三國(guó)演義讀書(shū)筆記4篇
當(dāng)賞讀完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，何不寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記記錄下呢？千萬(wàn)不能認(rèn)為讀書(shū)筆記隨便應(yīng)付就可以，以下是小編幫大家整理的三國(guó)演義讀書(shū)筆記，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
三國(guó)演義讀書(shū)筆記1
《三國(guó)演義》中有三絕：“智絕”孔明、“義絕”關(guān)羽、“奸絕”曹操，但曹操是不是“奸絕”，引人深思。
由于作者遵循“重劉抑曹”，所以把曹操塑造成一個(gè)奸詐小人，把劉備塑造成仁德君子，但曹操為人真的奸詐嗎?這得看每個(gè)人對(duì)曹操的評(píng)價(jià)與理解了。
曹操，給人奸詐之形象，取決于作者的描述，作者開(kāi)頭說(shuō)曹操?gòu)男〔粍?wù)正業(yè)，不滿叔父管教，于是就挑撥叔父與父親的關(guān)系，充分展現(xiàn)了曹操?gòu)男【凸び谛挠?jì)，善于用計(jì);在官渡之戰(zhàn)中，為了平復(fù)軍心，把發(fā)糧官斬了，充分體現(xiàn)了曹操天性狡猾，用嫁禍于人的方法來(lái)謀求勝局;孔融給曹操推薦禰衡，但禰衡看曹操不順眼，擊鼓罵曹，曹操很生氣，想殺他，怕敗壞了名聲，順?biāo)浦劢唤o了黃祖，讓他做了義務(wù)劊子手，這招“借刀殺人”體現(xiàn)了曹操的毒辣。羅貫中塑造了一個(gè)奸詐小人!每個(gè)人都會(huì)這么認(rèn)為。
但曹操卻有著軍事家的胸懷，可謂“宰相肚里能撐船”。張繡殺了曹操的愛(ài)將典韋，又差點(diǎn)致曹操于死地，但曹操不計(jì)前嫌。張繡降后，曹操見(jiàn)了他，喜不自禁，好像以前的事沒(méi)發(fā)生過(guò)，不但封他將軍，還與他結(jié)為親家。官渡之戰(zhàn)勝利后，在敵軍陣營(yíng)中搜出許多曹軍私通袁紹的書(shū)信，他卻全部燒毀，既往不咎。曹操有遠(yuǎn)大抱負(fù)，為了實(shí)現(xiàn)霸業(yè)，他用寬闊的胸襟包攬了四方英才，都說(shuō)曹操“文臣似雨，武將似云”。曹操慧眼識(shí)英才，荀彧、叔侄、郭嘉、程昱等投其帳下，更有于禁、典韋、夏侯兄弟、張遼等五子良將為其出生入死，曹操唯才是舉，求賢若渴。他還費(fèi)盡心思籠絡(luò)人才，為收服關(guān)羽，他給盡關(guān)羽好處，但關(guān)羽還是“過(guò)五關(guān)斬六將”走了，他卻不讓追殺，表現(xiàn)了曹操用人的氣度和能屈能伸的大將風(fēng)范。曹操膽識(shí)過(guò)人，年輕時(shí)敢于嘲諷大臣“滿朝公卿，夜哭到明，明哭到夜，還能哭死董卓否”?他敢涉險(xiǎn)孤身行刺董卓，被董卓察覺(jué)后鎮(zhèn)定地“跪下獻(xiàn)刀”，體現(xiàn)了曹操過(guò)人的膽識(shí)和臨危不亂的心理素質(zhì);漢天子流落，沒(méi)有一個(gè)軍閥去管，他卻能調(diào)精兵五萬(wàn)，迎天子回朝，挾天子以令諸侯，體現(xiàn)了曹操顧全大局的眼光;他輸?shù)闷�，赤壁敗了，重整旗鼓，再�?lái)復(fù)仇。
曹操是奸雄，也是英雄，但他有政治家的胸懷。相比于假人偽義的劉備，更多了一分氣度，他奸就是奸，好就是好，不像劉備天天以仁德掛于嘴，假仁假義，想要荊州不去憑實(shí)力，反倒假哭來(lái)博取同情心。曹操不愧為北方雄霸，他有優(yōu)秀的軍事策略和大將風(fēng)范，要不是患病而死，真能創(chuàng)出一番霸業(yè)!
曹操能?chē)?yán)能寬，能屈能伸，可傲可謙，可卑可倨。勝利了，再接再厲;失敗了，重整旗鼓。真乃大丈夫也!
三國(guó)演義讀書(shū)筆記2
我是一個(gè)愛(ài)看書(shū)的人四大名著早已讀的滾瓜爛熟�？砂嗬锿蝗挥科鹑龂�(guó)演義的高潮。我只好在涌進(jìn)書(shū)海讀起來(lái)。
三國(guó)演義主要講了：由于張角的“黃巾起義”而涌出了三位豪杰，也就是本書(shū)的三位主人公：劉備，關(guān)羽，張飛。同時(shí)還涌出了一代奸雄——曹操。于是劉關(guān)張三人和幸運(yùn)兒孫權(quán)還有曹操可是了三國(guó)鼎立的形勢(shì)。
后來(lái)就講了關(guān)羽過(guò)五關(guān)斬六將，劉備得諸葛亮如魚(yú)得水等多個(gè)劇情。這里我最佩服的是趙云。俗話說(shuō)的好：“一呂二趙三典韋”。雖然趙云沒(méi)有‘不孝子’呂布勇猛，可我佩服的還是趙云，因?yàn)橼w云有勇也有謀，可呂布為了錢(qián)連自己的義父都敢殺。中國(guó)自古以來(lái)講求文武皆備，即所謂劍膽琴心。但真正的做大事者需要?jiǎng)δ懗嘈�。赤心，也叫赤子之心，既有善惡之別又能懲惡揚(yáng)善，向劉備一樣。如果劉備沒(méi)有赤子之心那么他們?nèi)擞肋h(yuǎn)成不了世界上的亮點(diǎn)。呂布可謂勇猛但是他缺少一顆赤子之心，乃成為“三姓家奴”。所以真正的第一應(yīng)該是趙云!話說(shuō)趙云因?yàn)橐雇肀徊苘娡灰u而和大部隊(duì)走散，只身一人穿行于曹軍之中猶如無(wú)人之境。終于尋得了劉備的兒子“阿斗”才殺回來(lái)，這才有了劉備摔阿斗的典故�，F(xiàn)在你們了解趙云了吧!可事情恰恰與我預(yù)料的相反。不是我所希望的蜀國(guó)得到江山而是我所反對(duì)的魏國(guó)得到江山，也就是曹操一方。
再說(shuō)曹操。曹操年輕時(shí)父親曾給他看過(guò)一掛。算卦的人說(shuō)曹操在太平盛世里是忠臣�？稍趤y世里是個(gè)奸雄�？墒瞧珜�(shí)現(xiàn)了最不好的那一預(yù)言，曹操偏偏在亂世里長(zhǎng)大。于是它成為了一代奸雄。其實(shí)曹操也挺厲害的'，沒(méi)有軍師也能成就天下大業(yè)�？刹懿偈鞘鞘强炭虨樽约褐�，所以殘害了許多無(wú)辜。劉備是時(shí)時(shí)刻刻為百姓著想，所以他得了許多民心�？刹懿僖餐ψ⒅赜胁胖俊１热缭诠俣赡且粦�(zhàn)，許攸去投奔曹操，曹操聽(tīng)了，來(lái)不及穿鞋就去見(jiàn)他，這才有歷史上官渡這一篇。還有幸運(yùn)兒孫權(quán)。孫權(quán)的江山完全是靠他爸爸孫堅(jiān)打下來(lái)的。在江東有一個(gè)傳說(shuō)，找文官就找張昭，找武官就找周瑜。其實(shí)孫權(quán)就是一普普通通的人物。他就會(huì)防守，不會(huì)攻擊。要不是他爸爸，他才不會(huì)成為吳國(guó)的帶領(lǐng)人呢!
這本書(shū)也只能介紹到這了，如果我們班又進(jìn)行某一本書(shū)的高潮我很愿意為你講解哦!
三國(guó)演義讀書(shū)筆記3
“譏王新城吊龐士元詩(shī)，以落鳳坡為題，不知‘落鳳坡’見(jiàn)習(xí)鑿齒《襄陽(yáng)記》，非小說(shuō)演義裝點(diǎn)之詞也�！�
一
錢(qián)鍾書(shū)《談藝錄》（補(bǔ)訂本）559頁(yè)，引《隨園詩(shī)話》論作詩(shī)不可用小說(shuō)，又引嚴(yán)元照《蕙櫋雜記》譏漁洋用落鳳坡事。其實(shí)，王應(yīng)奎《柳南隨筆》卷六，已有一條及之，早于嚴(yán)元照；錢(qián)先生僅引《柳南續(xù)筆》卷一譏漁洋文用“生瑜生亮”。
葉廷琯《吹網(wǎng)錄》卷五“柳南隨筆續(xù)筆有應(yīng)訂正處”條，則為漁洋作了辯護(hù)：“譏王新城吊龐士元詩(shī)，以落鳳坡為題，不知‘落鳳坡’見(jiàn)習(xí)鑿齒《襄陽(yáng)記》，非小說(shuō)演義裝點(diǎn)之詞也�！�
我因?yàn)楹闷嫘�，遍檢清人校輯的《襄陽(yáng)記》《襄陽(yáng)耆舊記》，結(jié)果一無(wú)所得；又翻今人的《校補(bǔ)襄陽(yáng)耆舊記》《襄陽(yáng)耆舊記校注》，也不見(jiàn)“落鳳坡”的影子。不知葉氏所讀，是什么人間異本？“自慚陋不之知”，姑記于此，俟博雅者之教。
二
《三國(guó)演義》第五十回《諸葛亮智算華容、關(guān)云長(zhǎng)義釋曹操》，寫(xiě)曹操在華容道，對(duì)關(guān)羽說(shuō)：“將軍深明《春秋》，豈不知庾公之斯追子濯孺子之事乎？”
按，庾公之斯事，見(jiàn)《孟子·離婁下》：“鄭人使子濯孺子侵衛(wèi)，衛(wèi)使庾公之斯追之。子濯孺子曰：‘今日我疾作，不可以執(zhí)弓，吾死矣夫！’問(wèn)其仆曰：‘追我者誰(shuí)也？’其仆曰：‘庾公之斯也�！唬骸嵘印！淦驮唬骸坠�，衛(wèi)之善射者也。夫子曰吾生，何謂也？’曰：‘庾公之斯學(xué)射於尹公之他，尹公之他學(xué)射於我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣�！坠怪�，曰：‘夫子何為不執(zhí)弓？’曰：‘今日我疾作，不可以執(zhí)弓�！唬骸∪藢W(xué)射於尹公之他，尹公之他學(xué)射於夫子。我不忍以夫子之道反害夫子�！�
《春秋》并無(wú)此事，惟《左傳》襄公十四年云：“尹公佗學(xué)射于庾公差，庾公差學(xué)射于公孫丁。二子追公，公孫丁御公。子魚(yú)（庾字）曰：‘射為背師，不射為戮，射為禮乎�！鋬奢@而還。尹公佗曰：‘子為師，我則遠(yuǎn)矣�！朔粗�。公孫丁授公轡而射之，貫臂�！彼浰坪跏且患�，但具體情節(jié)迥別，人名也小異。
曹操把《孟子》誤成《春秋》，典用的也不切，大可以嗤笑；不過(guò)，話又說(shuō)回來(lái)，丟魂失魄之際，還能記得起《孟子》，也夠難為他的了�！植坏盟栽偂袄隙軐W(xué)，惟吾與袁伯業(yè)”。我不明白的是，熟讀《春秋》的關(guān)將軍，何以于此“巨謬”，毫無(wú)察覺(jué)，一聲不吭。莫非云長(zhǎng)讀《春秋》，也只是附庸風(fēng)雅，“遮遮眼”而已？
三
《三國(guó)演義》第三十七回寫(xiě)劉備“三顧草廬”，見(jiàn)諸葛家中門(mén)上，大書(shū)一聯(lián)云：“淡泊以明志，寧?kù)o而致遠(yuǎn)�！贝斯谭嵌抛�，而確是諸葛文字，只小有不同；諸葛亮《誡子書(shū)》云：“非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”（見(jiàn)《諸葛亮集》）而諸葛之語(yǔ)，也有所本，見(jiàn)《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》：“非澹薄無(wú)以明德，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)�！薄@是《七修類(lèi)稿》已經(jīng)指出過(guò)的。
又第八十五回寫(xiě)劉備“遺詔托孤兒”，其遺詔有云：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為�！睋�(jù)《三國(guó)志·蜀志·先主傳》裴注，這話也是真的；其本諸《淮南子·繆稱(chēng)訓(xùn)》，則尚無(wú)人指出：“君子不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無(wú)傷也而為之，小不善積而為大不善�！保ò�，《三國(guó)志集解》引何焯說(shuō)，以二語(yǔ)本《易·系辭下傳》《新書(shū)·審微篇》）
劉備一生，雖說(shuō)“喜狗馬、音樂(lè)、美衣服”，“不甚樂(lè)讀書(shū)”，死到臨頭，才勸自己的兒子：“讀《漢書(shū)》《禮記》，閑暇歷觀諸子及《六韜》《商君書(shū)》。”不過(guò)，他家的《淮南子》，必定是寓目的。
四
劉備托孤之時(shí)，謂諸葛亮曰：“若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。”《呂思勉讀史札記》第四三二則拈出《三國(guó)志·吳志·張昭傳》注引《吳歷》載孫策臨亡，托弟權(quán)于張昭，所說(shuō)類(lèi)似之語(yǔ)：“若仲謀不任事者，君便自取之�！眮�(lái)加以比較，“互為發(fā)明”；并認(rèn)為：“世皆以為豁達(dá)大度、推心置腹之言，實(shí)亦不然也”。
按，清桂馥《晚學(xué)集》卷五《書(shū)蜀志諸葛亮傳后》：“胡沖《吳歷》云：‘孫策臨終，以弟權(quán)托張昭，謂昭曰：“若仲謀不任事者，君便自取之，正復(fù)不克捷，緩步西歸，亦無(wú)所慮。”’此與先主之言，正自相同。其所以為創(chuàng)業(yè)之英主與�！彼嗤缺拊缰�。呂氏《復(fù)顧頡剛書(shū)》嘗嘆前人考證之作，散落不易尋覓，如西人所言：“研究一事一物，往往從頭做起，轉(zhuǎn)較搜集昔人已成就者為易�！保ㄒ�(jiàn)《顧頡剛讀書(shū)筆記》卷九）其必不知桂馥文，而有此闇合，否則這條短札，可以不作了。
首次徵引及桂馥，或?yàn)橹芤涣肌段簳x南北朝史札記》。后來(lái)田余慶《蜀史四題》之“劉備托孤語(yǔ)”一節(jié)（見(jiàn)《秦漢魏晉史探微》），又作過(guò)專(zhuān)門(mén)討論，所據(jù)的文獻(xiàn)，大抵即本于周。并且，與周書(shū)相同的，也沒(méi)提呂氏《札記》。
五
《三國(guó)志·魏志·武帝紀(jì)》裴注引《曹瞞傳》：“太祖少好飛鷹走狗，游蕩無(wú)度，其叔父數(shù)言之于（曹）嵩。太祖患之，后逢叔父于路，乃陽(yáng)敗面喎口；叔父怪而問(wèn)其故，太祖曰：‘卒中惡風(fēng)�！甯敢愿驷�。嵩驚愕，呼太祖，太祖口貌如故。嵩問(wèn)曰：‘叔父言汝中風(fēng)，已差乎？’太祖曰：‘初不中風(fēng)，但失愛(ài)于叔父，故見(jiàn)罔耳。’嵩乃疑焉。自后叔父有所告，嵩終不復(fù)信�！薄度龂�(guó)演義》第一回寫(xiě)曹操出場(chǎng)，就說(shuō)到此事。
按，宋朱弁《曲洧舊聞》卷二“王韶罔上陷老成”條：“郭逵為西帥，王韶初以措置西事至邊，逵知其必生邊患，用備邊財(cái)賦連及商賈，移牒取問(wèn)，韶讀之，怒形顏色，擲牒于地者久之，乃徐取納懷中，入而復(fù)出，對(duì)使者碎之。逵奏其事，上以問(wèn)韶，韶以元牒繳進(jìn)，無(wú)一字損壞也。上不悟韶計(jì)，不直逵言。自后逵論韶，并不報(bào)，而韶遂得志矣。”所用之計(jì)，與老瞞之所為，如出一轍；是否有意的仿效，不得而知。
三國(guó)演義讀書(shū)筆記4
前些天，我讀了四大名著之一《三國(guó)演義》，它是羅貫中寫(xiě)的，它產(chǎn)生于元初明末，述說(shuō)了一段輝煌的時(shí)期——三國(guó)時(shí)期。
《三國(guó)演義》描寫(xiě)了從漢靈帝到晉武帝之間共一百多年的歷史，用有力的筆生動(dòng)的描繪出蜀、魏、吳三國(guó)互相征戰(zhàn)爭(zhēng)雄興衰存亡的歷史過(guò)程。故事中有忠勇義氣的、自信傲慢的關(guān)羽、張飛、有聰明絕頂、無(wú)所不能的諸葛亮、仁厚的劉備、英勇的趙云以及狡詐的曹操······這本書(shū)有一個(gè)總體觀念，就是“擁劉抗曹”。
為什么會(huì)“擁劉抗曹”呢？讀完全書(shū)，我明白了羅貫中先生之所以以蜀漢劉備為正統(tǒng)，是因?yàn)閯涑錾氋v，卻有使?jié)h室江山復(fù)興之力圖，終成正果，當(dāng)選帝王后劉備堅(jiān)持以仁為本，安定民心，把國(guó)家管理得井井有條。但不論劉備還是曹操都有一個(gè)共同的之處——注重人才，著名的劉張關(guān)“三顧茅廬”，曹操赤腳迎許攸……
都足以說(shuō)明，在曹操身邊，謀士成形，猛將如云，但只要有一技之長(zhǎng)，不論出身，不計(jì)恩仇，都能重用。這在當(dāng)時(shí)包括現(xiàn)在都是難免可貴。所以男女老少無(wú)不喜歡這本書(shū)、流傳極廣，我也不例外。
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