比喻人的態(tài)度成語

　　態(tài)度是個體對特定對象所持有的穩(wěn)定的心理傾向。這種心理傾向蘊含著個體的主觀評價以及由此產(chǎn)生的行為傾向性。一起來看看態(tài)度成語，僅供大家參考！謝謝！

　　[昂然而入] 仰頭挺胸地走進來。形容態(tài)度傲慢

　　[不涼不酸] 方言。形容態(tài)度冷漠。

　　[視遠步高] 高視闊步。形容態(tài)度傲慢。

　　[談笑自如] 和平常一樣有說有笑。形容態(tài)度自然。

　　[死而無悔] 就是死了也不懊悔。形容態(tài)度堅決。

　　[綸巾羽扇] 拿著羽毛扇子，戴著青絲綬的頭巾。形容態(tài)度從容。

　　[羽扇綸巾] 拿著羽毛扇子，戴著青絲綬的頭巾。形容態(tài)度從容。

　　[喜怒無常] 一會兒高興，一會兒生氣。形容態(tài)度多變。

　　[神色自若] 自若：如常，象原來的樣子。神情臉色毫無異樣。形容態(tài)度鎮(zhèn)靜。

　　[必恭必敬] 恭、敬：端莊而有禮貌。形容態(tài)度十分恭敬。

　　[不茍言笑] 茍：茍且，隨便。不隨便說笑。形容態(tài)度莊重嚴肅。

　　[輕裘緩帶] 輕暖的皮袍，寬松的衣帶。形容態(tài)度從容鎮(zhèn)定。

　　[畢恭畢敬] 形容態(tài)度十分恭敬。

　　[九牛拉不轉(zhuǎn)] 形容態(tài)度十分堅決。

　　[輕裘緩轡] 猶言輕裘緩帶。形容態(tài)度從容鎮(zhèn)定。

　　[雍榮閑雅] 雍榮：態(tài)度大方，從容不迫；閑雅：文雅。形容態(tài)度從容，舉止文雅。

　　[笑比河清] 形容態(tài)度嚴肅，難見笑容。

　　[不陰不陽] 比喻態(tài)度不明朗，模棱兩可。

　　[溫良恭儉讓] 原意為溫和、善良、恭敬、節(jié)儉、忍讓這五種美德。這原是儒家提倡待人接物的準則�，F(xiàn)也形容態(tài)度溫和而缺乏斗爭性。

　　[昂頭天外] 昂：抬起。抬起頭望著天邊。形容態(tài)度傲慢或做事脫離實際。

　　[游蜂浪蝶] 比喻態(tài)度輕佻好挑逗女子的人。

　　[雍榮雅步] 形容態(tài)度從容大方，舉止不俗。

　　[藹然可親] 形容態(tài)度和氣，使人愿意接近。

　　[雍榮華貴] 形容態(tài)度文雅從容，莊重大方。

　　[浪蝶游蜂] 比喻態(tài)度輕佻好挑逗女子的男子。

　　[綽綽有裕] 綽綽：寬裕舒緩的樣子；裕：寬綽，寬緩。形容態(tài)度從容，不慌不忙的樣子。

　　[神意自若] 神情臉色毫無異樣。形容態(tài)度鎮(zhèn)靜。同“神色自若”。

　　[昂首天外] 抬起頭望著天邊。形容態(tài)度傲慢，或做事脫離實際。

　　[大模大樣] 形容態(tài)度傲慢，目中無人的樣子。

　　[不慌不忙] 不慌張，不忙亂。形容態(tài)度鎮(zhèn)定，或辦事穩(wěn)重、踏實。

　　[旁若無人] 身旁好象沒有人。形容態(tài)度傲慢，不把別人放在眼里。

　　[言笑不茍] 不隨便談笑。形容態(tài)度嚴肅莊重。同“不茍言笑”。

　　[陰陽怪氣] 形容態(tài)度怪癖，冷言冷語，不可捉摸。

　　[低三下四] 形容態(tài)度卑賤低下也指工作性質(zhì)卑賤低下。

　　[大大落落] 形容態(tài)度大方。亦形容隨隨便便，滿不在乎。

　　[拒人于千里之外] 形容態(tài)度傲慢，堅決拒絕別人，或毫無商量余地。

　　[一本正經(jīng)] 原指一部合乎道德規(guī)范的經(jīng)典。后用以形容態(tài)度莊重嚴肅，鄭重其事。有時含諷刺意味。

　　[雷打不動] 形容態(tài)度堅定，不可動搖。也形容嚴格遵守規(guī)定，決不變更。

　　[綽有余裕] 形容態(tài)度從容，不慌不忙的樣子。后也指能力、財力足夠而有剩余。

　　[指揮若定] 形容態(tài)度冷靜，考慮周全，指揮起來就象一切都事先規(guī)定好了似的。

　　[目無下塵] 下塵：佛家語，凡塵，塵世，比喻地位低下者。眼睛不往下看。形容態(tài)度傲慢，看不起地位低的人。

　　[凜若冰霜] 冷得象冰霜一樣。比喻待人接物毫無感情，象冰霜一樣冷。也比喻態(tài)度嚴正，不可接近。

　　[冷若冰霜] 冷得象冰霜一樣。比喻待人接物毫無感情，象冰霜一樣冷。也比喻態(tài)度嚴正，不可接近。

　　[凜若秋霜] 比喻待人接物毫無感情，象冰霜一樣冷。也比喻態(tài)度嚴正，不可接近。同“凜若冰霜”。

　　[凜如霜雪] 比喻待人接物毫無感情，象冰霜一樣冷。也比喻態(tài)度嚴正，不可接近。同“凜若冰霜”。

　　[冬日夏云] 冬天的太陽，夏天的云層。比喻人態(tài)度溫和可親，使人愿意接近。

　　[冬日可愛] 如同冬天里的太陽那樣使人感到溫暖、親切。比喻人態(tài)度溫和慈愛，使人愿意接近。

　　[溫文爾雅] 溫文：態(tài)度溫和，有禮貌；爾雅：文雅。形容人態(tài)度溫和，舉動斯文�，F(xiàn)有時也指缺乏斗爭性，做事不大膽潑辣，沒有闖勁。

　　[樂嗟苦咄] 高興時招喚，不高興時責罵。形容對人態(tài)度惡劣。

　　[拒人千里] 形容對人態(tài)度傲慢。

　　[待理不理] 要理不理。形容對人態(tài)度冷淡。

　　[不冷不熱] 指溫度不高不低，冷熱適中。亦比喻對人態(tài)度一般。

　　[春風和氣] 春天和煦的春風吹拂著人們。比喻對人態(tài)度和藹可親。

　　[傍若無人] 好象旁邊沒有人在。形容神情態(tài)度高傲自如。

　　[溫潤而澤] 比喻人的態(tài)度、言語溫和柔順。

　　[儀靜體閑] 形容女子態(tài)度文靜，體貌素雅。

　　[輕身下氣] 形容謙恭的態(tài)度。

　　[前倨后恭] 倨：傲慢；恭：恭敬。以前傲慢，后來恭敬。形容對人的態(tài)度改變。

　　[絕裙而去] 絕裾：扯斷衣襟。形容離去的態(tài)度十分堅決。

　　[絕裾而去] 絕裾：扯斷衣襟。形容離去的態(tài)度十分堅決。

　　[低聲下氣] 形容說話和態(tài)度卑下恭順的樣子。

　　[網(wǎng)開一面] 把捕禽的`網(wǎng)撤去三面，只留一面。比喻采取寬大態(tài)度，給人一條出路。

　　[網(wǎng)開三面] 把捕禽的網(wǎng)撤去三面。比喻采取寬大態(tài)度，給人一條出路。

　　[霸王風月] 比喻用粗暴的態(tài)度對待幽雅的事情。

　　[更弦易轍] 比喻改變方法或態(tài)度。

　　[云心鶴眼] 比喻高遠的處世態(tài)度。

　　[下氣怡聲] 下氣：態(tài)度恭順：怡聲：聲音和悅。形容聲音柔和，態(tài)度恭順。

　　[怡聲下氣] 怡聲：聲音和悅；下氣：態(tài)度恭順。形容聲音柔和，態(tài)度恭順。

　　[虛己以聽] 形容接受意見的態(tài)度誠懇。

　　[好聲好氣] 形容語調(diào)柔和，態(tài)度溫和。

　　[高視闊步] 眼睛向上看，邁大步走路。形容氣慨不凡或態(tài)度傲慢。

　　[吊爾郎當] 形容作風散漫，態(tài)度不嚴肅。

　　[改轅易轍] 轅：車轅；轍：車走過的痕跡，借指道路。改變車轅的方向，走新的路。比喻改變原來的態(tài)度和做法。

　　[嗔拳不打笑面] 比喻不可以欺凌態(tài)度和悅的人。

　　態(tài)度相關(guān)理論

　　學(xué)習理論

　　這種理論認為，人們能像獲得事實、概念、思想意識、思維方式和習慣一樣去獲得態(tài)度。情緒和事實結(jié)合會引起態(tài)度的改變與發(fā)展。心理學(xué)家斯臺茨和伯恩 克勞雷認為：1、環(huán)境刺激會引起情緒反應(yīng) 2、獎勵，贊賞和社會承認所促進心理傾向會持續(xù)下去，對個體態(tài)度產(chǎn)生積極影響。3、人們可以通過學(xué)習來模仿他人的行為，態(tài)度也是如此。4、一種態(tài)度的發(fā)展可能會受到到其他態(tài)度的影響

　　認知理論

　　海德的態(tài)度平衡理論重視人與人之間的相互影響在態(tài)度轉(zhuǎn)變中的作用。海德認為，在人們的態(tài)度系統(tǒng)中存在某些情感因素之間或評價因素之間趨于一致的壓力，即如果出現(xiàn)不平衡，則向平衡轉(zhuǎn)化。海德指出，人們在改變態(tài)度時，往往遵循“費力最小原則”，即個體盡可能少地改變情感因素而維持態(tài)度平衡。

　　奧斯古德的一致性理論，認為一致性原則支配人們的思維。人們總是通過改變態(tài)度來達到一致性，一旦產(chǎn)生不一致，馬上就會產(chǎn)生心理壓力，，從而在增加一致性的方向上改變對一個人的評價，然后再影響另一個人態(tài)度。例如：話不投機半句多。酒逢知己千杯少。

　　史密斯和卡茲的功能主義理論認為：人們選擇的是負荷特殊心理需要的態(tài)度，把態(tài)度和個體內(nèi)在需要聯(lián)系起來。人的態(tài)度是為心理功能服務(wù)的，人如何選擇態(tài)度依賴于個體的利害關(guān)系。

　　強化理論

　　霍夫蘭德、賈尼斯和凱萊在1953年提出，強調(diào)聯(lián)想、強化和模仿在態(tài)度轉(zhuǎn)變中的作用。觀點有兩個：1、態(tài)度就是對環(huán)境刺激的一種反應(yīng)，態(tài)度的改變就像改變行為一樣，會有強化因素的參與。2、當個體面對的強化物要求的態(tài)度和本人態(tài)度不同時，會產(chǎn)生心里矛盾，會按照自己的態(tài)度或者是強化物的態(tài)度作出反應(yīng)。當誘因足夠強大時，會產(chǎn)生態(tài)度改變

　　認知失調(diào)理論

　　費斯廷格的認知失調(diào)理論認為，態(tài)度改變是為了維持各項態(tài)度之間的一致。如果態(tài)度中有兩種認知不一致，就會造成認知失調(diào)；如果失調(diào)認知的成分多于協(xié)調(diào)認知的成分，則會引起更大的失調(diào)；認知失調(diào)給個人造成心理壓力使之處于不愉快的緊張狀態(tài)。此時，個體就會產(chǎn)生清除失調(diào)、緩解緊張的動機，通過改變態(tài)度的某些認知成分，達到認知協(xié)調(diào)的平衡狀態(tài)；費斯廷格認為，認知失調(diào)有四種原因：邏輯的矛盾、文化價值沖突、觀念的矛盾以及新舊經(jīng)驗相悖。

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