《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記(集合15篇)
讀完一本經(jīng)典名著后,你心中有什么感想呢?寫(xiě)一份讀書(shū)筆記,記錄收獲與付出吧。為了讓您不再為寫(xiě)讀書(shū)筆記頭疼,以下是小編為大家收集的《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記,歡迎大家分享。
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記1
在最初聽(tīng)到《瓦爾登湖》的時(shí)候,我一直以為它是一本小說(shuō),但是當(dāng)我真正開(kāi)始閱讀《瓦爾登湖》的時(shí)候,我才驚訝地發(fā)現(xiàn)這本書(shū)從頭至尾都是梭羅在瓦爾登湖的湖畔兩年來(lái)的真實(shí)生活寫(xiě)照。雖然這是本純寫(xiě)景的散文或者甚至可以稱(chēng)為隨筆的書(shū),但梭羅在兩年的獨(dú)居中思考了很多,并且把他的思想注入到了這本書(shū)中。
我認(rèn)為,梭羅便是那種值得我們敬仰的人,那種“用出世的情懷,做入世的事”的人。如果不是他骨子中的一種超脫世俗,他不會(huì)選擇到瓦爾登湖過(guò)整整兩年的簡(jiǎn)樸的獨(dú)居生活,那不是一般人能夠忍受的孤獨(dú)和樸素。他也從不追求那些享受的事物,他認(rèn)為財(cái)富是內(nèi)在的而不是外在的。但同時(shí)他又許多他寫(xiě)的書(shū)中告誡著人們要走出自己的路,這是他所堅(jiān)持的“個(gè)人主義”。
《瓦爾登湖》中有大量唯美的景色,它們不是濃烈的色彩,不是讓人窒息的美麗,而是清淡的、素雅的——正如梭羅本人那樣!拔拿鲃(chuàng)造了皇宮,但創(chuàng)造貴族和國(guó)王卻沒(méi)有那么容易。假如文明人的追求并不比野蠻人高尚,假如他把生命的大部分都只用于謀取基本的必需品和舒適品,那么他為什么要比野蠻人住得更好呢?“”我希望每個(gè)人都有自己的生活方式,而不是模仿他的父親、母親或者鄰居!八J(rèn)為人們的思想是匹配不上人們生活的條件的,并且有太多的人在重復(fù)著別人的生命軌跡,這也是他來(lái)到那所簡(jiǎn)陋的木屋,回歸大自然的原因。
這本書(shū)如今這般受到追捧,我相信大部分人都明白生命不是用來(lái)謀取基本的需求的。但反觀我們的周?chē),多少人按照自己父母給他們規(guī)劃好的人生路線上一成不變地前進(jìn)著,學(xué)熱門(mén)的專(zhuān)業(yè),畢業(yè)后做自己不喜歡但薪水高的工作,為買(mǎi)一輛車(chē)而沒(méi)日沒(méi)夜地工作著,就算買(mǎi)完了車(chē),還需要有一套房,有了房,又差不多該考慮養(yǎng)老了……這又與梭羅所說(shuō)的“野蠻人的生活“有什么區(qū)別呢?陷入這個(gè)永無(wú)盡頭的需求圈套的人,也許也厭惡著自己日復(fù)一日重復(fù)單調(diào)的生活,一邊唾棄著這種沒(méi)有高度的人生,一邊又不得不迫于生存壓力坐在辦公桌前,然而有多少人又能擁有梭羅的勇氣,主動(dòng)將城市中舒適的公寓拋棄,回到那個(gè)湖邊的木屋里呢?倒不是所有人都要跟梭羅選擇同樣的方式,只是應(yīng)該自己為自己的人生思考,而不是渾渾噩噩地被強(qiáng)硬地安插到一個(gè)可以賺錢(qián)的崗位上。然而又只有寥寥無(wú)幾的少數(shù)做到這點(diǎn)。
所以無(wú)論是《瓦爾登湖》這本書(shū)或是梭羅這個(gè)人,都帶給我許多思考,也讓我敬佩。我不禁問(wèn)自己,現(xiàn)在的生活是我想過(guò)的嗎?還好我發(fā)現(xiàn)答案是肯定的,我也很高興我前進(jìn)在自己希望的那條路上。
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記2
從一八四五年七月四日到一八四七年九月六日,梭羅獨(dú)自生活在瓦爾登湖邊,差不多正好兩年零兩個(gè)月。瓦爾登湖不僅為梭羅提供了一個(gè)棲身之所,也為他提供了一種獨(dú)特的精神氛圍。
我們每個(gè)人都可能有一塊真正屬于自己的地方,這塊地方可能并不是我們現(xiàn)在正匍匐的地方,但并不是我們每個(gè)人都會(huì)出發(fā)去尋找它。它不僅是我們身體的棲所,也是我們心靈的故鄉(xiāng),精神的家園;它給我們活力,給我們靈感,給我們安寧。
世人不斷致力于占有更多的東西,往往用一些接近貪婪的手段,而梭羅用文字占有這片湖泊的所有風(fēng)景。就像一個(gè)詩(shī)人,在欣賞了一片田園風(fēng)景中的最珍貴部分之后就揚(yáng)長(zhǎng)而去,那莊園主還以為他拿走的僅只是幾枚野蘋(píng)果,詩(shī)人卻把他的田園押上了韻腳,拿走的是最精華的部分——文化。這種購(gòu)買(mǎi)付出的不是金錢(qián),而是比金錢(qián)更寶貴的東西,它付出的是一顆摯愛(ài)的心,還有體力,它得到的自然也更珍貴。
回到自然中去,做一個(gè)自然中的人,一個(gè)自然的人,去感悟自然的妙處,領(lǐng)略自然的真諦,這是梭羅一生的追求。生活越簡(jiǎn)單,宇宙的規(guī)律也就越簡(jiǎn)單。他依靠的是自己,自己耕作,自己收獲,感受四季的變化,為春天的到來(lái)而歡欣。他傾聽(tīng),他真正體驗(yàn)著自己,把美學(xué)貫徹到他的生活、他的寫(xiě)作中。梭羅帶給我的體驗(yàn),并不止于這本散文集,并不止于墨香之下的文字,更多的是一種內(nèi)心的觸動(dòng),和心靈的感動(dòng)。梭羅,他仿佛與我生活在平行世界,我無(wú)法踏上他走過(guò)的路,但感謝他讓我知道了一種與自然相融合的人生體驗(yàn),他讓我領(lǐng)會(huì)到一種拒絕平庸的生活態(tài)度是多么珍貴和純粹。同時(shí)他也讓我相信,如果我與眾生的步伐不一致,那也許是因?yàn)槲衣?tīng)到了生命的另一種鼓點(diǎn),遵循的是生活的另一種節(jié)拍。他讓我不再害怕與別人不一樣,他讓我更加堅(jiān)信生活本純粹,他讓我看見(jiàn)自然、觸摸自然、聆聽(tīng)自然,他讓我一次又一次地被感動(dòng),他是梭羅,他是靜靜站立在瓦爾登湖畔的梭羅,他是被大自然愛(ài)著的梭羅。
瓦爾登湖,我沒(méi)有去過(guò),不知道那是怎樣一個(gè)湖,不知道它今天是否變成了某一個(gè)人的產(chǎn)業(yè),可是我知道,世界上只有一個(gè)瓦爾登湖,那是梭羅的瓦爾登湖。
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記3
湖邊的泥鰍[噓]
“小牛的哥哥,帶著他捉泥鰍,
大哥哥好不好,咱們?nèi)プ侥圉q”
夜游東風(fēng)渠時(shí),對(duì)岸飄來(lái)這首歌謠,歡快童趣,對(duì)比懇求,活力如泥鰍,泥鰍畫(huà)面隨著城鎮(zhèn)化而逐漸歸隱進(jìn)回憶里。
喜歡特立獨(dú)行的人,小時(shí)候我是不需要?jiǎng)跓└绺鐐兦髱返,放學(xué)路邊,偵測(cè)一下湖邊地形,卷起褲腳,光著腳丫,擼起袖子就干。在涼水和污泥中,我摸來(lái)游去,以?shī)^斗的手指為本。你知道不,泥鰍本身是有分泌一種光滑黏液的,憑借如此大法能保它逃離危險(xiǎn)。但只有掌握它們的人才能得法破解,我就是之一,用彎折的食指和中指,夾住泥鰍的頭部,恰好罩住它的去向,化解了其黏滑力,果然收獲不小。偶爾被龍蝦鉗子夾一下我也不怕,他說(shuō)風(fēng)雨中這點(diǎn)痛算什么!寂靜的湖邊,自然饋贈(zèng)竟如此有趣。
后來(lái)在吉林跟內(nèi)蒙老兄一起吃火鍋,有泥鰍有燒酒,他們吼著“半瓶我悶完,剩下你隨意”,推杯執(zhí)盞間,鮮活的泥鰍一躍而起,像一道光,從我面前畫(huà)了個(gè)漂亮的弧線,逃離了火鍋?zhàn)烂。鯉魚(yú)躍龍門(mén),泥鰍逃火鍋,魚(yú)生不白來(lái),絕不輸于氣勢(shì)任人魚(yú)肉。
如今漂在江湖,手捧《瓦爾登湖》,時(shí)常還想起泥鰍的趣事。[微笑]
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記4
《瓦爾登湖》是美國(guó)作家亨利·戴維·梭羅創(chuàng)作的散文集。靜謐的瓦爾登湖,晨曦的鳥(niǎo)鳴、花香、參天的巨樹(shù),林間的松樹(shù),樹(shù)葉間細(xì)碎、斑駁的陽(yáng)光,一間躲藏起來(lái)的木屋,一個(gè)逃離塵囂的“隱士”,讓瓦爾登湖多了一道風(fēng)景。在瓦爾登湖隱居的梭羅過(guò)著簡(jiǎn)單、純樸的生活,他發(fā)現(xiàn)每年勞動(dòng)6個(gè)星期就可以支付一年的生活費(fèi)用,他就獲得大量的閑暇用于閱讀、寫(xiě)作、思考、與大自然相處。他告訴人們,人生苦短,每個(gè)人都有自己的“瓦爾登湖”,要有一塊自我沉淀之地。梭羅的一生都是那樣簡(jiǎn)單而純潔,如同他所深?lèi)?ài)的瓦爾登湖一般,照出了一草一木和真實(shí)的世界。
梭羅通過(guò)《瓦爾登湖》,將自己的聲音傳遍了整個(gè)世界,直到今天,還有無(wú)數(shù)的人在繼續(xù)聆聽(tīng)。瓦爾登湖是我們每個(gè)人心中所向的,是我們心中一份瀟灑脫俗的寧?kù)o,不被所謂的榮華富貴蒙蔽,不隨波逐流,勇于堅(jiān)持,堅(jiān)守自己的本心。
現(xiàn)實(shí)生活的壓力與緊張,使我們每個(gè)人都套上了沉重的枷鎖。梭羅的世外桃源和簡(jiǎn)約生活,可能也是多年以后我們的期盼,至少是內(nèi)心深處的。
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記5
梭羅的《瓦爾登湖》聞名已久,據(jù)說(shuō)是對(duì)西方世界影響很大的一本書(shū)。一直都沒(méi)有時(shí)間靜下來(lái)好好看看,直到不久之前慢慢翻閱了一些,不免大失所望。
他的《經(jīng)濟(jì)篇》我看了兩章不到,就從剛開(kāi)始的欣賞轉(zhuǎn)向了懷疑,批判,最后到了抬杠的地步,以至于讀不下去了。
梭羅在《經(jīng)濟(jì)篇(一)》里說(shuō):
在目前時(shí)代,在我們國(guó)內(nèi),根據(jù)我自己的經(jīng)驗(yàn),我覺(jué)得只要有少數(shù)工具就足夠生活了,一把刀,一柄斧頭,一把鏟子,一輛手推車(chē),如此而已,對(duì)于勤學(xué)的人,還要燈火和文具,再加上兒本書(shū),這些已是次要的必需品,只要少數(shù)費(fèi)用就能購(gòu)得。
他的意思是減少生活中不必要的累贅,回歸生活的本質(zhì)。且不說(shuō)他把手推車(chē)歸為生活必須品的讓人難以理解,我在想如果大家都選擇像他一樣的生活,那刀、斧頭、鏟子、手推車(chē)、燈火、文具還有書(shū)又是由誰(shuí)來(lái)生產(chǎn)的呢?況且他所說(shuō)的少數(shù)費(fèi)用又是從何而來(lái)?并不是每個(gè)人都能像他那樣,有人給他提供這些生活的必需品,或是替他交人頭稅把他從監(jiān)獄里贖出來(lái);當(dāng)在瓦爾登湖呆不下去的時(shí)候,他可以回到大哲學(xué)家愛(ài)默生的家里,繼續(xù)住下去。
而且他的這種想法也算不得前無(wú)古人,后無(wú)來(lái)者。兩千多年前,老子的道德經(jīng)有云:夫物蕓蕓,各歸其根。斷章取義可以理解為這世界上的萬(wàn)物都是由一些基本的東西演變而來(lái)。就生活用具而言,也有一些最基本的,但我估計(jì)二人在最基本的東西的選取上會(huì)存在分歧。莊子的《天地篇》中有老翁抱甕灌園,為梭羅做出了榜樣。他們二人的思想已經(jīng)比梭羅更進(jìn)一步,將生活中的機(jī)巧和人性和大道聯(lián)系起來(lái)。而在梭羅的《瓦爾登湖》一百多年以后,有一個(gè)叫王憐花的年輕人,也從古金的武俠江湖中領(lǐng)悟到了用減法生活的處世哲學(xué),殊途同歸。
在《經(jīng)濟(jì)篇(二)》里,梭羅對(duì)于一個(gè)商人的生活有如下的描述:
如果你的生意是和天朝帝國(guó)往來(lái)的,你得在海岸上有個(gè)會(huì)計(jì)室,設(shè)在某個(gè)撒勒姆的港口,確定了這個(gè)就夠了。你可以把本國(guó)出品,純粹的土產(chǎn)輸出,許多的冰、松木和一點(diǎn)兒花崗石,都是本土本鄉(xiāng)的地道產(chǎn)品。這一定是好生意。親自照顧一切大小事務(wù);兼任領(lǐng)航員與船長(zhǎng),業(yè)主與保險(xiǎn)商;買(mǎi)進(jìn)賣(mài)出又記賬;收到的信件每封都讀過(guò),發(fā)出的信件每封都親自撰寫(xiě)或?qū)忛?日夜監(jiān)督進(jìn)口貨的卸落;幾乎在海岸上的許多地方,你都同時(shí)出現(xiàn)了似的;——那裝貨最多的船總是在澤西岸上卸落的;——自己還兼電報(bào)員,不知疲倦地發(fā)通訊到遠(yuǎn)方去,和所有馳向海岸的船只聯(lián)絡(luò);穩(wěn)當(dāng)?shù)厥鄢鲐浳,供給遠(yuǎn)方的一個(gè)無(wú)饜足的市場(chǎng),既要熟悉行情,你還要明了各處的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的情況,預(yù)測(cè)貿(mào)易和文明的趨向;——利用所有探險(xiǎn)的成果,走最新的航道,利用一切航海技術(shù)上的進(jìn)步;——再要研究海圖,確定珊瑚礁和新的燈塔、浮標(biāo)的位置,而航海圖表是永遠(yuǎn)地改而又改,因?yàn)橹?jì)算上有了一點(diǎn)錯(cuò)誤,船只會(huì)沖撞在一塊巖石上而至于粉碎的,不然它早該到達(dá)了一個(gè)友好的碼頭了——,此外,還有拉·貝魯斯的未知的命運(yùn);——還得步步跟上字宙科學(xué),要研究一切偉大的發(fā)現(xiàn)者、航海家、探險(xiǎn)家和商人,從迦探險(xiǎn)家飯能和腓尼基人直到現(xiàn)在所有這些人的一生,最后,時(shí)刻要記錄棧房中的貨物,你才知道自己處于什么位置上。這真是一個(gè)辛苦的勞役,考驗(yàn)著一個(gè)人的全部官能,——這些贏利或損失的問(wèn)題,利息的問(wèn)題,扣除皮重的計(jì)算問(wèn)題,一切都要確實(shí)數(shù)字,非得有全宇宙的知識(shí)不可。
在梭羅所處的時(shí)代,現(xiàn)代的企業(yè)管理還沒(méi)有成形,所以他對(duì)于一個(gè)成功商人的理解是一個(gè)全才,而且需要辛苦的勞作。盡管如此,我甚至懷疑梭羅是否體驗(yàn)過(guò)或者近距離觀察過(guò)一個(gè)商人的生活。因?yàn)樗麑?duì)商人的這一番描述,完全像是一個(gè)他臆想出來(lái)的形象。
梭羅喜歡孤獨(dú),所以他曾獨(dú)自一人在瓦爾登湖住了兩年,但這是在心上人艾倫離開(kāi),哥哥約翰英年早逝之后,所以不免帶有一些逃避塵世自我封閉的意味。梭羅在瓦爾登湖過(guò)了兩年隱居生活,仿佛佛家的坐禪,尋求內(nèi)心的平靜安寧。但是這種虛無(wú)的寂靜是否能帶來(lái)內(nèi)心的安定很讓人懷疑!杜P虎藏龍》里,李慕白和俞秀蓮有一段對(duì)白:
"這次閉關(guān)靜坐的時(shí)候,我一度進(jìn)入了一種很深的寂靜,我的周?chē)挥泄?時(shí)間,空間都不存在了!"
“你得道了?"
“因?yàn)槲也](méi)有得道的喜悅,相反的,卻被一種寂滅的悲哀環(huán)繞。這悲哀超過(guò)了我能承受的極限。我出了定,沒(méi)辦法再繼續(xù)。有些事..我需要想一想.”
“什么事?”
“一些心里放不下的事。”
最后李慕白死在了碧眼狐貍的毒針之下,臨死之前,他放棄了煉神還虛的機(jī)會(huì),對(duì)俞秀蓮來(lái)了段最終的深情告白,這樣的李慕白比一個(gè)長(zhǎng)生不死的劍仙李慕白更讓人欣喜。我想梭羅也是有放不下的事,所以最終還是選擇了回到城市。
梭羅的隱只能算是小隱。古人說(shuō):小隱隱于野,中隱隱于市,大隱隱于朝。這里的隱,并不是逃避人世,而是回歸內(nèi)心的寧?kù)o,不隨波逐流,和光同塵。小隱者如竹林七賢,避居山林,寄情詩(shī)酒。中隱者如《刀鋒》的主人公萊雷。在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的閱讀、思索和尋求后,萊雷選擇了做一個(gè)出租車(chē)司機(jī)來(lái)安度余生。而能達(dá)到大隱的境界的人寥寥。大抵是位居高位,在權(quán)利,金錢(qián),美色的誘惑下,能守住本心何其艱難。宋代理學(xué)大家朱熹提出“存天理,滅人欲”,還當(dāng)過(guò)皇帝的老師。但是據(jù)宋人葉紹翁的《四朝見(jiàn)聞錄》記載,朱老夫子“引誘尼姑二人,以為寵妾,每與官所,則與偕行,謂為能修身也,得乎!焙蟊蝗藦椲,這個(gè)老流氓趕緊上表請(qǐng)罪:“草茅賤士,章句腐儒,唯知偽學(xué)之傳,豈適明時(shí)之用”,傳為天下笑談。而《天行健》里的楚休紅從百夫長(zhǎng)直到三軍統(tǒng)帥都能信守“兵兇戰(zhàn)!钡挠帽砟,不妄動(dòng)刀兵。在殘酷無(wú)情的戰(zhàn)場(chǎng)了經(jīng)歷了這么久,卻沒(méi)有因殺戮而迷失本性,實(shí)在是難能可貴。他的佩刀上的刀銘:唯刀百辟,唯心不易,為他的這種堅(jiān)持做了絕佳的注解。另一個(gè)則是《天龍八部》中的無(wú)名老僧,無(wú)論是作為一個(gè)默默無(wú)聞的掃地僧人,還是第一大派的掌門(mén),都能無(wú)改內(nèi)心的寧?kù)o修遠(yuǎn)。他們可謂達(dá)到了大隱的境界。
梭羅最終有沒(méi)有找到內(nèi)心的寧?kù)o我不知道,我所知道的是他回到城市后,積極投身于廢奴運(yùn)動(dòng),直到因肺病辭世,這件事情做的比他寫(xiě)的這本書(shū)漂亮的多,也讓我對(duì)他的印象大為改觀。以后有時(shí)間且心情好,可以考慮把這本書(shū)讀完,然后來(lái)個(gè)否定之否定也不一定。
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記6
當(dāng)夜幕降臨,我眺望遠(yuǎn)方閃爍的燈火,心靈隨著晚風(fēng)飄散在喧囂的世間,與外界的喧囂相比,我的心靈是截然不同的沉寂。世事難料,繁瑣復(fù)雜,但這些終將會(huì)沉在瓦爾登湖的湖底,每個(gè)人都可以有屬于自己的世界,自己的天地。
《瓦爾登湖》帶給我的不僅僅是寧?kù)o祥和的心境,還有質(zhì)樸自然的思考方式。書(shū)中的文字是質(zhì)樸的,給人的感受是美好而輕松的,這是一本寂寞的書(shū),一本孤獨(dú)的書(shū),一本智慧的書(shū)。在某種意義上,《瓦爾登湖》是屬于心靈的。
《瓦爾登湖》這本書(shū)簡(jiǎn)單樸實(shí)的記錄了作者梭羅在瓦爾登湖旁隱居的一段美好時(shí)光。在瓦爾登湖畔,他回歸自然,簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的生活著。他崇尚自由,這也是當(dāng)下大多數(shù)人追求的。他勇敢面對(duì)生活與一切他正視的東西,在世人看來(lái),那些卑微粗俗的人是訪客,但這些方可在梭羅看來(lái)是博學(xué)的、智慧的。
梭羅雖然與孤獨(dú)為伴,但他并沒(méi)有消沉,他擁有孩子般的純真,用獨(dú)特的思維,積極探索人與大自然的關(guān)系,堅(jiān)定不移地維護(hù)著自己的信念。他關(guān)懷著人類(lèi)的同時(shí)也蔑視著人類(lèi)。他擔(dān)憂自己所維護(hù)的一切會(huì)在世人的功名利祿下消逝,瓦爾登湖終將會(huì)成為記憶,但記憶也會(huì)隨著時(shí)間慢慢淡去。
一年四季,春去秋來(lái),不同的事物帶來(lái)的感覺(jué)總是不一樣的。在瓦爾登湖隱居的日子,梭羅都記錄了下來(lái),他熟悉這里,對(duì)這里的一切都了如指掌。瓦爾登湖隨著四季變化,梭羅隨著瓦爾登湖變化,當(dāng)春天的暖風(fēng)吹過(guò)瓦爾登湖的冰面,當(dāng)湖水再次流動(dòng)起來(lái),梭羅的行程也就結(jié)束了。“讓我們目盲的光線,就是我們的黑暗”,只有我們清醒過(guò)來(lái),找回自己,才能更好的體會(huì)生活的樂(lè)趣。
梭羅筆下的事物再生動(dòng),我也只能同大多數(shù)人一樣稱(chēng)贊一句:“寫(xiě)得真好!”我雖向往自由,但也只能帶著滿腔悲憤聽(tīng)著別人的“不問(wèn)世俗”,現(xiàn)實(shí)是這樣,也只能是這樣,或許在將來(lái)有那么一天,我得到了所謂的“自由”,不再被束縛,。也可能我?guī)е@個(gè)夢(mèng),過(guò)完了平淡的一生,被規(guī)則囚禁著。
借用老師的話來(lái)說(shuō),路還很長(zhǎng),而我們就像是在釀酒,不能急,不能慢,酒會(huì)越來(lái)越香醇,人會(huì)越來(lái)越長(zhǎng)遠(yuǎn);蛟S我們對(duì)于犯下的錯(cuò)誤無(wú)力回天,可總會(huì)彌補(bǔ),人生或許就是這么一口酒,醉不至于,至少能有那么一瞬間覺(jué)得值。
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記7
一、溫暖向陽(yáng),真景實(shí)感
第一道菜是“粉絲煮雞湯”。荷西下班回來(lái)總是大叫:“快開(kāi)飯啊,要餓死啦!”白白被他愛(ài)了那么多年,回來(lái)只知道叫開(kāi)飯,對(duì)太太卻是正眼也不瞧一下,我這“黃臉婆”倒是做得放心。話說(shuō)第一道菜是粉絲煮雞湯,他喝了一口問(wèn)我:“咦,什么東西?中國(guó)細(xì)面嗎?”“你岳母萬(wàn)里迢迢替你寄細(xì)面來(lái)?不是的!薄笆鞘裁绰?再給我一點(diǎn),很好吃!蔽矣每曜犹羝鹨桓劢z:“這個(gè)啊,叫做‘雨’。”“雨?”他一呆。我說(shuō)過(guò),我是婚姻自由自在化,說(shuō)話自然心血來(lái)潮隨我高興,“這個(gè)啊,是春天下的第一場(chǎng)雨,下在高山上,被一根一根凍住了,山胞札好了背到山下來(lái)一束一束賣(mài)了米酒喝,不容易買(mǎi)到哦!”荷西還是呆呆的,研究性的看看我,又去看看盆內(nèi)的“雨”,然后說(shuō):“你當(dāng)我是白癡?”我不置可否。“你還要不要?”回答我:“吹牛大王,我還要!币院笏3浴按河辍,到現(xiàn)在不知道是什么東西做的。有時(shí)想想荷西很笨,所以心里有點(diǎn)悲傷。
這是第一篇《沙漠中的飯店》中的一個(gè)語(yǔ)段。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單一道菜,在三毛口中成了千金難得異常珍貴的寶貝,在三毛手中變成了他處難尋的人間美味。以三毛慣用的對(duì)話,使我能依稀想象到那時(shí)情景,疲憊歸家大大咧咧的男子,奔向期待已久的晚餐,女主人內(nèi)心不滿逗弄不熟悉中國(guó)文化的丈夫,丈夫看穿了妻子美麗的謊言,訕訕的但仍然支持她,且不再刨根問(wèn)底。有自嘲,有無(wú)奈,有搞怪,有喜愛(ài),一幕簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的畫(huà)面,只屬于兩個(gè)人的異國(guó)生活,對(duì)于三毛來(lái)說(shuō)再苦再累也沒(méi)有關(guān)系,只要身邊有他,他和自己有個(gè)家。
文章中類(lèi)似的場(chǎng)景還有很多,他們一起筑造屬于自己的小窩,一起去公證結(jié)婚,一起去荒山采集化石,一起去海邊打漁,一起做過(guò)很多很多事情。語(yǔ)言的對(duì)白,三毛的情感變化,周邊環(huán)境的刻畫(huà),三毛她一直有著樂(lè)觀積極的心態(tài),看著這個(gè)世界,記錄自己的生活。發(fā)自于內(nèi)心的文字就這么深深的打動(dòng)了包括我自己在內(nèi)的很多人,我們大多數(shù)無(wú)法擁有如三毛般的又單調(diào)又豐富的生活,但當(dāng)我們走進(jìn)書(shū)中,奇特的感覺(jué)已讓人滿足。
二、有感而發(fā),發(fā)人省醒
撒哈拉沙漠相比大多數(shù)城市,居住的人并不多,但是有人居住的地方就有故事,也有事故。那個(gè)年紀(jì)輕輕就結(jié)婚的十歲女孩姑卡,被人粗暴地拉上車(chē)卻被當(dāng)?shù)鼐用窨醋鍪呛脴拥,在結(jié)婚初夜被公然暴力地奪去貞操卻讓屋外的男人歡呼,這是封建落后的傳統(tǒng)習(xí)俗,以致姑卡寧愿服用避孕藥來(lái)暫時(shí)逃避過(guò)早的婚姻生活。這是三毛無(wú)法去改變的,而我們也同樣只有無(wú)盡的唏噓。憐惜弱者命運(yùn)的同時(shí),也感慨于自己現(xiàn)在較為民主自由和諧的生活。人,要懂得珍惜啊。
另外還有一個(gè)啞奴的故事,讓我印象很深。三毛和荷西一次去當(dāng)?shù)刎?cái)主家里做客,認(rèn)識(shí)了一個(gè)不滿十歲的男孩,財(cái)主的奴隸,謙遜有禮,完全沒(méi)有那個(gè)年齡的孩子該有的生活狀態(tài)。機(jī)緣巧合,他們認(rèn)識(shí)了男孩一家子人,男孩同樣是奴隸
但是很有才干的父親,一個(gè)啞奴,老實(shí)巴交有點(diǎn)癡傻的母親,一個(gè)普通女人。生性善良的三毛給予了那一家子一些物質(zhì)上的幫助,精神上的慰藉,禮尚往來(lái),啞奴也為三毛家里的裝修助一臂之力。可恨的是,奴隸交易在撒哈拉是合法的,奴隸被財(cái)主派出去打工掙錢(qián),奴隸得到的只有一點(diǎn)點(diǎn)。因著當(dāng)?shù)氐姆,啞奴一家無(wú)法成為自由人,而啞奴因他過(guò)人的種植才能被財(cái)主賣(mài)給另一個(gè)奴隸主去綠洲發(fā)展農(nóng)業(yè)。最后的最后,啞奴得到了三毛贈(zèng)與的毯子和錢(qián),掙扎的狂奔回家,跌跌撞撞撲向他的太太和孩子,留給這個(gè)家他所能留下的唯一,茫然地被拖著拽著走向未知的未來(lái)。而這同樣是讓人感到悲哀的,一家人被迫分離,弱小的妻兒,有才干的男主人,無(wú)法脫離的禁錮。唯一值得慶幸的是啞奴他的心是自由的是溫暖的,不知他們是否已被拯救。三毛以她的視角,一個(gè)“外地人”的視角,無(wú)聲抨擊封建落后的沙漠社會(huì),并不犀利諷刺的文字透露出的意味更為深長(zhǎng)。世界的總體趨勢(shì)是一致的,可地區(qū)發(fā)展的進(jìn)程是不同的,從小的地方看大的世界,世界是復(fù)雜的,人性也是復(fù)雜的。我們所能做的,或許并不是很多,但在情況允許之下,施以援手,留給這個(gè)世界不幸的人們一點(diǎn)點(diǎn)溫暖,我相信,終究會(huì)好的,一切都會(huì)好起來(lái)的。
三、粗知初識(shí),人性魅力
通過(guò)一期電視節(jié)目粗知三毛,通過(guò)一本書(shū)初識(shí)三毛,三毛與眾不同的很重要一點(diǎn)是她獨(dú)特的人性魅力。在三毛的故事中,三毛作為各種事件的親歷者或是旁觀者,是較為感性的。她可以默默接受鄰居們的索取不求太大的回報(bào),她可以盡可能幫助需要的人,她會(huì)為了生計(jì)和丈夫奔赴遙遠(yuǎn)的海邊打漁,她會(huì)勸導(dǎo)陷入無(wú)果虛假的愛(ài)情的雜貨店店主的弟弟,她還會(huì)在那動(dòng)蕩的社會(huì)默默支持站起來(lái)可力量薄弱的撒哈拉威人。她不排斥并不公平的社會(huì),而是盡力的去融入它,她無(wú)法改變很多很多,但也不會(huì)因此拋棄自己的本心。當(dāng)愛(ài)情轉(zhuǎn)變成為親情,熱烈變?yōu)槠降是堅(jiān)持下來(lái)了。些許的有錢(qián)任性,即使入不敷出也堅(jiān)持對(duì)荷西不動(dòng)用父親寄來(lái)的錢(qián)財(cái)?shù)某兄Z。她感受著這個(gè)世界,而我們跟隨著她,感受著另一邊的世界,不同于我們身處的地方。
拙劣的文字難以表達(dá)我的內(nèi)心,唯一能肯定的事,我為自己閱讀了這本書(shū)而感到幸運(yùn)。三毛的故事還有很多很多,我將在接下來(lái)的日子里一本本去品讀去體會(huì),我相信我還能看到悟到很多很多。
20xx.12.5
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記8
第一次看到“端的是”“斷斷乎”覺(jué)得蠻有趣,看的次數(shù)太多都乏味了。但是總體講來(lái),我還是挺喜歡這一版本的翻譯,從目錄就能體現(xiàn)出美感。
《瓦爾登湖》就是那種沒(méi)看過(guò)卻一定聽(tīng)過(guò)的書(shū),放在書(shū)架好久了,上環(huán)境法課再次被老師推薦,才翻開(kāi)這本書(shū)。
起初,我以為梭羅寫(xiě)的是瓦爾登湖的美景,看第一章節(jié)時(shí),我才知道到我錯(cuò)了。再看一些我又以為這本書(shū)是絮絮叨叨略顯乏味,起初有些看不進(jìn)去的。在斷斷續(xù)續(xù)看書(shū)的過(guò)程中,我意識(shí)到我讀書(shū)狀態(tài)的不在線。一開(kāi)始我對(duì)此書(shū)的定位是名著,是通篇的景色描寫(xiě)(是我孤陋寡聞了),基于這種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí),讀書(shū)讀的很浮躁,像是敷衍了事。
我這個(gè)表達(dá)困難的人來(lái)寫(xiě)一篇書(shū)評(píng)就真的表明我喜愛(ài)這本書(shū)的程度。描寫(xiě)瓦爾登湖美景的文字表達(dá)很出彩,讓人心馳神往。居住兩年以后,作者離開(kāi)了他親手打造的簡(jiǎn)易小木屋,離開(kāi)了瓦爾登湖和紅松鼠,大胖鴨。用作者的話來(lái)講,他是對(duì)這種生活方式的一種探索而并非久居,他又即將踏上新的旅程。在與大自然的親密接觸中,放下繁文縟節(jié),舍棄奢侈與多余,梭羅對(duì)瓦爾登湖與精神世界都進(jìn)行了一次探索。書(shū)中不乏寓意,諷刺,但是不必非得每句話都琢磨出一點(diǎn)兒道理來(lái)好印證這本書(shū)飽含真知灼見(jiàn),作者也非硬要塞給誰(shuí)一點(diǎn)大道理,不必要和自己擰巴了,逼迫自己來(lái)看這個(gè)書(shū)。找一個(gè)安靜點(diǎn)兒的地方,安靜下來(lái)去領(lǐng)略一下瓦爾登湖的生機(jī)勃勃,去隨著作者反思一下人類(lèi)為何踐踏了童話卻又追尋著童話,我看這本書(shū)也就輕松愉快。
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記9
瓦爾登湖很安靜,安靜得仿佛是靜止的畫(huà)面了,讓人難以置信。而旁邊小魚(yú)小鳥(niǎo)的嬉戲,似乎也只是風(fēng)吹過(guò),活躍著但終究是安靜的。或許這是一個(gè)令世界沉淀,洗盡塵垢的地方。本該是這樣的,就像是天堂一樣的地方,但沒(méi)有。
作者用波瀾不驚的語(yǔ)言寫(xiě)著,字里行間滲滿瓦爾登湖寧?kù)o的湖水,卻仍掩不住內(nèi)心的洶涌澎湃。在這里,靜止,似乎是歸屬了靜止;而沉默,依舊是沉默的還念。
痛,和徹底的痛。但卻很平靜地痛著,因?yàn)橥吹蒙羁獭?/p>
愛(ài),和溫柔的愛(ài)。但卻很平靜地愛(ài)著,因?yàn)閻?ài)得真實(shí)。
寂寞也便是靜止了,和瓦爾登湖一起。原來(lái)的至美的風(fēng)景,卻只能活在記憶中了——是的,它沒(méi)變,是我們變了。只是這一種變,讓我們自己陌生起來(lái)。或許,更遠(yuǎn)離了這一種寧?kù)o了。
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記10
第一次在書(shū)店看到《瓦爾登湖》這本書(shū)時(shí),我還小,大約在念小學(xué)五六年級(jí),沉迷的是富有情節(jié)的故事小說(shuō),對(duì)散文式的文章,統(tǒng)統(tǒng)不屑一顧,所以乍一翻看,覺(jué)得很是乏味,想也沒(méi)想就把它扔回了原處,再說(shuō),封面上都是灰塵的書(shū),想必是不值得一讀的吧!
多年后,我上大學(xué)了,學(xué)校圖書(shū)館里的書(shū)可謂琳瑯滿目,看著遠(yuǎn)比小書(shū)店多好幾倍的書(shū),從一個(gè)書(shū)架移到另一個(gè)書(shū)架,腳都挪不動(dòng),無(wú)意間,又看到了這本書(shū),這個(gè)時(shí)候,我已經(jīng)知道梭羅是美國(guó)的著名作家,哲學(xué)家了,大概人就是這么功利吧,我因此把它帶出了圖書(shū)館。
要真正看懂一本好書(shū),是不容易的,欲知其人,須得聽(tīng)其言,觀其行,而要了解一本書(shū),不僅要了解書(shū)的作者,也要了解此書(shū)創(chuàng)作時(shí)作者所處的境況以及當(dāng)時(shí)大的社會(huì)背景。脫離了這些,書(shū)為死物,你既無(wú)法深究什么,也無(wú)法獲得更全面的思考。
亨利——大衛(wèi)——梭羅,美國(guó)著名作家,自然主義者,哲學(xué)家,改革家,16歲進(jìn)入哈佛大學(xué)學(xué)習(xí),其思想受愛(ài)默生影響,提倡回歸本心,親近自然。1845年,梭羅26歲,正是青年意氣風(fēng)發(fā),雄心勃勃于名利追逐的年紀(jì),可是梭羅卻掙脫了俗世的枷鎖,獨(dú)自在瓦爾登湖湖畔建立了一個(gè)小木屋,生活中的一切皆為自給自足,《瓦爾登湖》便是他在湖邊兩年生活里大小瑣事的記錄和思想的隨筆。
19世紀(jì)的美國(guó),被歷史學(xué)家們認(rèn)為是獨(dú)立的美國(guó)文化誕生和生長(zhǎng)的時(shí)期,當(dāng)時(shí)著名的思想家愛(ài)默生提倡崇尚自然力量和人的自我本真,反對(duì)教條主義和形式主義,而梭羅較之而言,注重實(shí)際行動(dòng),而不僅僅是語(yǔ)言。在他獨(dú)居瓦爾登湖畔的日子里,他用流水式的方法記下了建造木屋的每一筆開(kāi)銷(xiāo),除去原木,石頭和沙子,他一共花費(fèi)了28。125美元,這個(gè)花費(fèi)在物價(jià)飛漲的今天來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直不可思議,而對(duì)當(dāng)時(shí)的人們來(lái)說(shuō)其實(shí)也同樣難以置信。人們總是說(shuō),賺這點(diǎn)錢(qián)夠干什么呢!于是又繼續(xù)拼死拼活的勞動(dòng)賺錢(qián),等到錢(qián)攢夠了,卻發(fā)現(xiàn)物價(jià)又漲了,只能望洋興嘆罷了。
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記11
1845年3月底,我借來(lái)一把斧子,來(lái)到瓦爾登湖邊的森林,想在最近的地方給自己造一座房子。
由于我干活不急不忙,只是盡力去做,因此,4月中旬,我的屋架已經(jīng)做好,可以豎起來(lái)了。到五月初,在朋友的幫助下,我把屋框立了起來(lái)。7月4日,木板剛鋪好,屋頂剛架上,我就搬了進(jìn)去。秋天鋤好地,趁著不必生火取暖,我把煙囪造好了,在此期間,我總是一大早到戶外的地上燒菜做飯。就這樣,在入冬之前,我給自己造了一座密不透風(fēng),釘上木板,涂上灰泥的房子,屋子長(zhǎng)15英尺,寬10英尺,立柱高8英尺,屋里有一個(gè)閣樓,一間盥洗室,每一側(cè)有一扇大窗戶,兩個(gè)活板天窗,一端有一大門(mén),門(mén)對(duì)面有一座磚頭砌的壁爐。造房子的活全是我一個(gè)人干的,加上零星材料,我花了28.125美元。
房子造好之前,我就想通過(guò)實(shí)惠的手段賺取10或者12美元,以滿足我額外的支出,我在房屋附近兩英畝半的松軟沙土種了點(diǎn)東西,主要是蠶豆,也少量種了些土豆、玉米、豌豆和蘿卜,整個(gè)占地11英畝,大多種松樹(shù)和山核桃,上一季節(jié),每一英畝賣(mài)到8美元零8分。第一年,我沒(méi)什么經(jīng)驗(yàn),第二年,我在村子里做木工活和測(cè)量,用手藝賺了13.34美元。而平常,我主要食物是用玉米粉和鹽做的面包,后來(lái),我改良了配方,用黑麥拌玉米,效果很好。而我的家具計(jì)有:一張床、一張桌子、一個(gè)寫(xiě)字臺(tái)、三把椅子、一面直徑三英尺的鏡子、一把火鉗和柴架、一只水壺、一只長(zhǎng)柄平底鍋、一個(gè)煎鍋、一把長(zhǎng)柄勺、一只臉盆、兩副刀叉、三只盤(pán)子、一只杯子、一把調(diào)羹、一個(gè)油罐、一個(gè)糖罐、還有一盞涂漆的燈。這其中有一部分是我自己做的,其余沒(méi)花多少錢(qián)。
就這樣過(guò)了5年,我就靠自己的雙手養(yǎng)活了自己,并發(fā)現(xiàn),一年只要工作六星期,我就可承擔(dān)所有的生活費(fèi)用,整個(gè)冬天以及大半個(gè)夏天,我都在自由而寧?kù)o的讀書(shū)。
同樣在這段時(shí)間里,我曾經(jīng)好好辦過(guò)學(xué)校,但卻發(fā)現(xiàn)我的支出抵消了所得。我做過(guò)生意,但是我發(fā)現(xiàn),要想讓生意走上正軌,得要10年時(shí)間。然后,我又開(kāi)始撿些黑果,運(yùn)到城里賣(mài)出去?上招跷。另外,我喜歡自由,同時(shí)不喜歡改變生活質(zhì)地,就我而言,我發(fā)現(xiàn),做短工最無(wú)拘無(wú)束,尤其是他一年只需工作三四十天就可養(yǎng)活自己,短工日落而息,然后就可以自由追求自己喜歡的的事情,不受勞動(dòng)羈絆。
1845年7月4日,房子還沒(méi)建好,我曾經(jīng)在森林里住過(guò)一段時(shí)間,我到森林里去住,是因?yàn)槲蚁M钸^(guò)的謹(jǐn)慎一點(diǎn),只面對(duì)基本的生活事實(shí),看看我是否能學(xué)會(huì)生活教給我的一切,免得臨死前發(fā)現(xiàn)自己沒(méi)活過(guò)。我并不想過(guò)不是生活的生活,要知生活那么可愛(ài),我也不想與世隔絕,除非有此必要,我要深入生活,吸出生活的全部精髓,要堅(jiān)強(qiáng)的生活,像斯巴達(dá)人一樣,剔除一切非生活的東西,將其化為烏有。然后再小心加以修理,將生活逼到每一個(gè)角落,將它的條件壓到最低限度,如果證明生活是卑微的,那么就要將生活中的一切卑微之處弄清楚,然后公之于眾。如果生活是高尚的,那么就通過(guò)體驗(yàn)了解它,好在下次郊游時(shí)將它真實(shí)記載下來(lái)。
對(duì)我而言,讀書(shū)之余,我更喜歡閑暇帶給我的感覺(jué),我喜歡生活中有一片廣闊的空間,夏日的清晨,我會(huì)像往常洗個(gè)澡,然后坐在陽(yáng)光充裕的門(mén)前,從日出坐到正午,此萬(wàn)籟俱寂,唯余我獨(dú)自一人,而群山環(huán)碧之間,則全是我出神遐思的影子。
通常,我們想好好過(guò)日子,運(yùn)用我們學(xué)到的最新最好的.方式來(lái)管理我們的生活,那么,我們就一定不會(huì)為無(wú)聊所固。如果你緊緊跟著你的創(chuàng)造力,它就會(huì)每時(shí)每刻給你一個(gè)嶄新的景象。家務(wù)活就是這樣一項(xiàng)消遣,如果我的地板臟了,我就早早起床,把家具全部搬到屋外的草坪上,然后將地板灑上水,再撒上從湖里撈出的白沙,用掃帚把它刮干凈,刷白,這其中的認(rèn)真勾勒每一個(gè)細(xì)節(jié)的快樂(lè)是不言而喻的。
瓦爾登湖景色卑微,雖然優(yōu)美,卻談不上宏偉,很少來(lái)此或不在湖邊居住的人感受不到它的魅力,然而湖的深度與湖的清澈絕對(duì)是非同凡響的,值得大書(shū)特書(shū),這是一個(gè)清澈的綠湖,長(zhǎng)半英里,周長(zhǎng)一又四分之三英里,占地61英畝半,這是一個(gè)四季不斷的源泉,周?chē)L(zhǎng)滿了松樹(shù)和橡樹(shù),除了白云和蒸發(fā),看不出來(lái)龍去脈,而它的顏色,用春來(lái)湖水綠如藍(lán)來(lái)形容最恰當(dāng)不過(guò)了。
一段時(shí)間里,我和一只野鼠分享過(guò)住處和奶酪,見(jiàn)過(guò)一只長(zhǎng)翅膀的貓,一群野鴨在湖中表演,更有甚者,我在一個(gè)草垛上還見(jiàn)識(shí)過(guò)紅蟻群和黑蟻群的的一場(chǎng)大戰(zhàn),從日出一直打到日落,場(chǎng)面慘烈,不亞于世紀(jì)之戰(zhàn)。
而在瓦爾登湖旁,我做過(guò)的最大的一次冒險(xiǎn),大概就是肩扛一只布袋,手提一根開(kāi)刺果的棍棒,徜徉在林肯鄉(xiāng)無(wú)邊無(wú)際的栗樹(shù)林中,有時(shí),我會(huì)采集一些野蘋(píng)果煮一煮,有時(shí),我會(huì)儲(chǔ)存一些栗子,當(dāng)然,我也會(huì)偷吃紅松鼠和鳥(niǎo)吃一半的果子,因?yàn)樗鼈兲糁械拇坦麑?shí)自然不錯(cuò),挖魚(yú)餌時(shí),我甚至也有挖到過(guò)一串野豆。
時(shí)間就這樣一周一周過(guò)去,森林中的每棵樹(shù)的性格也漸漸展露出來(lái),對(duì)著湖水這面明鏡,這些樹(shù)林個(gè)個(gè)顧影自憐,每天早晨,這個(gè)畫(huà)廊的經(jīng)理都要將舊畫(huà)從墻上取下,換上新畫(huà),新畫(huà)的色彩自然更加燦爛,更加璀璨奪目。
1845年,瓦爾登湖第一次全面凍結(jié)時(shí)間是12月22日深夜。那之后,鼴鼠跑到我的地窖里筑巢,啃掉了我三分之一的土豆,甚至它們還用一些獸毛和棕色包裝紙做了一張舒舒服服的小床。
我平安的經(jīng)受了酣暢淋漓的暴風(fēng)雨,并在火爐旁度過(guò)了一些歡快的冬夜,外面大雪紛飛的許多星期里,我出去散步時(shí),一個(gè)人都沒(méi)有遇到,仿佛那些駛向遠(yuǎn)方的森林旁的火車(chē)帶著喧囂的世界早已離我而去。
我在湖濱的最后一個(gè)冬天之前,抱著濃厚的興趣,我曾經(jīng)對(duì)瓦爾登湖底做過(guò)一個(gè)探測(cè)。我把舟劃到湖面上,用一根釣鱈魚(yú)線,在一頭綁上一磅半重的石頭,扔進(jìn)水里,測(cè)量出它的最大深度為107英尺。而如果從垂直剖面看,瓦爾登湖就像是一只淺盤(pán)子,湖水平衡了一切高低不平的湖底,于是,我按照10桿比1英寸的比例繪制了一張湖泊的圖樣,并將水深一一標(biāo)了出來(lái),一共100多處,我這才注意到,標(biāo)明最深湖水的數(shù)字顯然在地圖的中央,于是,我用一把直尺量了一下地圖上的長(zhǎng)度和寬度,令我吃驚的是,最長(zhǎng)和最寬的交匯之處,正好是此湖最深的地方。為了驗(yàn)證這一點(diǎn)準(zhǔn)確性,我又勘測(cè)了附近的白湖,結(jié)論依然如此,這令我對(duì)大自然的神秘有了更深的認(rèn)識(shí)。
1847年9月6日,我最終離開(kāi)了瓦爾登湖。在離開(kāi)時(shí),我明白了一個(gè)最簡(jiǎn)單的道理,無(wú)論你的生活多么的卑微,你都要勇敢的面對(duì),堅(jiān)強(qiáng)的生活,不要回避它,也不要謾罵它,它畢竟還沒(méi)有你壞。最富的人往往也是最窮的人,就是在天堂,挑剔的的人依然會(huì)找茬。正如莊子云,不樂(lè)壽,不哀夭,不榮通,不丑窮,不拘一世之利以為己私分,不以王天下為已處顯。顯則明。萬(wàn)物一府,死生同狀。
同樣,我們所熟悉只是我們賴以生存的地球的薄膜。大多數(shù)人還沒(méi)有潛到6英尺深的地方,也沒(méi)有躍到6英尺高的地方,我們不知自己身在何處。此外,我們幾乎有一半時(shí)間都在酣睡。然而,我們還自詡聰明,在地面上建立起了秩序。這就像是太陽(yáng)的光芒遮擋住了我們的眼睛,于是,我們就再?zèng)]能把目光投向太陽(yáng)以外的宇宙的遠(yuǎn)方。所以,我很期待,有一天,當(dāng)我們只把太陽(yáng)當(dāng)作一顆小恒星看待的時(shí)候,我相信,那一天不會(huì)太遠(yuǎn)。
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記12
瓦爾登湖是美國(guó)作家亨利·戴維·梭羅所著的一本著名散文集。該書(shū)出版于1854年,梭羅在書(shū)中詳盡地描述了他在瓦爾登湖湖畔一片再生林中度過(guò)兩年又兩月的生活以及期間他的許多思考。
美國(guó)的19世紀(jì)是個(gè)輝煌的時(shí)代,一大批作家都深受超驗(yàn)主義的影響,主活在這一時(shí)代的梭羅也不例外。作為這個(gè)時(shí)代的代表人物,梭羅對(duì)超驗(yàn)主義更是身體力行,《瓦爾登湖》就是他這一思想的體現(xiàn),它是一部蘊(yùn)含了深刻哲理的散文。細(xì)細(xì)讀過(guò)《瓦爾登湖》的人都有體會(huì);他是在探求怎樣實(shí)實(shí)在在的生活,怎樣體驗(yàn)與經(jīng)歷有意義的生活,為自己,也為他的市民同胞,還有當(dāng)時(shí)與后來(lái)的讀者們。
瓦爾登湖主要內(nèi)容簡(jiǎn)介
一、《瓦爾登湖》內(nèi)容簡(jiǎn)介
《梭羅遠(yuǎn)離塵囂,他想在自然的安謐中尋找一種本真的生存狀態(tài),尋求一種更詩(shī)意的生活。《瓦爾登湖》一書(shū),詳細(xì)地記錄了作家在長(zhǎng)達(dá)兩年的時(shí)間里的日常生活狀態(tài)以及所思所想,他在小木屋旁開(kāi)荒種地,春種秋收,自給自足。他是一個(gè)自然之子,他崇尚自然,與自然交朋友,與湖水、森林和飛鳥(niǎo)對(duì)話,在林中觀察動(dòng)物和植物,在船上吹笛,在湖邊釣魚(yú),晚上,在小木屋中記下自己的觀察和思考。他追求精神生活,關(guān)注靈魂的成長(zhǎng),他驕傲地宣稱(chēng):“每個(gè)人都是自己王國(guó)的國(guó)王,與這個(gè)王國(guó)相比,沙皇帝國(guó)也不過(guò)是一個(gè)卑微小國(guó),猶如冰天雪地中的小雪團(tuán)。”梭羅以他的實(shí)際行動(dòng)告訴我們:人們所追求的大部分奢侈品,大部分的所謂生活的舒適,非但沒(méi)有必要,而且對(duì)人類(lèi)進(jìn)步大有妨礙。
二、其他信息
1、《瓦爾登湖》是美國(guó)作家梭羅獨(dú)居瓦爾登湖畔的記錄,描繪了他兩年多時(shí)間里的所見(jiàn)、所聞和所思。大至四季交替造成的景色變化,小到兩只螞蟻的爭(zhēng)斗,無(wú)不栩栩如生地再現(xiàn)于梭羅的生花妙筆之下,而且描寫(xiě)也不流于表淺,而是有著博物學(xué)家的精確。
2、該書(shū)崇尚簡(jiǎn)樸生活,熱愛(ài)大自然的風(fēng)光,內(nèi)容豐厚,意義深遠(yuǎn),語(yǔ)言生動(dòng),意境深邃。
3、亨利·戴維·梭羅(Henry David Thoreau,1817-1862),美國(guó)作家、哲學(xué)家,超驗(yàn)主義代表人物,也是一位廢奴主義及自然主義者,有無(wú)政府主義傾向,曾任職土地勘測(cè)員。
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記13
《瓦爾登湖》是美國(guó)作家亨利·戴維·梭羅創(chuàng)作的散文集,是梭羅對(duì)獨(dú)居在瓦爾登湖時(shí)期的日記式的記錄,記載了他獨(dú)居兩年時(shí)間里的認(rèn)知與思考,兩輪春秋的交替濃縮在了這18篇散文中。在19世紀(jì)上半葉,那個(gè)享樂(lè)與拜金的美國(guó),物質(zhì)侵占人們的日常生活,貪婪和欲望控制著人們的思想,人們蜂擁著卷入財(cái)富與金錢(qián)的洪流,但人們卻越來(lái)越疏忽對(duì)于自我與自然的認(rèn)知。梭羅獨(dú)自從城市去往一汪碧水的瓦爾登湖,從物質(zhì)喧囂的孤島逃到精神寧?kù)o的港灣,完成了一場(chǎng)追求人的自由精神,與強(qiáng)調(diào)人與上帝間的直接交流和人性中的神性的超驗(yàn)主義的精神探尋之旅。序言里說(shuō)《瓦爾登湖》是本靜靜的書(shū),極靜極靜的書(shū),并不是熱熱鬧鬧的書(shū)。它是一本寂寞的書(shū),一本孤獨(dú)的書(shū)。它只是一本一個(gè)人的書(shū)。在這本“私人化”的書(shū)里講述了梭羅兩年面對(duì)平靜的瓦爾登湖找到的答案。對(duì)我們而言同樣也有所裨益。
“我愿意深深地扎入生活,吮吸生活的骨髓,過(guò)得扎實(shí),簡(jiǎn)單,把一切不屬于生活的內(nèi)容剔除得干凈利落,把生活逼到絕處,用最基本的形式,簡(jiǎn)單,簡(jiǎn)單,在簡(jiǎn)單”。簡(jiǎn)單,簡(jiǎn)單,再簡(jiǎn)單可以說(shuō)是對(duì)物質(zhì)上最純粹的概括。梭羅向友人阿爾柯特借了一柄斧頭,就孤身一人,走進(jìn)了無(wú)人居住的瓦爾登湖畔的山林中,自己在湖畔建了一個(gè)小木屋,并在小木屋生活了2年時(shí)間。
在他的“節(jié)儉”一篇說(shuō)到“我們可以簡(jiǎn)單點(diǎn),再簡(jiǎn)單一點(diǎn),用不著每天思考生命的價(jià)值來(lái)度過(guò)生命。為著黎明和大自然,以及心中的歡快曲調(diào)活著。用精彩的思考填滿生活的長(zhǎng)久,比看重年輕女郎的演出更看重精神的富足!彼罅_面對(duì)生活單純的態(tài)度在每一篇中都有體現(xiàn),如《來(lái)客》中“單純也是一種智慧。在這個(gè)哲理滿天飛的時(shí)代,極盡單純的思想可能更閃著絢麗的光。人與人之間的來(lái)往,只限于為了思想感情的交流,啟發(fā)和深思的感動(dòng),即是足夠。就像我們不該為了填飽肚子去拜訪他人,應(yīng)是為了填飽精神的空缺。我所盼求得來(lái)客,是冰心一片的美麗黑夜!
不常去思考生命的價(jià)值,反而擁有更多的時(shí)間與精力自然而又平凡的去發(fā)現(xiàn)生命的價(jià)值,或許生命本就不應(yīng)該是喧擾的,簡(jiǎn)單更能體現(xiàn)生活的真實(shí),F(xiàn)代生活的快節(jié)奏化的趨勢(shì)好像還沒(méi)有要停下的意思,匆匆的人們踏著魚(yú)肚白去,趕著落雁灰歸來(lái),歸來(lái)又急忙拿出手機(jī)打開(kāi)一個(gè)又一個(gè)軟件陷入罔無(wú)的空虛之中,明明我們天天趕著與時(shí)間賽跑卻總是有許多人感到空虛與不快樂(lè),明明我們一天到晚四周被人群包圍卻總是抱怨自己空虛與孤獨(dú)。這些或許我們都可以在巜瓦爾登湖》中找到答案,我們不該為了填飽肚子去拜訪他人,應(yīng)是為了填飽精神的空缺。
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記14
在家里閑著的我饒有興致地選中了這本《瓦爾登湖》開(kāi)始閱讀!皶r(shí)間無(wú)非就是供我垂釣的河流”,“寄無(wú)窮希望于黎明,因?yàn)槔杳鞑粫?huì)在我們熟睡中拋棄我們”,沒(méi)有一點(diǎn)迂腐和胭脂氣的文字,未必要表達(dá)什么看法,梭羅只是傳達(dá)一種源自山野的自然氣息。這樣的態(tài)度讓我感受到一種平凡心靈的感動(dòng),也讓我下定決心用心去仔細(xì)品味這本書(shū)。手指在書(shū)頁(yè)間流連,我仿佛聽(tīng)得見(jiàn)蛙聲和鳥(niǎo)啼,看得見(jiàn)湖水的波紋和林中的霧靄。我仿佛聞到了梭羅,他的生命力、他的個(gè)性、他的獨(dú)立、他的態(tài)度散發(fā)著的智慧的香味。這樣的梭羅如自然之子,如人生導(dǎo)師,帶給我深沉的感動(dòng)。他教會(huì)了我要有足夠的耐心,把心沉下去,遠(yuǎn)離煩躁和世俗功利。他用質(zhì)樸的聲音,歡快自信的語(yǔ)調(diào)向我描述他純粹的生活。他不執(zhí)意要做一名隱士,他想隱居時(shí),他就來(lái)了,他覺(jué)得夠了時(shí),他就去了。這樣的隨性和自在令我心頭一顫,我所看到的社會(huì)中的大多數(shù),樂(lè)于譴責(zé)隨性和理想化的態(tài)度,他們?cè)跁r(shí)代的江河中被裹挾著向前奔跑,在日復(fù)一日的庸碌中安于現(xiàn)世穩(wěn)妥,在年復(fù)一年的重復(fù)中忘卻最初的理想。
“我們需要看到我們突破自己的限度,需要在一些我們從未漂泊過(guò)的牧場(chǎng)上自由地生活!彼罅_這樣說(shuō)到。他是一位智者,不同于庸庸眾生,但他并不是不食人間煙火的隱士,他來(lái)到瓦爾登湖,是為了得到領(lǐng)悟,然而瓦爾登湖將其所有的智慧都慷慨地賜予了這位虔誠(chéng)的訪客。誠(chéng)如他在書(shū)中指出的那樣:“至少我是從實(shí)驗(yàn)中了解到:一個(gè)人若能自信地向他夢(mèng)想的方向行進(jìn),努力經(jīng)營(yíng)他所期望的生活,他是可以獲得通常還意想不到的成功的!边@樣的隱居對(duì)他來(lái)說(shuō)是一種生活的實(shí)驗(yàn),無(wú)關(guān)無(wú)病呻吟的避世情緒。
“我也沒(méi)有像鳴禽一般地歌唱,我只靜靜地微笑,笑我幸福無(wú)涯!彼罅_性格中最能感動(dòng)我的可能就是那種與大部分人的性格最不同的東西,也就是他整個(gè)人的獨(dú)特性。他也許比別人更多地逃脫了概括,逃脫了歸類(lèi)。像一棵樹(shù)——他有不斷伸展蓬勃向上的枝條,他有不忘初心深深扎入土壤的根須,和享受陽(yáng)光雨露的綠葉。他靜靜站立在瓦爾登湖畔,眼中飽含深情,在他的心里流淌著對(duì)這片土地的熱愛(ài),對(duì)瓦爾登湖的憐愛(ài)。
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記15
曾國(guó)藩曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“看書(shū)猶如攻城略地,開(kāi)拓土宇”。我非常喜歡這句話,認(rèn)為它非常形象,閱讀時(shí)獲取知識(shí)與攻城略地的成就一樣“過(guò)癮”。這是唯心的臆想與感受,在功利主義泛濫的時(shí)代總是顯得天真和幼稚,但或許正是這份天真與幼稚,我們才能讓精神的羽翼得以不斷豐滿,才能飛向有詩(shī)、有夢(mèng)的遠(yuǎn)方。
人們時(shí)常會(huì)在成功與失敗、得意與失意、清醒與茫然、希望與絕望中,糾纏、矛盾、掙扎。不管你此時(shí)是怎樣的狀態(tài),如果你選擇閱讀,我認(rèn)為一本書(shū)總能給你帶來(lái)想要的心靈歸屬感。而我就選擇的就是美國(guó)作家梭羅的《瓦爾登湖》。
19世紀(jì)的美國(guó),經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展,拜金主義與享樂(lè)主義思潮泛濫,刺激著人們對(duì)財(cái)富瘋狂的追逐,工廠的濃煙取代了裊裊炊煙,高樓的聳立取代了郁郁的森林,機(jī)器的轟鳴取代了婉轉(zhuǎn)的鳥(niǎo)鳴,身在當(dāng)時(shí)的美國(guó),大多數(shù)的人們的精神空間受到侵襲,緊接著就是精神城池的座座淪陷,但是面對(duì)這些,梭羅依然選擇“拒降”。他要徹底的擺脫無(wú)數(shù)的羈絆,他想要過(guò)他想象中的幸福的生活。1845年3月,梭羅借來(lái)一把斧頭,走進(jìn)瓦爾登湖邊上的森林里,開(kāi)墾自己的田地,建造自己的房屋,這里沒(méi)有工業(yè)社會(huì)的喧鬧,沒(méi)有現(xiàn)代社會(huì)的浮華,他與森林、飛鳥(niǎo)對(duì)話;他在船上釣魚(yú)、吹笛…他驕傲的宣稱(chēng):“每個(gè)人都是自己的國(guó)王”。
梭羅用溫暖的文字記錄下他在瓦爾登湖長(zhǎng)達(dá)兩年的時(shí)間里的生活狀態(tài)、思想感悟與重塑自我的心路歷程,他說(shuō):“從瓦爾登湖的水波中可以測(cè)出自己的天性的深淺”。湖水就像一面鏡子,太多的人從中看到了自己被扭曲的本心,卻有太少的人能真正拂拭心境,放下束縛靈魂的東西。但是梭羅做到了,他在大自然中真正明白了生命的博大,崇高與神圣。他用熱情的詩(shī)句歌頌“瓦爾登湖”他心中的“女神”,他的“情人他這樣說(shuō)道:“這不是一場(chǎng)夢(mèng),卻用于裝飾一行詩(shī),我不能更接近上帝與天堂,甚于我之生活在瓦爾登,飄過(guò)的風(fēng)是它的水,它的沙,而她最深邃的僻隱處也高高的躺在我的思想中”。
我羨慕這樣的詩(shī)句,更羨慕沉浸在這詩(shī)境中的梭羅。
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