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教育類書(shū)籍讀書(shū)筆記

時(shí)間:2024-11-23 11:25:18 嘉璇 筆記 我要投稿

教育類書(shū)籍讀書(shū)筆記(精選25篇)

  認(rèn)真讀完一本著作后,大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想,此時(shí)需要認(rèn)真思考讀書(shū)筆記如何寫(xiě)了哦。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒?下面是小編幫大家整理的教育類書(shū)籍讀書(shū)筆記,歡迎大家分享。

教育類書(shū)籍讀書(shū)筆記(精選25篇)

  教育類書(shū)籍讀書(shū)筆記 1

  以前人們總認(rèn)為:師德高不可攀,師德遙不可及。所謂的師德楷模大多是讓我們自愧不如和望而生厭的“苦行僧”,更談不上什么優(yōu)美和陽(yáng)光。讀過(guò)《修優(yōu)美師德做陽(yáng)光教師》后,才知道師德可攀,我們的教育實(shí)踐就是攀登的階梯;師德可及,它與我們的生活朝夕相伴;師德可為,它給我們創(chuàng)造的靈感、操作的智慧;師德可賞,它給我們心靈的感動(dòng)、美的享受。

  真正的師德更多的表現(xiàn)是植根于普通的、具體的、甚至是有些瑣碎的職業(yè)生活,能夠回答以人為本的顯現(xiàn)實(shí)生活世界的種種拷問(wèn)。真正的師德尊重和張揚(yáng)個(gè)性人格,充滿創(chuàng)造性。即使同為對(duì)學(xué)生的愛(ài),在不同的老師那里,卻有不同的理解和表現(xiàn):有對(duì)學(xué)生生命的尊重和關(guān)懷,有對(duì)學(xué)生過(guò)錯(cuò)的寬容和理解,有對(duì)學(xué)生發(fā)展的責(zé)任和義務(wù)。好老師是形形色色的,他們的“好”以不同形式體現(xiàn)在職業(yè)生活的不同領(lǐng)域。

  正像前蘇聯(lián)一位著名美學(xué)家所說(shuō)的那樣:付出與獲得平衡是最高的境界,稱之為“優(yōu)美”,略高于則是“崇高”,付出大大高于獲得則成為不折不扣的“悲劇”。因?yàn)檫@其中有許多我們應(yīng)該盡力避免的無(wú)謂和不必要的犧牲,過(guò)分弘揚(yáng)和宣傳這樣的師德會(huì)讓老師們對(duì)師德望而卻步。只有優(yōu)美的師德才是陽(yáng)光的、親切的、有趣而有效的`,因而也是充滿快樂(lè)的。

  對(duì)我感受最深的一點(diǎn)是:我要努力提高自己的師德修養(yǎng),我要做一個(gè)陽(yáng)光教師,我要以我的快樂(lè)去快樂(lè)我的學(xué)生,我要以我的陽(yáng)光去陽(yáng)光我的學(xué)生,我要以我的品德去影響學(xué)生的品德。

  教育類書(shū)籍讀書(shū)筆記 2

  在整理班級(jí)圖書(shū)的時(shí)候,偶然發(fā)現(xiàn)新課標(biāo)必讀書(shū)目里有《愛(ài)的教育》這本書(shū),早就聽(tīng)說(shuō)了意大利作家亞米契斯的《愛(ài)的教育》,曾感動(dòng)了成千上萬(wàn)的讀者。100多年來(lái)此書(shū)一直暢銷不衰,曾多次被改編為動(dòng)畫(huà)片、電影、連環(huán)畫(huà),讀者遍布全世界。但是我卻一直沒(méi)有靜下心來(lái)閱讀。

  拿起這本書(shū),腦海中涌現(xiàn)了好多的疑問(wèn),在這美麗的世間“愛(ài)”究竟是什么?在這本書(shū)里愛(ài)又是怎樣去體現(xiàn)的呢?它又帶給了我們什么教育的結(jié)晶呢?帶著這些未知的疑問(wèn)我走進(jìn)了《愛(ài)的教育》去探求我想要的答案。

  這是一本以日記形式撰寫(xiě)的小說(shuō),書(shū)里的每一個(gè)故事雖然比較短小,但是每一個(gè)個(gè)小故事都講述著那父母與孩子間美好的愛(ài)、那老師與學(xué)生的情感、那朋友之間的純真友誼……這一切的一切永遠(yuǎn)都離不開(kāi)一個(gè)字——愛(ài)。

  在《愛(ài)的.教育》中,我走入了學(xué)生的生活,目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí)、生活,怎樣去愛(ài)。他們的愛(ài)里有寬容,有謙讓,有親情,有友誼。《愛(ài)的教育》在訴說(shuō)崇高純真的人性之愛(ài)就是一種最為真誠(chéng)的教育,而教育使愛(ài)在升華。內(nèi)中包含了父母的愛(ài)、同學(xué)的愛(ài)、老師的愛(ài),以及社會(huì)的愛(ài),這些在安利柯的心里種下了光明的種子,教育了他怎樣去愛(ài),又怎樣接受愛(ài)。字里行間折射出的全是一顆純真透明的愛(ài)人之心。雖然,每個(gè)人的人生閱歷不同,但是你會(huì)從《愛(ài)的教育》中,體會(huì)到曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的那些類似的情感,可我們對(duì)此的態(tài)度行為可能不同。

  看了這本書(shū),也想到了現(xiàn)在的自己,身在教師崗位,滿腔熱誠(chéng)的愛(ài),希望能夠全心全力扮演“為人師表”角色,然而在專業(yè)經(jīng)驗(yàn)不足、缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、也沒(méi)有很好的方法的現(xiàn)實(shí)之下,有時(shí)候也以教師的權(quán)威管教學(xué)生,以致傷了學(xué)生的心。在師生情感上劃出了一道情感交流的鴻溝,而《愛(ài)的教育》給了我很多的啟迪。教師要教育不要訓(xùn)斥,教育要潛移默化;要了解學(xué)生,認(rèn)識(shí)學(xué)生,要適時(shí)的贊美和接納,鼓勵(lì)與協(xié)助;要培養(yǎng)學(xué)生挫折和容忍的價(jià)值判斷能力,讓學(xué)生快樂(lè)成長(zhǎng);要利用各種機(jī)會(huì)和家長(zhǎng)取得聯(lián)系,適時(shí)的提供教給家長(zhǎng)養(yǎng)子女的咨詢與方法,共同為學(xué)生的未來(lái)而努力。

  如在《我們的老師》、《父親的老師》、《我弟弟的女老師》這幾篇日記中描繪的師生之間的愛(ài)是那樣的親切、自然。在《我們的老師》一文里,作者用一種非常口語(yǔ)化的語(yǔ)言描寫(xiě)了老師在回應(yīng)學(xué)生的問(wèn)候時(shí)的神態(tài)、關(guān)心孩子時(shí)手的動(dòng)作、批評(píng)孩子時(shí)的語(yǔ)調(diào)等,給我們勾勒出一個(gè)慈祥的、感性的、親切中不失威嚴(yán)的好老師形象。《弟弟的女老師》一文所描寫(xiě)的那些情景仿佛就是我曾經(jīng)經(jīng)歷和正在經(jīng)歷的。女老師怎樣教換牙的孩子學(xué)拼音,怎樣處理孩子們帶到教室來(lái)的東西,怎樣應(yīng)付上課時(shí)突發(fā)的事件,怎樣克制自己情緒,怎樣在發(fā)火后后悔等等。

  夏丐尊先生在翻譯此書(shū)時(shí)說(shuō)過(guò)這樣一段話:“教育之沒(méi)有情感,沒(méi)有愛(ài),如同池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水,就不成其池塘,沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育!币粋(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中,總有許多挫折、跌倒和失敗,但是一個(gè)良師必須適時(shí)適切地,來(lái)激發(fā)學(xué)生們自信心。讓他們勇敢面對(duì)所遇到的困難,并在困境中堅(jiān)強(qiáng)的站起來(lái),堅(jiān)持的走下去。

  從《愛(ài)的教育》中,從安利柯的身上,我終于明白,孩子真正需要的是源自父母和長(zhǎng)輩的精神力量,父母、老師只有教會(huì)他如何關(guān)心別人,如何與人團(tuán)結(jié)合作,如何熱愛(ài)勞動(dòng)并創(chuàng)造生活,他才能在成年后不至于孤單、自私,而始終以樂(lè)觀、善良之心快樂(lè)一生。

  教育類書(shū)籍讀書(shū)筆記 3

  品讀朱永新教授的《新教育之夢(mèng)》,字里行間感覺(jué)似有一股甘甜清冽的涓涓細(xì)流,我順溪而下展現(xiàn)在我眼前的是無(wú)限廣闊、無(wú)限美好的教育伊甸園。在這教育的伊甸園里我看到了五個(gè)光芒閃耀的花環(huán)懸掛在高高的蘋(píng)果樹(shù)上,它們的名字叫作德、智、體、美、勞。我看到了理想的學(xué)校、理想的教師、理想的校長(zhǎng)、理想的學(xué)生、理想的父母和一片和諧向上的愛(ài)的海洋。

  在《新教育之夢(mèng)》一書(shū)的序言中,朱永新講述了一個(gè)令人震撼的真實(shí)故事:一位叫布羅迪的英國(guó)退休教師,在布滿塵埃的閣樓上整理舊物時(shí),發(fā)現(xiàn)了一疊發(fā)黃了的舊練習(xí)冊(cè)。它們是他50年前31位孩子的習(xí)作,作文的題目是《未來(lái)我是———》。31個(gè)孩子有31個(gè)夢(mèng)想,有想當(dāng)總統(tǒng)的,有想當(dāng)馴狗師的,有想當(dāng)領(lǐng)航員的,有想當(dāng)王妃的……

  那位老師突發(fā)奇想:把這些本子重新發(fā)到同學(xué)們手中,讓他們看看現(xiàn)在的自己是否實(shí)現(xiàn)了50年前的夢(mèng)想。他在報(bào)紙上刊登了一則啟事,不久,一封封回信送到了布羅迪的手中,他們中有功成名就的學(xué)者、企業(yè)家、官員,更多的是平平凡凡的普通人。一年過(guò)去了,布羅迪手中只剩下盲童戴維的作文本。他寫(xiě)在作文本上的夢(mèng)想是當(dāng)一名內(nèi)閣大臣,他認(rèn)為,在英國(guó)歷史上還沒(méi)有盲人進(jìn)入內(nèi)閣的先例,他要?jiǎng)?chuàng)造歷史。正當(dāng)布羅迪猜測(cè)著各種可能,滿懷遺憾地準(zhǔn)備把作文本送進(jìn)一家私人博物館時(shí),他意外收到英國(guó)教育大臣的來(lái)信,信中的內(nèi)容讓他大吃一驚,同時(shí)也感動(dòng)萬(wàn)分。信中說(shuō):那個(gè)叫戴維的就是我,感謝您還為我保存著兒時(shí)的夢(mèng)想。不過(guò),我已不需要那個(gè)本子,因?yàn)閺哪菚r(shí)起,我的夢(mèng)想一直就存在我的腦子里,沒(méi)有一天放棄過(guò)。50年過(guò)去了,可以說(shuō),我已實(shí)現(xiàn)了當(dāng)初的夢(mèng)想。今天,我還想通過(guò)這封信告訴我其他的30位同學(xué),只要不讓年輕時(shí)美麗的夢(mèng)想隨歲月飄逝,成功總有一天會(huì)出現(xiàn)在你的面前。戴維的行動(dòng)使朱永新教授獲得啟迪:誰(shuí)在保持夢(mèng)想,誰(shuí)就能夢(mèng)想成真;誰(shuí)能不懈地追尋理想,誰(shuí)就能不斷地實(shí)現(xiàn)理想。

  我感到很榮幸,因?yàn)槲野葑x了朱教授的理想,找到了教育的伊甸園里屬于自己的那棵蘋(píng)果樹(shù)。因?yàn)槲乙彩且幻逃ぷ髡撸矣袡?quán)利和責(zé)任分享朱教授愛(ài)的教育、理想教育的夢(mèng)想,并用它提醒和改寫(xiě)自己從今往后的實(shí)踐和追求。因?yàn)槲乙灿幸活w充滿理想和激情的跳躍的心。如果你要問(wèn)我的夢(mèng)想是什么?那就是我愿我的青春永駐蘋(píng)果樹(shù)下!

  教書(shū)數(shù)年曾經(jīng)黯然氣餒過(guò),失意灰心過(guò),作一名幼兒教師有什么意義?要替一群孩子梳小辮、擦屁股,穿衣、擦鼻涕,還要教他們知識(shí)技能、品德習(xí)慣、鍛煉體能,既要接受家長(zhǎng)苛刻的好壞評(píng)價(jià),還有隨時(shí)接受幼兒園領(lǐng)導(dǎo)嚴(yán)格周密的檢查,而在外行人看來(lái)干得再優(yōu)秀也只不過(guò)是個(gè)高級(jí)保姆。

  曾經(jīng)有人問(wèn)我:“你們幼兒園里教師怎么都這么青春?那你們老了怎么辦?也和孩子們一起蹦啊?跳啊?想想真滑稽!蔽译S口反駁說(shuō):“年紀(jì)大了就當(dāng)園長(zhǎng)或者后勤領(lǐng)導(dǎo)唄!”其實(shí)細(xì)思量,哪個(gè)幼兒園需要那么多園長(zhǎng),那么多領(lǐng)導(dǎo)?我們老了怎么辦?還能不能跳啊蹦的?或許很多幼兒教師曾和我一樣思附過(guò)這個(gè)問(wèn)題:我們今天的絢麗到底能保持多久?我們的活潑,我們這份可引以自豪的`特殊的童心童稚能保持多久?

  今天,我終于在《新教育之夢(mèng)》一書(shū)中找到了追尋已久的答案。朱永新教授告訴我們:“要挖掘你生活中、職業(yè)中的內(nèi)在魅力!苯處,作為幼兒教師這一職業(yè)可能永遠(yuǎn)達(dá)不到職業(yè)排名榜的最前列,但是我相信,一個(gè)優(yōu)秀的、理想的教師,一定會(huì)在自己的內(nèi)心把它排在最前列!是啊!細(xì)想一下,不當(dāng)幼兒教師我們照樣會(huì)老,正因?yàn)樽饔變航處熚覀兊耐獗矶急葘?shí)際年齡要年輕亮麗很多,我們的心態(tài)一般都比同齡人要有活力很多,這是我們的職業(yè),我們的孩子給予我們的美麗,是孩子們影響著我們,帶動(dòng)著我們,年輕著我們,使我們的青春延續(xù)再延續(xù)......

  拜讀了《新教育之夢(mèng)》一書(shū)之后,我不再怕自己老了怎么辦?不再問(wèn)自己還要教多少年書(shū)?還可以跳、唱多久?因?yàn)槲抑懒恕耙粋(gè)教師不在于他教了多少年書(shū),而在于他用心教了多少年書(shū)”。朱教授說(shuō)“一些人,他教了一年,然后重復(fù)了五年,十年,及至一輩子;有些人,實(shí)實(shí)在在地教了五年。一個(gè)實(shí)實(shí)在在教五年的人,與一個(gè)教了一年卻重復(fù)了一輩子的人,他們的成就是不一樣的。”因此,我追求作一個(gè)實(shí)實(shí)在在的教師:一個(gè)胸懷理想,充滿激情和詩(shī)意的老師;一個(gè)自信、自強(qiáng)、勤于學(xué)習(xí),不斷充實(shí)自我,不斷挑戰(zhàn)自我的老師;一個(gè)善于合作,堅(jiān)韌、剛強(qiáng)、不向挫折彎腰,關(guān)注人類命運(yùn),具有社會(huì)責(zé)任感,具有人格魅力的老師;一個(gè)充滿愛(ài)心,受學(xué)生尊敬的老師;一個(gè)追求卓越,富有創(chuàng)新精神的老師,我相信那必將是一個(gè)永遠(yuǎn)年輕老師。

  花兒不會(huì)因?yàn)槲窇值蛑x而后悔綻放,小溪不會(huì)因?yàn)槲窇指珊远艞壛魈剩匀唤缰械娜f(wàn)事萬(wàn)物都有它生命中最精彩的“一陣子”,它們都知道抓住每個(gè)最精彩的“一陣子”去贏取一輩子的生存價(jià)值。作為幼兒教師,或許我們的絢麗也只有一陣子,但只要認(rèn)真把握好這“一陣子”,使它發(fā)揮生命真正的價(jià)值,那便是最自然,最從容的生存蘊(yùn)意。我愿自己生命中最美麗的一陣子時(shí)光留給蘋(píng)果樹(shù)下的孩子們,和他們快樂(lè)的學(xué)習(xí)、游戲。愿每一位幼教工作者都懷著“新教育之夢(mèng)”譜寫(xiě)自己輝煌的“一輩子”!

  教育類書(shū)籍讀書(shū)筆記 4

  最近讀了《教師行為的50個(gè)細(xì)節(jié)》,通過(guò)讀書(shū)讓我覺(jué)得,讀書(shū)是一種幸福,一種樂(lè)趣,更是一種享受。讀這些教育專著時(shí),我邊看邊與自己平時(shí)的教育實(shí)際相比較,不禁有了感觸,有了共鳴。這些書(shū)在教我將來(lái)如何成為一個(gè)好老師的同時(shí),也教會(huì)了我們?nèi)绾巫鋈。以下是我的一些體會(huì):

  一、教師教育行為細(xì)節(jié)

  育人是教師工作的重要內(nèi)容。教師的教育行為要發(fā)揮理想的效果,必須擺脫枯燥與乏味的單一說(shuō)教,關(guān)注自身行為的細(xì)節(jié),從細(xì)小之處來(lái)影響學(xué)生。給學(xué)生留下深刻印象的教育片段,常常源自與不經(jīng)意間的一個(gè)細(xì)節(jié)。一句平常不過(guò)的話,一個(gè)細(xì)小不過(guò)的`動(dòng)作,都有可能給學(xué)生的心靈烙下痕跡。一次無(wú)意的非言語(yǔ)行為失誤,一句脫口而出的傷人之語(yǔ),則有可能疏遠(yuǎn)師生之間的關(guān)系,使教育產(chǎn)生的真實(shí)影響與預(yù)期的目標(biāo)背道而馳。

  二、教師教學(xué)行為細(xì)節(jié)

  課堂是教師開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的主陣地,課堂教學(xué)是教師的基本教學(xué)工作。教師在課堂中的教學(xué)行為,能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生教育影響,這些行為也體現(xiàn)了教師個(gè)人的基本素養(yǎng)。在課堂教學(xué)中,教師表現(xiàn)出來(lái)的行為細(xì)節(jié),不管是言語(yǔ)行為,還是非言語(yǔ)行為,不管是有意表現(xiàn)出來(lái)的行為,還是無(wú)意流露出來(lái)的行為,都可能對(duì)學(xué)生的課堂學(xué)習(xí),乃至日常生活產(chǎn)生直接或間接的影響。以教師在課堂上的言語(yǔ)行為為例,假如教師表現(xiàn)出得當(dāng)?shù)难哉Z(yǔ)行為,那么就能夠感染學(xué)生,引導(dǎo)學(xué)生的情緒變化,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的興趣和熱情;假如教師表現(xiàn)出失當(dāng)?shù)难哉Z(yǔ)行為,那么就有可能打擊學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情,疏遠(yuǎn)師生之間的情感,影響課堂教學(xué)的質(zhì)量。

  三、教師管理行為細(xì)節(jié)

  在學(xué)校教育世界里,教師經(jīng)常承擔(dān)著管理者的角色。在課堂教學(xué)中,要進(jìn)行課堂管理或者教學(xué)管理;在課余與學(xué)生的互動(dòng)中,要進(jìn)行學(xué)生管理。教師在管理課堂、管理學(xué)生的過(guò)程中,也要注意自己的行為細(xì)節(jié),努力從細(xì)節(jié)之處做好管理工作。教師與學(xué)生打交道比較多,尤其要注意管理自己的管理行為細(xì)節(jié)。

  四、教師學(xué)習(xí)行為細(xì)節(jié)

  古人云,“活到老,學(xué)到老”。在社會(huì)生活節(jié)奏加快,知識(shí)激增的當(dāng)代,作為以“傳道、授業(yè)、解惑”為己任的教師,需要抓住各種學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),不斷充實(shí)自己的知識(shí),提高自己的素養(yǎng),促進(jìn)自己的專業(yè)發(fā)展。因而,不管參加有組織的學(xué)習(xí)活動(dòng)還是自我學(xué)習(xí),教師都要管理好自己的行為細(xì)節(jié),提高學(xué)習(xí)的針對(duì)性和實(shí)效性。

  五、教師日常行為細(xì)節(jié)

  在教育教學(xué)過(guò)程中,教師要做到為人師表,在校園之中的日常行為,也要時(shí)時(shí)注意細(xì)節(jié),以免給學(xué)生傳遞不良信息。在很多時(shí)候,教師日常的行為細(xì)節(jié),就是對(duì)學(xué)生的一次次“身教”,而且這種教育比“”言教更具影響力。

  教育類書(shū)籍讀書(shū)筆記 5

  陶先生的“千教萬(wàn)教教人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人!边@句名言,是我們“教書(shū)育人”的永恒主題。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、競(jìng)爭(zhēng)的年代及世界風(fēng)云突變的情況下,“教人求真”更具有現(xiàn)實(shí)意義。

  第一,“知行統(tǒng)一”。我們的教育歸根結(jié)底要培養(yǎng)什么樣的人?教育的根本目的和實(shí)施素質(zhì)教育的首要任務(wù)是什么?這是揭示了教育目的的真諦問(wèn)題。這里要強(qiáng)調(diào)的是,我們?cè)谧⒅刂?德、智)統(tǒng)一的同時(shí),不可忽視學(xué)生的心理體驗(yàn),即如何使學(xué)生知行達(dá)到和諧統(tǒng)一,真正使學(xué)生達(dá)到“學(xué)做真人”,成為真、善、美的人。我們知道,從知到行是一個(gè)復(fù)雜的品德的心理過(guò)程,當(dāng)今學(xué)生思維活躍,面對(duì)紛繁復(fù)雜的世界,就會(huì)思考“我活著是為了什么?”于是,人生觀的問(wèn)題便隨之產(chǎn)生。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)要把人生發(fā)展近景和遠(yuǎn)景正確結(jié)合起來(lái)思考,形成成熟的心理是十分困難的。因此,作為教育工作者就應(yīng)擔(dān)負(fù)起應(yīng)盡的職責(zé),幫助、教育和引導(dǎo)他們樹(shù)立以愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義、集體主義為核心的人生觀,以及在這種人生觀指導(dǎo)下所建立起來(lái)的道德、品質(zhì)、意志。

  第二,探索真理。我們所處的時(shí)代是一個(gè)信息爆炸的時(shí)代,學(xué)生所接觸的信息及更新的知識(shí),瞬息萬(wàn)變。面對(duì)這些,學(xué)生既感興趣,又難以招架。興趣是對(duì)真理探索的鑰匙,但在探索真理的過(guò)程中,學(xué)生往往被各種難以解決的問(wèn)題所困惑,被各種非本質(zhì)的自然現(xiàn)象所纏繞。這種困惑需要我們教育工作者的正確的引導(dǎo)和正面的鼓勵(lì),當(dāng)學(xué)生經(jīng)過(guò)艱苦的`學(xué)習(xí),解決了各種難題,認(rèn)識(shí)了事物的本質(zhì),就會(huì)產(chǎn)生興奮感和成就感,這種興奮感和成就感是學(xué)生對(duì)困惑感的否定和對(duì)學(xué)習(xí)探索活動(dòng)的肯定,由此帶來(lái)的喜悅和歡樂(lè)體驗(yàn)可以釀造一個(gè)人的自信心和尊嚴(yán)感,進(jìn)一步強(qiáng)化其探索行為,從而激勵(lì)自己繼續(xù)進(jìn)行新的創(chuàng)造。攀登新的高峰,取得一次又一次的勝利。

  陶先生留給我們的教育理論是一筆巨大的精神財(cái)富,我們要把這筆財(cái)富投入到平常的教育教學(xué)工作中,為教出求真的學(xué)生,為了讓學(xué)生學(xué)做真人,我們永不止步,用我們堅(jiān)定的步伐引領(lǐng)孩子走向成功!

  教育類書(shū)籍讀書(shū)筆記 6

  新世紀(jì)教育事業(yè)的飛速發(fā)展,對(duì)我們教育工作者而言,既是機(jī)遇,又是挑戰(zhàn)。教育新形勢(shì)下,對(duì)加強(qiáng)教師的自身學(xué)習(xí),提高教師的自身素質(zhì),非常必要。古詩(shī)有云:“欲窮千里目,更上一層樓!被顒(dòng)中,本人也受益多多。

  一、做一個(gè)有思想的教者

  教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學(xué)者,有思想的行政管理者,有思想的教育刊物,更需要有成千上萬(wàn)有思想的教師,這些教師應(yīng)該有自己明確的教育理想和教育追求。

  一句話,沒(méi)有了思想,人就只是酒囊飯袋、行尸走肉;沒(méi)有了思想,教育者就不能稱其為教育者,他注定了會(huì)一事無(wú)成、枉度此生。

  做一個(gè)有思想的教育者,它具有兩方面的意義:一是用思想武裝我們的行為,用思想去重塑我們的教育行為,“觀念改變,行動(dòng)改變;行動(dòng)改變,命運(yùn)改變”。命運(yùn)的改變,遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是個(gè)人命運(yùn)的改變,也將是整個(gè)國(guó)家和民族命運(yùn)的改變。二是用思想陶養(yǎng)學(xué)子的心靈。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的`人格。在教育世界中,倘若有豐富的思想熠熠生輝,倘若有豐富的思想相互碰撞,倘若有高尚、豐富、獨(dú)到、深刻的思想來(lái)鼓舞人心,我們的事業(yè),我們的人生,才更有趣味,更有魅力,我們才真正無(wú)愧于上蒼給予我們的——不可重復(fù),不可替代,無(wú)比珍貴的生命。

  思想的創(chuàng)生,是一種精神的歷險(xiǎn),需要膽識(shí),需要勇氣,也需要寬松、寬容的氛圍。讓我們共同去營(yíng)造,讓我們用心去呵護(hù)生長(zhǎng)思想的土壤,讓陽(yáng)光灑滿大地,讓美好永駐人間,讓我們的心靈沐浴在思想圣潔的光輝中,自由地舞蹈。

  二、對(duì)教育有了新的認(rèn)識(shí)

  《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》這篇報(bào)告中指出:“教育的基本作用,似乎比任何時(shí)候都更在于保證人人享有他們?yōu)槌浞职l(fā)揮自己的才能和盡可能牢牢掌握自己的命運(yùn)而需要的思考、判斷、感情和想象方面的自由!

  與“自由”相對(duì)的是壓抑、禁錮、灌輸、奴役、摧殘、踐踏、束縛、鉗制……這是兩種向度的力量。教育保證自由,意味著教育是探索,是啟蒙,而不是宣傳和灌輸;是平等對(duì)話和自由交流,而不是指示和命令;是豐富認(rèn)識(shí),而不是統(tǒng)一思想;是尊重和信任,而不是消極防范。

  把人從相互敵視、相互防范中解放出來(lái),從狹隘的功利和世俗的羈絆中解放出來(lái),把人從依附、盲從和定勢(shì)中解放出來(lái),把人從習(xí)俗、傳統(tǒng)、群體壓力以及本能欲望的束縛中解放出來(lái),這就是教育的使命。

  任何教育無(wú)論它處于什么層次,以哪一方面為側(cè)重點(diǎn),致力于人自由而全面的發(fā)展都應(yīng)是其安身立命之所,都是其根系所在,人的自由、解放、超越、完善都應(yīng)是其根本性內(nèi)涵。舍此,教育就不成其為教育。

  三、學(xué)習(xí),學(xué)習(xí),再學(xué)習(xí)

  “教育在歷史上第一次在為不可知的未來(lái)服務(wù),教師和學(xué)生間的代溝從來(lái)沒(méi)有像今天那么大,教師第一次不得不拋去因經(jīng)驗(yàn)豐富而擺出的架子,虛心向孩子學(xué)。這是我們怕見(jiàn)到而不得不見(jiàn)到的一幅圖景。教師此時(shí)有‘一桶水’也是不夠用的。”(《給教師的一百條新建議》在教育新形勢(shì)下,做一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的教者,學(xué)習(xí)是唯一的途徑:學(xué)習(xí),學(xué)習(xí),再學(xué)習(xí);以平常的心態(tài)對(duì)待學(xué)習(xí),不急功近利,不心浮氣躁;從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí),在合作中學(xué)習(xí),在探究中學(xué)習(xí)。

  學(xué)習(xí)是人深層的精神需要,是“思接千載,視通萬(wàn)里”的精神漫游。學(xué)習(xí)是辛苦的,但更是快樂(lè)的,是一種用努力釀造的快樂(lè)。

  學(xué)習(xí)是一種交流,是一種滋潤(rùn),也是內(nèi)省與自察。伴隨著感悟和體會(huì),淡淡的喜悅在心頭升起,浮蕩的靈魂也漸漸歸于平靜,讓自己始終保持著一份純凈而又向上的心態(tài),不失信心地契入現(xiàn)實(shí),介入生活,創(chuàng)造生活。

  學(xué)習(xí)能夠拯救我們自己。我們通過(guò)學(xué)習(xí),讓知識(shí)活化成了諸多良好的品質(zhì):個(gè)性、修養(yǎng)、風(fēng)度、氣質(zhì)、幽默感,對(duì)人尊重的態(tài)度,以及對(duì)真理的追求與敬畏。這就是教者的魅力所在。最終,因?yàn)閷W(xué)習(xí),我們勝任著我們的工作,我們將學(xué)習(xí)與工作合為一體,我們實(shí)現(xiàn)了我們美好的生活。

  教育類書(shū)籍讀書(shū)筆記 7

  最近閱讀了《為了自由呼吸的教育》一書(shū),聽(tīng)名字就讓人感覺(jué)到了暢快,教育確實(shí)需要點(diǎn)“自由”了。

  細(xì)細(xì)地品讀了李希貴老師《為了自由呼吸的教育》一書(shū),就被它深深的吸引了。參加工作時(shí)間不算長(zhǎng),經(jīng)常會(huì)思考一些關(guān)于教育的問(wèn)題,韓愈說(shuō)的“傳道、授業(yè)、解惑也”,常常在耳旁響起,可時(shí)代發(fā)展到今日,教師不能只是“教書(shū)匠”,更應(yīng)是心靈的“引路人”,“授人以魚(yú),更應(yīng)授人以漁”,諸如此類至理名言,更是隨處可見(jiàn),可是,現(xiàn)在的學(xué)生到底要的是怎樣的教育呢?我也一直在思索著。

  李希貴老師的《為了自由呼吸的教育》一書(shū),用非常平實(shí)的語(yǔ)言向我們講述了一個(gè)一個(gè)他曾經(jīng)實(shí)踐過(guò)、經(jīng)歷過(guò)的小故事。每一個(gè)故事都能讀出他對(duì)教育的獨(dú)特感悟和思考。

  書(shū)中,李希貴老師一再?gòu)?qiáng)調(diào),“教育其實(shí)很簡(jiǎn)單:一腔真愛(ài),一份寬容,如此而已。”“教育本來(lái)挺簡(jiǎn)單,只是我們?nèi)藶榈匕阉銖?fù)雜了。把孩子們當(dāng)作活生生的人來(lái)看待,讓校園里充滿民主、平等,讓老師、學(xué)生在校園里自由呼吸”,從而“到達(dá)心靈之花自由開(kāi)放的生命田園”!氨?yè)P(yáng)學(xué)生要鋪張,批評(píng)學(xué)生要吝嗇!倍嗝礃銓(shí)的語(yǔ)言,將教育這個(gè)讓人覺(jué)得漫無(wú)邊際的概念,用寥寥數(shù)言解釋的淋漓盡致,我不由的為李老師的觀點(diǎn)鼓掌。是啊,教育確實(shí)很簡(jiǎn)單,一腔真愛(ài),一份寬容。

  反思幾年來(lái)的教育歷程,重新審視教育,我感覺(jué)教育應(yīng)該像農(nóng)民種莊稼一樣,春天播下一粒種子,缺少水份為它澆水,長(zhǎng)滿雜草為它除草,遭遇病蟲(chóng)害為它灑藥,缺少營(yíng)養(yǎng)為它施肥,讓它能在一個(gè)健康的環(huán)境下一天一天長(zhǎng)大,直到秋天收獲果實(shí),這期間我們不能拔苗助長(zhǎng)。

  而我們?cè)趯?shí)施教育的時(shí)候,總是希望學(xué)生按照自己期望的方向生長(zhǎng),更希望他們?cè)谧疃痰臅r(shí)間內(nèi)成熟,不斷地把自己的.養(yǎng)分無(wú)私地輸送給他們,希望他們?nèi)课詹?qiáng)壯起來(lái)。但是肥胖并不等于強(qiáng)壯,孩子們不一定會(huì)你給什么就吸收什么,他們總是挑自己喜愛(ài)的零食去吃,他們才不管有沒(méi)有營(yíng)養(yǎng),營(yíng)養(yǎng)均衡,協(xié)調(diào)搭配的問(wèn)題,只要口感好就行。

  書(shū)中提出,教育的本質(zhì)是解放人—包括人的智力和心靈、思維和情感,而不是束縛人,壓抑人,限制人。

  我們沒(méi)有挖掘?qū)W生的潛力,反而盡力把他們塑造成另一個(gè)我們。我們要所有的孩子都朝著同一個(gè)目標(biāo)發(fā)展,把本來(lái)一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)體雕刻成千人一面的喪失個(gè)性的木偶,把本來(lái)豐富多彩的世界變成一個(gè)個(gè)塑像。書(shū)中說(shuō)教育無(wú)痕,有效的教育是把教育目的隱藏起來(lái)的教育,是不動(dòng)聲色的教育。美好人性的塑造,并不需要什么高超的教育手法,融洽的氛圍,和諧的人際關(guān)系,成年人的善良、民主、寬容、仁愛(ài),這一切,就是美好人性生長(zhǎng)的最適宜的土壤,失去了它們,任何教育都將是徒勞的。

  當(dāng)一個(gè)孩子感受到來(lái)自成人世界充分尊重的時(shí)候,也就是他的自我教育、自我完善開(kāi)始的時(shí)候,也就是一個(gè)人的心智自覺(jué)開(kāi)啟的時(shí)候。一個(gè)孩子對(duì)一門(mén)課程的喜愛(ài),有時(shí)并不是基于課程本身的什么價(jià)值,而很可能是些常常被我們忽略的十分微小的細(xì)節(jié),當(dāng)孩子從細(xì)微之處感受到了老師真誠(chéng)的愛(ài),當(dāng)孩子同樣愛(ài)上了自己的老師,也就是孩子熱愛(ài)這門(mén)學(xué)科,熱愛(ài)學(xué)習(xí)的開(kāi)始。

  放開(kāi)孩子的手腳吧,讓他們自己走路,也許他們能夠更快地奔跑起來(lái)!讓我們走出為了教育而教育的誤區(qū)。其實(shí)教育很簡(jiǎn)單,一腔真愛(ài),一份寬容。把簡(jiǎn)單的事情天天做好,就是不簡(jiǎn)單。

  教育類書(shū)籍讀書(shū)筆記 8

  閑暇之余,我終于讀完了這本教育專著——《為了自由呼吸的教育》,由此我認(rèn)識(shí)了李希貴老師,了解了一名農(nóng)村中學(xué)教師,成長(zhǎng)為全國(guó)知名教育家的傳奇人生。前蘇聯(lián)作家高爾基說(shuō)過(guò):凡是我所有的好東西,都要?dú)w功于書(shū)。我國(guó)也自古就有“讀書(shū)改變命運(yùn)”的說(shuō)法,李希貴老師的人生歷程或許能作為這些話的映證。他在文中寫(xiě)道:像多數(shù)文學(xué)愛(ài)好者一樣,我搜尋著所有可以找到的名著,急切地、貪婪地閱讀,我恍若置身另一個(gè)世界,時(shí)而猶豫,時(shí)而彷徨,時(shí)而沉思,時(shí)而激昂…這種高度癡迷、全身心投入的大容量閱讀,為我的精神世界儲(chǔ)蓄了一筆豐厚的財(cái)富,隨著歲月的流逝,年齡的增長(zhǎng),這筆財(cái)富不斷生息、增值,實(shí)實(shí)在在地滋養(yǎng)著我的心靈,影響著我的價(jià)值取向,為我的生命打上了濃厚的底色。毫無(wú)疑問(wèn),在此后的人生道路上,我將幸福地享用這筆財(cái)富的利息。

  他說(shuō):我真正的學(xué)習(xí)是從讀書(shū)開(kāi)始的,我真正的教育人生也是從讀書(shū)開(kāi)始的。讀書(shū)使我頓悟了教育,教育,使我頓悟了人生。教育是與讀書(shū)連在一起的,書(shū)是最重要的教育資源。健全人格、高尚道德情操的養(yǎng)成,民族素質(zhì)的提高,乃至學(xué)習(xí)型社會(huì)的構(gòu)建,都離不開(kāi)書(shū)。一個(gè)人在他相應(yīng)的年齡階段,如果沒(méi)有讀過(guò)適合他的書(shū),那將是終生無(wú)法彌補(bǔ)的缺憾。李老師之所以能從教師———校長(zhǎng)———局長(zhǎng)———教育家一路走過(guò)來(lái),跟他通過(guò)讀書(shū)進(jìn)行的大量的閱讀積累及對(duì)這種閱讀積累進(jìn)行的思考和利用是分不開(kāi)的。他走到哪里,就把讀書(shū)的種子播撒到哪里。

  他以自身和專家、大師的成長(zhǎng)經(jīng)歷,告訴每一個(gè)孩子和每一位家長(zhǎng):播種行為,收獲習(xí)慣;播種習(xí)慣,收獲性格;播種性格,收獲命運(yùn)。在終身學(xué)習(xí)、建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)的今天,作為一名教師必須堅(jiān)持學(xué)習(xí)。今天倡導(dǎo)教師多讀書(shū)活動(dòng),其實(shí)更多的`是要求教師要處在真正的讀書(shū)狀態(tài)。做一個(gè)善于讀書(shū),知識(shí)淵博,視野廣闊的讀書(shū)人,而不是只在原有知識(shí)水平上,作低質(zhì)量的重復(fù)。當(dāng)今這個(gè)正在發(fā)生巨大的、深刻變化的時(shí)代,新學(xué)科、新知識(shí)迎面而來(lái),只有學(xué)習(xí),才能豐富自己,才不會(huì)落后,不會(huì)被時(shí)代淘汰,新的教育環(huán)境,刻不容緩的教育改革,逼人的教育形式———我們沒(méi)有時(shí)間再去重復(fù),去等待,去觀望。人生是一條奔騰不息的河流,它不會(huì)停留在一個(gè)地方,也不會(huì)停止在某一階段,它需要不斷超越,但不是超越所有的人,而是要超越自己,超越自己的過(guò)去。

  教育類書(shū)籍讀書(shū)筆記 9

  養(yǎng)成教育是家庭教育的核心任務(wù),更是新時(shí)期學(xué)校德育工作的重點(diǎn)內(nèi)容。今年寒假我有幸讀到一本關(guān)于養(yǎng)成教育的教育理論專著。本書(shū)的作者關(guān)鴻羽是我國(guó)著名教育專家,曾先后在中央人民廣播電臺(tái),中央電視臺(tái),中國(guó)教育電視臺(tái),北京電視臺(tái)主持養(yǎng)成教育專題節(jié)目,深受全國(guó)觀眾歡迎。

  這本書(shū)中有一句話說(shuō)得非常好:“培養(yǎng)良好的習(xí)慣不只是為了成才,更重要是為了孩子成人,在一定意義上說(shuō)成人更為重要!

  良好的習(xí)慣是可以養(yǎng)成的,習(xí)慣養(yǎng)成之后看上去如自然,但是養(yǎng)成的過(guò)程卻并不是自然的。一些家長(zhǎng)經(jīng)常說(shuō):“樹(shù)大自然直”,并不符合自然的規(guī)律。更不符合人的成長(zhǎng)規(guī)律。有些人確實(shí)在長(zhǎng)大成人之后變“直”了,改掉了幼時(shí)的某些惡習(xí),但是這要經(jīng)過(guò)多少痛苦的磨練,碰了多少次釘子之后的結(jié)果,決不是“自然”的,F(xiàn)在對(duì)于青少年的教育,有種流行的偏向是只重視智育而忽視德育。道德作為一種行為規(guī)范,實(shí)際上離不開(kāi)行為習(xí)慣的養(yǎng)成,F(xiàn)代教育的長(zhǎng)處是學(xué)科各有分工,而我們教育的任務(wù)正是培養(yǎng)人,培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的人。我們每一位教師、每一堂課都各有分工,任務(wù)是很明確的。但是人的'全面成長(zhǎng),特別是良好的行為習(xí)慣的養(yǎng)成,實(shí)際上這只能滲透而且必須滲透到各種教育之中去。否則就不可能很好地完成教學(xué)生怎樣做人的任務(wù)。所以,養(yǎng)成教育應(yīng)當(dāng)每一位教師、家長(zhǎng)都能掌握的教育藝術(shù)。從多角度總結(jié)豐富的經(jīng)驗(yàn),使我們得到更深刻的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。

  怎樣才能養(yǎng)成良好的習(xí)慣呢?養(yǎng)成習(xí)慣貴在躬行實(shí)踐。葉圣陶先生非常強(qiáng)調(diào)在習(xí)慣養(yǎng)成中的身體力行。他認(rèn)為,要養(yǎng)成某種好習(xí)慣,要隨時(shí)隨地加以注意,才能收到相當(dāng)?shù)男Ч。他以常?jiàn)的事例來(lái)說(shuō)明這個(gè)道理。他在《習(xí)慣成自然》一文中寫(xiě)道,“要有觀察的能力,必須真?zhèn)用心去觀察;要有勞動(dòng)的能力,必須真?zhèn)動(dòng)手去勞動(dòng);要有讀書(shū)的能力,必須真?zhèn)把書(shū)本打開(kāi),認(rèn)認(rèn)真真去讀”,這樣,我們“所知”的才能逐漸化為我們的習(xí)慣,成為相應(yīng)的能力和素質(zhì),F(xiàn)代著名遺傳學(xué)家也獲得同一結(jié)論,相信對(duì)人類來(lái)說(shuō),進(jìn)化的最好方法是學(xué)會(huì)在從事于必須去做的事情中獲得樂(lè)趣。把一個(gè)信念播種下去,收獲到的是一個(gè)行動(dòng);把一個(gè)行動(dòng)播種下去,收獲到的是一個(gè)習(xí)慣;把一個(gè)習(xí)慣播種下去,收獲到的是一個(gè)性格;把一個(gè)性格播種下去,收獲到的是一個(gè)命運(yùn)。用科學(xué)的方法培養(yǎng)良好習(xí)慣,不吝惜在品德教育上花錢(qián),才能使智力更有效地發(fā)揮作用。

  教育類書(shū)籍讀書(shū)筆記 10

  剛開(kāi)始看《優(yōu)秀是教出來(lái)的》這本書(shū)時(shí)沒(méi)有讓人眼前一亮的感覺(jué),書(shū)中所提的要求都讓我有一種似曾相識(shí)的感覺(jué):說(shuō)話先要講禮貌、主動(dòng)詢問(wèn)表關(guān)心、乘坐公車(chē)不吵鬧、見(jiàn)到老師問(wèn)聲好,完成作業(yè)不拖延等這些不都是我們老師平時(shí)經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的嗎?書(shū)中沒(méi)有長(zhǎng)篇累牘的大道理,有的只是些微不足道的小細(xì)節(jié)。真正開(kāi)始對(duì)這本書(shū)感興趣時(shí)是在寒假里,我又再次拜讀了這本書(shū),不得不佩服作者的這種對(duì)事業(yè)執(zhí)著追求的精神。俗話說(shuō):“沒(méi)有教不好的學(xué)生,只有不會(huì)教的老師”,好學(xué)生要靠老師的激勵(lì)、引導(dǎo)、督促教育才能成功。

  作者克拉克先生從細(xì)微處著手,通過(guò)對(duì)55個(gè)教育細(xì)節(jié)的處理,創(chuàng)造出教育奇跡。作為成功的教育者,作者在書(shū)中并沒(méi)有談及如何教書(shū)、如何分析教材、如何準(zhǔn)備教案,而更像是在談?wù)撊绾螢槿颂幨、待人接物。通過(guò)一個(gè)個(gè)生動(dòng)形象的例子,讓讀者感覺(jué)作者所描述的就在我們身邊。書(shū)中講述的創(chuàng)造奇跡的55個(gè)細(xì)節(jié)確實(shí)常常被人們忽略,而正是細(xì)節(jié)創(chuàng)造了奇跡,成就了輝煌。書(shū)中提倡對(duì)孩子要從小在平時(shí)的一點(diǎn)一滴、一舉一動(dòng)中體現(xiàn)出尊重孩子、寬容孩子、賞識(shí)孩子,并了解孩子的內(nèi)心世界,讓孩子從生活中學(xué)習(xí),從鼓勵(lì)中學(xué)會(huì)自信、從寬容中學(xué)會(huì)耐心、從贊美中學(xué)會(huì)感激、從接納中學(xué)會(huì)自愛(ài)、從賞識(shí)中學(xué)會(huì)行動(dòng)、從分享中學(xué)會(huì)感激、從誠(chéng)實(shí)中學(xué)會(huì)真理、從公平中學(xué)會(huì)正義、從關(guān)心中學(xué)會(huì)尊重、從保護(hù)中學(xué)會(huì)信任、從關(guān)愛(ài)中學(xué)會(huì)友善……

  讓絕大多數(shù)的老師感到比較頭疼的就是如何處理后進(jìn)生的問(wèn)題,比較聽(tīng)話的還好,雖然完成質(zhì)量不是很高,但至少作業(yè)還是能基本完成的,而對(duì)于作業(yè)經(jīng)常拖拉不做的,我們一般采取的方法是一方面聯(lián)系家長(zhǎng),讓家長(zhǎng)積極配合學(xué)校的工作,另一方面就是和后進(jìn)生談話,剛開(kāi)始還是能收到一定的效果的,但久而久之,家長(zhǎng)聽(tīng)?wèi)T了孩子在學(xué)校的“不好表現(xiàn)”,也會(huì)對(duì)孩子失去信心,而孩子則會(huì)認(rèn)為自己在老師的眼里就是一個(gè)差生,就更不想學(xué)習(xí)了。

  作者克拉克也碰到了這樣的情況:他的一個(gè)“問(wèn)題”學(xué)生已經(jīng)很多天沒(méi)有交作業(yè)了,他馬上想到了和他的家長(zhǎng)聯(lián)系,但都沒(méi)能聯(lián)系到。有一次總算聯(lián)系到了,他就把這個(gè)不好的消息直截了當(dāng)?shù)馗嬖V了這位學(xué)生的家長(zhǎng),想得到這位家長(zhǎng)的支持。沒(méi)有想到的是這個(gè)家長(zhǎng)聽(tīng)完了竟然說(shuō):“我孩子在家里也一向如此,你就將就一下吧”。這個(gè)回答真是讓克拉克哭笑不得。也許是克拉克他自己認(rèn)識(shí)到了自己和家長(zhǎng)的.交流方式有待改善,所以在另外一個(gè)學(xué)生犯錯(cuò)誤的時(shí)候,他改變了策略。他首先是耐著性子給這個(gè)家長(zhǎng)撥通了電話,但與第一個(gè)學(xué)生的處理方法不同的是他沒(méi)有直接向這位家長(zhǎng)“告狀”,而是向這位家長(zhǎng)違心地說(shuō)他的孩子這段時(shí)間表現(xiàn)得如何如何好,這位家長(zhǎng)聽(tīng)了以后自然非常高興,表示要老師對(duì)他的孩子一定繼續(xù)嚴(yán)格要求,家長(zhǎng)會(huì)極力配合。過(guò)了兩天,克拉克再次撥通這位家長(zhǎng)的電話,這一次向這位家長(zhǎng)陳述了孩子這兩天的不好的表現(xiàn),家長(zhǎng)當(dāng)然非常氣憤,當(dāng)即表態(tài),積極配合老師的工作,回家一定批評(píng)教育自己的孩子。讀完克拉克的處理方法,真是佩服他的別具匠心;叵胱约浩綍r(shí)的教育方式,也是把孩子的不好表現(xiàn)直截了當(dāng)?shù)馗嬖V家長(zhǎng),而孩子表現(xiàn)好的方面就很少會(huì)去告之家長(zhǎng)了。

  還記得去年任教六年級(jí)時(shí),我也碰到過(guò)類似的學(xué)生,打電話給家長(zhǎng)告訴她孩子經(jīng)常不做作業(yè),家長(zhǎng)直接跟我說(shuō);“我管不了她,我都放棄她了,老師你也別管她了。”后來(lái)再打電話她就再也沒(méi)接過(guò)。如果那時(shí)我也象克拉克先生一樣,先讓家長(zhǎng)了解孩子優(yōu)秀的一面,也許結(jié)果就不一樣了。

  事在人為,同樣一件事情,不同的處理方法會(huì)有不同的結(jié)果。優(yōu)秀是教出來(lái)的,我們要給孩子營(yíng)造一個(gè)相互尊重、相互信任、相互支持的氛圍,喚起他們的學(xué)習(xí)激情,讓他們享受學(xué)習(xí)的快樂(lè)和成功。通過(guò)大家的共同努力,相信我們的孩子會(huì)更優(yōu)秀。

  教育類書(shū)籍讀書(shū)筆記 11

  課堂教學(xué)是動(dòng)態(tài)生成的過(guò)程,在這個(gè)過(guò)程中,教師應(yīng)創(chuàng)造性的使用教材,積極收集有效的生成資源,重組課堂信息,生成有效的教學(xué)過(guò)程。而學(xué)生,在課堂上的學(xué)習(xí)活動(dòng)也是非常重要的,學(xué)生對(duì)知識(shí)的反應(yīng)直接影響著一堂課的成功與否。所以,師生課堂的雙邊活動(dòng)在我看來(lái)是一堂課的重點(diǎn)之一,也是課堂靈魂的一部分。師生互動(dòng)的成功與否也跟教師對(duì)課堂的控制有關(guān)。

  通過(guò)教育讀書(shū)研討,讓我在語(yǔ)文教學(xué)工作中能夠不斷地提升自己,鍛煉自己。講《荷葉圓圓》這堂課中,我給予學(xué)生足夠多的時(shí)間讓學(xué)生與老師一起共同學(xué)習(xí)生字詞,共同游戲、開(kāi)火車(chē)等多種形式,讓學(xué)生互相學(xué)習(xí),互相評(píng)價(jià)等。學(xué)生在活動(dòng)中全都積極主動(dòng)地參與,這些雙邊活動(dòng)都取得了良好的效果。

  語(yǔ)言教學(xué)是教師與學(xué)生之間的'雙邊活動(dòng),在這種活動(dòng)中,如果正確把握教師與學(xué)生在課堂中的關(guān)系是非常重要。然后教師發(fā)揮自己的主導(dǎo)作用與學(xué)生一起學(xué)習(xí)這幾個(gè)要求學(xué)生會(huì)聽(tīng)、說(shuō)、認(rèn)、讀的生字。將課本語(yǔ)言融入實(shí)際情景中,還突出了創(chuàng)造性使用教材的特點(diǎn)。這樣一來(lái),學(xué)生在教師的指導(dǎo)下積極主動(dòng)地獲取到知識(shí),整個(gè)活動(dòng)中,學(xué)生感到教師不僅是他們傳授知識(shí)的人,還是他們的朋友、伙伴,形成了平等和諧的師生氛圍,學(xué)生與教師達(dá)到融洽,情感交流的目的,使師生的雙邊活動(dòng)有成效。

  總之,在豐富多變的課堂上,有經(jīng)驗(yàn)的老師往往能抓住有用的信息,及時(shí)調(diào)整自己的教學(xué)行為,使教學(xué)活動(dòng)自然順利,使學(xué)生興趣盎然,創(chuàng)造出了熱鬧,活躍,有效的課堂教學(xué)氛圍。而我在這方面就需要向有經(jīng)驗(yàn)的老師學(xué)習(xí)。教師在教學(xué)中也不要忽視學(xué)生的主體地位,走上講臺(tái)就講個(gè)滔滔不絕,將學(xué)生當(dāng)作了接受知識(shí)的容器,那樣學(xué)生參與程度不高,導(dǎo)致教學(xué)效率低下。新課程理念下的語(yǔ)文教學(xué),教師要改進(jìn)教學(xué)方法,激發(fā)學(xué)生參與的熱情,把課堂的時(shí)間還給學(xué)生,通過(guò)有效的師生雙邊活動(dòng)提高教學(xué)效率。

  教育類書(shū)籍讀書(shū)筆記 12

  這個(gè)寒假,我讀了周弘的《賞識(shí)你的孩子》讀后有幾點(diǎn)心得值得和大家一起分享。

  周弘他利用傳統(tǒng)教育中賞識(shí)的巨大能量,把女兒周婷婷由一個(gè)令人同情的聾啞孩子培養(yǎng)成為我國(guó)第一位聾人大學(xué)生。他在《賞識(shí)你的孩子》一書(shū)中首次提出了賞識(shí)教育的概念。賞識(shí)教育是教育者在教育過(guò)程中,運(yùn)用欣賞、鼓勵(lì)的態(tài)度去看待、評(píng)價(jià)受教育者的一言一行;它承認(rèn)差異,允許失敗,符合生命成長(zhǎng)的規(guī)律。它能重塑孩子的健康自信,發(fā)現(xiàn)和發(fā)揮學(xué)生的長(zhǎng)處和潛能,使其最終走向成功。去發(fā)現(xiàn)、去挖掘、去放大孩子的優(yōu)點(diǎn),孩子的優(yōu)點(diǎn)就會(huì)十倍、百倍、千倍的無(wú)限放大。這樣孩子就會(huì)找到自信的感覺(jué),就更加相信自己是好孩子,孩子自己會(huì)不斷強(qiáng)化自己的優(yōu)點(diǎn),最終成為優(yōu)秀的孩子。

  小學(xué)階段的孩子相互間智力差距不大,我自認(rèn)為除數(shù)學(xué)以外的其他學(xué)科,步態(tài)需要智商多么高就能學(xué)得好,這就需要我們做老師的運(yùn)用賞識(shí)教育理念,只有不斷發(fā)現(xiàn)孩子某些具體的優(yōu)點(diǎn)而放大、強(qiáng)化它使之形成某一方面的優(yōu)點(diǎn),最終形成孩子的`優(yōu)勢(shì),成為孩子的強(qiáng)項(xiàng),那么孩子可能變得突出了。你的孩子將來(lái)在口才、閱讀、寫(xiě)作方面肯定非常突出,因?yàn)槟阍谂囵B(yǎng)、發(fā)現(xiàn)、挖掘和強(qiáng)化孩子這方面的才能、智慧,最終他們會(huì)碩果累累。你的學(xué)生作文水平較高,也是不斷發(fā)現(xiàn)、挖掘和放大孩子的優(yōu)美詞、句、段、片、章而形成的效果。

  賞識(shí)教育的本源是愛(ài),如果我們的老師、家長(zhǎng)都能用愛(ài)的眼睛去發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點(diǎn),用正確的方式指出和改正孩子的缺點(diǎn),那我們的孩子或許會(huì)是另外一個(gè)樣子!澳隳苄小,“你真棒”“你做的很好”“老師相信你的能力”,在老師、家長(zhǎng)的鼓勵(lì)下,許許多多的孩子在快樂(lè)中改變,在快樂(lè)中成長(zhǎng),在成長(zhǎng)中成才。賞識(shí)性語(yǔ)言與動(dòng)作帶給孩子們的是一種快樂(lè)的動(dòng)力、一種向上的自信,其奧妙就在于它卸掉了壓在他們心上自卑的巨石,于是孩子的潛能就象火山一樣爆發(fā)了。這世界上沒(méi)有教不好的孩子,優(yōu)秀的名師就是使用“賞識(shí)教育”這把開(kāi)啟孩子心靈的金鑰匙。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò):“請(qǐng)記住成功的歡樂(lè)是一種巨大的精神力量,它可以促進(jìn)兒童好好學(xué)習(xí)的愿望!辈簧俸⒆佑羞@樣的體驗(yàn),因?yàn)樵谀炒慰荚囍锌汲隽撕贸煽?jī),從此就愛(ài)上了該門(mén)課程。

  作為教育工作者要運(yùn)用自己的智慧和熱情,確立教育目標(biāo),迎接教育的挑戰(zhàn)。日常生活中,總有這樣一些畫(huà)面,學(xué)生的頑皮淘氣,教師寬容笑對(duì),節(jié)之有法結(jié)果耗資會(huì)一點(diǎn)一點(diǎn)地改變,最后變得連我們都不太相信;總有這樣一些畫(huà)面,學(xué)生貪玩懶散,教師堅(jiān)持笑對(duì),堅(jiān)持培養(yǎng)習(xí)慣,最后學(xué)生的成績(jī)會(huì)一點(diǎn)一點(diǎn)地提高;總有這樣一些畫(huà)面,學(xué)生心靈受傷,教師真誠(chéng)笑對(duì),平等交流,撫平創(chuàng)傷,點(diǎn)燃信心,托起希望,最后這個(gè)孩子會(huì)變得活潑開(kāi)朗,他總會(huì)敞開(kāi)心扉笑著生活每一天,成為陽(yáng)光少年……總有這樣一些畫(huà)面讓我們感動(dòng),讓我們發(fā)自內(nèi)心地為之贊美!學(xué)生年齡雖小,內(nèi)心卻也是豐富、敏感的。他們更需要教師的贊美和賞識(shí),需要教師發(fā)自肺腑的真誠(chéng)賞識(shí),愿學(xué)生在教師們的賞識(shí)中長(zhǎng)大,在贊美賞識(shí)之中成為最優(yōu)秀的孩子。

  賞識(shí),抓住了孩子渴望被關(guān)注、被重視的心理,讓孩子在“我能行”“我是好孩子”“你真棒!”“你很出色!”“這辦法真妙!”“我真為你驕傲!”的感覺(jué)中走向成功,它符合孩子那種希望得到他人肯定和欣賞的心理。美國(guó)心理學(xué)家威譜詹姆斯說(shuō):“人性最深刻的原則就是希望別人對(duì)自己的加以賞識(shí)。”他還發(fā)現(xiàn):一個(gè)沒(méi)有受過(guò)激勵(lì)的人僅能發(fā)揮其能力的20%—30%,而當(dāng)他受過(guò)激勵(lì)后,其能力是激勵(lì)前的3—4倍。因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)過(guò)程中,激勵(lì)的存在至關(guān)重要,任何孩子都需要不斷的激勵(lì)。在教育過(guò)程中把賞識(shí)的目標(biāo)應(yīng)定位于培養(yǎng)孩子成為一個(gè)有愛(ài)心,充滿自信,全面發(fā)展的新人,這才是真正的素質(zhì)教育。

  教育類書(shū)籍讀書(shū)筆記 13

  《守望教育》是劉鐵芳教授一本關(guān)于教育理想的真情守望的著作。書(shū)中這樣寫(xiě)道:“我們今天的世界確實(shí)需要雷厲風(fēng)行的教育改革家,需要意氣風(fēng)發(fā)的行動(dòng)開(kāi)拓者,他們站在時(shí)代的潮頭,引領(lǐng)著現(xiàn)實(shí)教育的走向。但這個(gè)世界同樣需要默默的思想者,他們把目光停駐在喧囂的背后,尋思現(xiàn)實(shí)和歷史中那被熱鬧、浮華所遮蔽、遺忘的問(wèn)題之域,在無(wú)言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路。他們可能常常被名之為實(shí)際的脫離者,時(shí)代的落伍者,但他們依然在寂寞中執(zhí)著地思索。他們同樣是可敬的!”書(shū)中還提到,近年來(lái),社會(huì)越來(lái)越關(guān)心教育了,但是從很多方面我們接收到的信息都是以批判為主的,把教育的問(wèn)題都?xì)w結(jié)于教師,甚至傳言"一流的學(xué)生,二流的教師"。教育,其實(shí)是跟我們每個(gè)人相關(guān)的整個(gè)社會(huì)的事,應(yīng)該是整個(gè)社會(huì)"關(guān)心并團(tuán)結(jié)協(xié)作"的事,而不是出了問(wèn)題就是老師或者學(xué)生個(gè)體的.事情。

  有人說(shuō)當(dāng)今的孩子非常幸福,不管是生活條件還是教育條件,都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)過(guò)去!想要什么就能有什么!真的是這樣的嗎?不禁要打個(gè)大大的問(wèn)號(hào)。不能全否定,但至少有一點(diǎn),對(duì)孩子來(lái)說(shuō)是不公平的,這樣的說(shuō)法都是以自己的角度來(lái)說(shuō)的,從未站在孩子的角度來(lái)看待!“讓教育充滿愛(ài)和樂(lè)趣,讓孩子成為孩子”這是《守望教育》給我的最大觸動(dòng)!印象頗深的一句是“沒(méi)有故事的生活是寂寞的,沒(méi)有故事的童年是暗淡的”,讓我思考最深的一個(gè)問(wèn)題便是“對(duì)于孩子什么最重要?”

  每個(gè)家長(zhǎng)最大的期望就是培養(yǎng)一個(gè)“成功”的孩子。什么是“成功”?在他們眼中便是考試成績(jī)優(yōu)秀的人抑或讀書(shū)機(jī)器罷了。為了這“成功”,他們費(fèi)盡心思替孩子著想,甚至愿意付出一切。殊不知,這只是美其名曰罷了!那孩子除了認(rèn)真讀好學(xué)校的書(shū)考出好成績(jī)之外是否還需要其他的本領(lǐng)和知識(shí)呢?答案是肯定的。而且我認(rèn)為兒童更需要童話故事的滋潤(rùn)。童話是人類的夢(mèng),是生活的酒,是智慧的乳汁,是美好希望的翅膀。

  曾幾何時(shí),祖母、母親的故事是伴隨孩子的童年的。模糊記得“山里的破廟”、“狼外婆”、“小紅帽”……即使自編的也給童年增添了許多神秘和快樂(lè)的色彩。童話總是用淺顯的語(yǔ)言,通過(guò)幻想將一個(gè)個(gè)聰明、善良、調(diào)皮、可愛(ài)、愚鈍、可笑的人物、動(dòng)物用幻想的手段編織起來(lái)。即使童話中總是好人戰(zhàn)勝了惡人,到最后過(guò)上了幸福美滿的生活。但孩子們還是會(huì)聽(tīng)得津津有味。有故事陪伴的童年,雖然貧窮但不寂寞。即使長(zhǎng)大后,這些童年的故事還會(huì)在依稀在記憶中存留,F(xiàn)在的童話故事豐富多了,但孩子們口耳相授的故事卻少了。也許正如人們所說(shuō)“社會(huì)的發(fā)展總是要付出代價(jià)”,那孩子們的代價(jià)就是聽(tīng)故事看故事的時(shí)間被電腦游戲和興趣班所替代,家庭也僅是個(gè)學(xué)校的延伸。教育本該讓孩子貼近兒童生活兒童世界,可是現(xiàn)在的教育是純而又純的。故事漸漸走出了孩子的生活,逐漸的就是快樂(lè)童年越來(lái)越遠(yuǎn)。

  為什么現(xiàn)在的孩子想象力那么貧乏?我猜想這和接觸的童話多少有關(guān)。童話是兒童想象力的引發(fā)者,是培養(yǎng)想象力的最好材料。童話中有很多“怪”思想,多看童話的孩子必然會(huì)有奇思妙想,而每天只接觸試卷作業(yè)的孩子,他們的想象力從何而來(lái)?他們的生活是枯燥乏味的,在他們的世界中,每天都是“安靜”的,都是“平淡”的。要讓孩子有豐富的想象力,我想應(yīng)該從故事從童話開(kāi)始。

  我也試著給孩子們每天講故事,讓孩子真正的走近故事,走近真正的童年,我覺(jué)得還是應(yīng)該從社會(huì)出發(fā)。但作為教師的我們還是要努力還孩子故事。

  讓孩子成為孩子,讓孩子有個(gè)七彩童年,讓孩子多看看到冉冉上升的朝陽(yáng),漸漸落下的夕陽(yáng),夜空中閃爍的星星;草叢中蹦跳的蚱蜢,稻田里忙碌的青蛙,花叢中飛舞的蝴蝶,樹(shù)枝上調(diào)皮的毛毛蟲(chóng),小河里歡暢的魚(yú)鴨,不要讓孩子的童年變得“黑白”一片,讓他們?cè)谝院蠡貞洉r(shí)有更多的快樂(lè),讓他們童年的風(fēng)景是美妙的。這是我看完整本書(shū)最想說(shuō)的。

  教育類書(shū)籍讀書(shū)筆記 14

  陶行知是中國(guó)近代教育史上一位偉大的人民教育家,他的一生有著許多精辟的教育思想,我們更應(yīng)該努力學(xué)習(xí)他的教育思想,服務(wù)于我們的教育事業(yè)。在陶行知看來(lái),生活教育就是以生活為中心的教育。他說(shuō):“生活教育是生活原所有,生活所自營(yíng),生活所必須的教育。教育的根本意義是生活之變化,生活無(wú)時(shí)不變,即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義!敝饕齻(gè)基本點(diǎn):生活即教育,社會(huì)即學(xué)校,教學(xué)做合一。

  對(duì)于先生的教育理念,我有幾點(diǎn)啟示:

  一、教育要來(lái)源于生活,更要回歸于生活。要與生活緊密結(jié)合。

  陶先生所倡導(dǎo)的教育理論和方法與新課程理念不謀而合,陶先生提出“教學(xué)合一”,“先生的責(zé)任不在教,而在教學(xué),而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”、“先生須一面教一面學(xué)”。他認(rèn)為好的老師不是教書(shū),也不是教學(xué)生,而是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)一方面要老師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任,一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。對(duì)于一個(gè)問(wèn)題,不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生,而是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的過(guò)程,組織好,指導(dǎo)學(xué)生,使學(xué)生以最短的時(shí)間,經(jīng)過(guò)類似的.經(jīng)驗(yàn),自己將這個(gè)方法找出來(lái),并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來(lái)找別的方法,解決別的問(wèn)題。有了這種經(jīng)驗(yàn),學(xué)生才能自己去探求知識(shí),成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者。如果教師只會(huì)用“舊瓶裝新酒”,那就看不到新鮮的事物。教師應(yīng)不斷研究,才能時(shí)常找到新理,只有學(xué)而不厭,然后才能誨人不倦。陶先生倡導(dǎo)“生活即教育”,生活教育,是供給人生需要的教育,不是作假的教育。人生需要什么,我們就教什么!吧鐣(huì)即教育”,要把籠中的小鳥(niǎo)放到大自然里,使它們?nèi)我怙w翔。把學(xué)校的一切伸到大自然里,要先能做到“生活即教育”,這樣的學(xué)校才是學(xué)校,這樣的教育才是教育。陶先生主張遠(yuǎn)離生活的教育不是真教育,好教育,脫離實(shí)踐的知識(shí)是虛的,不實(shí)用的。今天我們的教學(xué)提倡生活化、人文化,也正是陶老先生的理念,學(xué)習(xí)離不開(kāi)生活,學(xué)習(xí)就在生活之中,學(xué)生活中的問(wèn)題,已成為我們每一個(gè)教師所努力做到的。我們也更應(yīng)該明白我們所要教育出來(lái)的學(xué)生不是只會(huì)背書(shū)只會(huì)知識(shí)的學(xué)生,而應(yīng)該是會(huì)學(xué)習(xí),會(huì)思考,會(huì)生活的學(xué)生。這才是真正的教育,才是教育的本質(zhì)。

  二、教育方式多樣化,要有新穎性和創(chuàng)新性,多角度激發(fā)學(xué)生的興趣和學(xué)生的求知欲

  陶行知先生作為一名大教育家,他的教學(xué)方法論十分明白。首先,教育教學(xué)方法是靈活的,根據(jù)“教學(xué)做合一”的思想,教學(xué)方法的選擇要根據(jù)“做”的內(nèi)容特點(diǎn)及教的規(guī)律、學(xué)的規(guī)律來(lái)決定。

  陶行知極其重視實(shí)踐,他由提出“行是知之始,知是行之成”的口號(hào)而改“知行”之名為“行知”。在教育方法論上,他特別重視學(xué)生對(duì)知識(shí)的運(yùn)用,解決了長(zhǎng)期糾纏于中國(guó)教育史的“勞心”和“勞力”的問(wèn)題。他說(shuō):“在勞力上勞心,是一切發(fā)明之母。事事在勞力勞心,便可得事物之真理!辈⒂纱说贸鰧W(xué)習(xí)方法的論斷:運(yùn)用知識(shí),“用心以制力,就是一件重要想如何可以把這件事做好,如何運(yùn)用書(shū)本,如何運(yùn)用別人的經(jīng)驗(yàn),如何改造用得著的一切工具,使這件事和別事相互影響!绷笸菊f(shuō):“只有讓學(xué)生主動(dòng)發(fā)展,人才會(huì)有多樣性,如果都是機(jī)械被動(dòng)地發(fā)展,那將來(lái)都是一個(gè)模子!碧岢氖莻(gè)性。陶行知把腐朽思想稱為“裹頭巾”,提出“創(chuàng)造主未完成之工作,讓我們接過(guò)繼續(xù)創(chuàng)造!碧(hào)召人們“處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時(shí),人人是創(chuàng)造之人。”在具體教學(xué)中,“要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間,使他們充分得到自由的生活,從自由的生活中得到真正的教育。”素質(zhì)教育講的也是個(gè)性、創(chuàng)造,一切陳腐的、機(jī)械的、損害學(xué)生身心健康的教育活動(dòng)是錯(cuò)誤的、有害的,必須堅(jiān)決抵制

  所謂“教學(xué)”即教學(xué)生學(xué);所謂“學(xué)生”首先要學(xué)會(huì)生存。因此,歸根結(jié)底教育的最終目的就在于“教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷徑,陶行知指出,在教學(xué)過(guò)程中,先生的責(zé)任不在于教,不在教學(xué),而在于教學(xué)生學(xué)。老師如果只“教”或只“教學(xué)”,就把學(xué)生當(dāng)作“容器”,被動(dòng)地接受知識(shí),調(diào)動(dòng)不起學(xué)生學(xué)的積極性,更不能啟發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思考。教師是主導(dǎo),學(xué)生是主體,陶行知認(rèn)為,教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問(wèn)題的方法傳授給學(xué)生,而應(yīng)把解決問(wèn)題的思路告訴學(xué)生,使學(xué)生自己動(dòng)腦,經(jīng)過(guò)不斷反復(fù)推敲以求得最佳結(jié)果。與此同時(shí),陶行知又指出不能讓學(xué)生像“無(wú)頭的蒼蠅”似的盲目亂撞,教師應(yīng)精心設(shè)計(jì)好一系列程序,指導(dǎo)學(xué)生用最短的時(shí)間來(lái)解決問(wèn)題。對(duì)解決問(wèn)題的過(guò)程本身而言,能推而廣之,達(dá)到舉一反三,觸類旁通的效果;對(duì)解決問(wèn)題的方法而言也能夠發(fā)出去,以期達(dá)到解決別的問(wèn)題。他想通過(guò)這一方法的尋求來(lái)最終培養(yǎng)學(xué)生的能力。能力有了,學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識(shí),而且還可以解決新的問(wèn)題。陶行知說(shuō):“喚起興趣,學(xué)生有了興趣,就肯用全副精神去做事情,所以‘學(xué)’和‘樂(lè)’是不可分離!庇终f(shuō)“治學(xué)以興趣為主,興趣愈多,則從事彌力,從事彌力則成效愈著!迸d趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力,各科教學(xué)都必須以激發(fā)學(xué)生的興趣為前提,方能取得較好的效果。

  教育類書(shū)籍讀書(shū)筆記 15

  假期翻閱著蘇霍姆林斯基的《給教師的一百條建議》,學(xué)過(guò)的每一條都在指導(dǎo)著我該怎么去管理教育學(xué)生,并且找到了自己在教學(xué)當(dāng)中的一些不足和弊端。今天我學(xué)習(xí)的這一條讓我同樣感受很深刻。蘇霍姆林斯基說(shuō),在教室還應(yīng)當(dāng)有讓學(xué)生在那里從事智慧的、被某種思考所鼓舞的勞動(dòng)。這塊天地可以是很小的.,哪怕是裝著泥土的一個(gè)小箱子也行。最主要的是:要讓學(xué)生能夠同時(shí)看見(jiàn)、觀察和動(dòng)手。哪里能做到這三點(diǎn),哪里就有生動(dòng)的思考,使智慧得到磨練。

  蘇老師在現(xiàn)實(shí)中指出了這樣一種現(xiàn)象:有一種可怕的危險(xiǎn)--這就是學(xué)生坐在課桌后面而無(wú)所事事,每天6小時(shí)無(wú)所事事,月復(fù)一月,年復(fù)一年地?zé)o所事事。這樣會(huì)使一個(gè)人走入歧途,在道德上敗壞下去。其實(shí)這樣的學(xué)生在我們的課堂里并不少見(jiàn),這些上課無(wú)所事事的學(xué)生通常被成為在“開(kāi)小差”,他的思維處于停滯狀態(tài),每當(dāng)課上看到“開(kāi)小差”學(xué)生總是會(huì)讓教師感到惱火,我們都希望人人都目不轉(zhuǎn)睛地聽(tīng)著自己的課,但事實(shí)上每節(jié)課總會(huì)有那么幾個(gè)人對(duì)我講的內(nèi)容一點(diǎn)興趣都沒(méi)有,除了反思自己課不夠精致不夠生動(dòng)外,還忽略了個(gè)重要問(wèn)題:我的課沒(méi)有把學(xué)生帶入思考的世界。

  對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō),他們需要新鮮事物不斷刺激他們的各大神經(jīng),調(diào)動(dòng)各種感官,而教師為此也是絞盡腦汁地使盡各種手段。很多時(shí)候有個(gè)現(xiàn)象,孩子越學(xué)越覺(jué)得沒(méi)意思,家長(zhǎng)也會(huì)說(shuō):人家越學(xué)越聰明,你怎么反而笨了?蘇老師早就說(shuō)過(guò):不能認(rèn)為:既然學(xué)生在掌握知識(shí),他自然就變得更聰明了。這一切遠(yuǎn)不是這么簡(jiǎn)單的。

  “不下決心培養(yǎng)思考習(xí)慣的人,失去了生活中最大的樂(lè)趣!眮(lái)于愛(ài)迪生的這句話道出了人不能不思考。教師要思考如何才能讓自己的課有最高的效率,學(xué)生要思考如何才能將今天所學(xué)真正變成自己的知識(shí)!

  教育類書(shū)籍讀書(shū)筆記 16

  工作之余,拜讀了蘇聯(lián)現(xiàn)代著名教育家蘇霍姆林斯基的《給教師的一百條建議》這本書(shū),受益匪淺,從中選出這幾個(gè)“建議”談?wù)勎业南敕ā?/p>

  一、教師,尊重學(xué)生的差異

  “為什么早在一年級(jí)就會(huì)出現(xiàn)一些落伍的、考不及格的學(xué)生,而到二三年級(jí)有時(shí)還會(huì)遇到落伍的無(wú)可救藥的”。其實(shí)這是學(xué)生對(duì)于教材的感知、理解、識(shí)記能力的不同造成的。有的學(xué)生感知、理解、識(shí)記得快,在記憶中保持得長(zhǎng)久牢固,他的學(xué)習(xí)就好,反之學(xué)習(xí)效果就不盡人意。這就是古代教育家孔子主張的“因材施教,因人而異”。從現(xiàn)在角度來(lái)看,就是承認(rèn)差異,進(jìn)行有差別的、有層次的教學(xué),目的就是通過(guò)教學(xué),使每個(gè)人都有所得,每個(gè)人都有所提高!笆澜缟蠜](méi)有兩片完全相同的葉子”因而我們也應(yīng)欣然接受學(xué)生的差異、尊重學(xué)生的差異。

  二、教師,重視學(xué)生智力的發(fā)展

  “學(xué)生并不是停止不動(dòng)、凝固不變的,凡是給人以成功的樂(lè)趣的腦力勞動(dòng),總是會(huì)收到發(fā)展學(xué)生能力的結(jié)果”在課堂教學(xué)中,根據(jù)班級(jí)學(xué)生的實(shí)際情況實(shí)施分層教學(xué),提出不同的要求,讓每一個(gè)學(xué)生都有所發(fā)展。小學(xué)階段孩子正處于智力發(fā)展的開(kāi)發(fā)期,因而在課堂中設(shè)計(jì)的問(wèn)題要考慮所有孩子,設(shè)計(jì)的問(wèn)題要使各個(gè)智力層次的學(xué)生都能在各自現(xiàn)有的基礎(chǔ)上跳一跳,就能夠得到桃子。即通過(guò)自己的.思考解答問(wèn)題有新收獲,有所提高。這就要求教師的教學(xué)方法靈活多樣,運(yùn)用不同的學(xué)習(xí)路徑,使不同智力層次的孩子經(jīng)過(guò)思考能有各自不同的收獲。重視智力差異為不同層面的學(xué)生考慮,讓優(yōu)等生“吃得飽”,中等生“吃得好”,后進(jìn)生“吃得了”,使每個(gè)學(xué)生都學(xué)有所得,有所獲。相信孩子在課堂上能夠獲取腦力勞動(dòng)成功的樂(lè)趣,他的智力水平就得到了相應(yīng)的發(fā)展。

  在讀書(shū)學(xué)習(xí)中,深刻意識(shí)到教育家的教學(xué)方法和經(jīng)驗(yàn),是我們教學(xué)工作上的指明燈。

  書(shū)已合,意仍在。我的感悟和反思還依然在進(jìn)行……

  教育類書(shū)籍讀書(shū)筆記 17

  蘇霍姆林斯基寫(xiě)的《給教師的一百條建議》一書(shū)中共談了一百條建議,讀著此書(shū),就好像有一位智者站在你面前,他循循善誘,給我排解煩惱,給我指點(diǎn)迷津,又猶如一位和藹可親而又博學(xué)的老人,在我遇到困難的時(shí)候及時(shí)給我以幫助,讓我充滿信心……

  書(shū)中每一條談一個(gè)問(wèn)題,有生動(dòng)的實(shí)際事例,也有精辟的理論分析,很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實(shí)例,娓娓道來(lái),有益于教師開(kāi)闊眼界,提高水平。書(shū)中眾多理論對(duì)我影響深遠(yuǎn),其中給我印象最深的是第二條“教師的時(shí)間從哪里來(lái)?一晝夜只有24小時(shí)”。

  這篇文章中我感觸最深的幾句話是“這節(jié)課,我準(zhǔn)備了一輩子”,“對(duì)每一節(jié)課,我都是用終生的時(shí)間來(lái)備課的”,“如果你想有更多的空閑時(shí)間,不至于把備課變成單調(diào)乏味的死摳教科書(shū),那你就要讀學(xué)術(shù)著作!边@幾句富有哲理的話,使我心中原有的如何提高備課的速度,如何才能備出一堂堂內(nèi)容精彩,學(xué)生非常感興趣的課等等疑惑有了答案。

  蘇霍姆林斯基告訴我們?cè)谄綍r(shí)教學(xué)中備課時(shí),每一堂課都要認(rèn)真的去對(duì)待,不是為上課而備課,同樣的一課內(nèi)容,要不停的琢磨,上過(guò)課之后,還要進(jìn)行不斷的修改,如此這般,才能提高自己的備課速度與備課質(zhì)量,作為一名教師光掌握學(xué)校教科書(shū)里包含的那點(diǎn)科學(xué)知識(shí),而想在短時(shí)間內(nèi)備出精彩的課來(lái),是根本不可能的。

  所以要想提高自己的教育技巧,只有持之以恒的讀書(shū),不斷地補(bǔ)充自己的'知識(shí)。一個(gè)優(yōu)秀教師應(yīng)該使自己具備的知識(shí)與要教給兒童的最低限度知識(shí)的比例越來(lái)越高,這樣襯托著學(xué)校教科書(shū)的背景越寬廣,猶如強(qiáng)大的光流照射下的一點(diǎn)小光束,那么為教育技巧打下基礎(chǔ)的職業(yè)質(zhì)量的提高就越明顯。

  讀《給教師的一百條建議》,我想對(duì)自己及老師們說(shuō)一句:讀書(shū),能使你的知識(shí)變得更豐富,若干年以后,“教科書(shū)在你眼里看來(lái)就淺易得像識(shí)字課本一樣了”。

  教育類書(shū)籍讀書(shū)筆記 18

  這幾天,我又將蘇霍姆林斯基的這本《給教師的一百條建議》拜讀了一遍,越讀越是景仰敬重,越讀越覺(jué)得韻味無(wú)窮。真是一本好書(shū),它猶如一泓清泉,清爽甘甜,沁人心脾;它仿佛是我的一面鏡子,時(shí)刻映照著自己;它又好象是我慈祥師長(zhǎng),不斷地給茫然中的我以指引。

  蘇霍姆林斯基書(shū)中說(shuō)到:“在絕大多數(shù)下,數(shù)學(xué)教師和語(yǔ)文教師在一節(jié)課上所講的時(shí)間,不應(yīng)超過(guò)5至7分鐘。而讓學(xué)生通過(guò)自己的努力去理解的東西,才能成為他自己的東西,才是他真正地掌握的東西”。這是多么深刻的`表述啊!新課標(biāo)同樣也指出學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人,教師是學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者與合作者。學(xué)生通過(guò)課前質(zhì)疑、讀中釋疑、學(xué)后小結(jié),這樣全程參與,學(xué)生主動(dòng)性、積極性怎能不高呢。我認(rèn)為,要實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的根本轉(zhuǎn)變,作為教師,就必須學(xué)會(huì)“放棄”。常說(shuō)放棄是一種美麗,而教師如果放棄的是一直以來(lái)主宰的地位,我想這也是一種美麗。

  那教師的任務(wù)是什么呢?還是傳道、授業(yè)、解惑?不。蘇霍姆林斯基在書(shū)中這樣指出:教師的任務(wù)就是不斷地保持學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)、活動(dòng)的熱愛(ài),點(diǎn)燃創(chuàng)造性的火星,設(shè)法使它們熊熊地燃燒起來(lái)。這與在新課程改革中提到的創(chuàng)新、個(gè)性發(fā)展不是同樣的道理嗎?我想只要教師主動(dòng)從“首席指揮”退居到“幕后策劃”,把發(fā)展的空間全部留給學(xué)生,將心比心,以情換情,那我們的課堂內(nèi)外就將永遠(yuǎn)如沐春風(fēng),充滿歡笑了。

  在讀了《給教師的一百條建議》這本書(shū)之后,我不但對(duì)蘇霍姆林斯基書(shū)中講述的教育理論有了更深的理解和感悟,而且也對(duì)蘇霍姆林斯基的偉大人格充滿了深深的敬意。他用赤誠(chéng)的心﹑火熱的血﹑堅(jiān)強(qiáng)的毅力﹑辛勤的汗水,在人們心中樹(shù)起了一座不朽的教育豐碑。他讓我們每一個(gè)教育工作者時(shí)時(shí)不忘己任,努力完善自己的教育方法,給學(xué)生發(fā)展的空間,最大限度的激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和學(xué)習(xí)熱情。老師們,讓我們一起努力吧!相信在我們的努力下,每個(gè)學(xué)生都能成為善于思考的人,成為對(duì)國(guó)家有用的人。

  教育類書(shū)籍讀書(shū)筆記 19

  11月份,跟隨蘇霍姆林斯基的腳步,我品讀了他的著作《給教師的一百條建議》,結(jié)合讀書(shū)以及目前教學(xué)實(shí)際,我對(duì)自己的教育進(jìn)行了思考,收獲良多。

  怎樣使學(xué)生注意力集中呢?《給教師的一百條建議》中給我們提出了很好的建議。書(shū)中這樣闡述:“要能控制注意力,就必須懂得兒童的心理,了解他們的年齡特點(diǎn)。要能把握住兒童的注意力,只有一條途徑,這就要形成、確立并且保持兒童的這樣一種內(nèi)心狀態(tài)即──情緒高漲、智力振奮的狀態(tài),使兒童體驗(yàn)到自己在追求真理,進(jìn)行腦力活動(dòng)的一種自豪感!蔽覍(duì)這段話的理解是:如果上課時(shí)老師單靠知識(shí)的本身去吸引兒童,這幾乎是不可能的,我們需要做的就是要設(shè)法讓學(xué)生的思維與我們所講的知識(shí)發(fā)生聯(lián)系,使他不感到特別的陌生,使他有一種想要了解更多的欲望。要想使學(xué)生在課堂上保持比較長(zhǎng)的注意力,就要將學(xué)的內(nèi)容與他已經(jīng)具備的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)發(fā)生聯(lián)系,從而讓學(xué)生愿意去了解其中的前因后果,注意力就會(huì)集中。作為教師,我們?cè)谡n堂上應(yīng)該對(duì)那些注意力不集中的學(xué)生多加關(guān)注,一旦發(fā)現(xiàn)他們有開(kāi)小差的現(xiàn)象,應(yīng)及時(shí)加以提醒。比如讓他重復(fù)剛才老師講話的內(nèi)容,讓他回答一些問(wèn)題等等。我著手從學(xué)生的需要出發(fā),以學(xué)生的興趣帶動(dòng)學(xué)習(xí)。

  首先,給孩子喜歡的數(shù)學(xué)。課堂上要針對(duì)孩子的'特點(diǎn),設(shè)置有趣的活動(dòng),比如近期就開(kāi)展了猜一猜、玩一玩的課堂活動(dòng),孩子們興趣高漲,注意力也集中。

  其次,給孩子明確的目標(biāo)。當(dāng)孩子課堂中注意力集中、反應(yīng)迅速時(shí),及時(shí)表?yè)P(yáng),并在班級(jí)總結(jié)中進(jìn)行全班獎(jiǎng)勵(lì),從而是孩子明白課堂上應(yīng)該怎樣做。

  另外,開(kāi)展聽(tīng)算比賽。聽(tīng)算的第一要求就是注意力高度集中,才能聽(tīng)清題目,并迅速做出計(jì)算。這樣的活動(dòng)讓孩子們喜歡,也樂(lè)意參加,對(duì)注意力的培養(yǎng)也很有效果。

  樂(lè)學(xué)、善學(xué)、會(huì)思是數(shù)學(xué)課堂的追求,后期我將繼續(xù)跟隨智者腳步,不斷尋求智慧的教育,呵護(hù)每個(gè)孩子的成長(zhǎng)。

  教育類書(shū)籍讀書(shū)筆記 20

  最近,我讀了《幸福與教育》這本書(shū),深感其為我們揭示了幸福與教育的緊密聯(lián)系。在快節(jié)奏、高壓力的現(xiàn)代生活中,我們往往容易忽視教育對(duì)于個(gè)體幸福的重要性,而這本書(shū)正好為我們敲響了警鐘。

  書(shū)中詳細(xì)探討了教育如何能夠幫助個(gè)體實(shí)現(xiàn)幸福,以及在教育過(guò)程中如何更好地關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心世界,培養(yǎng)他們成為有情感、有思想、有責(zé)任心的人。它不僅從理論層面分析了幸福與教育的關(guān)系,還結(jié)合了大量的實(shí)際案例,讓人在閱讀過(guò)程中深受啟發(fā)。

  在閱讀過(guò)程中,我深刻感受到,教育并不僅僅是為了傳授知識(shí),更重要的.是幫助學(xué)生建立起正確的人生觀和價(jià)值觀,讓他們?cè)诔砷L(zhǎng)的過(guò)程中能夠感受到幸福。很多時(shí)候,我們?cè)诮逃倪^(guò)程中過(guò)于注重分?jǐn)?shù)和升學(xué)率,而忽視了學(xué)生內(nèi)心的需求和感受。這本書(shū)讓我意識(shí)到,作為教育者,我們更應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心世界,幫助他們發(fā)現(xiàn)自己的興趣和潛力,讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中找到幸福感和成就感。

  同時(shí),書(shū)中也提到了家長(zhǎng)在教育中的角色。家長(zhǎng)不僅是孩子的第一任教育者,更是他們成長(zhǎng)過(guò)程中的重要伙伴。通過(guò)閱讀這本書(shū),我更加明白了與孩子共同成長(zhǎng)的重要性,以及如何在家庭教育中融入更多的人文關(guān)懷和情感教育。

  此外,書(shū)中還強(qiáng)調(diào)了情感教育的重要性。在現(xiàn)代社會(huì)中,很多人面臨著情感缺失的問(wèn)題,這也導(dǎo)致了一系列的心理問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題。通過(guò)閱讀這本書(shū),我深刻認(rèn)識(shí)到情感教育在教育體系中的核心地位,以及它在培養(yǎng)健康人格和幸福人生中的關(guān)鍵作用。

  總的來(lái)說(shuō),《幸福與教育》這本書(shū)讓我重新審視了教育的本質(zhì)和意義。它不僅僅是一本關(guān)于教育的書(shū),更是一本關(guān)于如何追求幸福的書(shū)。我相信,只有將幸福與教育緊密結(jié)合,我們才能真正培養(yǎng)出健康、快樂(lè)、有責(zé)任心的新一代。

  教育類書(shū)籍讀書(shū)筆記 21

  近日,有幸讀了《幸福與教育》這本書(shū)。什么是“幸福教育”呢?該書(shū)從人性觀界定了哲學(xué)和教育學(xué)意義上的幸福概念,認(rèn)為幸福是人的生理幸福、心理幸福和倫理幸福的辯證統(tǒng)一,是人性得到肯定時(shí)的主觀感受;幸福是教育的終極目的,是“個(gè)人本位論”和“社會(huì)本位論”得以健康統(tǒng)一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn);頗有見(jiàn)地,值得深思。

  書(shū)中寫(xiě)道:“教育的主要目的在于使學(xué)生獲得幸福,不能為任何不相干的利益而犧牲這種幸福,這一點(diǎn)當(dāng)然是毋需置疑的。教育以幸福為目的既是一種實(shí)然事實(shí)的存在,也是一種應(yīng)然價(jià)值的`追求。幸福教育是為“人”的幸福的,幸福能力表現(xiàn)為發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造幸福和享用幸福的能力。也只有當(dāng)這種能力變成了學(xué)生的內(nèi)在素質(zhì),他的幸福才是自由的和終身的,教育也才是成功的”。我們的教育就是培養(yǎng)學(xué)生感知幸福的能力,讓他們學(xué)會(huì)感受幸福、和享受幸福。

  其實(shí)要讓學(xué)生們感受幸福的體驗(yàn)其實(shí)很簡(jiǎn)單。在平時(shí)的教育教學(xué)過(guò)程中,我們不難發(fā)現(xiàn)一個(gè)小小的紅鉤、一個(gè)肯定的微笑、一陣響亮的掌聲,一朵鮮紅的小花、一個(gè)可愛(ài)的笑臉,都足以讓孩子們歡欣鼓舞,能讓孩子的臉上泛起幸福的笑容,我們的孩子就是這樣容易滿足﹗孩子臉上洋溢的幸福的微笑,我們也就幸福地醉了,賞識(shí)我們的學(xué)生,用愛(ài)溫暖他們的心靈,就能創(chuàng)造無(wú)數(shù)個(gè)奇跡。我們不如慷慨一些,多給孩子們一些自信、一些支持、一些鼓勵(lì)。陽(yáng)光會(huì)灑進(jìn)學(xué)生的心里,孩子心理就有了幸福了。

  書(shū)中又寫(xiě)道:“幸福的人有四大性格特征:首先,幸福的人自尊,對(duì)自己多持肯定的態(tài)度;其次,幸福的人自制力很高,克服困境的能力也較大;再次,幸福的人很樂(lè)觀,對(duì)生活所求甚少,所以常有意外的驚喜;最后,幸福的人多外向,易于他人共處,有較好的人際關(guān)系,而良好的人際關(guān)系是幸福生活的一個(gè)標(biāo)志。年齡、性別和收入(只要能保證生活必需)都和幸福沒(méi)有必然的聯(lián)系,所以,要判斷一個(gè)人是否幸福,最好從他的性格特征、是否有良好的人際關(guān)系、是否有能夠獲得社會(huì)支持、目的和希望的信仰來(lái)判斷。培養(yǎng)良好的個(gè)性特征與提高學(xué)生的幸福能力具有內(nèi)在的積極聯(lián)系!敝獣粤诉@些幸福的特征,作為教師,我們要以學(xué)生的幸福為幸福,努力塑造好學(xué)生的性格,與學(xué)生攜步入幸福路徑,享受幸福生活!

  教育類書(shū)籍讀書(shū)筆記 22

  在學(xué)校暑期組織的讀書(shū)活動(dòng)中,我有幸拜讀了《幸福與教育》這本書(shū),之所以選擇讀這本書(shū),那源于我們南苑學(xué)校學(xué)的辦學(xué)理念:營(yíng)造綠色教育生態(tài),傳遞教育幸福。

  看著這本書(shū),腦海中回憶起校本培訓(xùn),回憶起了六十年校慶畫(huà)冊(cè)扉頁(yè)那充滿使命感的七個(gè)字:做幸福的傳遞者!我情不自禁地問(wèn)自己:我的學(xué)生幸福了嗎?如何使學(xué)生獲得幸福?教育的本質(zhì)是什么?教育的目的又是什么呢?書(shū)中是如何講解的呢?

  帶著問(wèn)題,我迫不及待地打開(kāi)了這本書(shū)。本書(shū)作者內(nèi)爾·諾丁斯博士,她是美國(guó)斯坦福大學(xué)退休的榮譽(yù)教授,美國(guó)教育哲學(xué)協(xié)會(huì)和約翰·杜威研究協(xié)會(huì)前任主席。

  書(shū)的主題是如何讓孩子們?cè)诳鞓?lè)與幸福中學(xué)習(xí)?如何通過(guò)學(xué)習(xí),獲得幸福?提出問(wèn)題后,作者從三個(gè)方面,來(lái)闡述自己的解決問(wèn)題的方法。

  看到這些標(biāo)題,感覺(jué)似乎都是概念以及定義比較多,甚至是無(wú)止境的'論述。但當(dāng)讀到作者提出的問(wèn)題后,便有一種如遇知音的感覺(jué),這本看似枯燥的書(shū),卻讓我興趣盎然的讀了下去。作者用她那溫柔與敏銳融為一體的獨(dú)到眼光,讓我們直觀地看到了那些并非顯而易見(jiàn)的至理,令我感觸頗深!

  教育類書(shū)籍讀書(shū)筆記 23

  暑假期間,仔細(xì)閱讀內(nèi)爾·諾丁斯著、龍寶新譯的《幸福與教育》一書(shū),深受啟發(fā),感慨良多。其中一句話“因?yàn)榻逃且粋(gè)使教育者和受教育者都變得更完善的職業(yè),而且,只有當(dāng)教育者自覺(jué)地完善自己時(shí),才能更有利于學(xué)生的完善和發(fā)展”內(nèi)涵豐富,值得回味。這句話告訴我們,教師幸福,就會(huì)潛移默化地感染學(xué)生,學(xué)生也就會(huì)感到幸福。沒(méi)有教師的幸福感,就很難有學(xué)生的幸福感。因此,教育事業(yè)需要幸福的教師!

  怎樣做一個(gè)幸福的老師?

  我認(rèn)為,首先要有“苦中作樂(lè)”的觀念。對(duì)待工作、生活的態(tài)度決定著幸福的'心態(tài)。教師工作辛苦,條件艱苦,生活清苦,承擔(dān)的教學(xué)任務(wù)重,承受的教學(xué)壓力、家長(zhǎng)壓力、社會(huì)壓力大。我們必須認(rèn)識(shí)到教師職業(yè)所擔(dān)負(fù)的沉重壓力和超負(fù)荷付出,同時(shí),應(yīng)該認(rèn)識(shí)到,我們現(xiàn)在的物質(zhì)生活雖不是處于社會(huì)的上流,但是衣食無(wú)憂,比上不足,比下有余,我們每個(gè)人有自己的興趣愛(ài)好,平常可以傾聽(tīng)音樂(lè),欣賞作品,交流想法,這是精神世界中的補(bǔ)充和裝點(diǎn)。更重要的是,我們每個(gè)教師都是自由的、獨(dú)一無(wú)二的人,“海闊憑魚(yú)躍,天高任鳥(niǎo)飛”,每個(gè)人都有自己的思想,有自己的理想追求,在三尺講臺(tái)上盡情發(fā)揮自己的聰明才智。因此,我們要不斷調(diào)整自己心態(tài),發(fā)揚(yáng)革命樂(lè)觀主義精神,以苦為樂(lè),苦中作樂(lè),不管壓力輕重,每天給自己一小段閑暇,不讓幸福遠(yuǎn)離自己。

  其次,要有一顆平常之心和寬容之心。幸福是一種感受。平平淡淡才是真。如果教師缺少平常心,就會(huì)對(duì)學(xué)生提出過(guò)高過(guò)嚴(yán)的要求,就可能失去耐心、細(xì)心、冷靜和理智。有這樣一句話:“教育的過(guò)程就是一個(gè)不完美的人引領(lǐng)著另一個(gè)不完美的人追求完美的過(guò)程。走進(jìn)我們的學(xué)生中去尋找自己的幸福,雖然孩子們淘氣貪玩,反復(fù)叮嚀的話兒不聽(tīng),糾正幾遍的錯(cuò)誤,接連又犯;桌椅擺放歪了,作業(yè)又忘了了……但我知道,這就是孩子,孩子怎能不犯錯(cuò)?孩子各有差異,怎能整齊劃一?懂得了這些,我會(huì)悄悄地告訴自己:少一點(diǎn)挑剔,多一些理解;少一點(diǎn)批評(píng),多一些微笑——讓學(xué)生在我們的理解中成長(zhǎng),讓我們?cè)谧约旱膶捜葜行腋!?/p>

  再次,還要有一顆感恩之心。太陽(yáng)每天都是新的。生活中一切的不如意,其實(shí)都有積極的一面。生活中,值得我們敬重與感激的人或物很多,感恩是一種樂(lè)觀的人生態(tài)度,是知足常樂(lè)的心態(tài)。作為一名教師,如果能懷著感恩之心去看待孩子:會(huì)被孩子們眼中飽含的渴望和純真所鼓舞;被他們的尊重和認(rèn)可感到身心愉悅;被節(jié)日里的卡片、小禮物所深深感動(dòng)……此刻的我們不難發(fā)現(xiàn)孩子們是如此可愛(ài),生活是如此美好。一個(gè)幸福快樂(lè)的教師,才會(huì)有一群幸?鞓(lè)的學(xué)生。

  其實(shí)不管是平常心、寬容心,還是感恩之心,只要你擁有陽(yáng)光般的心態(tài),就會(huì)少些煩惱多些快樂(lè),將教育視為一種藝術(shù),樂(lè)此不疲雖苦猶甜,那么你就能夠擁抱幸福!我想,這是幸福的開(kāi)始,我相信,我們每個(gè)教師都在延續(xù)著這份幸福。

  教育類書(shū)籍讀書(shū)筆記 24

  陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力,批判舊教育,探索新教育,致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫(kù),為我們提供了教育的理論和方法,給我們以啟示和教益!敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論,也是他的教學(xué)論。

  陶行知是20世紀(jì)中國(guó)偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實(shí)踐,不僅在中國(guó),而且在世界,都有重要的影響。20世紀(jì)過(guò)去了,在新的世紀(jì)里,陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實(shí)意義。

  教師和學(xué)生在人格上地位是平等的,教育要以學(xué)生為本,寬容對(duì)待學(xué)生。課堂上雖然也知道不能以“教師”自居,不能搞“一言堂”,要與學(xué)生共同探討知識(shí)、共同進(jìn)步;但面對(duì)調(diào)皮的“小搗蛋們”,往往還是缺少耐心,當(dāng)他們太調(diào)皮時(shí)想以教師的權(quán)威壓制學(xué)生,讓學(xué)生乖乖地聽(tīng)從不再惹事生非,但總是事與愿違。特別是望著個(gè)別學(xué)生毫不在乎的眼神、不屑一顧的神情,真讓我一籌莫展!短招兄逃募防镆蠼處煛把劬ο蛳隆保畔录茏;教師要有豁達(dá)的心胸,真誠(chéng)的態(tài)度,熾熱的情感;公正地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生,不因?qū)W生自身智力、性格、情趣等方面的差異而有所不同。先生在著作中也想到這些難管的小孩,他談到了解決的.辦法。

  (一)難管的孩子多半不是劣童,也不是真正的壞蛋,這個(gè)態(tài)度要立定,否則你主觀上咬定他是劣童則一切措施都錯(cuò),便越管越難管了。

 。ǘ┳屑(xì)考慮他所以難管的原因,在源頭上予以解決。

 。ㄈw力充沛,無(wú)法發(fā)泄的,有時(shí)搗亂,可以多給他一些機(jī)會(huì)勞動(dòng)或干體育游戲。

 。ㄋ模┫壬驳脵z討自己的功課教法是否合乎學(xué)生的需要程度。這些耳熟能詳?shù)恼Z(yǔ)句讓我對(duì)教育有了更多的思索。

  陶行知先生的教育理論博大精深,值得我們繼續(xù)研讀,讓他的教育思想來(lái)指導(dǎo)我們教師工作,全面落實(shí)新課程改革。我愿做一名民主型教師,創(chuàng)設(shè)融融的師愛(ài)氛圍,靠著一顆對(duì)教育對(duì)學(xué)生真摯的心在實(shí)踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。

  教育類書(shū)籍讀書(shū)筆記 25

  “捧著一顆心來(lái),不帶半根草去”這句話是初學(xué)教育學(xué)時(shí)印象最深的一句話,所以從踏入工作崗位陶行知先生這句話就鞭策著我,讓我深受啟發(fā)。因而在看到《陶行知教育文集》這本書(shū)的書(shū)名時(shí),著實(shí)讓我有眼前一亮的感覺(jué),同時(shí)也暗暗希望通過(guò)拜讀它能打開(kāi)思維,對(duì)今后的教學(xué)也能有所裨益。

  這本書(shū)可以說(shuō)匯集了陶先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓。陶行知先生不僅是詩(shī)人、教育家,更可貴的是他還是一位行動(dòng)理論家,他憑借寬廣的視野和深入的研究,倡導(dǎo)教育應(yīng)該貼近人民大眾、貼近生活,富有時(shí)代特色,他主張的觀點(diǎn)有建設(shè)性且有可操作性。文集體現(xiàn)了他主張的“生活即教育”、“行知合一”的獨(dú)特教育思想,其中“生活教育之特質(zhì)”、“社會(huì)即學(xué)!薄ⅰ白x書(shū)與用書(shū)”等片段,給我留下了深刻印象,我個(gè)人覺(jué)得他所倡導(dǎo)的理論是每個(gè)從事教育事業(yè)的人都有必要好好研究與思索學(xué)習(xí)的。

  陶行知先生倡導(dǎo)并實(shí)踐了生活教育,他認(rèn)為學(xué)校教育理論性較強(qiáng)、很多是空洞的,而生活中的教育卻是實(shí)在的教育,不以生活為中心的教育是死的教育,教育應(yīng)該以生活為中心,把理論和實(shí)際生活結(jié)合在一起,那才是成功的教育。他說(shuō)過(guò)“我們要活的書(shū),不要死的書(shū);要真的書(shū),不要假的書(shū);要?jiǎng)拥臅?shū),不要靜的書(shū);要用的書(shū),不要讀的書(shū)。

  總體來(lái)說(shuō),我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo),不要以文字為中心的教科書(shū)。有鑒于此,在課堂里,作為教師不,我們應(yīng)該不問(wèn)青紅皂白的灌輸甚至斥責(zé)。其實(shí)我們應(yīng)該讓學(xué)生走進(jìn)生活、走進(jìn)社會(huì),讓他們自主探索,合作交流,激發(fā)他們的'學(xué)習(xí)積極性,撥動(dòng)學(xué)生的心弦,這樣不僅使學(xué)習(xí)目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn),而且在改變居高臨下傳授知識(shí)的舊局面的同時(shí),還提高了學(xué)生的素質(zhì)與做事能力,教他們學(xué)會(huì)觀察分析并且面對(duì)生活的本領(lǐng),學(xué)以致用。

  陶行知先生還主張學(xué)生怎樣學(xué),教師就怎樣教。他把教和學(xué)的關(guān)系翻轉(zhuǎn)過(guò)來(lái),學(xué)生的學(xué)決定教師的教;教學(xué)過(guò)程中分肯定學(xué)生的主體作用,也就是要注重一切從實(shí)際出發(fā),要把學(xué)生的知識(shí)程度和接受水平放在突出位置,根據(jù)學(xué)生的實(shí)際接受能力來(lái)確定教學(xué)內(nèi)容的選擇安排;用合理的情境來(lái)促進(jìn)知識(shí)的掌握和能力的提升,找到適合學(xué)生的教學(xué)方法。

  總之,通過(guò)拜讀《陶行知教育文集》,我深切感受陶行知先生有很多關(guān)于教育的理論很精辟,無(wú)論是在當(dāng)時(shí)還是在現(xiàn)在,都有著深刻的實(shí)際意義。我覺(jué)得自己在實(shí)際教學(xué)中還與陶行知先生倡導(dǎo)的理論存在著不小的差距,因而在今后的教學(xué)中,我要講學(xué)習(xí)到的理論貫徹到實(shí)際教學(xué)中,在行中知,在知中行,重視培養(yǎng)學(xué)生的能力,用生活中真真實(shí)實(shí)的體驗(yàn)引導(dǎo)學(xué)生探究,教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法,讓他們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)、學(xué)會(huì)生活。

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