《鏡花緣》讀書筆記

時(shí)間：2023-03-10 19:32:21 筆記我要投稿

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《鏡花緣》讀書筆記15篇

　　讀完一本書以后，想必你有不少可以分享的東西，為此需要認(rèn)真地寫一寫讀書筆記了。那要怎么寫好讀書筆記呢？以下是小編為大家整理的《鏡花緣》讀書筆記，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

《鏡花緣》讀書筆記15篇

《鏡花緣》讀書筆記1

　　鏡花緣讀后感通過閱讀《鏡花緣》一書，我認(rèn)識(shí)了很多有特色的國(guó)家和英雄人物，并跟隨著主人公唐敖旅行經(jīng)過了焰火國(guó)，游過了君子國(guó)，還有小人國(guó)、黑齒國(guó)等等許許多多不同的帶有神奇色彩的國(guó)家。

　　書中描繪了各個(gè)國(guó)家的風(fēng)土人情以及特征，如軒轅國(guó)的奇特，每個(gè)人身上都長(zhǎng)著一對(duì)翅膀、頭上頂著一條蛇；還有風(fēng)土人情獨(dú)特的女兒國(guó)，在女兒國(guó)中都是女人穿靴戴帽外出做工，而男人卻纏足，在家里養(yǎng)小孩。而唐敖在旅行途中遇到了暴風(fēng)雨，船漂到了小蓬萊島上，他被島上的景物所迷獲，也因此在山中成了仙。

　　唐敖的.女兒唐小山原是天上的百花仙子，因在天上犯了錯(cuò)，被貶下凡投胎，唐小山是一位博學(xué)多才、聰明善良的女孩，為了尋找父親而出海，歷盡艱辛，使我深深地感受到唐小山與父親之間深厚的親情。雖然這是一本虛構(gòu)的書，但我每次看完都覺得自已有很大的收獲，這更加促進(jìn)了我還要更加多讀名著的心理。

《鏡花緣》讀書筆記2

　　《鏡花緣》是繼《紅樓夢(mèng)》之后比較優(yōu)秀的一部現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說，在中國(guó)文學(xué)史上占有一席之地。它是清代作家李汝珍晚年的一部作品，共一百回�！剁R花緣》可分為兩個(gè)部分。第一部分寫武則天稱帝，打敗了唐室舊臣徐敬業(yè)、駱賓王的反叛。有一天醉后觀花，令白花嚴(yán)冬齊放。眾花神不敢違背圣旨，就齊聚皇家花園噴蕊吐艷。哪知違背了天規(guī)，被玉帝貶下凡塵成了一百個(gè)才女。眾花領(lǐng)袖白花仙子被貶到嶺南，托生為唐敖的女兒小山。唐敖殿試落第，心情沉悶，就隨妹夫林之洋泛海出游，經(jīng)舵工多九公導(dǎo)游，觀覽了海外異國(guó)風(fēng)情，看到許多奇人異事。后來進(jìn)入小蓬萊，求仙棄世，一去不返。小山思親心切，讓舅父林之洋帶她出海，尋父回家，歷經(jīng)磨難后終于找到小蓬萊，卻意外地在泣紅亭中錄下一卷“天書”，上面有一百名女子的.事跡。并遵照父親的意思改名為唐閨臣。

　　第二部分寫武則天開科考試才女，錄取了一百人，名次和泣紅亭天書上載得分毫不差。這些才女及第后，拜見宗師，連日飲宴，賦詩(shī)游戲，表演了書、畫、棋、醫(yī)、卜、星相、音韻、算術(shù)等，以及燈謎、酒令、斗草、投壺等，盡歡而散，唐閨臣也重返仙山。這時(shí)，徐敬業(yè)、駱賓王等人的兒子聯(lián)合劍南節(jié)度使文蕓，起兵反對(duì)武則天，一些才女也因姻親關(guān)系加入軍中，不少人殉難，終于打破了“武家軍”的酒、色、財(cái)、氣四座大陣，武則天失敗。后來唐中宗復(fù)辟，仍尊則天為“大圣皇帝”，則天又下新詔，宣布明年重開女試，并命前科錄取的才女重赴“紅文宴”。

　　總之，如果感興趣的話可以自己去找來看一看，我相信你一定會(huì)受益匪淺！

《鏡花緣》讀書筆記3

　　《鏡花緣》是清代著名的神魔小說，是作者在海屬地區(qū)采拾地方風(fēng)物、鄉(xiāng)土俚語(yǔ)及古跡史乘，“消磨三十多年層層心血”而寫成的�！剁R花緣》共計(jì)一百回，故事以百花仙子為首的一百位花神因奉武則天詔令在寒冬使百花開放，違犯天條，被貶下塵世為開端。其中百花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山。小說前半部分主要寫唐敖、林之洋、多九公三人游歷海外三十余國(guó)的奇異經(jīng)歷，后半部分主要寫由諸花神所托生的一百名才女參加武則天所設(shè)的女試，及考取后在一起飲酒游戲、賦詩(shī)談笑的情景。同時(shí)，又自始至終貫穿著維護(hù)李氏正統(tǒng)、反對(duì)武則天篡政的線索。

　　《鏡花緣》一書的命名取意于“鏡花水月”一詞，蘊(yùn)涵著對(duì)于人生空幻和哀悼女子不幸命運(yùn)的意識(shí)。作者用漫畫式的筆調(diào)，通過夸大和變形的手法寫出了社會(huì)的丑惡和可笑，也寫出他心中的理想社會(huì)。但是由于故事發(fā)生的場(chǎng)所都是虛無(wú)縹緲之地而情節(jié)又是及其荒誕離奇的，所以作者借此來揭示的當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活，給讀者的感受主要是滑稽可笑而不是嚴(yán)峻和可悲。

　　千奇百怪的國(guó)家，千奇百怪的風(fēng)土人情，千奇百怪的事情，都如一場(chǎng)夢(mèng)一般。故事中的語(yǔ)言詼諧幽默，妙趣橫生，時(shí)而語(yǔ)調(diào)激昂，似作者對(duì)未來的.美好想象，時(shí)而語(yǔ)調(diào)低沉，似作者對(duì)人情世故的反思。作者獨(dú)具匠心的通過對(duì)虛幻世界的描寫，無(wú)情的諷刺的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗虛偽，寄寓了作者的社會(huì)理想。

　　走出書本，看看人生有時(shí)就是鏡中花水中月，外表看來很美，但是永遠(yuǎn)也不可能得到和擁有。

《鏡花緣》讀書筆記4

　　百花爭(zhēng)艷入仙塵，千境百緣入此間。鏡花緣，多么詩(shī)意的名字，輕翻此書，恍如進(jìn)入桃園仙境。那仙椅上飄飄欲仙的花神，又見三位誤入此間的旅者，真乃愉悅至極。

　　翻開此書，目測(cè)可謂深?yuàn)W晦澀，但當(dāng)靜心如水，指尖輕觸，就似恍入仙境，與唐敖、林之洋、多九公身著素衣暢游異境，目見百奇。不需讀至深解其意，就已是心中新奇，充滿探索之感。有男女子相反的“女兒國(guó)”，也為林之洋心驚膽戰(zhàn);有整日杞人憂天恐夢(mèng)中死去的伯慮國(guó)，其人可笑荒唐;有嫌貧愛富見風(fēng)使舵的兩面國(guó)人，恰諷刺了溜須拍馬的小人……每經(jīng)一國(guó)，必是新奇妙趣，又能恰時(shí)諷刺現(xiàn)實(shí)中與國(guó)人對(duì)應(yīng)的人或贊揚(yáng)社會(huì)中正直奮進(jìn)的人。細(xì)讀中不禁著迷于景色之，三人對(duì)話之趣，以及途中國(guó)家之鮮穎。

　　其中最愛一個(gè)“大人國(guó)”，里面著實(shí)有趣：但凡此國(guó)人腳下，總有一朵云。好人腳下是無(wú)暇的`白云，功德突出之人，腳下則是七彩祥云，路過之處行人要停足瞻望稱贊。而心懷不軌之小人，腳則常踏黑漆烏云之上，人人唾棄之。云的色彩會(huì)隨著他們的品德而變。最可趣一點(diǎn)，當(dāng)官之人腳下總一簾紅紗遮蓋，說是高貴好看，可人盡皆知，其不過為遮擋腳下一片云彩的不雅之彩罷了。那種國(guó)家可謂真情人品德高。恰恰也諷刺了高層人士不一定是品德高尚，實(shí)力雄厚的，他們大可能是借助心機(jī)詭詐上位的。

　　這本書不僅僅是一本游記，恰恰也暗喻了現(xiàn)實(shí)中與其極為相像之人。有贊揚(yáng)、有譴責(zé)、有憐惜、有諷刺。反復(fù)研讀，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這是一種看透世界的角度，在古時(shí)仙境中妙視現(xiàn)實(shí)之影。也正是此種魅力，讓人們沉淪其中，閑暇之時(shí)愛不釋手。

　　這本書，妙境中透露著哲理和處世之道。云霧飄渺中走出迷茫，大雨滂沱中尋找真岸。閑暇之時(shí)，不妨打開它，去體會(huì)世界的真諦!

《鏡花緣》讀書筆記5

　　再讀鏡花緣上卷，讀書中一眾若干人物，比較之后，更是喜歡多九公和林之洋，不僅性格可愛，更是兼具傳神，總之比起主角唐敖毫不遜色。

　　先說多九公和唐敖一行來到黑齒國(guó)，到了當(dāng)?shù)匾婚g‘女學(xué)塾’，兩人因?yàn)楹闷�，不知�?dāng)?shù)嘏泳烤棺x何書？之后學(xué)塾里的先生把他兩人一起請(qǐng)進(jìn)，因?yàn)橹浪麅扇藖碜蕴瞥�，因�(yàn)闅v來素聞唐朝為萬(wàn)國(guó)之首，乃是圣人之邦，想必人品學(xué)問更是出類拔萃，這番前提下，引出私塾先生的兩位女弟子，紅紅，亭亭，兩女子慕得唐朝學(xué)問人品，多九公當(dāng)即拍胸說道：老夫于學(xué)問一道，雖未十分精通，至于眼前文義，粗枝大葉，也還略知一二。跟著，紅紅，亭亭兩女子便從音律談起，多九公這時(shí)看到唐敖說：我們兩位都是拋開了書本，荒疏多年，誠(chéng)惶誠(chéng)恐，見識(shí)不到，還望指教。這‘指教’兩字，多九公當(dāng)時(shí)聽到，便鼻中一哼，口雖不言，心中卻想：他們不過是些海外幼女，腹中學(xué)問可想而知，唐兄這樣謙虛，未免把對(duì)方看高了！

　　之后呢，說起音律，論起反切，談?wù)務(wù)f說，多九公竟然絲毫不占上風(fēng)，談到《周易》各種傳本，九公聽兩位女子說有九十余種，他當(dāng)即便吃一驚，自以為知道大概，也不過五六十種，接著又想管她呢，說不定對(duì)方有詐，隨后九公便信口胡說，周易有一百余種，誰(shuí)料那兩女子步步為營(yíng)，開口便談所見九十三種，之后追問其余七種，此時(shí)的九公別所七種了，就像那女子要求，只說兩種也怕仍是為難，到此處，九公汗如雨下，這種人物性格，雖然夸下海口，但也真實(shí)可愛，九公自負(fù)為唐朝學(xué)問正宗，沒想到此番在黑齒國(guó)棋逢對(duì)手。

　　隨后兩女子你一言我一語(yǔ)，把多九公說的臉上一陣青，一陣紅，這時(shí)就連唐敖也根本插不上嘴，好不煩悶。正為難，這時(shí)只聽到外面喊：請(qǐng)問女學(xué)生可買胭脂么？來人是誰(shuí)，沒錯(cuò)，正是林之洋，唐敖的妻弟。說道這個(gè)林之洋書中很多描述也很是可愛，就拿這次來說，他一介走物販貨的商人，毫不通文，各種情由一概不知，這時(shí)出現(xiàn)反倒幫了九公，大家乘此機(jī)會(huì)都得脫身。話說林之洋這人雖然各地走物販貨，但是人卻極其聰慧，書中也有一段，話說他們一行人來到智佳國(guó)，正逢中秋，三人便去猜燈謎，林之洋常年海外走動(dòng)，見識(shí)甚廣，猜起燈謎來，更是不在話下，不一會(huì)便破了好幾道。

　　還有一處，他們?nèi)藖淼脚畠簢?guó)，上岸之前，還在調(diào)笑，可別被女兒國(guó)國(guó)王招了去，更巧那林之洋賣貨時(shí)便被那國(guó)王看上了，之后又是纏足，又是擦粉，百般折磨。此段描述，更是借了后來磨難結(jié)果，林之洋說：當(dāng)日在女兒國(guó)，人家好財(cái)，日日給予金銀財(cái)寶，我卻不為所動(dòng)；當(dāng)日在女兒國(guó)日日被人家毒打，穿耳，倒吊，纏足，這些磨難最難熬，我卻終能忍受；當(dāng)日在女兒國(guó)人家好酒我歷來好酒，但為了及早脫身，更是滴酒不沾……幾段敘述下來，林之洋作為商賈之人的形象既豐滿，又生動(dòng)，不見銅臭氣，倒是多了幾分真摯，可愛。

　　說完多九公和林之洋，再來看看女主角唐小山，這個(gè)前世百花仙子，其實(shí)性格刻畫的`也極其有趣，百花仙子下世為人，經(jīng)歷凡間之苦，這段因有因何而來？原來當(dāng)日瑤池盛會(huì)，各位仙班都旨在討好王母娘娘，嫦娥先是提議請(qǐng)百鳥，百獸來此地歌舞一番，接著又說不妨也請(qǐng)百花一齊開放，同來慶祝。眾仙聽了，都說很妙，哪知這時(shí)的百花仙卻說：各個(gè)花卉開時(shí)都因時(shí)節(jié)地域不同各有不同，今要令百花一齊開放，這番便是戲言。后更因?yàn)轱L(fēng)姨在旁調(diào)唆，百花更是與嫦娥爭(zhēng)執(zhí)起來，隨后才有了賭氣說法：一旦下界人君有令，教百花齊放，我果然應(yīng)允，情愿墮落紅塵，永不翻身。

　　哪知因緣湊巧，有武則天女帝，偏偏酒后便叫百花齊放，那天剛好百花仙人去別處下棋，神不知鬼不覺地各處百花便也齊放了，這之后呢，可憐的百花仙子只能下得凡塵，歷經(jīng)輪回之苦。這幾章，仔細(xì)讀完，明面上交待了百花仙子前世今生，暗里卻也寫明了百花的持才傲物，雖說此件事端，發(fā)于嫦娥多事，怨于風(fēng)姨調(diào)唆，但是最后結(jié)局走向，還得說回百花自己。百花從一出場(chǎng)就清麗絕俗，一看就知道不是庸俗之輩，極不善于阿諛奉承，但是事體人情的分寸到底拿捏不穩(wěn)。其實(shí)，看完這幾個(gè)章回，我還是很喜歡百花，這樣一個(gè)清清凈凈不為俗世所擾的女子，多么可愛，可貴？！就連廣寒宮里自比天下無(wú)雙的嫦娥，一比之下反倒俗氣了，不僅俗氣，還犯了器量狹窄之誤！

《鏡花緣》讀書筆記6

　　在這個(gè)暑假，我捧起了這本《鏡花緣》，剛讀完這本小說，只覺得其中的故事帶有奇幻的色彩，而并無(wú)什么深刻的諷刺。而當(dāng)我再一次精讀的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)了每個(gè)故事中，隱藏的含義與作者的見解。

　　翻開一個(gè)個(gè)故事，就能體會(huì)到各個(gè)國(guó)家別樣的風(fēng)土人情：大人國(guó)的民眾們爭(zhēng)先恐后地做好事；黑齒國(guó)好學(xué)的百姓、白民國(guó)一無(wú)所知的學(xué)者的反差告訴我們，決不能以貌取人；淑士國(guó)人們舉止斯文，卻斤斤計(jì)較告訴我們，不光學(xué)識(shí)，品行也很重要；穿胸國(guó)人胸前的大洞警示我們，千萬(wàn)不能行為不正；兩面國(guó)的陰陽(yáng)兩面，告訴我們要真誠(chéng)待人……

　　但在這其中，使我最有感悟的便是君子國(guó)門前的“為善為寶”。這個(gè)四字詞語(yǔ)，值得細(xì)細(xì)品味。就如我思考的，什么是真正的寶貝。君子國(guó)就把善良作為了他們的珍寶：隨處可見降價(jià)的商人，抬價(jià)的買者；君子國(guó)人熱情地招呼外地的訪客……無(wú)不體現(xiàn)他們的善良。而且重要的一點(diǎn)，這不是在強(qiáng)迫下養(yǎng)成的習(xí)慣，而是君子國(guó)人發(fā)自內(nèi)心的善良。且善良，促使這個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，物價(jià)低，說明這里的經(jīng)濟(jì)也很景氣。開始，君子國(guó)因?yàn)樯屏加腥绱说淖兓�，和我們現(xiàn)在的社會(huì)形成了巨大的反差：

　　現(xiàn)在的.年輕人，無(wú)不想著飛黃騰達(dá)，但在有偉大理想的同時(shí)，有多少人會(huì)追求善良呢？多少人渴望穿著名牌，帶著首飾，住著豪宅，這就是他們心中所謂的“珍寶”？但他們遇到機(jī)會(huì)就抓小便宜。你連善良都做不到，談何飛黃騰達(dá)？只有抵擋住眼前的誘惑，善良地對(duì)待他人，才算做到了第一步。在日常的生活中，以一顆善良的心去對(duì)待他人，總是對(duì)的。

　　《鏡花緣》，一本看似離奇卻又現(xiàn)實(shí)的書，帶給你的不僅僅是無(wú)窮的遐想，還有對(duì)現(xiàn)實(shí)的理解。這篇文章前的讀者，希望你也能捧起這本書，品味品味作者對(duì)社會(huì)的見解吧！

《鏡花緣》讀書筆記7

　　《鏡花緣》繼承了《山海經(jīng)》中的《海外西經(jīng)》、《大荒西經(jīng)》的一些材料，經(jīng)過作者的再創(chuàng)造，憑借他豐富的想象、幽默的筆調(diào)，運(yùn)用夸張、隱喻、反襯等手法，創(chuàng)造出了結(jié)構(gòu)獨(dú)特、思想新穎的長(zhǎng)篇小說。書中寫了君子國(guó)、女兒國(guó)、無(wú)腸國(guó)、犬封國(guó)、聶耳國(guó)、玄股國(guó)等等這些國(guó)家。

　　或是以人們形體的奇異，或是以人們生活方式的奇異，或是以人們特有的才學(xué)技能，或是以地方風(fēng)土的特點(diǎn)，或是以地方特有的古跡文物，從各方面表現(xiàn)出作者極力擴(kuò)張古人的幻想，要向中國(guó)之外發(fā)現(xiàn)不同的國(guó)家和不同的人們的愿望。在《鏡花緣》文本的表層展示的是虛幻浪漫靜謐的萬(wàn)般世相，而其深處卻一度奔突、沖撞著由生命的熱愛、執(zhí)著與死亡的敬畏、疑惑的巨大張力支撐起的深沉悲痛的宇宙意識(shí)，這種對(duì)人類生存根本性問題的追問才是小說最具魅力的部分。

　　通過對(duì)于《鏡花緣》中幾十個(gè)國(guó)家的敘述，包括了正面的議論和側(cè)面的諷刺，不難看出，它所主張的和反對(duì)的，主要有這樣一些：第一，它主張男女平等。它要求女子也應(yīng)自幼讀書，和男子同樣參加考試。它反對(duì)男子對(duì)女子的壓迫，尤其是對(duì)于纏足、穿耳這些摧殘人類肢體的行為，表示憤怒的抗議。胡適稱頌說：“這種制度便是李汝珍對(duì)于婦女問題的總解決。”

　　《鏡花緣》第十一、十二回中“君子國(guó)”的一大段，這些段落中提出了十二個(gè)社會(huì)問題。其中第十條“婦女纏足”和十一條“用算命為合婚”：

　　吾聞尊處向有婦女纏足之說。始纏之時(shí)，其女百般痛苦，撫足哀號(hào)，甚至皮腐肉敗，鮮血淋漓。當(dāng)此之際，夜不能寐，食不下咽；種種疾病，由此而生。小子以為此女或有不肖，其母不忍置之于死，故以此法治之。誰(shuí)知系為美觀而設(shè)！若不如此，即為不美！試問鼻大者削之使小，額高者削之使平，人必謂為殘廢之人。何以兩足殘缺，步履艱難，卻又為美，即如西子、王嬙皆絕世佳人，彼時(shí)又何嘗將其兩足削去一半？況細(xì)推其由，與造淫具何異？此圣人之所必誅，賢者之所不取。

　　書中的女兒國(guó)，想象有那么一個(gè)以女性為中心的社會(huì)，“男子反穿衣裙，作為婦人，以治內(nèi)事；女子反穿靴帽，作為男人，以治外事”。不論是處理政治事務(wù)以及從事生產(chǎn)勞動(dòng)，女子的智慧才能都無(wú)異于男子。并且用“易地而處”的方法來對(duì)照，說明作者所生活的當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)上“男尊女卑”的許多制度的不合理。

　　作者又刻畫了許多“才女”，集中寫知識(shí)女性的才藝生活，雖然書中有關(guān)“才藝”的'描寫固然有過多過濫之嫌，但細(xì)心分辨，完全可以看出其結(jié)合人物的塑造，于經(jīng)史子集、醫(yī)卜星算、琴棋書畫等等“古典才藝”的描述，既秩序井然，又倏然變化，大體可視為作品的有機(jī)成分。

　　第二，它反對(duì)某一些迷信制度，類如因?yàn)檫x擇風(fēng)水而置父母之柩多年不能入土，將子女送入空門，讓三姑六婆出入家宅，以及風(fēng)鑒卜筮，講屬相，算命合婚等等。

　　第三，對(duì)文化方面，它反對(duì)八股文，瞧不起科舉中人，同情終身潦倒的秀才。它主張人人要讀書明理，博古通今。它希望有“或以通經(jīng)，或以明史，或以詞賦，或以詩(shī)文，或以策論，或以書啟，或以樂律，或以音韻，或以刑法，或以歷算，或以書畫，或以醫(yī)卜”這樣的分科考試。作者以君子國(guó)來表現(xiàn)他的社會(huì)理想。君子國(guó)是個(gè)"好讓不爭(zhēng)"的"禮樂之邦"。城門上寫著"惟善為寶"四個(gè)大字。"國(guó)主向有嚴(yán)諭，臣民如將珠寶進(jìn)獻(xiàn)，除將本物燒毀，并問典刑"。這這里的人民互謙互讓。

　　小說以此來否定專橫跋扈、貪贓枉法的封建官場(chǎng)和爾虞我詐、苞苴盛行的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，并且以辛辣而幽默的文筆，嘲諷那些金玉其外、敗絮其中的冒牌儒生。在"白民國(guó)"裝腔作勢(shì)的學(xué)究先生，居然將《孟子》上的"幼吾幼，以及人之幼"讀作"切吾切，以反人之切"。這樣的不學(xué)無(wú)術(shù)之輩，又是視"一錢如命"，盡想占便宜的唯利是圖者流。"淑士國(guó)"到處豎著"賢良方正"、"德行耆儒"、"聰明正直"等金匾，各色人等的衣著都是儒巾素服。他們舉止斯文，滿口"之乎者也"，然而卻斤斤計(jì)較，十分吝嗇，酒足飯飽后連吃剩下的幾個(gè)鹽豆都揣到懷里，即使一根用過的禿牙杖也要放到袖子里。作品以內(nèi)外對(duì)照的手法揭露這些假斯文的酸腐氣，淋漓盡致地諷刺了儒林的丑態(tài)。

　　第四，對(duì)生活方面，它主張樸素節(jié)約，反對(duì)鋪張。反對(duì)日常飲食考究，弄得好吃懶做。反對(duì)盛宴待客。反對(duì)子女初生時(shí)的三朝、滿月、百日、周歲的張?bào)墼O(shè)戲。反對(duì)“嫁娶、葬殯、飲食、衣服，以及居家用度”的“失之過侈”。

　　第五，對(duì)社會(huì)風(fēng)氣方面，它要求真誠(chéng)，反對(duì)假道學(xué)、偽君子。它贊美好讓不爭(zhēng)，謙恭有禮，遇善爭(zhēng)先。它反對(duì)嫌貧愛富。它主張與人為善，允許人“改過自新”。它反對(duì)爭(zhēng)訟。它要求把生死看得透徹，把名利心看淡。它極力嘲笑那些“明明曉得腹中一無(wú)所有，他偏裝作充足樣子”的沒有學(xué)識(shí)的人。

　　第六，它反對(duì)過分嚴(yán)重的剝削行為，例如無(wú)腸國(guó)的富戶那樣把在腹中通過的食物，“好好收存，以備仆婢下頓之用”，而且還舍不得讓仆婢盡量飽餐，要他們“三次四次”地“吃而再吃”。

　　總之，李汝珍理想中的社會(huì)，并不是可望而不可及的鏡花水月，結(jié)合一百年來的中國(guó)現(xiàn)實(shí)來看，有的理想已完全成為現(xiàn)實(shí)，有的理想在一定程度為現(xiàn)實(shí)，有的再經(jīng)過一定歲月可能成為現(xiàn)實(shí)。應(yīng)該承認(rèn)，凡屬李汝珍的理想，都具有不同程度的進(jìn)步性，是針對(duì)丑提出的真善美的構(gòu)想，是引導(dǎo)人們除舊布新的火炬，是激發(fā)人們奮進(jìn)奮劑。

《鏡花緣》讀書筆記8

　　“女子無(wú)才便是德”，突然在一本書中看到，這句話讓我很是“悲憤”。原來古代人都是這種思想，怪不得古代學(xué)堂里見不到女子。但在《鏡花緣》中，我見識(shí)到了古代才女。她們的魅力是很多人想象不到的。

　　“蘇氏蕙蘭織錦回文璇璣圖”，乍一看，全是字。但聰慧的史幽探用七種色彩把文字區(qū)分開。每色中的字都可以組成數(shù)十首詩(shī)。史幽探她滿腹詩(shī)詞，行詩(shī)如風(fēng)，讓人敬慕。

　　在《鏡花緣》的后一部分是記敘百名才女相會(huì)的情景。她們闊談“琴、棋、書、畫、醫(yī)、卜、星相、燈謎”，實(shí)話說，我確實(shí)是看不懂，但她們的浩博才學(xué)讓我震撼。若不是武則天開放女科，這些女子的.才華還得不到展示。

　　書中讓我領(lǐng)略到了很多國(guó)家的怪異和有趣。如君子國(guó)，君子國(guó)里的人都是彬彬有禮，買賣東西都要謙讓個(gè)半天；還有兩面國(guó)，兩面國(guó)的人遇到有錢有勢(shì)的，就露出恭維、親切的臉，而遇到?jīng)]錢沒勢(shì)的，則露出丑惡、鄙視的臉：還有穿胸國(guó)，穿胸國(guó)的人胸上都有一個(gè)洞，他們都再胸中穿一根長(zhǎng)竿，把東西都掛在上面。

　　然而，讓我印象最深的是主人公在女兒國(guó)的游歷，大概作者也和我有同樣的想法吧，暗暗地在文中批判當(dāng)時(shí)社會(huì)的不平等。女兒國(guó)，恰恰是“女尊男卑”�！澳凶臃创┮氯�，作為婦人，以治內(nèi)事，女子反穿靴帽，作為男人，以治外事”，所以林之洋誤被選為王妃。首先得纏足，所謂“纏足”，就是裹小腳，有“三寸金蓮”之美。可憐的林之洋十腳趾都爛了，化為膿水。這只是夸張，但他所受的痛苦古代婦女沒有受到過嗎？有誰(shuí)可憐過她們？作者在文中讓男性從女性的立場(chǎng)去體會(huì)纏足等種種陋習(xí)的丑惡和非人道性質(zhì)。

　　唐敖、多久公在黑齒國(guó)的女學(xué)塾中遇到紅紅、亭亭，這兩名十四五歲的少女最引人注目的是她們極有才學(xué)，詩(shī)書禮樂無(wú)所不通，她們和多九公、唐敖討論學(xué)問，涉及音韻文字、經(jīng)書義疏、學(xué)術(shù)流派，口若懸河，咄咄逼人，弄得倚老賣老的多九公面紅耳赤，汗流滿面。

　　《鏡花緣》若出在當(dāng)時(shí)，定會(huì)改變一些人的觀點(diǎn)。這本書中，各種珍鳥奇草，各國(guó)的風(fēng)俗習(xí)慣吸引力極大，但其中著重表現(xiàn)對(duì)女子的尊重，值得一讀。

《鏡花緣》讀書筆記9

　　李汝珍一生中，雖未得志，但其作品《鏡花緣》實(shí)可謂之為巨作，可與《格列佛游記》相媲美。文中不僅充滿想象之筆、使人仿佛身歷其境，沉醉在仙境及各個(gè)奇妙的島國(guó)中;也深具讓人省思的空間。

　　《鏡花緣》描述蓬萊仙島中，天上的百花仙子因在王母娘娘壽誕時(shí)，與嫦娥吵嘴，一時(shí)之間說錯(cuò)話，玉皇大帝大怒，令她到人間受罰，轉(zhuǎn)世為唐敖的女兒，名日小山。唐敖因考試名落孫山，心灰意冷之余便與小山的舅父林之洋一同出海游歷，散散心。

　　在航行途中，到了許多奇妙的島，如：人民好禮、不慕榮利、為善互讓的君子國(guó);愛裝模作樣、賣弄學(xué)問，肚子里卻毫無(wú)墨水的白民國(guó);根據(jù)人之心眼好壞而腳踏不同顏色云朵的大人國(guó)等，后來唐敖在途中嘗遍仙草，因而得道成仙，從此一去不復(fù)返，過著與世隔絕的生活。

　　而小山年紀(jì)雖小，但十分孝順，曾與舅父兩度出海尋父。盡管沿途遭遇不少災(zāi)難，卻都奇跡般的化險(xiǎn)為夷，最后，百花仙子化身的`小山，在受罰于人間的時(shí)間期滿，重回小蓬萊，繼續(xù)執(zhí)行掌管百花的工作。

　　這部小說看似在描寫神話，實(shí)際上，在詼諧諷刺中也蘊(yùn)涵著深刻的道理。故事中的島國(guó)特色即在訴說當(dāng)代社會(huì)的面貌、作者自己的期許，如：君子國(guó)：希望人人都能像君子國(guó)的人民般，不爭(zhēng)奪、不強(qiáng)求，社會(huì)安樂祥和。女人國(guó)：顯示作者關(guān)懷社會(huì)，對(duì)許多男女不平等制度的批判，想象女人亦可考科舉，從事男人做不到的事。白民國(guó)：當(dāng)時(shí)，有些人考取功名便洋洋得意，認(rèn)為自己已是頂尖人物了，便賣弄自己所學(xué)。實(shí)際上，學(xué)海無(wú)涯，他們所學(xué)的不過是汪洋一瓢罷了，作者對(duì)這樣氣量褊狹的士大夫，也不放過揶揄他們的機(jī)會(huì)。

　　《鏡花緣》雖然是描述作者對(duì)當(dāng)代社會(huì)制度的不滿，以及他個(gè)人向社會(huì)的反抗，但其中所包含的寶貴啟示仍是現(xiàn)代社會(huì)中值得我們借鑒、警惕的。就如同我曾耳聞的一句話：真理是不會(huì)隨著時(shí)代的變動(dòng)，而有絲毫改變;人生最大的錯(cuò)誤即是再犯相同的錯(cuò)誤。但反觀現(xiàn)代社會(huì)，為何人人不能少一點(diǎn)爭(zhēng)利，而多一點(diǎn)施舍，像君子國(guó)般？為何有些人不能謙虛為懷？反而像白民國(guó)般喜歡賣弄？社會(huì)要進(jìn)步，內(nèi)心的改革其實(shí)是最重要的。如果世界上各民族和平共存、沒有紛爭(zhēng)，哪需要什么武器？但真實(shí)的情況又是怎樣呢？

　　想改造這個(gè)社會(huì)，甚至這個(gè)世界，真非我一個(gè)十六歲的人做得到，但我想大家一起來努力一定能成功的！滴水可穿石;聚沙可成塔。而且，解決社會(huì)亂象最好的方法，關(guān)鍵在于生活在其中的人們。

《鏡花緣》讀書筆記10

　　汝珍一生中，雖未得志，但其作品《鏡花緣》實(shí)可謂之為巨作，可與《格列弗游記》相媲美。文中不僅充滿想象之筆、使人仿佛身歷其境，沉醉在仙境及各個(gè)奇妙的島國(guó)中；也深具讓人省思的空間。

　　在航行途中，到了許多奇妙的島，如：人民好禮、不慕榮利、為善互讓的君子國(guó)；愛裝模作樣、賣弄學(xué)問，肚子里卻毫無(wú)墨水的白民國(guó)；根據(jù)人之心眼好壞而腳踏不同顏色云朵的大人國(guó)等，后來唐敖在途中嘗遍仙草，因而得道成仙，從此一去不復(fù)返，過著與世隔絕的生活。

　　而小山年紀(jì)雖小，但十分孝順，曾與舅父兩度出海尋父。盡管沿途遭遇不少災(zāi)難，卻都奇跡般的化險(xiǎn)為夷，最后，百花仙子化身的小山，在受罰于人間的時(shí)間期滿，重回小蓬萊，繼續(xù)執(zhí)行掌管百花的工作。

　　這部《鏡花緣》看似在描寫神話，實(shí)際上，在詼諧諷刺中也蘊(yùn)涵著深刻的道理。故事中的島國(guó)特色即在訴說當(dāng)代社會(huì)的面貌、作者自己的期許，如：一、君子國(guó)：希望人人都能像君子國(guó)的人民般，不爭(zhēng)奪、不強(qiáng)求，社會(huì)安樂祥和。二、女人國(guó)：顯示作者關(guān)懷社會(huì)，對(duì)許多男女不平等制度的批判，想象女人亦可考科舉，從事男人做不到的事。三、白民國(guó)：當(dāng)時(shí)，有些人考取功名便洋洋得意，認(rèn)為自己已是頂尖人物了，便賣弄自己所學(xué)。實(shí)際上，學(xué)海無(wú)涯，他們所學(xué)的不過是汪洋一瓢罷了，作者對(duì)這樣氣量褊狹的士大夫，也不放過揶揄他們的.機(jī)會(huì)。

　　《鏡花緣》雖然是描述作者對(duì)當(dāng)代社會(huì)制度的不滿，以及他個(gè)人向社會(huì)的反抗，但其中所包含的寶貴啟示仍是現(xiàn)代社會(huì)中值得我們借鑒、警惕的。就如同我曾耳聞的一句話：真理是不會(huì)隨著時(shí)代的變動(dòng)，而有絲毫改變；人生最大的錯(cuò)誤即是再犯相同的錯(cuò)誤。但反觀現(xiàn)代社會(huì)，為何人人不能少一點(diǎn)爭(zhēng)利，而多一點(diǎn)施舍，像君子國(guó)般？為何有些人不能謙虛為懷？反而像白民國(guó)般喜歡賣弄？社會(huì)要進(jìn)步，內(nèi)心的改革其實(shí)是最重要的。如果世界上各民族和平共存、沒有紛爭(zhēng)，哪需要什么武器？但真實(shí)的情況又是怎樣呢？

　　想改造這個(gè)社會(huì)，甚至這個(gè)世界，真非我一個(gè)十六歲的人做得到，但我想大家一起來努力一定能成功的！滴水可穿石；聚沙可成塔。而且，解決社會(huì)亂象最好的方法，關(guān)鍵在于生活在其中的人們。

《鏡花緣》讀書筆記11

　　李汝珍所作《鏡花緣》是浩瀚的中國(guó)文學(xué)作品中，古典小說的一員，其也是一朵璀璨的奇葩。

　　上寫王母壽辰，各仙前來祝壽，極其玄妙，這是李汝珍通過自己非凡的想象力而營(yíng)造的背景與氣氛。而其中百花仙子與嫦娥二人的形象更是鮮明有趣，嫦娥作為王母的女兒自然是有番恃寵而驕之味，與神話中“嫦娥奔月”中的形象更為不同，從柔順善良變?yōu)殂@營(yíng)勢(shì)利。

　　作者在此也諷刺了書中嫦娥這類的小人形象的人，百花仙子則是被嫦娥所對(duì)立之人，但百花仙子也從未向嫦娥低頭，百花在同一時(shí)期齊放這也讓人真覺簡(jiǎn)直荒謬。如此體現(xiàn)了百花仙子是一個(gè)有底線與尊嚴(yán)的人物形象，同經(jīng)辯解，條理清晰，也表現(xiàn)了她多才多藝，能言擅辯的形象。

　　當(dāng)百花，百草，百果，百谷回仙一起回洞時(shí)百花仙子所言：“那歌舞是件有趣的`事，怎么要那不倫不類的百獸亂鬧起來”“我看那些鳥兒，如鳳管鸞笙，鶯啼燕語(yǔ)，雖不成腔調(diào)，還不討厭。至于百獸，到底算些什么東西。”沒錯(cuò)，我到也真覺得是不成氣候，嫦娥在瑤池這般一鬧，看來王母也不省心。獸在舞時(shí)，作者將它們的動(dòng)作寫的滑稽可笑，最為令人笑談的則是那老鼠了，又要舞，可又膽怯貓來捉了它去。

　　種種壽辰上的可笑之事，似乎也就是那位嫦娥所添來的麻煩，百花仙子則是與嫦娥不和，而下了賭約，可之后縱使是輸與了之，但也不甘愿為嫦娥掃落花，情愿下凡，落入紅塵。這也體現(xiàn)了百花仙子是一個(gè)有尊嚴(yán)與底線，不愿服輸于嫦娥這等人的精神品質(zhì)。

　　作者對(duì)嫦娥的批判與嘲諷，正如百花仙子不畏權(quán)貴甘愿落入紅塵的品質(zhì)的稱贊與贊頌。

《鏡花緣》讀書筆記12

　　泣紅亭寂寂，流翠浦澌澌。秘篆偏全識(shí)，真詮許暗窺。拂苔名已改，拾果路仍歧。花開花委此時(shí)矣，月缺月圓千秋意。繁花落定，哪知來日，轉(zhuǎn)眼逝，愁思滿面夕陽(yáng)落去？只望緣定三生，千載之后，你我花緣再續(xù)�！}記

　　一、歸塵

　　桃花流水杳然去，朗月清風(fēng)到處游，聚首還須回首憶，蓬萊頂上是家鄉(xiāng)。她是不卑不亢的百花仙子，她是遠(yuǎn)渡蓬萊尋父的孝女小山，那一夜閑敲棋子之間，忽聞武后令繁花齊放，無(wú)奈之下，繁花點(diǎn)點(diǎn)，憂思縷縷，竟一時(shí)忘卻當(dāng)年宴上所約。當(dāng)年宴上斗句風(fēng)采翩翩，誰(shuí)知今朝如此光景？

　　滴淚也罷，悔恨也罷，她不屈，她情愿墮落紅塵受孽海無(wú)邊之苦，但她不會(huì)向嫦娥低頭請(qǐng)罪！被譴下紅塵，她降生為秀才之女，歷經(jīng)萬(wàn)苦命還多舛，但她永遠(yuǎn)不會(huì)屈服于命運(yùn)，她注定要在主世之間掀起波濤立足于世。這，便是閨臣。歸塵矣，將復(fù)及！

　　二、若花

　　棄國(guó)甘嘗薺，來王愿托葵。瀝誠(chéng)遙獻(xiàn)表，抒悃密辭。她是身份高貴的女兒國(guó)小國(guó)主，她是縱觀大局才華驚人的'牡丹仙子。一夜風(fēng)花雪月，她與眾花一并下凡降生。生為女兒國(guó)天子卻深困深宮，無(wú)奈父王心狠手辣，只待繁花落凈終無(wú)煙信。喜遇恩人，她被救出宮與閨臣紅塵又遇，還了女裝，便知恩圖報(bào)護(hù)閨臣渡重洋尋父。

　　不屈于命運(yùn)是她的本性，重情重義是她的個(gè)性。她有若花容顏，朱唇粉面眉似遠(yuǎn)山眼含秋水；她又有若花品性，北風(fēng)瀟瀟動(dòng)不了她的根基。還好，她終與閨臣重遇，感嘆紅塵又大百花又聚。武后燒毀她的花枝招展，她卻浴火重生。這，便是若花。若花顏，烈女心！

　　三、百卉

　　金陵暮雨絲絲，聊吉徹徹入心。自矛長(zhǎng)恨歸月，秋蝶巧思難溪。一百名花，一百種姿態(tài)，一百種品性，卻是同樣的心。百花下凡，開遍人間四處，紅塵飄零，水自流。歷盡人間心酸別離歡聚。紅文館一聚，輕啟朱唇，笑談之間小樓盡芳，執(zhí)杯對(duì)月，只嘆此世此生，此恨何時(shí)了！

　　微風(fēng)搖曳細(xì)雨彷徨，此復(fù)今年，不知來歲春來時(shí)，天宮又見？這，便是一百名花。百卉愁，紅塵怨！

　　后記：

　　鏡花水月，泣紅傳書，仙猿逢面，不知古今多少事，都付流水中�；ㄆ�，緣盡使人愁。

《鏡花緣》讀書筆記13

　　李汝珍，是清的一位男小說家，他生性耿直，對(duì)八股文允滿了不滿，于是在作官的道路上盡遇坎坷，一直沒有名氣，只能做縣官。他終于明白自己不屬于這條路，用自己的才華和淵博的知識(shí)，花了20年的時(shí)間寫完了《鏡花緣》。

　　《鏡花緣》這本書主要講述林之洋、唐敖與多九公三位好友一齊出海游歷，他們一共游歷了三十二個(gè)國(guó)家，結(jié)識(shí)了不下十位的花仙。

　　在這三十二個(gè)國(guó)家中，最吸引我的就屬“大人國(guó)”了。唐敖早就聽聞大人國(guó)只能乘云能在地下行走，十分感興趣，便在“大人國(guó)”中暢心游玩。在去往“大人國(guó)”的途中，唐敖和多九公遇到一位并不削發(fā)的僧，老僧告訴他們，“大人國(guó)”中的人有云霧護(hù)足并非自幼生的，是按人心決定的。云霧是五彩的，此人最為善良，黃色的僅次于五彩的`，而黑色最為卑賤惡毒。在市內(nèi)，唐敖和林之洋看見一位乞丐和酒肉和尚腳登彩云，心生疑惑。多九公告訴他們，腳登云之顏色在行為惡善，不在于富貴貧賤。心角寬廣，光明正大的，腳登彩云；心胸狹隘，滿腔奸私暗昧的，腳便登黑云。云由足生，色隨心變。如果惡心痛改前非，一心向善，云也會(huì)隨之改變。

　　林之洋聽了，只罵道老天不公，云只生在“大人國(guó)”，不生在其他國(guó)和自己的國(guó)家。如果有了云，每人都可以輕易分辨此人的善惡，善于辨別，還讓人自我監(jiān)督，告誡自己心生善良。

　　這篇文章，林汝珍批判了當(dāng)時(shí)黑暗與不公的社會(huì)，以及他對(duì)公平、美好的生活的憧憬與向往。這本書表達(dá)了林汝珍對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的批判，以及對(duì)理想國(guó)度的描繪與建構(gòu)。我們何嘗不也想有個(gè)自己理想的、美好的國(guó)度呢？

　　李汝珍的耿直與對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗、不公社會(huì)的批判，難道不值得我們敬佩嗎？

　　作者在書中運(yùn)用了夸張的寫作手法，利用諷刺的語(yǔ)氣突出自己對(duì)社會(huì)的厭惡，也讓語(yǔ)言變得更幽默風(fēng)趣。使我們本應(yīng)為他感到不公而又微微上場(chǎng)了嘴。

《鏡花緣》讀書筆記14

　　全書一百回，唐敖隨妻弟林之洋出海游歷是《鏡花緣》一書的精彩部分，作品對(duì)兩面國(guó)，無(wú)腸國(guó)、翼民國(guó)等虛幻國(guó)度的描繪具有濃厚的生活氣息，表達(dá)了作者對(duì)封建社會(huì)的黑暗現(xiàn)象和種種惡俗的不滿與憎惡。作者通過對(duì)五光十色的海外世界的描寫，特別是對(duì)“君子國(guó)”、“大人國(guó)”的描寫，表現(xiàn)了封建社會(huì)末世中先進(jìn)的人們?cè)噲D向海外尋求出路的思想。在關(guān)于“君子國(guó)”的描寫里，李汝珍展示了一個(gè)他心目中的理想社會(huì)的藍(lán)圖：在這里，人們誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，好讓不爭(zhēng)，把“漫天要價(jià)，就地還錢”的買賣原則來了一個(gè)完全顛倒，這里不僅有和諧的社會(huì)制度，良好的社會(huì)風(fēng)氣，而且有勤謹(jǐn)儉樸的官吏和開明禮賢的國(guó)君。在關(guān)于 “大人國(guó)”的描寫里，李汝珍虛構(gòu)了“胸襟光明正大”的人“腳下登彩云”而“滿腔奸私暗昧”的人“足下自生黑云”的奇特情節(jié)，并且宜稱：“所以富貴之人，往往竟登黑云;貧賤之人，反登彩云�！边@就是說，人的價(jià)值不是取決于他的身份的高低，而是取決于他的如質(zhì)的好壞。這種以人的品質(zhì)而不是從財(cái)富地位來衡量人的觀點(diǎn)，是與封建社會(huì)的傳統(tǒng)觀念相抵牾的，是一種新的價(jià)值觀念。這些情節(jié)，都閃爍著民主思想的光彩。有一定的進(jìn)步思想.

　　此外《鏡花緣》的進(jìn)步思想傾向還表現(xiàn)在對(duì)婦女的尊重和反對(duì)男尊女卑上。在作者所描寫的“女兒國(guó)”中，“男子反穿衣裙，作為婦人，以治內(nèi)事，女子反穿靴帽，作為男人，以治外事”，同情婦女、尊重女權(quán)的思想感情溢于言表，作者筆下的一百個(gè)女子都是巾幗英雄，她們或才情敏捷，或俠腸義膽，或深通醫(yī)理，或長(zhǎng)于數(shù)字，……對(duì)她們的'熱情歌頌是對(duì)“女子無(wú)才便是德”的封建論的否定。在寫作上，由于作者采用浪漫主義的藝術(shù)方法，運(yùn)用奇異的幻想和大膽的夸張進(jìn)行創(chuàng)作，因而形成《鏡花緣》別具一格的藝術(shù)特色。

　　這部書歌頌了女子的才華，反映出她們?cè)谏鐣?huì)生活和政治地位上的平等要求，表現(xiàn)出了作者尊重婦女地位的民主思想。