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語(yǔ)文教師讀書(shū)筆記摘抄通用
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記了。可能你現(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧，以下是小編精心整理的語(yǔ)文教師讀書(shū)筆記摘抄通用，歡迎閱讀與收藏。
語(yǔ)文教師讀書(shū)筆記摘抄通用1
書(shū)是知識(shí)的海洋，讀書(shū)對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都非常重要，它甚至可以影響人的一生。讀書(shū)能改變一個(gè)人的品德，提升一個(gè)人的思想，鑄造一個(gè)人的靈魂。通過(guò)讀書(shū)，讓我們學(xué)會(huì)了本領(lǐng)，掌握了技能，得以在這個(gè)世界上有了生存的資本，通過(guò)讀書(shū)，讓我們懂得了做人的道理，陶冶了情操。書(shū)是我們的良師益友。
讀書(shū)是一種享受；讀書(shū)是一種情懷。堅(jiān)持讀書(shū)是教師最起碼的職業(yè)底線。尤其是處在這樣一個(gè)學(xué)習(xí)社會(huì)化的時(shí)代，只有讀書(shū)，才能不斷完善自己，提升人生品位，促進(jìn)專(zhuān)業(yè)發(fā)展，超出“匠”的局限。
讀書(shū)，能夠促進(jìn)教師的精神生長(zhǎng)。人，最可怕的是靈魂空虛和精神萎縮。由于生存的壓力和物質(zhì)利益的誘惑，大家都把眼光和精力投向外部世界，不再關(guān)注自己的內(nèi)心世界。其結(jié)果是靈魂日益萎縮和空虛，只剩下了一個(gè)在世界上忙碌不止的軀體。對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，沒(méi)有比這更可悲的事情了。避免陷入這種“更可悲”狀況的最可行的辦法唯有讀書(shū)。
書(shū)籍會(huì)使教師不再自甘平庸、俗不可耐。讀書(shū)，才能消除“職業(yè)倦怠”、生命衰微，使教師具有充實(shí)的靈魂和不斷生長(zhǎng)的精神。書(shū)籍中，那些大師充滿生命激情和智慧的言語(yǔ)，超脫的情懷，會(huì)使我們變得特別開(kāi)闊、靈動(dòng)、開(kāi)放、樂(lè)觀、曠達(dá)。一個(gè)對(duì)書(shū)籍敬而遠(yuǎn)之的人，不管他怎樣刻意包裝，總是難以瀟灑起來(lái)的，惟有經(jīng)過(guò)書(shū)卷的浸潤(rùn)，才有可能超越自我、發(fā)展自我。當(dāng)我們獨(dú)處的時(shí)候，享受讀書(shū)的樂(lè)趣；當(dāng)我們交往的時(shí)候享受讀書(shū)帶來(lái)的文雅和氣度；當(dāng)我們創(chuàng)造教學(xué)生活和生命的時(shí)候享受讀書(shū)而獲得的魅力。這時(shí)候，就會(huì)產(chǎn)生一種奇異的感覺(jué)：書(shū)中那金子般的思想和奇妙的靈智是支持生活和生命的`一部分。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“無(wú)限相信書(shū)籍的力量，是我的教育信仰的真諦之一�！睆哪撤N意義上說(shuō)，一個(gè)教育家的成長(zhǎng)歷史，就是他的讀書(shū)的歷史。教師作為傳承文化的使者，必須伴隨著讀書(shū)而發(fā)展而超越自我。
讀書(shū)，能夠使教師不斷增長(zhǎng)職業(yè)智慧。讀書(shū)是課改的需要。新課程的實(shí)施，對(duì)教師的素質(zhì)提出了尖銳而有力的挑戰(zhàn)。新課程不再像傳統(tǒng)課程那樣統(tǒng)一機(jī)械、墨守成規(guī)，很少變通，而是具有許多不確定性：多元智力和多元價(jià)值取向，決定了教學(xué)目標(biāo)和結(jié)果的不確定性；個(gè)別化教學(xué)決定了教學(xué)對(duì)象的不確定性；綜合性的加大決定了教學(xué)內(nèi)容的不確定；師生共同探討新知決定了教學(xué)過(guò)程的不確定性；教師作為課程具有的自主性決定了教學(xué)方法的不確定性；……教學(xué)的多樣性、變動(dòng)性決定了教師必須是個(gè)嫻熟而高超的教育教學(xué)設(shè)計(jì)者、決策者、支配者、智者、專(zhuān)業(yè)知識(shí)的發(fā)展者和創(chuàng)造者。
因此我深刻體會(huì)到，不讀書(shū)，就不知道當(dāng)今教育觀念變化之大，教育形勢(shì)發(fā)展之快，也不知道自己的教學(xué)觀念落后到什么地步，自己過(guò)去的教學(xué)是多么可悲、可笑。只要一讀，就會(huì)有“柳暗花明又一村”的感覺(jué)，心里就會(huì)敞亮多了。
語(yǔ)文教師讀書(shū)筆記摘抄通用2
想想自己畢業(yè)快三年了，作為一名師范類(lèi)的中文系畢業(yè)生，自然而然的走上了中學(xué)語(yǔ)文教師的崗位。很慶幸自己還生活在校園中，這樣感覺(jué)自己還能經(jīng)常和書(shū)本打交道。因?yàn)椋x書(shū)是我生活中不可缺少的部分。我愛(ài)書(shū)，也愛(ài)讀書(shū)！
書(shū)，都彌漫著香氣。讀書(shū)不僅僅是一種需要，更是一種性情的愉悅。它如同春日扁舟里的放歌，夏日荷塘中的嬉戲，秋日田野里的散步，隆冬爐火旁的傾談，它是心緒的慰藉，是靈魂的依傍。讀書(shū)，可以慰藉心靈，讓寂寞封存在書(shū)香中；讀書(shū)，可以洗滌心靈，讓高尚的人格在書(shū)中升華；讀書(shū)，可以播撒希望的種子。讓生命結(jié)出豐碩的果實(shí)；讀書(shū)，可以插上騰飛的翅膀，讓生命自由飛翔！
讀小說(shuō)，在經(jīng)典里感受豪氣與浪漫；讀散文，在優(yōu)美里感受平實(shí)與真情；讀雜文，在議論中感悟哲理與生活；讀雜志，在故事里愉悅身心，陶冶性情。喜歡在清晨讀詩(shī)歌，在膾炙人口中感受音樂(lè)美與結(jié)構(gòu)美。孟郊的“慈母手中線，游子身上衣”讓我感受到親情的真摯；劉蘭芝的“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移”，讓我感動(dòng)于愛(ài)情的堅(jiān)強(qiáng)與力量。徐志摩的“在康橋的柔波里我甘心做一條水草”讓我想到曾經(jīng)離開(kāi)的母校。海子的《面朝大海，春暖花開(kāi)》讓我們感悟到生命與理想的碰撞、在詩(shī)歌中沉醉。
風(fēng)清云淡的日子，獨(dú)自倚在窗前，看花開(kāi)花落，賞云卷云舒。低頭一回眸，桌上的書(shū)，窗前的樹(shù)，樹(shù)葉上躍動(dòng)的陽(yáng)光，一起憩息在心靈中。驀然回首，生活中也有很多無(wú)形的書(shū)，伴我們成長(zhǎng)。母愛(ài)是一部書(shū)，是世間最美麗的一部書(shū)，我們的一生都沉浸在她的潤(rùn)澤呵護(hù)中，父親是一部書(shū)，一本厚重的書(shū)，我們要用一生去讀懂它，讀懂那如山的父愛(ài)。朋友是一部書(shū)，一部精致的書(shū)，共同記錄下了友誼點(diǎn)滴。家鄉(xiāng)是一本純樸的書(shū)，卻又是根入心底的書(shū)，“落葉歸根”是對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀，“家鄉(xiāng)魂”又是對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)，讀懂這部書(shū)時(shí)，我們也明白了“一方水土一方情，月是故鄉(xiāng)明”的真諦。
夜半，回味形形色色有形的書(shū)和無(wú)形的書(shū)，讓夢(mèng)境也豐富多彩，真是“夜半有夢(mèng)書(shū)當(dāng)枕”啊。有書(shū)香的地方就有美麗，心靈也會(huì)在書(shū)中憩息。很多時(shí)候我們不知道怎么來(lái)詮釋生活，但在書(shū)里卻可以發(fā)現(xiàn)生活的真諦。
我認(rèn)為，作為教書(shū)育人的教師，讀書(shū)，還有更深層的意義。
讀書(shū)就是一種學(xué)習(xí)。學(xué)校是學(xué)習(xí)知識(shí)的地方，學(xué)習(xí)氛圍必定是非常濃厚的，教師一定是帶頭讀書(shū)學(xué)習(xí)的，這本身就是對(duì)學(xué)生的一種言傳身教。愛(ài)讀書(shū)、有學(xué)養(yǎng)的教師，往往都是學(xué)生心目中的偶像，教師的一舉一動(dòng)，都會(huì)讓學(xué)生刻意揣摩效仿，有很多學(xué)生就是在老師的熏染下愛(ài)上讀書(shū)的。很難想象，一個(gè)不喜歡讀書(shū)學(xué)習(xí)的教師，能培養(yǎng)出愛(ài)讀書(shū)學(xué)習(xí)的學(xué)生。
讀書(shū)能提升教師心靈修養(yǎng)。讀書(shū)不僅能增長(zhǎng)知識(shí)，開(kāi)闊視野，還能滋養(yǎng)我們的.人生底氣。教師是社會(huì)上最大的一個(gè)知識(shí)分子群體，雖然待遇較差，地位一般，但是社會(huì)看教師的眼光卻很高。人們往往把教師看作是有學(xué)識(shí)、有文化、有修養(yǎng)的人，無(wú)論說(shuō)話做事，都得高標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)要求，不能跟社會(huì)上的人一樣。一個(gè)有讀書(shū)習(xí)慣的教師，經(jīng)過(guò)書(shū)籍日積月累的浸潤(rùn)，氣質(zhì)就會(huì)逐漸變得高貴而不媚俗，性情逐漸變得細(xì)膩而平靜，內(nèi)心逐漸變得博愛(ài)而不自私，一句話，讀書(shū)可以使教師的靈魂變得高尚而偉大起來(lái)，這樣的教師，自然就會(huì)贏得別人的尊重。
讀書(shū)能讓教師博學(xué)多才，悟性提高。新課程改革，對(duì)教師駕馭課堂的能力提出了更高的要求，教師教學(xué)不能再跟以前那樣照本宣科，一味地講解教材，而是要師生互動(dòng)，要聯(lián)系實(shí)際生發(fā)，擴(kuò)展。這就要求教師不僅要有豐富的知識(shí)貯備，更要有很好的悟性，今天的讀書(shū)體驗(yàn)就是明天的課堂實(shí)踐。只有教師書(shū)讀多了，知識(shí)面廣了，領(lǐng)悟能力強(qiáng)了，在課堂上才會(huì)如魚(yú)得水，游刃有余，課堂才能高潮迭起，精彩紛呈。這樣，學(xué)生就會(huì)在享受中快樂(lè)學(xué)習(xí)，教師就會(huì)在享受中輕松施教。
讀書(shū)能讓人保持平淡的心境。有人把讀書(shū)比做精神的呼吸，此話的確有道理。工作累了，讀上一段，在浮躁的現(xiàn)實(shí)中尋得一份寧?kù)o平淡，這種感覺(jué)是做其它任何事情都難比擬的。當(dāng)你對(duì)一本書(shū)、一篇文章，甚至一句話產(chǎn)生深深共鳴的時(shí)候，你會(huì)覺(jué)得讀書(shū)竟有如此的魅力，竟是如此地陶冶人的性情，凈化人的心靈。心浮氣躁、雞腸狗肚、名利熏心的人是干不好教育工作的，但是，如果讀書(shū)不斷，不良的思想氣質(zhì)是可以改變的。
讀書(shū)的好處當(dāng)然很多，我個(gè)人認(rèn)為，對(duì)教師而言，還是應(yīng)該有所選擇的。除了應(yīng)該讀一些文學(xué)方面的名著外，更應(yīng)該多讀一些專(zhuān)業(yè)方面的書(shū)籍。文學(xué)書(shū)籍要讀名家名著，經(jīng)典名著經(jīng)歷了歲月的淘洗而流傳至今，凝聚了人類(lèi)思想文化的精華，讀來(lái)可以陶冶思想情操，給人以更深的啟迪。專(zhuān)業(yè)方面要有所提升，首先要走近大師，讀陶行知、葉圣陶、蘇霍姆林斯基、杜威等中外教育名家的教育理論著作；其次要熟悉當(dāng)下一些實(shí)力派教育專(zhuān)家，如李希貴、張文質(zhì)、魏書(shū)生、于漪、朱永新、肖川等人的著述；再次要學(xué)習(xí)教學(xué)名師的課堂教學(xué)藝術(shù)，如李鎮(zhèn)西、竇桂梅等人的教學(xué)隨想。當(dāng)然，讀書(shū)是教師的個(gè)人行為，應(yīng)根據(jù)個(gè)人的愛(ài)好和個(gè)性有選擇地閱讀。相信，讀名家的書(shū)，肯定會(huì)受益匪淺。
古代的那些文人墨客，都有一個(gè)相同的愛(ài)好——讀書(shū)。書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。讀書(shū)是每個(gè)人都做過(guò)的事情，有許多人愛(ài)書(shū)如寶，手不釋卷，因?yàn)橐槐竞脮?shū)可以影響一個(gè)人的一生。
真的希望我們的老師都能喜歡讀書(shū)，讓讀書(shū)來(lái)提升我們的品質(zhì)，促進(jìn)我們成長(zhǎng)。
語(yǔ)文教師讀書(shū)筆記摘抄通用3
最近一段時(shí)間讀《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》對(duì)我的啟發(fā)很大，解決了困擾我的許多問(wèn)題，如語(yǔ)文教學(xué)的性質(zhì)，語(yǔ)文教材的選文問(wèn)題，語(yǔ)文教學(xué)不是文學(xué)的教學(xué)，閱讀教學(xué)的方法，語(yǔ)文課為什么要重視口語(yǔ)交際，如何開(kāi)展有效的語(yǔ)文教學(xué)等，在盛夏中讀來(lái)猶如一泓清流，洗滌著我干旱的心靈。下面就葉老先生關(guān)于寫(xiě)作教學(xué)談一些我的學(xué)習(xí)想法。
“作文教學(xué)”在本書(shū)中是有專(zhuān)門(mén)的一輯來(lái)闡述的，說(shuō)得全面而透徹。對(duì)今日作文教學(xué)猶有很大作用。他在《論寫(xiě)作教學(xué)》一文中提出的觀點(diǎn)“（學(xué)生）所積蓄的正確度與深廣度跟生活的進(jìn)展而進(jìn)展，在生活沒(méi)有進(jìn)展到某一階段的時(shí)候，責(zé)備他們的積蓄不能更正確更深廣，就犯了期望過(guò)切的毛病，事實(shí)上也沒(méi)有效果”“（教師）唯平時(shí)對(duì)于學(xué)生的觀察，測(cè)知他們胸中該當(dāng)積蓄些什么，而就在這范圍內(nèi)擬定題目”等。他在此文中強(qiáng)調(diào)了作文就在于寫(xiě)出自己平時(shí)的“積蓄”，只有寫(xiě)出了自己的積蓄，這樣的文章才擺脫了八股習(xí)氣。這些觀點(diǎn)讓我思考我們當(dāng)下的作文教學(xué)。
目前從小學(xué)到高中，學(xué)生視作文如洪水猛獸，避之不及，每每遇到作文，便大呼頭痛。這種厭惡是學(xué)生自己的原因還是我們教師的原因？我覺(jué)得我們老師的原因是主要的。就像葉老先生說(shuō)的，作文題目不管是否是學(xué)生的積蓄，作文要求不論學(xué)生的認(rèn)知的深廣度與正確度，而硬是要學(xué)生達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。這樣做的結(jié)果只能使學(xué)生厭惡作文。我久久地思考作文的問(wèn)題，怎樣才能讓學(xué)生對(duì)作文有興趣呢？我覺(jué)得第一，要讓學(xué)生明白作文就是寫(xiě)自己所看、所想，第二要打破作文每?jī)芍芤黄墓潭ǖ母袷�，給以寬松的時(shí)間范圍，只要是兩周內(nèi)完成了，不管是什么體裁的文章，只要是自己心中最為想說(shuō)的話就是好文章。第三，學(xué)生要養(yǎng)成寫(xiě)日記的習(xí)慣，日記不是流水帳，是記下一天中最為可記的內(nèi)容。內(nèi)容可多可少。
說(shuō)到寫(xiě)日記，有的學(xué)生認(rèn)為沒(méi)有什么好寫(xiě)的，這是因?yàn)槲覀兝蠋熤笇?dǎo)或堅(jiān)持的不夠。日記題材就存在于我們身邊，并不像我們想像得那樣遙不可及。如這一天里，記下我們一時(shí)的心里想法，記下我們觀察到的一個(gè)現(xiàn)象或一個(gè)動(dòng)作，一個(gè)場(chǎng)景，我認(rèn)識(shí)了一種花，我學(xué)會(huì)了一個(gè)詞，我看了一部電視劇……要求學(xué)生養(yǎng)成一種習(xí)慣后，他就會(huì)不自覺(jué)地堅(jiān)持下來(lái)了，這對(duì)于他自己來(lái)說(shuō)是受用一生的.。日記不嫌瑣碎，一切皆可入記，這也就是葉老的所說(shuō)的積蓄了。它們會(huì)使我們的作文有物可寫(xiě)，有情可抒，不再千篇一律，而是下筆千言。
我再說(shuō)說(shuō)作文題目的制定，我們老師布置作文往往是就教材中所要求的在某一個(gè)單元之后，寫(xiě)一篇與單元內(nèi)容近似的文章，目的是借鑒所學(xué)過(guò)的寫(xiě)法，但學(xué)過(guò)的文章只有一些特別好的才會(huì)被學(xué)生自動(dòng)的模仿，而且模仿大多是就某個(gè)句式或某個(gè)寫(xiě)法，很少會(huì)關(guān)注所學(xué)文章內(nèi)容與所作文章內(nèi)容的聯(lián)系。那么如何讓學(xué)生進(jìn)行作文呢，我以為，只要是學(xué)生在作文前有所想，那他完全可以把自己感興趣的人或事寫(xiě)出來(lái)，作為本次作文的內(nèi)容，而不必依賴于單元作文的要求，也不必要求某種寫(xiě)法，長(zhǎng)短皆由學(xué)生的意愿自己做主。在堅(jiān)持了一段時(shí)間后，我們教師再加上一些合適的要求和一些技巧，這樣就消除了學(xué)生的畏難情緒，使他們不自覺(jué)地接受了作文和寫(xiě)作技巧，這樣學(xué)生的作文才會(huì)真正地提高，寫(xiě)作才有意義。
最后我再說(shuō)一說(shuō)寫(xiě)作輔導(dǎo)，我們老師往往會(huì)投機(jī)地認(rèn)為讓學(xué)生學(xué)會(huì)開(kāi)頭和結(jié)尾就能得高分，因?yàn)殚喚砝蠋熕麄兺P(guān)注的是文章的開(kāi)頭和結(jié)尾。這樣投機(jī)取巧的做法是損害了學(xué)生作文的創(chuàng)造力，這些程序化的東西，不是出自于內(nèi)心，只能是附庸，任何一篇好的文章都有自己特色的開(kāi)頭和結(jié)尾，都不是固定模式所能框住的，因此千萬(wàn)不要教給學(xué)生所謂的開(kāi)頭和結(jié)尾，不要為得高分而做無(wú)用功。
葉老是著名的作家也是大語(yǔ)文教育家，他談的語(yǔ)文教育從自己的教學(xué)和創(chuàng)作體會(huì)出發(fā)，這本《語(yǔ)文教育論集》是我讀到的第一本關(guān)于語(yǔ)文的專(zhuān)著，對(duì)于我的語(yǔ)文教學(xué)會(huì)有巨大的指引作用，這些精粹的思想或許我一輩子都不能完全領(lǐng)會(huì)，但我會(huì)像螞蟻搬東西一樣，不惜微力，用心用力，做好語(yǔ)文教育教學(xué)工作。
語(yǔ)文教師讀書(shū)筆記摘抄通用4
閑暇時(shí)，我拜讀了前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》一書(shū)，受益匪淺。其中“教給兒童利用自由支配的時(shí)間”一建議給我印象深刻。
盧梭的“寓教于樂(lè)”總讓我困惑，我常常思考：究竟怎樣才能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感到快樂(lè)，在快樂(lè)中學(xué)習(xí)呢？縱觀今天背
負(fù)著“升重點(diǎn)，考大學(xué)”沉重包袱。
孩子們，他們哪還有心思去玩，哪里還有時(shí)間去樂(lè)呀！
“一個(gè)人在求學(xué)時(shí)代最寶貴的財(cái)富就是自由支配的時(shí)間”，雖然減負(fù)已不再是一個(gè)新鮮的話題，但我們?nèi)阅苈?tīng)到許多學(xué)生埋怨的聲音，細(xì)問(wèn)起來(lái)，原來(lái)，每天做完老師布置的家庭作業(yè)，回家還得完成家長(zhǎng)的若干作業(yè)。鄰居家的小男孩，放學(xué)回家很少出門(mén)活動(dòng)，就連寒暑假也不例外，每天都關(guān)在小房間里做媽媽布置的什么《江蘇正卷》、《課外補(bǔ)充閱讀題》等習(xí)題集，碰到難題（特別是些聯(lián)系生活談感受的題目）必過(guò)來(lái)問(wèn)我，細(xì)看一下整本習(xí)題集，無(wú)非是些常見(jiàn)的題目，好些題目與學(xué)校統(tǒng)一的練習(xí)冊(cè)雷同，甚至一模一樣，而真正能開(kāi)發(fā)智力的`題目寥寥無(wú)幾，孩子就在這樣每天練了又練的習(xí)題中荒廢了自己美好的童年時(shí)光�！白顚氋F的財(cái)富”也在不知不覺(jué)中浪費(fèi)了。
每每想到這兒，初為人母的我都會(huì)發(fā)誓將來(lái)要讓自己的女兒從繁重的“家作”中解放出來(lái)，我會(huì)和她做游戲，看她畫(huà)畫(huà)，欣賞她唱歌
語(yǔ)文教師讀書(shū)筆記摘抄通用5
語(yǔ)文，作為一門(mén)學(xué)科，它究竟是什么，它應(yīng)該教學(xué)什么。從葉圣陶提出的“工具性”到《課程標(biāo)準(zhǔn)》首創(chuàng)的“工具性與人文性的統(tǒng)一”，從《教學(xué)大綱》明言的“培養(yǎng)學(xué)生理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力”，到《課程標(biāo)準(zhǔn)》提出培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，文化層次似乎越來(lái)越高了，但老師們的操作卻越來(lái)越無(wú)所適從了。這是為什么呢？
請(qǐng)聽(tīng)作者為語(yǔ)文學(xué)科的辯解正言，也看看他關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)的思考與建議：
1、假如“統(tǒng)一”要如某些專(zhuān)家所言，必須在課堂上予以落實(shí)的話，是不是可以考慮邀請(qǐng)那些提出這一口號(hào)或竭力倡導(dǎo)、鼓吹口號(hào)的“大師”，給我們一線干活的老師們“演繹”一節(jié)規(guī)范的“統(tǒng)一”的課呢？當(dāng)然，這是過(guò)分要求。
2、喊口號(hào)的與確立標(biāo)準(zhǔn)的之間不一致，定標(biāo)準(zhǔn)的與編教材的之間的不一致，編教材的與教書(shū)的之間的不一致，還有教書(shū)的與考試的之間的不一致，他們塊塊獨(dú)立，互不買(mǎi)賬。這是一個(gè)世紀(jì)難題，卻交給只知埋頭拉車(chē)的語(yǔ)文教師，既不厚道，也不負(fù)責(zé)。
3、為什么要把整個(gè)教育的價(jià)值追求或者說(shuō)所有課程的共同價(jià)值，生拉硬拽，逼著我們的語(yǔ)文學(xué)科來(lái)完成呢？這究竟是為語(yǔ)文教育“減負(fù)”，還是“增值呢？
4、借用錢(qián)理群先生的觀點(diǎn)闡述：語(yǔ)文教育改革最終效果應(yīng)該體現(xiàn)在哪里？我想，是要表現(xiàn)為每一個(gè)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力的實(shí)實(shí)在在的提高，以及在這一過(guò)程中，學(xué)生的感悟力、理解力、想象力、審美力的實(shí)實(shí)在在的提高，從而達(dá)到人的精神的實(shí)實(shí)在在的成長(zhǎng)。
5、喊“人文”很時(shí)髦，言“工具”也不落伍，問(wèn)題的關(guān)鍵是，在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)該怎樣擺正兩者的位置，理順?biāo)麄兊年P(guān)系。至于在具體文章和教學(xué)中，怎樣落實(shí)二者，多少基礎(chǔ)，有無(wú)人文，則要因文而異，因人而異。
6、要從文章思想內(nèi)容的理解和把握方面切入，對(duì)語(yǔ)言的準(zhǔn)確性進(jìn)行揣摩，對(duì)語(yǔ)義的深刻性進(jìn)行理解，在表情達(dá)意的藝術(shù)性欣賞方面著力、探究。要專(zhuān)注投入地朗讀，認(rèn)真凝神的靜思，緊緊抓住一些關(guān)鍵的語(yǔ)言點(diǎn)，細(xì)細(xì)地聯(lián)系比較，反復(fù)地推敲體會(huì)。因此，現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)文課堂，迫切需要用有機(jī)的“活動(dòng)”和科學(xué)的“訓(xùn)練”來(lái)占領(lǐng)。唯有這樣的課堂，才是“工具性與人文性的統(tǒng)一”課堂。
7、是不是真的需要我們的每一節(jié)語(yǔ)文課都要用大量的時(shí)間與精力去落實(shí)所謂的“人文”思想呢？顯然不是。如果語(yǔ)文教學(xué)要變“語(yǔ)文”為“人文”，取代思品、歷史、社會(huì)等課程和教育，既搶奪了別人的地盤(pán)，也弄錯(cuò)了方向和方法。
8、三位一體的`新概念：——語(yǔ)文教材本身應(yīng)充分體現(xiàn)“工具性與人文性的統(tǒng)一”；語(yǔ)文教師要不斷修煉和提升自身的人文素養(yǎng)和精神；語(yǔ)文課堂要切實(shí)開(kāi)展語(yǔ)言學(xué)習(xí)訓(xùn)練，充分實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科的工具價(jià)值。
就只能指望我們自己。
12、語(yǔ)文教師尤其需要扎實(shí)、務(wù)實(shí)。扎實(shí)的專(zhuān)研、出正經(jīng)的教學(xué)成果，乃至包括分?jǐn)?shù)在內(nèi)的成績(jī)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比立派別、站隊(duì)伍、拉大旗、喊口號(hào)、炒概念來(lái)得重要。
讀過(guò)這些，我才深深地覺(jué)得，我們的語(yǔ)文教學(xué)確實(shí)需要冷靜地思索，安靜地探究，需要從改變與提高語(yǔ)文教師自身的語(yǔ)文素養(yǎng)開(kāi)始去努力。我相信，只要你是一個(gè)認(rèn)真、敬業(yè)且稍有追求的語(yǔ)文教師，只要你按照基本的語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律實(shí)施教學(xué)，你每天的天空和當(dāng)空高懸的太陽(yáng)必然都是全新的，終有一天你會(huì)慢慢成長(zhǎng)為幸福的語(yǔ)文人。
語(yǔ)文教師讀書(shū)筆記摘抄通用6
假期中，拜讀了一本《語(yǔ)文教學(xué)策略30講》，最大的收獲是對(duì)比列舉的教學(xué)設(shè)計(jì)案例和說(shuō)課案例，在理念、策略、實(shí)踐的交替思考中，逐漸明白小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中原來(lái)有這么多可以變化的策略。
語(yǔ)文作為一門(mén)學(xué)科，首先在于教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容的“不可替代性”。課堂教學(xué)目標(biāo)是語(yǔ)文教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，它是教與學(xué)雙方通過(guò)一系列的教學(xué)活動(dòng)奮力達(dá)到的目標(biāo)，同時(shí)也是檢查、評(píng)定教學(xué)活動(dòng)效果的參照物，它制約著教學(xué)設(shè)計(jì)及實(shí)施的方向，制約著教師對(duì)教材的使用，對(duì)教學(xué)程序的確定，對(duì)教學(xué)方法的選擇，是教學(xué)設(shè)計(jì)、實(shí)施和評(píng)價(jià)的重要依據(jù)。目標(biāo)是課堂教學(xué)的主宰，用怎樣的方法教，師生之間的活動(dòng)怎樣開(kāi)展，怎樣組織，都要緊緊圍繞教學(xué)目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)服務(wù)，科學(xué)合理地制定課堂教學(xué)目標(biāo)是提高教學(xué)實(shí)效性的有力保證。
通過(guò)讀《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)策略》這一書(shū)，出現(xiàn)了一些對(duì)教學(xué)目標(biāo)的片面認(rèn)識(shí)，在這里，我想根據(jù)自己的感覺(jué)談三點(diǎn)個(gè)人的看法：
一、圍繞“三個(gè)維度”確定教學(xué)目標(biāo)
新的'課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出：“課程目標(biāo)根據(jù)知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀這三個(gè)維度設(shè)計(jì)的，三個(gè)方面互相滲透、融合，注重語(yǔ)文素養(yǎng)的整體提高”，從而實(shí)現(xiàn)“三維目標(biāo)”的整體融合。
“知識(shí)與能力”目標(biāo)指的是語(yǔ)文知識(shí)與語(yǔ)文能力，包括字、詞、句、段、篇的理解，聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的能力，以及與之相關(guān)的知識(shí)和能力，這是語(yǔ)文教學(xué)的最基本的目標(biāo)，對(duì)一個(gè)人的發(fā)展起著基石作用，也是另外兩個(gè)維度目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的依托。
“過(guò)程、方法”這一目標(biāo)倡導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)不能只重結(jié)論，而要注重學(xué)習(xí)的過(guò)程和方法，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，掌握方法，獲取知識(shí)，形成能力，這對(duì)于促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，為他們的終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)有著極為重要的意義，“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”：我們?cè)诮虒W(xué)中要重視語(yǔ)文課程對(duì)學(xué)生“思想感情、思維品質(zhì)、審美情趣”的培養(yǎng)，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，這也是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容。為了培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，應(yīng)該在“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”的這個(gè)維度所創(chuàng)設(shè)的學(xué)習(xí)氛圍下，讓學(xué)生學(xué)會(huì)語(yǔ)文“知識(shí)”，鍛煉語(yǔ)文“能力�！�，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)“方法和習(xí)慣”。
應(yīng)注意得是，“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”“知識(shí)、能力”“過(guò)程、方法”這三個(gè)維度有其獨(dú)立性，但卻不是孤立存在的，因此，確定教學(xué)目標(biāo)時(shí)要注意三維目標(biāo)的有機(jī)整合，三維語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)如一盞明燈照亮了我們的語(yǔ)文課堂教學(xué)。
二、從學(xué)生實(shí)際和課文實(shí)際出發(fā)確定教學(xué)目標(biāo)
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教學(xué)最終也是要服務(wù)于學(xué)生，讓學(xué)生有所收獲。教學(xué)想取得成效，一定要了解學(xué)生，認(rèn)識(shí)學(xué)生。確立教學(xué)目標(biāo)必須既立足實(shí)際，又要走在學(xué)生發(fā)展的前面，素質(zhì)教育的課堂教學(xué)目標(biāo)既要考慮認(rèn)知目標(biāo)，又要將學(xué)生在諸多能力、情感和社會(huì)化方面的發(fā)展列入教學(xué)目標(biāo)范疇。否則，教學(xué)目標(biāo)定得高，脫離實(shí)際，無(wú)法實(shí)現(xiàn)；教學(xué)目標(biāo)定得低，不能引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，影響發(fā)展。
除了考慮學(xué)生實(shí)際，制定教學(xué)目標(biāo)還要考慮教材實(shí)際。教材是課程標(biāo)準(zhǔn)的具體體現(xiàn)，教學(xué)目標(biāo)要通過(guò)具體的課堂教學(xué)才能實(shí)現(xiàn)。每一篇課文的教學(xué)目標(biāo)不是千篇一律的，不同的課型、不同的內(nèi)容，教學(xué)目標(biāo)也會(huì)不同，即使是同一類(lèi)型的課文，其需掌握的字詞、需體會(huì)的具體內(nèi)容和情感也會(huì)因課文的不同而有差異。
三、力求遵循整體性、可行性、層次性
教學(xué)目標(biāo)的制定要力求做到整體性、可行性、層次性。“整體性”是指教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)要從語(yǔ)文學(xué)科的整體要求出發(fā)，必須以科學(xué)文化為前提，一切具體目標(biāo)都不能與總目標(biāo)相悖，要充分考慮到課程標(biāo)準(zhǔn)要求、年段要求、單元要求、教材要求、學(xué)生實(shí)際要求等。
“可行性”指小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)要適度、恰當(dāng)、可行，符合小學(xué)生實(shí)際，以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的需求為出發(fā)點(diǎn)。小學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，脫離小學(xué)生實(shí)際的教學(xué)目標(biāo)沒(méi)有任何實(shí)用價(jià)值。在設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)時(shí)應(yīng)對(duì)小學(xué)生年齡特點(diǎn)和實(shí)際學(xué)習(xí)能力必須予以充分考慮，一切從課堂教學(xué)的實(shí)際出發(fā)，為學(xué)生提供適合他們最佳發(fā)展的教學(xué)條件，這樣才有利于目標(biāo)的落實(shí)。
“層次性”是指不同班級(jí)、同一班級(jí)的不同學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、理解能力、認(rèn)知水平存在著差異。國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)制定的是某學(xué)段共同的、統(tǒng)一的基本要求，而不是最高要求，是絕大多數(shù)學(xué)生應(yīng)達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)，因此，教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)要考慮到學(xué)生個(gè)體的學(xué)習(xí)差異。教學(xué)目標(biāo)的層次性，也是因材施教教學(xué)原則的要求。
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