的知識(shí),在黑暗的社會(huì)中苦苦追尋著屬于自己的光明。而我們現(xiàn)在生活在新社會(huì)里,人人平等,大家和睦相處,我們更加應(yīng)該刻苦學(xué)習(xí),將來(lái)把我們的祖國(guó)建設(shè)的更加和諧和美好!

  書籍始終是人類最寶貴的財(cái)富,因?yàn)樗侨祟愇拿鬟M(jìn)步的階梯。只有書才能讓人與人之間更懂得溝通;只有書才會(huì)給予你知識(shí)和樂趣;只有書才能讓你懂得做人的道理。書是人類的良師益友,讓我們永遠(yuǎn)和書成為好朋友。

  《在人間》讀書筆記 篇9

  當(dāng)我重重地把最后一頁(yè)書合上時(shí),主人公阿廖沙那對(duì)知識(shí)的渴求和對(duì)社會(huì)下層的勞動(dòng)人民的憐惜、打抱不平的精神總浮此刻我的腦海里。

  《童年·在人間·我的大學(xué)》這本書是俄國(guó)近代作家馬克西姆·高爾基,作品中寫了主人公阿廖沙從童年到青年時(shí)期的生活經(jīng)歷及其心路歷程,生刻而生動(dòng)地描繪出俄羅斯19世紀(jì)末期社會(huì)政治生活的歷史畫卷。作品中主人公阿廖沙的原形就是作者高爾基本人。

  高爾基幼年時(shí)期父親就去世了,勤勞善良的母親因無(wú)法養(yǎng)活他,只好把他送到外祖父家。童年的高爾基只上過(guò)三年學(xué),十一歲就走向社會(huì),開始了自食其力的生活。他當(dāng)過(guò)學(xué)徒工、搬運(yùn)工、守夜工、面包工、傭人等。十六歲時(shí),他自身來(lái)到喀山,進(jìn)入了“社會(huì)大學(xué)!痹谂c命運(yùn)的斗爭(zhēng)中他深入俄國(guó)社會(huì)各個(gè)階層個(gè)性是最底層,與各種人物接觸,飽嘗了生活的艱辛,但他還不忘學(xué)習(xí),抓緊一切空余時(shí)間學(xué)習(xí)、讀書,從而不斷地豐富了他的社會(huì)知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)。

  這本書中有一段故事、幾句話深深地震撼著我:“晚上大家都把蠟燭拿到寢室去了,我沒有錢買蠟燭,就自我動(dòng)手制作燈。我把蠟盤上的蠟油都搜集起來(lái),裝在一只沙丁魚罐里,加上一點(diǎn)長(zhǎng)明燈的油,再用棉線做成燈芯,這樣就完成了。有了燈,我就能夠沉浸在讀書的喜悅之中了。”“書就好比一座美麗的園子,里面什么都有……”“我只是覺得這種生活,讓我有了寄托,有了奔頭!弊x了這些真實(shí)、純樸的語(yǔ)句,使我感受到高爾基是那么酷愛學(xué)習(xí),從書中讓他明白了許多真理,他一向渴望上學(xué),渴望著新生活的到來(lái)!

  我似乎對(duì)這本書著了迷,一連讀了兩、三遍。這時(shí)我想起了自我。

  我的家庭條件是不錯(cuò)的,父母不僅僅能讓我吃飽穿暖,還能滿足學(xué)習(xí)國(guó)畫、古箏的.額外要求。另外,高爾基的父親早年去世,相比之下,他從小就少了一份父親和親情。他,一個(gè)才十一、二歲的大孩子,就被生活所迫外出打工被人欺負(fù),令人憐惜,但更多的是被他那堅(jiān)強(qiáng)的性*格和對(duì)知識(shí)的熱愛而感動(dòng)。我好好地反醒了自我,無(wú)時(shí)無(wú)刻心中都在對(duì)自我說(shuō):“如果想讓自我有個(gè)完美的明天,務(wù)必像高爾基那樣付出行動(dòng)——多讀書,勤奮學(xué)習(xí),有堅(jiān)定的信念,遇到困難不氣餒。我堅(jiān)信付出努力展此刻眼前的將會(huì)是我渴望的燦爛的明天!”

  《在人間》讀書筆記 篇10

  病態(tài)的撕裂感。與生俱來(lái)與這個(gè)世界格格不入的人,努力想要去成為合群的普通人,去滿足他人的幻想和期望?赡切└窀癫蝗氲牟糠,像是手表中尖銳的齒輪,二十四小時(shí)不間斷在身體中里轉(zhuǎn)動(dòng)咬合,血肉模糊。滴答滴答,滴答滴答,摧毀自己,折磨他人。

  人活在這世上,真是件不容易的事,到處都有枷鎖來(lái)束縛住你,哪怕是稍微動(dòng)一下,也會(huì)冒出血來(lái)。以前總以為有人選擇結(jié)束生命,大概是因?yàn)閷?duì)生命日復(fù)一日交替輪回的厭倦或失望,現(xiàn)在知道還有對(duì)生命不可掌控的恐懼。

  太宰治的文字帶著病態(tài)的抑郁,近似癲狂,懦弱而又自卑。他筆下的女人一度符合舊社會(huì)舊體制下的日本,謙卑而又溫柔。

  太宰治常年缺愛,對(duì)于和“朋友”“情人”“妻子”的交往沒有明確的零界點(diǎn)。因?yàn)檫^(guò)于自卑和內(nèi)向,無(wú)論是被背叛還是被利用,他都甘之如飴,將過(guò)錯(cuò)歸功于自己。因?yàn)樘^(guò)于孤獨(dú)的人,總不會(huì)在乎對(duì)方給予的溫度有多純粹。

  對(duì)于男女感情來(lái)說(shuō),糾纏不清的感情就是溫床,孵化出依戀,然后沉迷于其中,無(wú)法自拔。

  這本書分好幾個(gè)短故事來(lái)揭露人性的淺薄和虛偽,言語(yǔ)雖不犀利卻足以喪氣滿滿。生而為人,都不會(huì)有好結(jié)果的。

  《在人間》讀書筆記 篇11

  今天,我和媽媽一起去黃埔書店買書,忽然,我看書的時(shí)候被一本書吸引住了,就是《在人間》這本書。

  這本書說(shuō)高爾基為了生活而要在鞋店、東家的房子里和輪船上工作。除了他的外祖母、外祖父、瑪爾戈皇后這些有文化、有教養(yǎng)的人以外,在周遭的都是那些低俗、愛吵架、背地里說(shuō)人壞話的小市民。

  見識(shí)的淺薄,生活圈子的狹小讓高爾基周圍的人都不懂書籍的好處,總在抑制他看書的欲望。而他就像不屈的小草一樣,堅(jiān)持看書,也有如荷花,不受污泥的沾染!拔襾(lái)到人間”,仿佛就暗示著這人間的媚俗和可憎可笑的面目;而普希金的詩(shī)集、阿克薩夫的《家庭記事》、著名的俄羅斯史詩(shī)《在森林中》等書籍構(gòu)成了高爾基的天堂,這個(gè)“人間”里的天堂。

  我佩服高爾基的毅力和恒心,在如此艱苦的條件下仍手不釋卷,不理會(huì)別人的反對(duì)而做自己認(rèn)為對(duì)的事。“真理永遠(yuǎn)掌握在少數(shù)人的手里”,高爾基就是這少數(shù)人中的一個(gè),因?yàn)樗?jīng)歷了許多,也閱讀了許多,包括生活這本難“啃”的書。我羨慕高爾基靈活、流暢的文思,隨時(shí)隨地就能吟出一首小詩(shī)來(lái)抒發(fā)情感。當(dāng)然,這自然是他的外祖母的功勞。高爾基的勤勉、毅力和恒心,還有他高尚的外祖母、外祖父不也構(gòu)成了一個(gè)天堂嗎?天堂與人間只一線之隔,卻就大不相同了。有的人家有萬(wàn)卷書,卻腹無(wú)點(diǎn)墨;有人做乞丐,卻也能讀好書,學(xué)到不少的知識(shí)。人間與天堂是人心的兩個(gè)表現(xiàn),被凡塵俗世所污染的心就是人間;反之高潔的心靈就如雞群中的鶴,與眾不同,成了天堂。只要肯干,腳踏實(shí)地,人間也會(huì)變成天堂。天使在人間。

  《在人間》讀書筆記 篇12

  “夢(mèng)想明天是一種快樂,但明天的快樂卻是另一樣,幸好事實(shí)與人的夢(mèng)想不同;惟其不同,事物才各具價(jià)值!

  始終相信命中注定,比如你在什么樣的階段邂逅一本什么樣的書!度碎g食糧》貌似又給我了這樣的感受。之前其實(shí)完全沒有涉略過(guò)安德烈·紀(jì)德的書,閑時(shí)翻起這本散文詩(shī),倒也覺得頗生趣味。

  “活在當(dāng)下”這個(gè)理念近些年來(lái)好像已經(jīng)被多次提及了。最開始接觸這個(gè)觀念還是在高中,和老戴一同在五中門口的書店買了《活在當(dāng)下的力量》,F(xiàn)在看來(lái),那本書其實(shí)過(guò)于教科書式,但卻讓我開始覺得,沒必要為過(guò)去或者未來(lái)(尤其在當(dāng)時(shí)能不能考出好成績(jī))擔(dān)憂,要安心地做好當(dāng)下的事。算是啟蒙。之后人生所摻雜的事情越來(lái)越多,也會(huì)為有遺憾的過(guò)往、岌岌不可追的未來(lái)而悔恨、擔(dān)憂,即便心里清楚地告訴自己,不要沉迷不可改變或者不可預(yù)知的事,也會(huì)生出若隱若現(xiàn)的惶恐。但卻也慢慢明白,想真正做到活在當(dāng)下,還需要慢慢修行啊。

  《人間食糧》算是對(duì)活在當(dāng)下的又一詮釋。這本書看似寫的是正視并追隨自己欲望的根源。但我偏生讀出了作者對(duì)自我認(rèn)知的清醒和對(duì)人生真諦的解讀!叭司褪菫樾腋(lái)到這個(gè)世間,自然萬(wàn)物莫不做這樣的指點(diǎn)”。所以,你愿意承受的痛苦也好、快樂也罷,無(wú)一不是因?yàn)樗麄冊(cè)谀阈睦镉兄靶腋!被蛘摺澳軌騽?chuàng)造幸?赡苄浴钡牡匚弧_@樣一想,很多事情便變得格外清晰。人世間的所有事,無(wú)一不是取決你自己的選擇。倘若每一個(gè)人能少一點(diǎn)對(duì)圣人式的自我感動(dòng),多一些自我滿足的認(rèn)知,可能便會(huì)少很多的摩擦和怨憤吧。

  書中有一句話說(shuō)的很好,“放棄快樂無(wú)異于不戰(zhàn)自敗”。但是,快樂是什么,取決于你。是事業(yè)?是愛情?是高山流水?是山間白鷺?不管是什么,你要追隨自己快樂的內(nèi)心而去,讓”你的選擇”同”你自己”保持同一。這很難得,因?yàn)榇蟛糠质廊说耐纯喽紒?lái)自于得不到、舍不得、放不下,來(lái)自于所擁有的和所追求的不同。我們終其一生,最根本的目的無(wú)非是實(shí)現(xiàn)這樣的“同一”。但并不容易——你要明白什么是你想要的、什么是能夠愉悅你的;還要努力在現(xiàn)世打拼,讓你所愛成你所得。哦,可能有些事是光努力不可以的,那你就多創(chuàng)造能夠讓你快樂的事吧,得不到的,保持釋然的平常心就好了。

  《在人間》讀書筆記 篇13

  看了《人間有情天》這本小說(shuō),我感受很深。它正如封面所說(shuō):每一個(gè)女孩兒都是公主,等待著破繭成蝶的那一天。

  主人公的名字叫虎娃,她有一個(gè)“笨笨”的爸爸媽媽。但是,她的外婆是一個(gè)精明的人?墒峭馄磐蝗凰懒恕

  我細(xì)細(xì)品讀,每當(dāng)讀到外婆猝死的那一章,總會(huì)對(duì)虎娃產(chǎn)生一種憐憫之心,也跟著一起悲傷起來(lái)。當(dāng)讀到虎娃去繁華的派登如旭市時(shí),心里也跟著,激動(dòng)、欣喜起來(lái)。當(dāng)看到颶風(fēng)來(lái)臨之際,我還會(huì)和主人公一樣,嚇得瑟瑟發(fā)抖呢!

  虎娃正在青春時(shí)期,經(jīng)歷的風(fēng)雨,不幸似乎比別人多。但是青春就像一顆橄欖豆,在淡淡的苦味之后,那香甜甘爽的回味,就是青春獻(xiàn)給你最珍貴的回報(bào)。

  在書中。主人公虎娃是個(gè)聰明伶俐又活潑善良的女孩兒。可是她的父母卻是那種“遲鈍”的人。但他們始終是愛著自己的女兒的。這“遲鈍”,也是父母和女兒之間,,永遠(yuǎn)過(guò)不去的一道坎坷,一個(gè)讓虎娃尷尬、孤獨(dú),不能與同學(xué)相處的東西。但最后虎娃終于明白,無(wú)論爸媽怎樣,都是愛自己的女兒的,他們都有自己最優(yōu)秀的一面;⑼揞I(lǐng)悟了,她從此不在乎爸媽的“遲鈍”……

  啊!青春這顆橄欖豆哇,可真是變化多端。她時(shí)而苦澀、時(shí)而甘甜、時(shí)而清淡無(wú)味、時(shí)而五味俱全……祝愿我們快要到來(lái)的青春,充滿光彩。是啊,暴風(fēng)雨過(guò)后,一片艷陽(yáng)天在等著我們呢!

  記住,這本書叫做:《人間有情天》!

  《在人間》讀書筆記 篇14

  只讀了太宰治幾篇作品就否定這個(gè)人實(shí)在很片面。只是我作為女人實(shí)在很討厭這樣的男人。但作為讀者,我的確又感激這樣的作家,翻開自己的傷口,露出血肉,想要博取世間的感情(我不知道是不是同情,理解又也許其實(shí)他什么都不想要,只是作為一個(gè)個(gè)體在抒發(fā)自己的感受來(lái)?yè)Q取一些安寧)。因?yàn)檫@樣自我毀滅性的作家,才讓讀者感受到了這樣多的細(xì)膩的,在希望與絕望中,愛欲與冷漠中掙扎的感情。

  最后,作為一個(gè)人,我同情著故事中這個(gè)人。就像感情里的對(duì)錯(cuò)和人世間的善惡,這些普世的價(jià)值觀其實(shí)都很難用在一個(gè)藝術(shù)家身上。我一直覺得關(guān)于藝術(shù)的一切都是表達(dá)著不同的感覺。而感覺是沒有對(duì)錯(cuò)的。所以他的細(xì)膩多思,和無(wú)法克制的縱欲其實(shí)只是一種感覺。他來(lái)到這個(gè)世間只是流蕩在不同的故事里體會(huì)記錄著不同的感覺,然后頭破血流的狼狽離開。小時(shí)候總覺得要當(dāng)個(gè)有故事的人,長(zhǎng)大了才知道笑著說(shuō)故事的人曾經(jīng)都是流了很多血和淚的。想起蔡崇達(dá)《皮囊》里寫的香港阿小,當(dāng)他淚流滿面講自己的故事的時(shí)候,他是不是心里也有幾分羨慕鄉(xiāng)下阿小打魚回家路上放空著大腦,身邊還有一只到哪里都愿意跟著他的大黃狗。

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