成語(yǔ)教給我們哪些道理
成語(yǔ)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一大特色，有固定的結(jié)構(gòu)形式和固定的說(shuō)法，表示一定的意義，在語(yǔ)句中是作為一個(gè)整體來(lái)應(yīng)用的，承擔(dān)主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)等成分。成語(yǔ)有很大一部分是從古代相承沿用下來(lái)的，它代表了一個(gè)故事或者典故。下面是小編精心整理的成語(yǔ)教給我們哪些道理作，歡迎大家分享。
虛堂懸鏡
“虛堂懸鏡”比喻只要存心公正，自能洞察是非。
此典出自《宋史·陳良翰傳》：“陳良翰字邦彥，臺(tái)州臨海人。早孤，事母孝。資莊重，為文恢博有氣。中紹興五年進(jìn)士第。知溫州瑞安縣，俗號(hào)強(qiáng)梗，吏治尚嚴(yán)，良翰獨(dú)撫以寬，催租不下文符，但揭示名物，民競(jìng)樂(lè)輸，聽(tīng)訟咸得其情�；騿�(wèn)何術(shù)，良翰曰：‘無(wú)術(shù)，第公此心如虛堂懸鏡耳�！�
這段話意思是說(shuō)：南宋大臣陳良翰，字邦彥，臺(tái)州臨海（今浙江臨海）人。少年時(shí)喪父，非常孝順母親。性情莊重，寫文章很有氣勢(shì)。在宋高宗（趙構(gòu)）紹興五年（公元1135年）考取進(jìn)士，做溫州瑞安縣（今浙江瑞安縣）知縣。當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)以強(qiáng)悍耿直聞名，官吏治民崇尚嚴(yán)厲；而陳良翰卻用寬厚的方法對(duì)待百姓，催繳租稅時(shí)不下達(dá)命令，只是宣布各種東西的名號(hào)物色，老百姓高興地爭(zhēng)著繳納，審理訴訟案件也公正嚴(yán)明。有人問(wèn)他用的什么辦法，陳良翰說(shuō)：“沒(méi)有什么辦法，只是存心公正，洞察是非，就像在空堂里懸掛鏡子一樣�！�
馬不入廄
此典出自《后漢書·張奐傳》：“使馬如羊，不以入廄；使金如粟，不以人懷�！睎|漢時(shí)期，有一個(gè)人叫張奐，字然明，敦煌淵泉（今甘肅安西縣）人。漢桓帝永壽元年（公元155年），出任安定屬國(guó)都尉。他剛到任的時(shí)候，南匈奴派兵七千多人侵?jǐn)_鬧事。張奐兵少，就聯(lián)合東羌人，打敗了南匈奴的軍隊(duì)，南匈奴七千多人全部投降，邊界一帶平安無(wú)事了。
天無(wú)二日
此典出自《漢書·高帝紀(jì)下》：“天亡二日，土亡二王�；实垭m子，人主也；太公雖父，人臣也。奈何令人主拜人臣！”
劉邦做了皇帝，建立了西漢王朝，有一次回櫟陽(yáng)看望他的父親。他五天拜見(jiàn)父親一次，非常恭敬和孝順。父親的家令勸告劉邦的父親說(shuō)：“天上沒(méi)有兩個(gè)太陽(yáng)，一國(guó)不能同時(shí)有兩個(gè)國(guó)君。皇帝雖然是你的兒子，卻是一國(guó)之主；你雖然是皇帝的父親，卻是陛下的大臣。怎能叫皇帝朝拜大臣呢！這樣做，就會(huì)使皇帝的威信很難樹(shù)立起來(lái)�！睆哪且院螅瑒钤賮�(lái)拜見(jiàn)父親的時(shí)候，他的父親就拿著掃帚，直往后退，以示對(duì)劉邦的恭敬。劉邦大吃一驚，馬上彎下身扶住父親。父親說(shuō)：“皇帝是一國(guó)之君，萬(wàn)民之主，怎能因?yàn)槲移茐牧颂煜聭?yīng)有的法度！”為此，劉邦十分贊賞家令說(shuō)的那番話，賜給他黃金五百兩。不久，劉邦下一道詔書，尊稱自己的父親為“太上皇”。
“天無(wú)二日”的意思是，天上沒(méi)有兩個(gè)太陽(yáng)，比喻一國(guó)不能同時(shí)有兩個(gè)國(guó)君。
取道殺馬
此典出自《呂氏春秋·用民》：“宋人有取道者，其馬不進(jìn)，倒而投之溪水。又復(fù)取道，其馬不進(jìn)，又倒而投之溪水。如此三者。雖造父之所以威馬不過(guò)此矣。不得造父之道，而徒得其威，無(wú)益于御。人主之不肖者有似于此。不得其道，而徒多其威。威愈多、民愈不用�！�
這段話意思是說(shuō)：
宋國(guó)有個(gè)人著急趕路，但是他的馬不肯前進(jìn)。他便把它趕入溪水，淹得它奄奄一息。這樣連續(xù)反復(fù)三次，然而那匹馬還是不肯前進(jìn)。就算像造父那樣最善于駕馬的人，他用來(lái)威懾馬的手段也絕不會(huì)超過(guò)這個(gè)宋國(guó)人了。他沒(méi)有學(xué)到造父駕馬的技巧，只是一味地仿效造父馭馬的威嚴(yán)。這對(duì)于駕馬，是沒(méi)有絲毫益處的。那些昏庸的國(guó)君同這宋國(guó)人有什么差別啊！治理民眾，沒(méi)有正確的方法，只知采用各種嚴(yán)刑。結(jié)果，嚴(yán)刑越厲害，民眾越不會(huì)服從。
在《呂氏春秋·用民》中用宋人的故事是想類比統(tǒng)治人民，批評(píng)那些不講究正確方法而濫用嚴(yán)刑峻法的政治現(xiàn)象。再進(jìn)一步說(shuō)，做任何事情都要講究方式方法和策略，盲目照搬教條都不能達(dá)成預(yù)期目標(biāo)。
博士買驢
博士，博學(xué)之士，博學(xué)之人。此典出自《顏氏家馴·勉學(xué)》：“博土買驢，書卷三紙，未有‘驢’字�！�
鄴下有個(gè)博學(xué)的'人，他買了頭驢。書寫買賣合同時(shí)，他為了炫耀自己的學(xué)問(wèn)，竟然寫滿三頁(yè)，文中全是華麗的辭藻：描繪了驢子的形態(tài)；敘述了自己需要驢子的愿望；鋪敘了雙方買賣的過(guò)程；稱贊了賣主的誠(chéng)實(shí)……凡是談到驢子都用“健步”、“蹇衛(wèi)”等詞代替，而不用一個(gè)驢字。這樣的合同當(dāng)然不合乎制度規(guī)范，也是無(wú)效的。賣方不肯畫押。博士費(fèi)了老大的勁，賣弄了自己的才學(xué)，卻落個(gè)“不好”，十分生氣，于是去衙門申訴�？h官看后，笑道：“應(yīng)用文字和文學(xué)作品是兩碼事，你連這都不懂，真是書呆子，根本算不上是博學(xué)之士！”
“博士買驢”比喻廢話連篇、不通人情世故的書呆子。
平易近人
【出處】(西漢)司馬遷《史記·魯周公世家》。
【釋義】平易：原指道路平坦，比喻態(tài)度和藹可親。指態(tài)度謙和藹，使人容易接近。也指文字淺顯，容易理解。
【歷史典故】
周公，名姬旦，是西周初年著名的政治家，因其封地在宗周而得名。周公曾輔佐周武王滅商，武王去世后，成王即位，周公仍然在朝攝政輔佐成王，而讓自己的兒子伯禽代替自己到封地魯國(guó)去。
伯禽受封到魯國(guó)，三年后才入朝向周公匯報(bào)政務(wù)，周公問(wèn)：“為什么來(lái)得這么晚?”伯禽說(shuō)：“我變革禮俗，費(fèi)力不小。比如服喪，必得服滿三年方得去除�！倍芊獾烬R地的太公望(即姜子牙)，卻在五個(gè)月后便向周公匯報(bào)了施政的情況，周公問(wèn)：“為什么來(lái)得這么快?”太公說(shuō)：“我大大簡(jiǎn)化了君臣禮儀，一切依從通俗簡(jiǎn)易�！敝芄�(tīng)完，感慨地說(shuō)：“魯國(guó)將來(lái)必定會(huì)北面臣服于齊國(guó)，政令如果不簡(jiǎn)易平和，人民就不愿意接近;政令平易，貼近民眾的生活，人民才能歸附�！�
【成長(zhǎng)心語(yǔ)】
謙和，是一種人格之美，永遠(yuǎn)散發(fā)著馥郁之香。為人謙和，人必親之;盛氣凌人，大擺架子，人必遠(yuǎn)之。這就是姜子牙斷言魯國(guó)將來(lái)必將臣服于齊國(guó)的原因。其實(shí)不僅在治理國(guó)家方面，在為人處世方面也是同樣的道理，傲慢只會(huì)將自己孤立起來(lái)。反之，尊重別人，謙遜溫和，人們自然喜歡親近你。
胡服騎射
【出處】《戰(zhàn)國(guó)策·趙策二》。
【釋義】胡：古代指北方和西方的少數(shù)民族。指學(xué)習(xí)胡人的短打扮服飾，同時(shí)也學(xué)習(xí)他們的騎馬、射箭等武藝。這個(gè)典故告訴人們不要故步自封，應(yīng)學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，勇于改革。
【歷史典故】
趙武靈王是戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)的國(guó)君，他是一位很有遠(yuǎn)見(jiàn)的國(guó)君，面對(duì)周邊的諸侯國(guó)日益強(qiáng)大，便考慮著趙國(guó)的發(fā)展前途。國(guó)家要強(qiáng)盛，就必須改革一番。
趙武靈王看到胡人在軍事服飾方面有一些特別的長(zhǎng)處：穿窄袖短襖，生活起居和狩獵作戰(zhàn)都比較方便;作戰(zhàn)時(shí)用騎兵、弓箭，與中原的兵車、長(zhǎng)矛相比，具有更大的靈活機(jī)動(dòng)性。于是，為了富國(guó)強(qiáng)兵，趙武靈王提出“著胡服”、“習(xí)騎射”的主張，決心取胡人之長(zhǎng)補(bǔ)中原之短。
可是“胡服騎射”的命令還沒(méi)有下達(dá)，就遭到許多皇親國(guó)戚的反對(duì)。公子成等人以“易古之道，逆人之心”為由，拒絕接受變法。趙武靈王駁斥他們說(shuō)：“德才皆備的人做事都是根據(jù)實(shí)際情況而采取對(duì)策的，怎樣有利于國(guó)家的昌盛就怎樣去做。只要對(duì)富國(guó)強(qiáng)兵有利，何必拘泥于古人的舊法。”趙武靈王抱著以胡制胡，將西北少數(shù)民族納入趙國(guó)版圖的決心，沖破守舊勢(shì)力的阻攔，毅然頒布了“胡服騎射”的政令。趙武靈王號(hào)令全國(guó)著胡服，習(xí)騎射，并帶頭穿著胡服去會(huì)見(jiàn)群臣。胡服在趙國(guó)軍隊(duì)中裝備齊全后，趙武靈王就開(kāi)始訓(xùn)練將士，讓他們學(xué)著胡人的樣子，騎馬射箭，轉(zhuǎn)戰(zhàn)疆場(chǎng)，并結(jié)合圍獵活動(dòng)進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)演習(xí)。
在趙武靈王的親自教習(xí)下，國(guó)民的生產(chǎn)能力和軍事能力大大提高，接連打敗了臨近的中山、東胡等國(guó)，向北開(kāi)辟了上千里的疆域，趙國(guó)日益壯大起來(lái)。
【成長(zhǎng)心語(yǔ)】
趙武靈王的“胡服騎射”是我國(guó)古代軍事史上的一次大變革，被歷代史學(xué)家傳為佳話。其實(shí)，人的一生中，不論在任何領(lǐng)域，都會(huì)遇到各個(gè)領(lǐng)域的強(qiáng)者，面對(duì)這些強(qiáng)者，最重要的是“把起點(diǎn)放低”，取長(zhǎng)補(bǔ)短，在學(xué)習(xí)中不斷地提高自己。有人覺(jué)得努力學(xué)習(xí)很苦，但當(dāng)你看到自己的進(jìn)步，理想逐漸實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，即使再辛苦，心里面也會(huì)長(zhǎng)存一分甘美，終生回味。
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