【熱】成語的故事
成語的故事1
畫龍點睛成語故事
南北朝時期的梁朝，有位很出名的大畫家名叫張僧繇，他的繪畫技術(shù)很 高超。當(dāng)時的皇帝梁武帝信奉佛教，修建的很多寺廟，都讓他去作畫。
傳說，有一年，梁武帝要張僧繇為金陵的安樂寺作畫，在寺廟的墻壁上 畫四條金龍。他答應(yīng)下來，僅用三天時間就畫好了。這些龍畫得栩栩如生，惟 妙惟肖，簡直就像真龍一樣活靈活現(xiàn)。
張僧繇畫好后，吸引很多人前去觀看，都稱贊畫得好，太逼真了。可是， 當(dāng)人們走近一點看，就會發(fā)現(xiàn)美中不足得是四條龍全都沒有眼睛。大家紛紛請求他，把龍得眼睛點上。張僧繇解釋說：“給龍點點上眼珠并不難，但是點上了眼 珠這些龍會破壁飛走的�！�
大家聽后誰都不相信，認(rèn)為他這樣解釋很荒唐，墻上的龍怎么會飛走呢? 日子長了，很多人都以為他是在說謊。
張僧繇被逼得沒有辦法，不得不答應(yīng)給龍“點睛”，但是他為了要讓廟中留下兩條白龍，只肯為另外兩條白龍點睛。這一天，在寺廟墻壁 前有很多人圍觀，張僧繇當(dāng)著眾人的面，提起畫筆，輕輕地給兩條龍點上眼睛。 奇怪的事情果然發(fā)生了，他剛點過第二條龍眼睛，突然間天空烏云密布，狂風(fēng)四起，雷鳴電閃，在雷電之中，人們看見被“點睛”的兩條龍震破墻壁凌空而起，張牙舞爪地騰云駕霧飛向天空。
過了一會，云散天晴，人們被嚇得目瞪口呆，一句話都說不出來了。再看看墻上，只剩下了沒有被點上眼睛的兩條龍，而另外兩條被“點睛”的龍不知去向了。
后來人們根據(jù)這個傳說引申出“畫龍點睛”這句成語，比喻說話或文章，在主要處用上關(guān)鍵性的、精辟的一兩句話，點明要旨，使內(nèi)容就更加生動有力了。但是在知識改革開放的信息時代，我們可以認(rèn)為這就是一種創(chuàng)新，因為張僧給龍點了眼睛就發(fā)生了一個質(zhì)的飛躍。
畫龍點睛原文
張僧繇⑴于金陵⑵安樂寺，畫四龍于壁，不點睛。每⑶曰：“點之即飛去。”人以為⑸誕⑺，因⑷點其一。須臾⑹，雷電破壁，一龍乘云上天。不點睛者皆⑻在。
譯文
張僧繇在金陵安樂寺墻壁上畫了四條龍，但沒有畫眼睛，他常常說：“點了眼睛龍就飛走了�！比藗兌颊J(rèn)為很荒誕，就點了其中一條龍的眼睛。一會兒，雷電打破墻壁，一條龍乘云飛上了天，沒有被點上眼睛的龍都在。
注釋
1 張僧繇(yáo)：南朝梁人，中國古代著名的畫家。
2金陵：今江蘇南京市。
3 每：常常，每每。
4 因：因此，就。
5 以為：認(rèn)為。
6 須臾：一會兒。
7 誕：虛妄，荒唐。
8 皆：都，全都。
畫龍點睛主人公簡介
張僧繇(yóu )，梁武帝(蕭衍)時期的名畫家，南朝梁吳興(今浙江湖州)人，生卒年不詳。梁武帝天監(jiān)(502年 - 519年)中為武陵王國侍郎、直秘閣知畫事，歷任右軍將軍、吳興太守。擅寫真、頊道人物，亦善畫 龍 、鷹、花卉、山水等。擅作人物故事畫及宗教畫，時人稱為超越前人的畫家。梁武帝好佛，凡裝飾佛寺，多命他畫壁。所繪佛像，自成樣式，被稱為“張家樣”，為雕塑者所楷模。張僧繇他的畫活靈活現(xiàn)，畫的東西跟真的一模一樣。甚至有人說他畫的動物真的能活起來。有一次，他到一個地方去游覽，他興趣來了，就在金陵安樂寺廟的墻壁上面畫了四條龍，可是沒有畫眼睛。有人就問他：“你為什么不畫龍的眼睛呢?”。他回答說：“眼睛是龍的精髓，只要畫上眼睛，龍就會飛走的�！贝蠹夜笮ζ饋�，認(rèn)為他是個瘋子。沒想到他提起畫筆，運足了氣力，剛給兩條龍點上眼睛，立刻烏云滾滾而來，突然電閃雷鳴，兩條蛟龍騰空而起，人們驚得目瞪口呆，全都傻了眼了。 于是后來“畫龍點睛”這個成語用來比喻講話或?qū)懳恼庐嫯嫊r，一兩句關(guān)鍵的話(畫上關(guān)鍵的一兩筆)會使它們立刻生動起來。
成語的故事2
【沐猴而冠的故事】
秦朝末期，各路起義軍紛紛起兵反秦，天下大亂。起義軍在全國各地和秦軍作戰(zhàn)，沒有統(tǒng)一的指揮，于是便約定：如果誰能夠先打入咸陽，推翻秦朝的暴政，誰就做關(guān)中王。
在這些起義軍將領(lǐng)中，劉邦和項羽是最有實力的。劉邦雖然出身卑微，但善于用人，所以他有很多得力助手。而項羽本人就是一員能征善戰(zhàn)的大將，所以他領(lǐng)導(dǎo)的起義軍的軍事力量是最強(qiáng)的。然而，項羽比較剛愎自用，愛獨斷專行，不喜歡聽別人的逆耳忠言。
在戰(zhàn)爭發(fā)展的過程中，劉邦充分聽取部下的意見，巧妙安排進(jìn)攻路線，受到的軍事阻力較小，搶先一步進(jìn)駐咸陽，俘虜了秦王子嬰，滅了秦朝。但是，劉邦清楚，憑自己的實力一時還無法與項羽對抗，他便以退為進(jìn)，先將軍隊撤出了咸陽，等待日后有了機(jī)會再成就大事。
項羽的行軍路線安排不是很好，所以總是和秦軍正面遭遇，費盡千辛萬苦還是晚來一步。所以他對劉邦極為不滿，就以胡作非為來發(fā)泄心中的怒氣。項羽率領(lǐng)大隊人馬到處沖撞殺戮，又放火燒了秦宮，大火燒了幾個月，把一座富麗堂皇的宮殿燒成了一片焦土瓦礫。即便這樣，他還覺得不夠解氣，又把秦朝留下的珠寶玉器洗劫一空，然后準(zhǔn)備率領(lǐng)部下回到江東。
當(dāng)時，項羽手下的有識之士勸說：咸陽處在關(guān)中要塞，土地肥沃，物產(chǎn)豐富，而且地勢險要，您不如就在這里建都，這樣有利于您奠定霸業(yè)。項羽聽完后有點心動，可是一看眼前的咸陽已被自己弄得殘破不堪，沒有一點都城的樣子！于是，更加懷念起故鄉(xiāng)來，所以一心只想回到故里去。他對那個勸他的人說：人要是富貴了，就應(yīng)該回到故鄉(xiāng)去，讓父老鄉(xiāng)親知道你現(xiàn)在是什么樣子。要是富貴了還不回故鄉(xiāng)，就好像是穿著漂亮的錦繡衣服在黑夜里行走，你的衣服再好也沒有人看得見，有什么用呢！所以我還是要回到江東去。
那人聽了這話，覺得項羽實在算不上頂天立地的大英雄，就私下對別人說：人言楚人沐猴而冠耳，果然。意思是說，人家都說楚國人徒有其表，就好像是猴子戴上帽子假充人一樣，我以前還不相信，這次和楚王談話之后，我才知道此言不虛哇！孰料，這些話很快傳到了項羽的耳朵里。火冒三丈的項羽立即派遣手下人把那人抓來，投入鼎鑊里活活烹死了。
后來，人們將那句諷刺項羽的話簡化為沐猴而冠。
《史記·項羽本紀(jì)》
【沐猴而冠的意思】獼猴裝扮成人樣。比喻徒有儀表或地位而無真本領(lǐng)。也可形容壞人裝扮成好人。沐猴，獼猴；冠，戴帽子。
【活學(xué)活用】劉備之子劉阿斗后來雖貴為九五之尊，但卻是沐猴而冠！
【妙語點撥】項羽雖然能征善戰(zhàn)、霸氣十足，但他為人剛愎自用，心胸狹隘。劉邦雖出身貧寒，用兵打仗的本領(lǐng)也不及項羽，但后來項羽身邊的很多能人志士都跳槽到了劉邦門下。項羽為什么流失大量人才，最終落得四面楚歌，自刎烏江的結(jié)局呢？從這個故事中，我們知道其實是項羽自己一手造成的。一個優(yōu)秀的管理者應(yīng)該是那種能傾聽來自四面八方聲音，且能斟酌損益，采納良言的人。那種獨斷專行、自以為是的家伙最終是成不了什么大氣候的。
【近義】虛有其表、沐猴衣冠、華而不實
【反義】名符其實
成語的故事3
春秋時代，齊國有位叫孟嘗君的人，家中豢（huàn）養(yǎng)著許多門客。在這些門客中，有位叫馮諼（xuān）的人，常常一住就是很長一段時間，卻什么事都不做。孟嘗君雖然覺得很奇怪，但是好客的他還是熱情招待馮諼。
有一次，馮諼替孟嘗君到薛地討債，他不僅沒跟當(dāng)?shù)匕傩找獋�，反而把債券（quàn）全燒了。薛地人民都以為這是孟嘗君的恩德，心里充滿感激。到后來，孟嘗君被齊王解除相國的職位，前往薛地定居，受到薛地人熱烈的歡迎，孟嘗君才知道馮諼的才能。直到這時候，不多話的馮諼才對孟嘗君說：“通常聰明的兔子都有三個洞穴，這樣才能在緊急的時候逃過獵人的追捕，而免除一死。但是你卻只有一個藏身之處，所以你還不能把枕頭墊得高高地睡覺，我愿意再為你安排另外兩個可以安心的藏身之處。”于是馮諼去見梁惠王，他告訴梁惠王說，如果梁惠王能請到孟嘗君幫他治理國家，那么梁國一定能夠變得更強(qiáng)盛。于是梁惠王派人邀請孟嘗君到梁國，準(zhǔn)備讓他擔(dān)任治理國家的重要官職。但是，梁國的使者一連來了三次，馮諼都叫孟嘗君不要答應(yīng)。梁國派人請孟嘗君去治理梁國的消息傳到齊王那里，齊王一急，就趕緊派人請孟嘗君回齊國當(dāng)相國。馮諼要孟嘗君向齊王提出希望能夠擁有齊國祖?zhèn)骷榔鞯囊�，并且將它們放在薛地，同時興建一座祠（cí）廟，以確保薛地的安全。祠廟建好后，馮諼對孟嘗君說：“現(xiàn)在屬于你的三個安身之地都建造好了，從此以后你就可以墊高枕頭，安心地睡大覺了�！�
成語“狡兔三窟”，表示狡猾的兔子有三個窟。表示藏身的地方多。
成語的故事4
囫圇吞棗
有個人曾經(jīng)對人們說：“吃一點梨，對人的牙齒有好處，但是吃多了，會傷脾的;棗呢，正好與之相反，雖然可以健脾，但吃多了會對牙齒有害�！�
聽的人中一個人聽了，想了想，說：“吃梨時，只嚼不咽，還會傷脾嗎?吃棗時，我不嚼，一口吞下去，這不就可以保護(hù)牙齒了嗎?”
另一個年輕人聽他這么一說，就想開個玩笑：“你這不是囫圇吞下棗嗎?”
周圍在場的人都笑了。
讀后：我們學(xué)習(xí)知識時不能囫圇吞棗，首先把要學(xué)的知識理解清楚，然后再認(rèn)真去掌握它。如果學(xué)知識只是籠統(tǒng)地學(xué)，就不會學(xué)到真正的知識。
成語的故事5
【釋義】
兩腳立著的書櫥。稱贊學(xué)識淵博的人。
【出處】
元·脫脫等《宋史·吳時傳》。
北宋時，華州鄭縣有個縣令因其學(xué)識高、辦事靈活而出名，他叫吳時，這天他接到把三萬石大米從鄭縣運到長安的命令，這時就顯示了他辦事靈活的能力，他向上司建議“移兵就食”，這樣既可免了1500輛或5萬名挑夫（服役只有258戶）的難題，又節(jié)省了開銷，何樂而不為，上司也同意了這么辦。
有一次，宋徽宗要各地向朝廷進(jìn)言獻(xiàn)策。
當(dāng)時向朝廷送奏章，在書寫款式等方面都有嚴(yán)格的要求，但一些邊遠(yuǎn)地區(qū)的官吏對此不太熟悉，不符合上送的要求，以致被朝廷有關(guān)部門予以退回。
吳時又建議說，上送的奏章主要看它的內(nèi)容是否有價值，不必過分計較它的形式。
這個建議被朝廷方面采納，以致不少有益的進(jìn)言受到了朝廷的重視。
一個讀書人寫文章觸犯了忌諱，學(xué)官認(rèn)為文章中的話是做臣子的不忍心聽到的，要上告懲罰那個讀書人。
吳時知道這件事后，把那篇文章取來，當(dāng)場投入火爐中燒毀，并且對那學(xué)官說：“既然當(dāng)臣子的不忍心聽到這種話，難道就忍心讓君王聽到這種話嗎？”那個讀書人終于得救，學(xué)官也覺得解決了問題。
過了幾年，吳時仕途得意，升遷為京官，在他與一些學(xué)士包括國子監(jiān)與太學(xué)里的人往來中，這些人覺得吳時學(xué)問淵博，為人也很好，謂名“立地書櫥”。
成語的故事6
今天，我們學(xué)了生字“心”，媽媽說“心”字可以組成很多成語，可我一著急一個也拼不出來。媽媽有點生氣了。唉……
媽媽看著心急如焚的我說：“算了吧，我心潮澎湃也沒用，你自己要心中有數(shù)，學(xué)習(xí)可不能心不在焉，心神不定的，而要心口如一。你認(rèn)真時，媽媽看了有一種心曠神怡的感覺，你的表現(xiàn)也令我們心花怒放。我呢也應(yīng)該心平氣和的和你說話，我生氣并不是對你拼不出成語心灰意冷了，更不會心膽俱裂，媽媽只是有點心直口快，我想我們是心心相印、心照不宣的，所以媽媽的意思寶寶一定能心領(lǐng)神會。雖然有時候你不是那么心甘情愿、心悅誠服的，但是媽媽不希望你有心高氣傲的表現(xiàn)，而要成為一個心明眼亮、心靈手巧的寶寶。如果你能理解上面一半的意思，我就心滿意足了”。
唉，爸爸也說為了不讓媽媽心煩意亂，我又能心安理得地得到表揚，那就只有自己努力吧！看來爸爸和媽媽真是心有靈犀一點通哦，我心悅誠服！
成語的故事7
【舍本逐末的意思】
拋棄根本，追求枝節(jié)。比喻做事不注意根本，而在細(xì)枝末節(jié)上下功夫。
【舍本逐末的故事】
戰(zhàn)國時期，各個諸侯國之間經(jīng)常有使節(jié)往來。
有天，齊襄王派出了一名使者到趙國去問候趙威后。這位使者沒有到過趙國，更沒見過趙威后。但他早就聽說趙威后是一位很賢德的王后，所以愉悅地接受了這一差事。他想，我作為齊國使者去向趙威后問安，趙威后一定會很高興。她一高興，說不定會賞賜一些貴重的小禮品。因此，他覺得此行是一件十分難得的美差。
使者經(jīng)過長途跋涉，終于到了趙國的都城邯鄲。
邯鄲，在齊王使者的想象中是十分漂亮的：那雕梁畫棟的梳妝樓，那清水碧透的照眉池，那熱鬧非凡的市橋，那巍峨秀麗的叢臺他聽人描述過很多次，可就是沒有見過。因此，一路上盤算著，等辦完了公事，一定要好好地游覽游覽邯鄲，飽飽眼福。
到了邯鄲，他直奔趙王城，去問候趙威后。
趙威后果然不負(fù)賢名。當(dāng)齊王使者被一位美麗的宮娥引進(jìn)后宮時，趙威后早已端坐在一個繡墩之上等候了。她一身威嚴(yán)正氣，滿臉的慈祥。
齊王使者以禮拜見之后，便把隨身帶來的齊王親筆信呈給了趙威后。但不知怎的，那趙威后竟然沒有先去拆閱齊王的信，卻躬身對齊王使者說：你們齊國今年的收成好嗎？
好。齊王使者答。
趙威后又問：老百姓們好嗎？
好。齊王使者答。
趙威后再問：齊王也很好嗎？
也很好。齊王使者答。
齊王使者回答完問話，心里感覺很異樣。他是個心直口快的人，心中想什么，便直接問出來：尊敬的威后，我奉我國大王的旨意，專程向您來問安。照說，您若回問的話，也該先問候我們的大王。可您先問的卻是年景和百姓，您怎么把低賤的擺在了前頭，而把尊貴的放在了后面呢？
趙威后笑著說：話可不能這么說。我之所以先問年景和百姓，后問候你們大王，自有我的道理。
齊王使者更是一臉迷茫，問：您有什么道理？可否詳述？
趙威后慢條斯理地解釋說：你想想看，假如沒有好年景，那老百姓靠什么活下去呢？假如沒有老百姓，又哪里有大王呢？所以說，我這樣問才合乎情理；不這樣問，便是舍本逐末。你說是不是這樣呢？
這齊王使者啞口無言了。
召見一結(jié)束，齊王使者，一沒有去觀光那雕梁畫柱的梳妝樓，二沒有去踏看那清水碧透的照眉池，也沒有去游覽那巍峨的叢臺和熱鬧的市橋，便直接回齊國去了。
在歸國的路上，齊王使者一直覺得肩上沉甸甸的。雖說那趙威后什么禮品也沒有賜給他，可他并不認(rèn)為是空手而回。他覺得，趙威后那舍本逐末的話語，比什么禮品都貴重，都沉重
《戰(zhàn)國策·齊策四》
【舍本逐末造句】
寫文章只追求形式，不注重內(nèi)容，那是舍本逐末。
【妙語點撥】大儒孟子曰：民為貴，社稷次之，君為輕。意思是說，人民放在第一位，國家其次，君在最后。這是因為，有了人民，才需要建立國家；有了國家，才需要有個君。國家是為民眾建立的，君的位置是為國家而設(shè)立的。這里，輕重主次的關(guān)系是顯而易見的。國家政治，一切以民為本。要說真有什么天子，那么民眾才是真正的天子。在古代社會，趙威后抱有民貴君輕的情懷，是難能可貴的，無愧于賢德的美譽。
【近義】本末倒置
【反義】追本窮源
成語的故事8
莊子的妻子死了，他的朋友惠子得到消息后，怕他過分優(yōu)傷，便跑去勸慰，誰知一進(jìn)門就見莊子屈著兩膝蹲坐在院中，手捧一只瓦盆邊敲邊唱著，似乎并不哀戚。惠子生氣地說：“你們夫妻共同生活了幾十年，生兒育女的，總該有些感情吧！怎么她死了，你一點也不悲傷？不哭也罷子，竟唱起歌來，真太絕情了}莊子說：“不，你錯了。世上的人都是悲死樂生的，對于她的死，我哪能不悲呢？妻子剛死時我也悲痛過，可轉(zhuǎn)念一想，人當(dāng)初沒生時，也就沒有形體，沒有形體之前，也就沒有氣，到孕育造化出了陰陽二氣，二氣又凝成形，這就從無生命而變?yōu)橛猩�，因有生而又有了死，如此生生死死，循環(huán)變化，也就像春夏秋冬的季節(jié)更換一樣。既然如此，人死了為什么還要為之悲傷呢？人死后在大地上長眠，他們的親人卻要為他們悲痛欲絕，我認(rèn)為這是不懂得自然造化的道理。所以我不再哭了，而是捧著瓦盆和著節(jié)拍為之歌唱。”
惠子見他說得有理，一也就沒再說什么了。
故事選自《莊子·至樂》。文中有“莊子方箕踞鼓盆而歌”之句。后用“鼓盆”或“鼓盆之戚”代指喪妻。
成語的故事9
成語名稱：家徒四壁
成語拼音：jiā tú sì bì
成語用法：作謂語、定語、狀語；形容家中貧窮。
實用性：常用
感情色彩：貶義詞
成語結(jié)構(gòu)：主謂式
成語年代：古代
成語解釋：徒：只；壁：墻壁。家里只有四面的墻壁。形容家中貧窮，一無所有。
成語來源：西漢·司馬遷《史記·司馬相如傳》：“文君夜亡奔相如，相如與馳歸成都，家居徒四壁立�！�
成語造句：高陽《胡雪巖全傳·煙消云散》：“窮書生說了老實話，家徒四壁，添一口人實在養(yǎng)不起。”
家徒四壁的成語故事
漢朝的司馬相如是當(dāng)時一個有名的才子，不過他的家境很不好。
家字開頭的成語
家有敝帚 家喻戶曉 家徒四壁
包含有家字的成語
家徒四壁 喪家之犬 家喻戶曉 不癡不聾 家有敝帚 平安家書
成語的故事10
【注音】dōng shān zài qǐ
【成語故事】東晉時期，賢人謝安堅決辭去官職到會稽附近的東山隱居，經(jīng)常有文人前來拜訪他，與他飲酒賦詩。前秦南侵，東晉危在旦夕，謝安臨危授命，當(dāng)了東晉的宰相，率軍在淝水成功打敗前秦軍隊，并趁機(jī)率軍北伐收復(fù)失地。
【出處】隱居會稽東山，年逾四十復(fù)出為桓溫司馬，累遷中書、司徒等要職，晉室賴以轉(zhuǎn)危為安。
《晉書·謝安傳》
【解釋】指再度出任要職。也比喻失勢之后又重新得勢。
【用法】作謂語、定語、賓語；指重新得勢
【相近詞】重整旗鼓、卷土重來、死灰復(fù)燃
【相反詞】風(fēng)流云散、一去不返、過眼煙云
【其它使用】
◎ 當(dāng)日本人有意拉張敬堯出來組織政府時，這個在軍閥混戰(zhàn)中曾獨霸一方、野心勃勃的人，竟不甘寂寞，尋求東山再起，死心塌地的當(dāng)了日本人的走狗。
◎ 昌邑是彭越起兵的老家，重返昌邑正是妄圖東山再起。
◎ 比如本世紀(jì)初崛起的先鋒派，后來衰落了，六十個代東山再起，現(xiàn)在又趨式微。
成語的故事11
【成語】賣劍買牛
【讀音】mai jian mǎi niu
【釋義】原指放下武器，從事耕種。后比喻改業(yè)務(wù)農(nóng)或壞人改惡從善。
【出自】《漢書;龔遂傳》：民有持刀劍者，使賣劍買牛，賣刀買櫝。
【近義詞】偃武修文 馬放南山 投筆從戎 南征北戰(zhàn)
【典源】漢宣帝即位后，過了很長時間，渤�？ぜ捌湎嗯R地區(qū)鬧饑荒，盜賊四起，太守不能制止。宣帝要選一個能勝任的人，丞相御史推薦了龔遂，皇帝任命龔遂為渤海太守。當(dāng)時龔遂已七十多歲，皇帝召見時，見他身材矮小，宣帝見到后，認(rèn)為龔遂并非像人們說的那樣，不免對他有輕視之感。宣帝問龔遂：渤�？ひ黄膩y，我十分擔(dān)憂，你準(zhǔn)備用什么方法平息那里的盜賊，而使我不再憂慮呢？龔遂回答：渤海郡地處偏遠(yuǎn)，沒有沾沐圣上的恩惠教化，那里的百姓為饑寒所迫，地方官不知加以救濟(jì)，致使陛下的子民偷盜陛下的兵器，在池塘岸邊需弄耍弄罷了。您打算讓我去剿滅他們，還是去安撫他們？宣帝聽了龔遂的回答很高興，說：選賢良之臣前去，本來就是想對他們進(jìn)行安撫。龔遂又說：我聽說治理不守秩序的百姓，如同理順亂繩一樣，不能著急，只能慢慢來，才會達(dá)到目的。
我希望到任后，丞相御史們對我的工作暫時不要按常規(guī)加以限制，一切事要允許我見機(jī)行事。宣帝答應(yīng)了這一要求，并特別賜給龔遂黃金，還為他增派了驛車。龔遂進(jìn)入渤�？さ牡亟绾�，郡府的官吏們聽說新上任的太守已到任了，便派兵迎接，而龔遂讓他們都回去，并命令所屬的縣把專管追捕盜賊的官吏都撤除。那些手拿農(nóng)具的人都是良民，官吏不得對他們問罪，攜帶兵器的人，才屬于盜賊。接著龔遂獨自一人乘車來到郡府，很快郡中就安定了下來，盜賊也停止了活動。渤�？ぶ羞�有一些結(jié)伙搶劫的人，聽到龔遂的教令后，便自動解散，放下了手里的兵器而拿起了鋤頭和鐮刀。這樣偷盜搶劫之事便都平息了，老百姓開始安居樂業(yè)。龔遂于是打開糧倉，把糧食借給貧民，還選任了一些好官吏對百姓實施安撫管理。龔遂發(fā)現(xiàn)齊地的民俗好追求奢侈的生活，喜歡從事工商之類的末技，不重視耕種田地。于是他便以身作則，追求儉仆的生活，鼓勵老百姓務(wù)農(nóng)，命令每人都種一棵榆樹、一百棵薤、五十棵蔥、一畦韭菜，每家養(yǎng)兩頭母豬、五只雞。老百姓有持刀帶劍的，龔遂就讓他們賣掉，購買耕牛，并說：為什么不帶牛佩犢呢！于是春夏之季老百姓都要下地勞作，秋冬之季檢查督促老百性收獲，鼓勵人們多積蓄農(nóng)副產(chǎn)品。（龔遂）還巡視勸勉百姓努力耕作，（自此）渤海郡內(nèi)，家家有積蓄，官民都富裕起來。老百姓也就不再打官司了。
成語的故事12
【螳臂當(dāng)車的典故出處】（戰(zhàn)國）莊周《莊子·人間世》。
【螳臂當(dāng)車的典故釋義】臂：螳螂的前腿；當(dāng)：阻擋。螳螂舉起前腿企圖阻擋車子前進(jìn)。比喻不正確估計自己的力量，去做辦不到的事情，必然招致失敗。
【螳臂當(dāng)車的歷史典故】
一天，莊子乘著馬車到友人家辦事。馬車在筆直的大道上奔馳著，莊子坐在車上想著自己的心事。
突然間，他發(fā)現(xiàn)前面不遠(yuǎn)處，有一只蟲子在道路中央蠕動。莊子怕車輪碾壓了蟲子，叫車夫停住馬車，讓蟲子先過去�？墒牵R車停住后，好長時間了也沒有動。莊子問車夫怎么回事，車夫回答說：“一只螳螂擋在車輪前，尚不肯離開�！�
莊子一聽這話，覺得很奇怪，于是下車看個究竟。莊子來到車輪前一看，只見一只大螳螂正奮力地舉起兩條前腿，想要阻擋車輪的前進(jìn)。一只蟲子要比車輪小很多，螳螂雖然在昆蟲中算是比較厲害的，但它的身體仍然很小，它不知道自己的力量根本阻擋不了車子前行，結(jié)果只能是被車輪輾得粉身碎骨。
莊子想到這里，不由得感慨道：“可憐的螳螂，你以為你舉起前腿就可以擋住前進(jìn)的車輪嗎？螳臂是擋不住車子前進(jìn)的�！�
【成長心語】
如今，“螳臂當(dāng)車”已經(jīng)成了匹夫之勇的代名詞，成了不自量力的典型代表。但是，我們無法忽略這只螳螂的勇氣，它背后一定有它堅定的信仰支撐，唯此，它才會顯示出如此的勇敢。面對苦難、逆境，我們也應(yīng)該有螳螂一樣的勇氣和魄力，只有我們身體力行，做完一件事情，結(jié)果的.好壞，能力的高低，才會見分曉。誰說不自量力不需要勇氣？我們勇敢地邁出了一步，那一步也許很小，但是卻能讓我們看清自己，那一步也許微不足道，但是也同樣需要勇氣！
成語的故事13
解釋：意思是鴻雁為候鳥，每年深秋歸飛，其時開始霜降，因用以指時序的變化和年歲的更換
出處：清·蒲松齡 《與張歷友書》：“鴻飛霜降，不知幾度，云樹之思，無日忘之。
字里字外：
秋雨綿綿寄傷懷
一葉落，便知天下秋，何況在今天這樣一個陰霾冰冷的日子，凜冽的秋風(fēng)裹挾著細(xì)細(xì)雨絲，敲打在玻璃窗上，窗外，望去便是滿眼枯黃的草葉，讓人深感秋韻的肅殺。在這種時候，人最容易感傷與時間的流逝。然而該消逝的終將消逝，該到來的必將到來。既然寒蟬凄切的日子已然臨近，倒不如以面臨世事無常的淡定，清賞眼前的鴻飛霜降……
“鴻飛霜降”，嗯，剛想要形容當(dāng)下的心情，這個詞語變攸然浮現(xiàn)在腦海，看來在今天這樣一個陰郁的秋日，最適合的，便是講點史上的軼事以做遣懷了——
今天成語的創(chuàng)造者蒲松齡先生是我最為推崇的中國古代文學(xué)家，沒有之一。他擅長通過對物候、天氣現(xiàn)象的描寫抒發(fā)對飛逝時光的懷戀情愫，表達(dá)了對人的思念情感。在給同窗好友張篤慶（字歷友，淄川人，清初文學(xué)家）的通信中，“鴻飛霜降，不知幾度，云樹之思，無日忘之……”的排比，更是文思雋永，真情實感流露處，力透紙背。
說到他與張的交集，要追溯順治十五年，時年十九歲的先生應(yīng)童子試，縣、府、道三試均居榜首，中秀才。他的文章深受山東學(xué)政施愚山（施閏章、字上白，清初著名文學(xué)家）的贊賞。一時名聲大振。為求取功名，蒲松與好友李友梅、王鹿瞻、以及這位張歷友共結(jié)“郢中詩社”，潛心研究文學(xué)。
也許是太過攻于文學(xué)的藝術(shù)性吧，蒲公畢生追求功名卻始終未能中舉。歷史記載有六次章丘之行。最后一次應(yīng)試，57歲的蒲松齡與張歷友結(jié)伴于重陽節(jié)游覽了章丘女郎山，題了兩首詩，其中之一曰：“當(dāng)年曾此葬雙環(huán)，騷客憑臨淚色斑。連翠飄搖青郭外，小墳雜沓亂云間。秋郊羅襪迷榛梗，月夜霜風(fēng)冷佩環(huán)。舊跡不知何處是，于今空說女郎山�！本陀玫沽饲懊嫠岬募那橛谖锖虻男揶o手法。
我在想，當(dāng)日，年過半百的蒲松齡不正如這日益肅殺的秋么？行走在秋的山野，他在思索著什么？“萬葉千聲皆是恨”。秋嵐迷蒙，空山的幽徑里盡是深入骨髓的無可奈何的悲涼。這個注定被詛咒的秋，注定被詛咒的人生呵……不去提它吧，好在眼下還有一生志同道合的好友，一同尋幽探勝、寄情山水�？�，接過這杯滿斟的苦酒。管什么功名沉浮，管什么家國天下，讓我們持螯把酒，共賞秋之“蕭蕭遠(yuǎn)樹流林外，一半秋山帶夕陽”。
成語的故事14
成語釋義：
一個名叫葉公的人愛好龍。比喻表面上愛好某種事物，但并非真愛，甚至實際上懼怕它。
來源追溯：
漢·劉向《新序·雜事》：葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍……是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。
故事鏈接：
春秋時楚國人沈諸梁，字子高，自稱葉公。這位葉公愛龍成癖，他身上佩帶的劍、鑿刀等武器上都飾有龍紋，家里的梁柱門窗上都雕著龍，墻上也畫著龍。葉公愛好龍的名聲傳揚四方。
上界的天龍聽說人間有這么一位葉公對它如此喜愛，決定到人間看望葉公并表示謝意。
這天，葉公正在午睡，一時風(fēng)雨大作，雷聲隆隆，把他驚醒。葉公忙著起來關(guān)閉窗戶，不料天龍從窗口伸進(jìn)頭來，葉公嚇得魂飛魄散，奪門而逃。逃進(jìn)堂屋，又看見一條碩大無比的龍尾巴橫在面前，擋住了去路。葉公面如土色，頓時倒在地上，不省人事。
天龍瞧著半死不活的葉公，感到莫名其妙，只得掃興地飛回上界。其實，葉公并不是真的愛好龍，只不過是虛張聲勢罷了。
學(xué)以致用：
喜歡什么，嘴上說的僅僅只是表面現(xiàn)象，只有心中實實在在的喜歡，做到言行一致，表里如一，那才是真心地喜歡。在對于業(yè)余愛好的選擇上，我們一定要真心實意，否則只能犯葉公好龍的毛病。
成語的故事15
戰(zhàn)國的時候，秦國想要統(tǒng)一整個天下，就常常去攻打吞并別的小國。
其中有一個小國家叫韓國，韓王很害怕秦國會來攻打他們，就想要把一塊土地送給秦國，向秦國稱臣，這件事被楚國的國王楚王知道了，就派了一個叫做蘇秦的人去勸韓王千萬不可以這么做！蘇秦到了韓國，就對韓王說：“大王，你們國家雖然小，但是資源豐富、武器也很精良，還有那么多的勇士，為什么要送地給秦國，當(dāng)秦國的附屬國呢？”韓王猶豫地說：“秦國那么強(qiáng)大，我們送一塊地給他，讓他們高興一下，就不會來打我們了��！”蘇秦?fù)u著頭說：“您現(xiàn)在送一塊地給秦國，以后，他會再跟你要其它的土地，你有多少土地可以送呀？等你送不出來的時候，秦國一樣會來打你們的！”韓王：“可是…”蘇秦：“別可是了，有句俗話說：寧可做雞口，不愿作牛后。雞的嘴巴雖然很小，但是可以吃東西，牛的屁股雖然很大，一點東西也不能吃，只能大便！您現(xiàn)在連抵抗都沒有，就把國家的土地送給秦國，讓自己去向秦國稱臣，這不是和牛屁股一樣嗎？”
韓王聽了蘇秦的話后，覺得很有道理：“你說的對！我情愿作韓國這個小國家的國王，也不要去做秦國這個大國家的臣子！我不送地給秦國了！”
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