懸空寺導(dǎo)游詞(15篇)
作為一名具備豐富知識的導(dǎo)游,很有必要精心設(shè)計一份導(dǎo)游詞,導(dǎo)游詞具有形象、生動、具有感染力的特點。那么大家知道正規(guī)的導(dǎo)游詞是怎么寫的嗎?以下是小編為大家收集的懸空寺導(dǎo)游詞,歡迎閱讀與收藏。
懸空寺導(dǎo)游詞1
各位游客:
大家好,我是本次的導(dǎo)游員句超。今天我們要參觀的是懸空寺。我們現(xiàn)在處于名為“金龍峽”的峽谷中,金龍峽的東側(cè)是恒山的主峰天峰嶺,西側(cè)是恒山第二主峰翠屏山,而懸掛在翠屏山的半空峭壁間的就是舉世罕見的懸空寺。
懸空寺始建于北魏太和十五年(公元491年),金、明、清均有重修,現(xiàn)為明清建筑風格,是國家級重點文物保護單位。整個建筑具有險、奇、巧的特點,共有樓閣40余間,從低到高三層迭起,最高處三教殿距峽谷深處的高度曾為90余米,由于1500余年峽谷河床沙石沉積,現(xiàn)高度僅為45米,但站在三教殿仍有身臨險境的感覺。這座純木構(gòu)建筑,矚目遠望,仿佛是一幅玲瓏剔透的浮雕,大有凌空欲飛之勢,鬼斧神工,令人嘆為觀止。民間道:“懸空寺,半天高,三尺馬尾空中吊”,大詩人李白則用“危樓高百尺,手可摘星辰,不敢高聲語,恐驚天上人”來形容之。
懸空寺以西為正,大門朝南,整個建筑由南向北擴建而成,越往北走地勢相對越高越狹窄。寺院由三部分組成,每部分都有一座三層式的樓閣,內(nèi)設(shè)懸梯連接。第一部分是一個標準的寺院布局,由于建于懸崖峭壁之間,所以將一個平面的寺院布局立體化了。第一層是禪堂;第二層是大雄寶殿的兩個配殿,為比肩式樓閣。真正體現(xiàn)“懸”的地方是第二部分和第三部分。兩座樓之間均由懸空飛架的棧道連接,這就是中國傳統(tǒng)的“半插飛梁為基、巧借延時暗托”的建筑結(jié)構(gòu)。
看到這里大家肯定除了驚嘆之外更多的是疑問,1500多年前沒有先進的設(shè)備,工匠們是怎樣凌空修建棧道的?他們是這樣建造的,首先在巖石上鑿開口小肚大的洞口,然后洞里放一個長度適中的木楔,再把一端加工成較小的內(nèi)凹錐形為卯眼將事先用桐油浸過,可防蛀防腐的、當?shù)禺a(chǎn)的鐵杉木猛力砸進去作為橫梁。因石洞口小肚大,外邊用力越大里邊咬合就越緊,這樣固定的橫梁就把壓力傳到了巖石上。而在橫梁的下面用木柱支撐,這些木柱長短不一,有的著力,有的則虛設(shè),甚至可以晃動,根本不受力,可以晃動的支柱有十多根。當然,這些虛柱不僅僅是作為裝飾用的,一般情況下并不吃力,一旦承重壓力增大,就起到一柱頂千斤的作用,從而使懸空寺形成一座似虛而實、似危而安、危中見俏的奇特建筑。另外古代工匠大師們充分利用了峭壁的凹凸部分,使其避免風吹日曬,石砸雨淋,這也是懸空寺1500多年來仍巋然屹立保持原有風采的重要原因。
懸空寺不僅以建筑奇巧著稱于世,“三教合一”的宗教思想也在這座小小的建筑中體現(xiàn)。三教殿就是體現(xiàn)“三教合一”的典型殿閣,位于懸空寺第三部分的最上層。三位教主共聚一堂,中間為佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼,左邊為儒家創(chuàng)始人孔子,右邊為道家鼻祖老子,三教供于一殿,在全國各地寺廟建筑中極為罕見。體現(xiàn)了中華民族民族共融,世界大同的崇高境界。
懸空寺不僅外形美觀,轉(zhuǎn)折升降的木梯上也同樣具有藝術(shù)價值。木梯上用鐵釘組成數(shù)十種蓮花狀的圖案,如繁星燦爛,似鐵水迸濺,令人賞心悅目,堪稱古寺一絕。既起到保護木板和裝飾的作用,又賦予了深刻的寓意。香客進寺,踏步而上,可謂“步步登蓮,吉祥如意”。集實用、裝飾、宗教價值于一身,可見古代建筑工匠的良苦用心。
全寺共有銅鑄、鐵鑄、木雕、石刻、脫紗等塑像80余尊,其中最突出的是大雄寶殿內(nèi)的3尊脫紗佛像。其做法先用膠泥塑成泥胎,再用南方生產(chǎn)的麻(也叫夏布)一層層地裹,裹到一定成型的厚度,再磨光、油漆、上彩、貼金。塑完后把里邊的泥胎從底部掏出,整個塑像形成空殼,高度達50厘米的塑像,凈重不超過3公斤,為懸空寺塑像中的一絕。
古往今來,懸空寺以它獨特的魅力吸引了不少文人墨客。公元735年,大詩人李白云游至此,揮毫書寫了“壯觀”兩個大字;公元1633年,大旅行家徐霞客游歷懸空寺后,在他的游記當中留下了“天下巨觀”的贊譽;英國的一位建筑學家曾無限感慨地說過這樣一段話:“中國的懸空寺把美學、力學、宗教巧妙地融為一體,達到了盡善盡美,想必現(xiàn)在大家更加懂得畢加索所說?世界上真正的藝術(shù)在東方?這句話的含義,懸空寺不僅是中國人民的驕傲,而且是全人類的驕傲!
懸空寺導(dǎo)游詞2
尊敬的女士們,先生們:
大家好!我是大家本次的導(dǎo)游員滑新宇。今天我將陪同大家一起游覽舉世聞名的懸空寺。我們現(xiàn)在處于“金龍峽”的峽谷中,金龍峽的東側(cè)是恒山的主峰天峰嶺,西側(cè)是恒山第二主峰翠屏山,而懸掛在翠屏山的半空峭壁間的就是舉世罕見的懸空寺。
懸空寺始建于北魏太和十五年,金、明、清均有重修,現(xiàn)為明清建筑風格,是國家級重點文物保護單位。整個建筑具有險、奇、巧的特點,共有樓閣40余間,從低到高,三層迭起,最高處三教殿距峽谷深處的高度曾為90余米,由于1500年來由于沙石不斷沉積,現(xiàn)高度僅為45米,但即便是這樣站在三教殿仍有身臨險境的感覺。民間道:“懸空寺,半天高,三尺馬尾空中吊”,大詩人李白則用“危樓高百尺,手可摘星辰,不敢高聲語,恐驚天上人”來形容之。這說法固然夸大得過分,然而懸空寺結(jié)構(gòu)之驚險,造型之奇特,確實令人叫絕,難怪咱們有朋友說,未上懸空寺,心倒是給懸起來了。
懸空寺以西為正,大門朝南,整個建筑由南向北擴建而成,越往北走地勢相對越高越狹窄。寺院由三部分組成,每部分都有一座三層式的樓閣,內(nèi)設(shè)懸梯連接。第一部分是一個標準的寺院布局,由于建于懸崖峭壁之間,所以將一個平面的寺院布局立體化了。第一層是禪堂;第二層是大雄寶殿的兩個配殿,為比肩式樓閣。真正體現(xiàn)“懸”的地方是第二部分和第三部分。兩座樓之間均由飛架的棧道連接,這就是中國傳統(tǒng)的“半插飛梁為基、巧借延時暗托”的建筑結(jié)構(gòu)?吹竭@里相信大家肯定除了驚嘆之外更多的是疑問,1500多年前沒有先進的設(shè)備,工匠們是怎樣凌空修建棧道的?相傳,在當年修懸空寺時,一位姓張的師傅率領(lǐng)一群巧匠承攬施工,他們把所用材料在山下加工,然后繞幾十里山路運到寺頂山頭,連人帶料吊下半崖,凌空施工。在建寺時,工匠們首先在巖石上,鑿出一個小肚大小的石洞,然后洞里放一個長度適中的木楔。之后再把事先用桐油浸過,可防蛀防腐當?shù)厮a(chǎn)的鐵杉木的一端鑿出一個較小的內(nèi)凹錐形為卯眼然后我們將其猛力砸進石洞中去作為橫梁。當木楔插入卯眼中,榫卯結(jié)合,木頭一端被撐大,石洞被填的滿滿的,之后外邊用力越大里邊咬合的就越緊,這樣固定的橫梁,就把壓力傳到了巖石上。而支撐在橫梁下的木柱,長短不一,有的著力,有的甚至可以晃動。當然,這些虛柱不僅僅是作為裝飾用的,一旦承重壓力增大,它們就起到一柱頂千斤的作用,從而使懸空寺形成一座似虛而實、似危而安、危中見俏的奇特建筑。懸空寺在1500年間僅維修過幾次,每一次可維持數(shù)百年。這其中的原因也是古代工匠大師們充分利用了峭壁的凹凸部分,使其避免風吹日曬,石砸雨淋,這也是懸空寺至今仍巋然屹立保持原有風采的重要原因。
懸空寺不僅以建筑奇巧著稱于世,“三教合一”的宗教思想也在這座小小的建筑中體現(xiàn)。三教殿,位于懸空寺第三部分的最上層。三位教主共聚一堂,中間為佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼,左邊為儒家創(chuàng)始人孔子,右邊為道家鼻祖老子,三教供于一殿,在全國各地寺廟建筑中極為罕見。體現(xiàn)了中華民族民族共融,世界大同的崇高境界。
懸空寺不僅外形美觀,轉(zhuǎn)折升降的木梯上也同樣具有藝術(shù)價值。木梯上用鐵釘組成數(shù)十種蓮花狀的圖案,令人賞心悅目,堪稱古寺一絕。既起到保護木板和裝飾的作用,又賦予了深刻的寓意。香客進寺,踏步而上,可謂“步步登蓮,吉祥如意”。集實用、裝飾、宗教價值于一身,可見古代建筑工匠的良苦用心。
全寺共有銅鑄、鐵鑄、木雕、石刻、脫紗等塑像80余尊,其中最突出的是大雄寶殿內(nèi)的3尊脫紗佛像。其做法先用膠泥塑成泥胎,再用南方生產(chǎn)的麻一層層地裹,裹到一定成型的厚度,再磨光、油漆、上彩、貼金。塑完后把里邊的泥胎從底部掏出,整個塑像形成空殼,高度達50厘米的塑像,凈重不超過3公斤,為懸空寺塑像中的一絕。
古往今來,懸空寺以它獨特的魅力吸引了不少文人墨客。唐代時,大詩人李白云游至此,揮毫書寫了“壯觀”兩個大字;明代時,大旅行家徐霞客游歷懸空寺后,在他的游記當中留下了“天下巨觀”的贊譽;英國的一位建筑學家曾無限感慨地說過這樣一段話:“中國的懸空寺把美學、力學、宗教巧妙地融為一體,達到了盡善盡美,想必現(xiàn)在大家更加懂得畢加索所說?世界上真正的藝術(shù)在東方?這句話的含義,懸空寺不僅是中國人民的驕傲,而且是全人類的驕傲!
懸空寺,不論你上看下看左看右看,都有一種流動的美。那么各位朋友們接下來的時間就留給大家來細細體會這種美,一小時之后我們在這里集合。
懸空寺導(dǎo)游詞3
各位游客你們好,歡迎你們來到山西,我是你們的導(dǎo)游曾平,非常高興剪刀你們,希望接下來的我能帶給你們一段非常滿意的旅行。今天,我們游覽的景點是舉世聞名的高空建筑——懸空寺。
懸空寺位于五岳之一恒山的腳下,地處山西省渾源縣城南五公里處的金龍峽內(nèi)西巖峭壁上。自古以來,這里一直被列為北岳恒山的第一奇觀。所以懸空寺是真的非常值得一觀的。
懸空寺坐西朝東,面對摩天接云的恒山主峰天峰嶺,背靠恒山的另一座主峰翠屏峰。全寺為木質(zhì)所建,樓體大都懸空,下面就巖支撐的木柱都不及碗口粗,共有大小殿閣40多間,各種雕像80多尊,懸空寺距谷底有26米,它的最高處離地面大約有50米,舉目遠眺,懸空寺像一塊玲瓏山木雕鑲嵌在翠屏峰的萬仞峭壁上。來過的游客都會說這么一句話:未上懸空寺,心倒是給懸起來了。因為懸空寺結(jié)構(gòu)之驚險,造型之奇特,卻令人叫絕,F(xiàn)在我們就一起想懸空寺出發(fā)吧。
很多游客是不是都在好奇古人是怎樣憑虛而建懸空寺的是吧,相傳,在當年修懸空寺時,一位姓張的師傅率領(lǐng)一群巧匠承攬施工,他們把所用材料在山下加工,然后繞幾十里山路運到寺頂山頭,連人帶料吊下半崖,凌空施工,然而懸空寺的整個建筑是依據(jù)力學原理,半插飛梁為基,巧借巖石暗托尤其是連接棧道的支撐木把懸空二字體現(xiàn)得淋漓盡致。至今我們還可以看到因為相互連接而留下來的鐵環(huán)。
現(xiàn)在,讓我們從側(cè)面看一看它特殊的地理位置。懸空寺是凹進崖龕中的,三面環(huán)山,不受西北來的任何氣流襲擊,一天內(nèi)日照時間只有3個小時,可少受日光侵蝕,延緩風化?梢,古人對建筑氣象還是頗有研究的。
各位游客懸空寺的游覽我們到這里就結(jié)束了,這其中的奧妙你就慢慢去品吧!
懸空寺導(dǎo)游詞4
8月19日是一個樂趣無窮的日子。在那天,我見證了一千五百多年前的歷史奇跡——懸空寺。
那天上午,天灰蒙蒙的,待我們到達懸空寺,小雨已經(jīng)淅淅瀝瀝的飛舞下來,剛下車,迎面襲來一陣刺骨的寒風,滲到骨子里,讓我不停地打冷顫。
抬頭向四周環(huán)視,整個恒山美景盡收眼底。恒山峭壁側(cè)立,陡峭險峻,整個山如同一把利斧,筆直的斜劈在大地上。所有巖石經(jīng)過千百年的洗禮,都是裂層;凹凸不平的山上,形成了道道溝壑。而懸空寺就坐落在這里。
在懸空寺對面,便又是斷崖綠帶的山峰。那峰層次分明,層戀疊翠,越攀越高,似乎是千峰競秀。而山峰上的云彩,變幻無窮,被陣陣寒風吹到了山腰,像仙女輕輕起舞;一會兒又如一卷一卷的波濤,向山峰擁抱,置身于山崖下,看到山上飄飄悠悠的浮著一股股似煙非煙,似氣非氣的云霧來,既不是一片片,又不是一朵朵,而是一縷縷,并不散開,順著峭壁裊裊飄上,讓人引以無限聯(lián)想。
欣賞此景之時,我居然不由自主地隨著人流走上懸空寺。連我自己都不清楚,我是如何走到山上來的。
望望前方不遠處的懸空寺,我是又緊張又欣喜。
在山腳下所望到的懸空寺,上載危崖,下臨深谷,就如玲瓏剔透的浮雕,鑲嵌于萬仞峭壁間,大有凌空欲飛之勢。
剛開始登上懸空寺的每一步我都小心翼翼,生怕有什么意外,而且懸空寺的階梯都是木制的,有時還能從細小的木縫中看到下面的峭壁。好驚險。
過了好一陣子,我終于消除了那種不安的心情。站在欄桿前,俯視大地,嗬!這里煙云繚繞,溪漳潺流,百鳥爭鳴。我輕閉雙眼,用心與大自然交流。這般世外桃源,真乃大自然鬼斧神工之杰作!
在順著階梯繞寺走了一圈后,我仔細回味著……我們登臨懸空寺,攀懸梯,走曲廊,穿石洞,幾經(jīng)周折,忽上忽下,左右回旋。仰視一線青天,俯視峽長水流,著實壯觀奇特。
總之,懸空寺建筑之奇,結(jié)構(gòu)之巧,豐富的內(nèi)涵,堪稱世界一絕。懸空寺是中華人民智慧的杰出體現(xiàn),表現(xiàn)了中華民族偉大的文化成就。
懸空寺導(dǎo)游詞5
山川之美,古來共談,大自然總是無私的把它的美奉獻給您,但是,當您正在陶醉自己的足跡已踏遍大江南北時,請千萬不要認為,您已經(jīng)真正認識到我們中華九州千千萬萬個廬山真面目,因為當您順著東方古老文化的搖籃黃河走來時,一定就會發(fā)現(xiàn),彪炳千古的文物古跡在山西境內(nèi)是星羅棋布。今天,我們游覽的就是舉世聞名的高空建筑——懸空寺。
懸空寺,又名玄空寺,位于山西渾源縣,距大同市65公里,懸掛在北岳恒山金龍峽西側(cè)翠屏峰的半崖峭壁間,全國重點文物保護單位。懸空寺始建于1400多年前的北魏王朝后期,北魏太和十五年(公元491年),歷代都對懸空寺做過修繕,北魏王朝將道家的道壇從平城,今大同南移到此,古代工匠根據(jù)道家“不聞雞鳴犬吠之聲”的要求建設(shè)了懸空寺。其建筑特色可以概括為“奇、懸、巧”三個字。遠望懸空寺,像一副玲瓏剔透的浮雕,鑲嵌在萬仞峭壁間,近看懸空寺,大有凌空欲飛之勢。全寺共有殿閣40間,表面上只是由十幾根碗口粗的木柱支撐,其實有的木柱根本不受力,從而使懸空寺外貌驚險,奇特、壯觀。
奇——奇在建寺設(shè)計與選址,懸空寺處于深山峽谷的一個小盆地內(nèi)全身懸掛于石崖中間,石崖頂峰突出部分好像一把傘,使古寺免受雨水沖刷。山下的洪水泛濫時,也免于被淹。四周的大山也減少了陽光的照射時間。優(yōu)越的地理位置是懸空寺能完好保存的重要原因之一。
懸——全寺共有殿閣40間,表面看上去支撐它們的是十幾根碗口粗的木柱,其實有的木柱根本不受力。而真正的重心撐在堅硬巖石里,利用力學原理半插飛梁為基。據(jù)說在懸空寺建成時,沒有這些木樁,人們看見懸空寺似乎沒有任何支撐,害怕走上去寺會掉下來,為了讓人們放心,所以在寺底下安置了些木柱,所以有人用"懸空寺,半天高,三根馬尾空中吊"來形容懸空寺。
巧——體現(xiàn)在建寺時因地制宜,充分利用峭壁的自然狀態(tài)布置和建造寺廟各部分建筑,將一般寺廟平面建筑的布局、形制等建造在立體的空間中,山門、鐘鼓樓、大殿、配殿等都有,設(shè)計非常精巧。
但是,在我國古代,我們的古人又是怎樣憑虛而建懸空寺的呢?清代同治年間的一塊石碑上寫著,“不知者以為神為之也”。
相傳,在當年修懸空寺時,一位姓張的師傅率領(lǐng)一群巧匠承攬施工,他們把所用材料在山下加工,然后繞幾十里山路運到寺頂山頭,連人帶料吊下半崖,凌空施工,然而懸空寺的整個建筑是依據(jù)力學原理,半插飛梁為基,巧借巖石暗托尤其是連接棧道的支撐木把懸空二字體現(xiàn)得淋漓盡致。至今我們還可以看到因為相互連接而留下來的鐵環(huán)。懸空寺在1400年間僅維修過幾次,每一次可維持數(shù)百年,F(xiàn)在,讓我們從側(cè)面看一看它特殊的地理位置。懸空寺是凹進崖龕中的,三面環(huán)山,不受西北來的任何氣流襲擊,一天內(nèi)日照時間只有3個小時,可少受日光侵蝕,延緩風化?梢,古人對建筑氣象還是頗有研究的。置身其間,我們似乎可以感到,正是由于古人殫精竭慮,才成就這天地間有獨無偶,千年懸而不墜的空中閣樓,它的玄妙構(gòu)思和自然山水的巧妙結(jié)合,可以說是達到了出神入化的極致。同時每根立木也是功不可沒的。這些立木落點都經(jīng)過精心計算,以保證能把整座懸空寺支撐起來。據(jù)說,有的木柱起承重作用;有的是用來平衡樓閣的高低;有的要有一定重量加在上面,才能夠發(fā)揮它的支撐作用,如果空無一物,它就無所借力了。懸空寺的結(jié)構(gòu)精巧,整座寺廟由立木和橫木支撐著。這些以橫木為梁者叫做“鐵扁擔”,是用當?shù)氐奶禺a(chǎn)鐵杉木加工成為方形的木梁,深深插進巖石里去的。據(jù)說,木梁用桐油浸過具有防腐作用。
這個奇妙的原理是現(xiàn)代科學理論很難想象的。所以從遠處看人們把懸空寺稱為“三根馬尾空中吊”
據(jù)雁北地方史有關(guān)專家統(tǒng)計,歷史曾經(jīng)有24個皇帝到過恒山一帶,有13個皇帝曾親自帶兵在這里打過仗,僅大的戰(zhàn)爭就不下十次,那麼為什么懸空寺卻千年無毀且容顏依舊呢?讓我們一起到懸空寺的最高處——三教殿,去尋找答案。殿內(nèi),中尊是佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼,左邊是儒家學說代表孔子,右邊是道家教圣老子,三個人都是豐臂潤面,端坐蓮臺。但是如果你仔細觀察他們的面部表情,就不難窺探到他們隱秘的內(nèi)心世界,釋迦牟尼對自己居中似乎認為理所應(yīng)當,看上去泰然自若,悠然自得。是的,佛陀一生歷劫成道,證悟出高深的思想智慧,成為三界的導(dǎo)師,四生的慈父,確實是功德巍巍,而我們的孔老夫子卻一臉的不滿意,“我主張的儒家思想是東方文化的代表,直至今天仍安富尊榮,同天并老,現(xiàn)在,怎麼能讓你一個外國人居中呢?”與他們同樣屈居次坐的老子卻神態(tài)安詳,笑意盎然,一副與世無爭的道家本色,認為世事難測,還是順其自然吧。看來,他們的矛盾已接了1400年都沒有頭緒,我們局外人也就免開尊口吧,但佛、道、儒三教始祖同居一室世所罕見,這正是古人的聰明之處,歷代統(tǒng)治者所信仰的不外乎這三種,因此不論怎樣改朝換代,懸寺都能迎合統(tǒng)治者的需求,因此它所受到的庇護是其他寺廟所不及的,正所謂“自古佛門多虔誠,暮鼓晨鐘誦太平”。
據(jù)說懸空寺是北魏時一位叫了然的和尚所建,距今已有1400多年的歷史。雖經(jīng)過維修乃至多次地震,整體結(jié)構(gòu)仍是安然無恙。這不可不說是建筑史上的奇跡。更令人深思的是懸空寺的建造完全是不按常規(guī)設(shè)計興建的。
懸空寺對于“居住者”也是有要求的,這種要求是自然的而非人為因素使然。因為膽小者根本就不敢懸空而居。懸空寺共有殿宇樓閣四十余間。上下有螺旋式樓梯相通,走在木梯上,前人似踩在后人的頭頂;中心閣與邊閣之間搭有棧道,一踩上去就“吱吱”作響,顫顫悠悠,透過板的縫隙還能望見百丈深谷,令人驚魂?墒菍τ趦粜臐崙]的和尚來說,他們是無畏的。以現(xiàn)代人的思想來看,因為現(xiàn)代完全依賴于現(xiàn)在科學實證理論,“木頭結(jié)不結(jié)實?”“踩斷了怎么辦?”“別被風吹下去?”“掉下去就沒命了”等等思想,怎敢在上面居住呢?可是對于和尚來說,因為他對佛是相信的:“有佛保佑”“人生有命”等想法,他就不會把生死看得那么重,居住者們感到“有佛而心定”這些突顯出思想觀念的差異所帶來不同的狀態(tài)。
更為令人震驚的應(yīng)該是它的設(shè)計構(gòu)思與選址!霸趹已律辖◤R”這一提案,如果是放在現(xiàn)在,那很可能會被現(xiàn)代科學家“否決”。根據(jù)是什么呢?現(xiàn)代科學理論認為,受風吹日曬,或自然環(huán)境的變化,山體可能會剝落、風化、滑坡等危機存在。其實呢科學家如果以現(xiàn)代理論可能根本就不會有這一想法?墒橇巳缓蜕邢氲搅,為什么他敢這樣想呢?他是一名修煉者,他知道宇宙的真理存在,他對大自然有更高的認識與理解。他可能想:“佛會保佑信佛的人!薄吧接猩缴窆堋钡鹊。所以他根本就不會認為山體存在什么危險,即便有危險也能避開,“逢兇化吉,遇難成祥!”
其實“懸空寺”見證了“和尚”這些修煉者對佛的“正信”。如果沒有對佛法的正信根本上來講是不可能把廟建到懸崖絕壁之上。了然和尚所處的北魏時期正是中國佛教得以在中國發(fā)揚光大的時候,當時的人們也決不會學到現(xiàn)代科學,這個歷史背景是不能被忽略的。所以從這個角度來看,佛法修煉者也是掌握科學真知的人,佛法也是真正的科學,誠信然。
這座“懸廟”必將象燈塔一樣照亮人們的心田,激勵人們對未知領(lǐng)域的探索。意大利威尼斯考古專家尼諾先生認為:懸空寺及它象征的一切,體現(xiàn)了中華民族偉大的文化成就,是中國人民智慧的杰出體現(xiàn),僅僅是為了這座奇特的寺廟,就值得到中國來一趟。懸空寺,不僅以它建筑的驚險奇巧著稱于世,而且獨特的“三教合一”宗教文化內(nèi)涵同樣精彩紛呈,以巧妙的多元宗教文化內(nèi)容,在作為邊塞民族融合之地,和歷代戰(zhàn)爭此起彼伏的金戈鐵馬格局中,竟然得以1500多年保存完好,未受損害,堪稱奇跡中的奇跡。
聯(lián)邦德國的一位建筑專家說:懸空寺把力學、美學和宗教巧妙地結(jié)合在一起,我真正懂得了畢加索所說"世界上真正的藝術(shù)在東方",這句話的真正含義了。英國的一位建筑學家寫道:"中國的懸空寺把力學、美學和宗教融合為一體,做到盡善盡美,這樣奇特的藝術(shù),在世界上是罕見的,通過這次參觀游覽,才真正看到這個古老民族的燦爛文化藝術(shù)和文明歷史。懸空寺不僅是中國人民的驕傲,也是世界人民的驕"。
懸空寺導(dǎo)游詞6
懸空寺,位于恒山腳下,在渾源懸城城南五公里處的金龍峽內(nèi)西巖峭壁上。自古以來,那里一向被列為北岳恒山的第一奇觀。新加坡電視連續(xù)劇《蓮花爭霸》曾在那里取景。
懸空寺,懸掛在北岳恒山金龍峽西側(cè)翠屏峰的半崖峭壁間,始建于北魏太和15年(公元491年),始建初期,最高處的三教殿離地面90米,因歷年河床淤積,現(xiàn)僅剩58米。1957年列為山西省重點文物保護單位,1982年,列入全國重點文物保護單位。整個寺院,上載危崖,下臨深谷,背巖依龕,寺門向南,以西為正。全寺為木質(zhì)框架式結(jié)構(gòu),依照力學原理,半插橫梁為基,巧借巖石暗托,梁柱上下一體,廊欄左右緊聯(lián)。僅152。5平米的面積建有大小房屋40間。懸空寺的總體布局以寺院、禪房、佛堂、三佛殿、太乙殿、關(guān)帝廟、鼓樓、鐘樓、伽藍殿、送子觀音殿、地藏王菩薩殿、千手觀間殿、釋迦殿、雷音殿、三官殿、純陽宮、棧道、三教殿、五佛殿等。
殿樓的分布都對稱中有變化,分散中有聯(lián)絡(luò),曲折回環(huán),虛實相生,小巧玲瓏,空間豐富,層次多變,小中見大,不覺為彈丸之地,布局緊湊,錯落相依,其布局既不同于平川寺院的中軸突出,左右對稱,也不同于山地宮觀依山勢逐步升高的格局,均依崖壁凹凸,審形度勢,順其自然,凌空而構(gòu),看上去,層疊錯落,變化微妙,使形體的組合和空間比較到達了井然有序的藝術(shù)效果。遠望懸空寺,像一付玲瓏剔透的浮雕,鑲嵌在萬仞峭壁間,近看懸空寺,大有凌空欲飛之勢。登臨懸空寺,攀懸梯,跨飛棧,穿石窟,鉆天窗,走屋脊,步曲廊,幾經(jīng)周折,忽上忽下,左右回旋,仰視一線青天,俯首而視,峽水長流,叮咚成曲,如置身于九天宮闕,猶如騰云皈夢。
懸空寺不僅僅外貌驚險,奇特、壯觀,建筑構(gòu)造也頗具特色,形式豐富多彩,屋檐有單檐、重檐、三層檐,結(jié)桅構(gòu)有抬梁結(jié)構(gòu)、平頂結(jié)構(gòu)、斗拱結(jié)構(gòu),屋頂有正脊、垂脊、戧脊、貧脊?傮w外觀,巧構(gòu)宏制,重重疊疊,造成一種窟中有樓,樓中有穴,半壁樓殿半壁窟,窟連殿,殿連樓的獨特風格,它既融合了我國園林建筑藝術(shù),又不失我國傳統(tǒng)建筑的格局。
懸空寺導(dǎo)游詞7
目前我們所在的地方是懸空寺,整個懸空寺的特點可以用三個字來概括,那就是“奇、險、巧”。
在懸空寺里,我們會發(fā)現(xiàn)懸空寺的塑像是很多的,但是其中有三尊最為珍貴,說它們尊貴是因為它們的塑造藝術(shù)是十分獨特的,它們是采用脫紗的工藝。高50厘米,重量只有3公斤重,是寺里最輕、最名貴的塑像。
那么懸空寺的第二第三部分就是真正的懸空了。外面的木柱給人的感覺就是靠著十幾根木柱支撐整個寺廟,單其實那些木柱大多數(shù)都是不承重的,而我們看到在每一部分起連接作用的是棧道,在棧道的下面有一些橫梁,這些橫梁是插入巖石中的,在修建的時候,將巖石鑿出口小肚大的石洞,里面放上錐形木楔,將橫梁做成剪刀形猛力砸進去,木楔就鉆入橫梁,外面的力氣越大,里面咬合得就越緊,它們把力就壓在巖石上。
我們知道,恒山自古就是兵家必爭之地,那么每個朝代的統(tǒng)治都有自己崇拜的宗教,而三教殿集佛道儒于一身,無論在任何朝代都會受到保護,這也是懸空寺千年不毀的一個政治原因吧。
下面就讓我?guī)ьI(lǐng)大家去游覽這座懸空著的寺廟吧。
懸空寺導(dǎo)游詞8
走過桑干河,我們就正式進入渾源縣了,渾源縣地處山西東北部,面積為1900平方米,是我國的重點扶貧縣。這里的自然資源豐富,有煤、鐵、銅等礦產(chǎn)資源,農(nóng)業(yè)方面以黃芪、雜糧、蔬菜為主,現(xiàn)有黃芪26萬畝,使正北芪的主要產(chǎn)地,有“黃芪之鄉(xiāng)”的美稱。旅游資源得天獨厚,北岳恒山、懸空寺。恒山風景區(qū)面積為147.5平方公里,整個景區(qū)為4a級風景區(qū),是北方著名的旅游勝地。
我們知道恒山為五岳之一,共108峰,自古恒山18景,而今天我們要參觀的就是18景中的第一奇景——懸空寺。
好了,我們現(xiàn)在已來到停車場請大家下車隨我去參觀。
懸空寺創(chuàng)建于公元491年,也就是北魏太和十五年,距今已有1500多年的歷史了。整個寺廟有40余間殿閣,它以西為正,大門朝南開,寺廟均為木質(zhì)所建,樓體大都懸空,下面巖石支撐的十幾根木柱都不及碗口粗,所以,整個懸空寺就吊于半空之中,當?shù)赜羞@樣一句歌謠說:懸空寺,半天高,三根馬尾空中吊。
那為什么懸空寺要建在這么高的而又不與地相接的地方呢?據(jù)史料記載:南北朝時期,隨著政治勢力的分裂,作為本土宗教的道教也分為了南北天師道場。北魏時期,公元446年,太武帝拓跋燾聽信道長寇謙之的讒言,發(fā)現(xiàn)寺廟里有兵器和女人,說寺廟是不干凈的地方,一度滅佛,發(fā)生了太武帝滅佛事件,他將寇謙之請到京都平城,并在那里設(shè)立了道壇。公元491年,孝文帝拓跋宏將天師道場移到恒山,也就在當年,按照寇謙之道長的遺訓(xùn)“上延宵客,下絕囂浮”修建了這座懸空寺。
那整個懸空寺的特點可以用三個字來概括“奇、險、巧”。那這三個字就體現(xiàn)在懸空寺的建筑藝術(shù),選址技巧以及其他各個方面。
我們可以看出寺廟分為三個部分。
第一部分,它是整座寺廟唯一腳踏實地的部分,它的布局是三層樓閣。實際就是把我們平時看到的平面的寺廟立體化了。第一層是禪堂,第二層是大雄寶殿,第三層是它的配殿。懸空寺的塑像是很多的,其中有三尊最為珍貴,說它們尊貴是因為它們的塑造藝術(shù)是十分獨特的,它們是采用脫紗的工藝。這三尊塑像就在大雄寶殿里,塑造的時候,先用膠泥塑成泥胎,然后再外面用南方產(chǎn)的纻麻一層層的裹上。之后再磨光、上漆、貼金,最后從在塑像時事先留好的地小孔中把泥胎全部掏出來,這樣塑像就像一個空的雞蛋殼一樣,中間是空的。這三尊塑像高50厘米,重量只有3公斤重,是寺里最輕、最名貴的塑像。
那么第二部分和第三部分就是真正地懸在空中了,給人的感覺是十幾根木柱支撐整個寺廟,其實告訴大家大多數(shù)木柱是不承重的,而我們看到在每一部分起連接作用的是棧道,在棧道的下面有一些橫梁,這些橫梁是插入巖石中的,在修建的時候,將巖石鑿出口小肚大的石洞,里面放上錐形木楔,將橫梁做成剪刀形猛力砸進去,木楔就鉆入橫梁,外面的力氣越大,里面咬合得就越緊,它們把力就壓在巖石上。我們看到的橫梁只是整個橫梁的三分之一,其余三分之二全部插在巖石中,這也就是半插飛梁為基,巧借巖石暗托。
那么木頭就怕蟲蛀,而這里木頭是用當?shù)氐蔫F杉并經(jīng)桐油浸泡,所以大家是不用擔心的。
此外,它的選址也體現(xiàn)了他的特點。首先我們看懸空寺對面的山峰,它是恒山的第一主峰—天峰嶺,海拔XX米,它為懸空寺?lián)踝×颂,就是在日照時間最長的夏至日,懸空寺的日照時間也只是三到四個小時。我們再看懸空寺背靠的這座山峰,它是恒山的第二主峰——翠屏峰,大家可以伸出手,我們看懸空寺就被環(huán)抱在掌心中,上面巨大的山崖遮下來,當下雨的時候,雨水順著山崖,流進我們現(xiàn)在所在的山谷金龍峽里,左右兩側(cè)的山崖又成弧形,當風吹過來的時候,增大了風的阻力,再大的風到了這兒也就變成了微風。這樣風吹、日曬、雨淋都不會對懸空寺造成侵害,就難怪它會有1500多年的歷史了。
寺廟由南向北逐步升高,在第三部分,也是最高處,這里有一座很有特色的殿宇——三教殿,里面供奉的是釋迦牟尼、老子、孔子,三位是三大宗教的創(chuàng)始人,中間的釋迦牟尼,大慈大悲像,表情安詳,左邊的孔子則是雙唇緊閉,橫眉怒目,心里可能是有一些不平衡吧,右邊的老子卻是一幅仙風道骨,穩(wěn)坐釣魚臺的模樣。三位好像是在討論一件事情,不過1500多年了,他們的座次卻從未改變過,我們也就不便多說什么了。
我們知道,恒山自古就是兵家必爭之地,那么每個朝代的統(tǒng)治者都有自己崇拜的宗教,而三教殿集佛道儒于一身,無論在任何朝代都會受到保護,這也是懸空寺千年不毀的一個政治原因吧。
待會兒大家沿著樓梯登上寺廟,會發(fā)現(xiàn)在臺階上游許多的小鐵釘,那么木質(zhì)樓閣出現(xiàn)小鐵釘是怎么回事呢?大家仔細觀察會發(fā)現(xiàn),鐵定是定在樓梯上的,這樣大家上去的時候,踩到的是鐵定,而不會與木板直接發(fā)生摩擦,這樣就保護了木板。二呢,它是一種裝飾,三大家看鐵定得圖案,有的是繁星燦爛,有的是鐵水飛濺,更多的是蓮花狀的,那大家在登梯的時候,也就有了步步登蓮,吉祥如意的意思了。
我們順著山崖往下看,我們看到石壁上有兩個字:壯觀,可是我們發(fā)現(xiàn),壯字多了一點,這是唐代大詩人李白在參觀后揮筆寫下的,多了一點是說,懸空寺的壯美已不能用壯觀二字來形容了,它是比壯觀還要壯觀的。徐霞客曾來到次留下四字:天下巨觀。外國的建筑學家也對懸空寺贊美不已。英國的一位建筑學家曾感慨道:“中國的懸空寺把美學、力學、宗教巧妙地融為一體,達到了盡善盡美,我真正的懂得了畢加索所說‘世界上真正的藝術(shù)在東方’這句話的含義”。
下面就讓我們?nèi)ビ斡[這座東方瑰寶吧。
懸空寺導(dǎo)游詞9
各位游客:
大家好,我是本次的導(dǎo)游員句超。今天我們要參觀的是懸空寺。我們現(xiàn)在處于名為“金龍峽”的峽谷中,金龍峽的東側(cè)是恒山的主峰天峰嶺,西側(cè)是恒山第二主峰翠屏山,而懸掛在翠屏山的半空峭壁間的就是舉世罕見的懸空寺。
懸空寺始建于北魏太和十五年(公元491年),金、明、清均有重修,現(xiàn)為明清建筑風格,是國家級重點文物保護單位。整個建筑具有險、奇、巧的特點,共有樓閣40余間,從低到高三層迭起,最高處三教殿距峽谷深處的高度曾為90余米,由于1500余年峽谷河床沙石沉積,現(xiàn)高度僅為45米,但站在三教殿仍有身臨險境的感覺。這座純木構(gòu)建筑,矚目遠望,仿佛是一幅玲瓏剔透的浮雕,大有凌空欲飛之勢,鬼斧神工,令人嘆為觀止。民間道:“懸空寺,半天高,三尺馬尾空中吊”,大詩人李白則用“危樓高百尺,手可摘星辰,不敢高聲語,恐驚天上人”來形容之。
懸空寺以西為正,大門朝南,整個建筑由南向北擴建而成,越往北走地勢相對越高越狹窄。寺院由三部分組成,每部分都有一座三層式的樓閣,內(nèi)設(shè)懸梯連接。第一部分是一個標準的寺院布局,由于建于懸崖峭壁之間,所以將一個平面的寺院布局立體化了。第一層是禪堂;第二層是大雄寶殿的兩個配殿,為比肩式樓閣。真正體現(xiàn)“懸”的地方是第二部分和第三部分。兩座樓之間均由懸空飛架的棧道連接,這就是中國傳統(tǒng)的“半插飛梁為基、巧借延時暗托”的建筑結(jié)構(gòu)。
看到這里大家肯定除了驚嘆之外更多的是疑問,1500多年前沒有先進的設(shè)備,工匠們是怎樣凌空修建棧道的?他們是這樣建造的,首先在巖石上鑿開口小肚大的洞口,然后洞里放一個長度適中的木楔,再把一端加工成較小的內(nèi)凹錐形為卯眼將事先用桐油浸過,可防蛀防腐的、當?shù)禺a(chǎn)的鐵杉木猛力砸進去作為橫梁。因石洞口小肚大,外邊用力越大里邊咬合就越緊,這樣固定的橫梁就把壓力傳到了巖石上。而在橫梁的下面用木柱支撐,這些木柱長短不一,有的著力,有的則虛設(shè),甚至可以晃動,根本不受力,可以晃動的支柱有十多根。當然,這些虛柱不僅僅是作為裝飾用的,一般情況下并不吃力,一旦承重壓力增大,就起到一柱頂千斤的作用,從而使懸空寺形成一座似虛而實、似危而安、危中見俏的奇特建筑。另外古代工匠大師們充分利用了峭壁的凹凸部分,使其避免風吹日曬,石砸雨淋,這也是懸空寺1500多年來仍巋然屹立保持原有風采的重要原因。
懸空寺不僅以建筑奇巧著稱于世,“三教合一”的宗教思想也在這座小小的建筑中體現(xiàn)。三教殿就是體現(xiàn)“三教合一”的典型殿閣,位于懸空寺第三部分的最上層。三位教主共聚一堂,中間為佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼,左邊為儒家創(chuàng)始人孔子,右邊為道家鼻祖老子,三教供于一殿,在全國各地寺廟建筑中極為罕見。體現(xiàn)了中華民族民族共融,世界大同的崇高境界。
懸空寺不僅外形美觀,轉(zhuǎn)折升降的木梯上也同樣具有藝術(shù)價值。木梯上用鐵釘組成數(shù)十種蓮花狀的圖案,如繁星燦爛,似鐵水迸濺,令人賞心悅目,堪稱古寺一絕。既起到保護木板和裝飾的作用,又賦予了深刻的寓意。香客進寺,踏步而上,可謂“步步登蓮,吉祥如意”。集實用、裝飾、宗教價值于一身,可見古代建筑工匠的良苦用心。
全寺共有銅鑄、鐵鑄、木雕、石刻、脫紗等塑像80余尊,其中最突出的是大雄寶殿內(nèi)的3尊脫紗佛像。其做法先用膠泥塑成泥胎,再用南方生產(chǎn)的麻(也叫夏布)一層層地裹,裹到一定成型的厚度,再磨光、油漆、上彩、貼金。塑完后把里邊的泥胎從底部掏出,整個塑像形成空殼,高度達50厘米的塑像,凈重不超過3公斤,為懸空寺塑像中的一絕。
古往今來,懸空寺以它獨特的魅力吸引了不少文人墨客。公元735年,大詩人李白云游至此,揮毫書寫了“壯觀”兩個大字;公元1633年,大旅行家徐霞客游歷懸空寺后,在他的游記當中留下了“天下巨觀”的贊譽;英國的一位建筑學家曾無限感慨地說過這樣一段話:“中國的懸空寺把美學、力學、宗教巧妙地融為一體,達到了盡善盡美,想必現(xiàn)在大家更加懂得畢加索所說?世界上真正的藝術(shù)在東方?這句話的含義,懸空寺不僅是中國人民的驕傲,而且是全人類的驕傲!
懸空寺導(dǎo)游詞10
各位朋友:
大家好!歡迎您在這個吉祥美好的日子,光臨中華五岳之一的北岳恒山。
莽莽蒼蒼蜿蜒起伏的北岳恒山,有許多奇特的景觀,古有“恒山十八景”之說,其中最負盛名的便是建于北魏后期距今已有1500多年歷史的懸空寺。
懸空寺始建于北魏太和十五年(公元491年),金、明、清均有重修,現(xiàn)為明清建筑風格,是國家級重點文物保護單位。整個建筑具有險、奇、巧的特點,共有樓閣40余間,從低到高三層迭起,最高處三教殿距峽谷深處的高度曾為90余米,由于1500余年峽谷河床沙石沉積,現(xiàn)高度僅為45米,但站在三教殿仍有身臨險境的感覺。這座純木構(gòu)建筑,矚目遠望,仿佛是一幅玲瓏剔透的浮雕,大有凌空欲飛之勢,鬼斧神工,令人嘆為觀止。民間道:“懸空寺,半天高,三尺馬尾空中吊”,大詩人李白則用“危樓高百尺,手可摘星辰,不敢高聲語,恐驚天上人”來形容之。據(jù)史料記載,初建時,寺院高出地面近百米,而支撐寺院的僅僅是十幾根碗口粗的柱子。懸空寺為什么建在這懸崖峭壁之上而不與地相接?據(jù)史料記載,南北朝時期,隨著政治勢力的分裂,道教也分為南北天師道場。北魏時期,太武帝拓跋燾崇信道教,曾一度滅佛興道,并且迎請嵩山道士寇謙之來京都平城設(shè)立道壇。太和十五年(公元491年),孝文帝拓跋宏下詔將天師道場移到恒山,就在當年,按照寇謙之道長“上延霄客,下絕囂浮”的遺訓(xùn)修建了“崇虛寺”,后來人們根據(jù)崇虛寺建筑懸空的特點,改稱如今的“懸空寺”。
懸空寺以西為正,大門朝南,整個建筑由南向北擴建而成,越往北走地勢相對越高越狹窄。寺院由三部分組成,每部分都有一座三層式的樓閣,內(nèi)設(shè)懸梯連接。第一部分是一個標準的寺院布局,由于建于懸崖峭壁之間,所以將一個平面的寺院布局立體化了。第一層是禪堂;第二層是大雄寶殿的兩個配殿,為比肩式樓閣。真正體現(xiàn)“懸”的地方是第二部分和第三部分。兩座樓之間飛架懸空棧道連接,半插飛梁為基,巧借巖石暗托。插入巖石里的橫梁使用當?shù)禺a(chǎn)鐵杉,事先用桐油浸過,起到防蟲防腐作用。之前先將木楔置于洞內(nèi),后將橫梁插入,因石洞口小肚大,外邊用力越大里邊咬合就越緊,這樣固定的橫梁就把壓力傳到了巖石上。在橫梁的下面用木柱支撐,這些木柱長短不一,有的著力,有的則虛設(shè),甚至可以晃動,根本不受力,懸空寺像這樣形似虛設(shè)、可以晃動的支柱有十多根。當然,這些虛柱不僅僅是作為裝飾用的,一般情況下并不吃力,一旦承重壓力增大,就起到一柱頂千斤的作用,從而使懸空寺形成一座似虛而實、似危而安、危中見俏的奇特建筑懸空寺的選址充分顯示出它的合理性,沒有花費巨大的勞力去改造地貌,而是因地制宜,巧妙地利用峭壁的凹凸部分依勢造殿,顯示出各殿閣的主次錯落和強烈的節(jié)奏感。寺廟建筑半藏絕壁之中,上有巨崖掩護,兩旁又有突出的石壁遮擋,下雨時雨水順崖而下,正好滴在寺廟前檐流入峽谷,避開了雨水對殿宇的侵蝕;山風吹來兩旁突出的石壁減緩了風勢,減少了對寺廟的威脅。另外,對面高聳的恒山主峰天峰嶺遮擋太陽,相對縮短了寺廟的光照時間,就是日照時間最長的夏至時節(jié),每天也只有三四個小時。這些因素是懸空寺巍然屹立1500多年,仍然保持原有風采的重要原因。
懸空寺不僅以建筑奇巧著稱于世,最主要的就是反映了“三教合一”的宗教思想。全寺共有大小殿宇40間,其中最著名的就是“三教殿”。三教殿是體現(xiàn)“三教合一”的典型殿閣,位于懸空寺第三部分的最上層。三位教主共聚一堂,中間為佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼,左邊為儒家創(chuàng)始人孔子,右邊為道家鼻祖老子,三教供于一殿,在全國各地寺廟建筑中極為罕見。集中體現(xiàn)了中華民族民族共融,世界大同的崇高境界。
懸空寺不僅外形美觀,轉(zhuǎn)折升降的木梯上也同樣具有藝術(shù)價值。木梯上用鐵釘組成數(shù)十種蓮花狀的圖案,如繁星燦爛,似鐵水迸濺,令人賞心悅目,堪稱古寺一絕。既起到保護木板和裝飾的作用,又賦予了深刻的寓意。香客進寺,踏步而上,可謂“步步登蓮,吉祥如意”。集實用、裝飾、宗教價值于一身,可見古代建筑工匠的良苦用心。
全寺共有銅鑄、鐵鑄、木雕、石刻、脫紗等塑像80余尊,其中最突出的是大雄寶殿內(nèi)的3尊脫紗佛像。其做法先用膠泥塑成泥胎,再用南方生產(chǎn)的麻(也叫夏布)一層層地裹,裹到一定成型的厚度,再磨光、油漆、上彩、貼金。塑完后把里邊的泥胎從底部掏出,整個塑像形成空殼,高度達50厘米的塑像,凈重不超過3公斤,為懸空寺塑像中的一絕。
古往今來,懸空寺以它獨特的魅力吸引了不少文人墨客。公元735年,大詩人李白云游至此,揮毫書寫了“壯觀”兩個大字;公元1633年,大旅行家徐霞客游歷懸空寺后,在他的游記當中留下了“天下巨觀”的贊譽;英國的一位建筑學家曾無限感慨地說過這樣一段話:“中國的懸空寺把美學、力學、宗教巧妙地融為一體,達到了盡善盡美,我真正懂得了畢加索所說‘世界上真正的藝術(shù)在東方’這句話的含義,懸空寺不僅是中國人民的驕傲,而且是全人類的驕傲。
懸空寺導(dǎo)游詞11
山川之美,古來共談,大自然總是無私的把它的美奉獻給我們,當我們正在陶醉自己的足跡已踏遍大江南北時,不要認為,已經(jīng)真正認識到我們中華九州千千萬萬個廬山真面目,因為當順著東方古老文化的搖籃黃河走來時,一定就會發(fā)現(xiàn),彪炳千古的文物古跡在山西境內(nèi)是星羅棋布。所以,這個十一我們到山西大同游玩,山西簡稱晉,省會城市太原,而我們的行程是大同,在這周邊有懸空寺,應(yīng)縣木塔,恒山,云岡石窟,九龍壁等等,那么今天,我們先去游覽的就是舉世聞名的高空建筑——懸空寺。
懸空寺,又名玄空寺,位于山西渾源縣,距大同市65公里,懸掛在北岳恒山金龍峽西側(cè)翠屏峰的半崖峭壁間,全國重點文物保護單位。懸空寺始建于1400多年前的北魏王朝后期,北魏太和十五年(公元491年),金、明、清均有重修,現(xiàn)為明清建筑風格,豎家級重點文物保護單位。
北魏王朝將道家的道壇從平城,今大同南移到此,古代工匠根據(jù)道家“不聞雞鳴犬吠之聲”的要求建設(shè)了懸空寺。其建筑特色可以概括為“奇、懸、巧”三個字。遠望懸空寺,像一副玲瓏剔透的浮雕,鑲嵌在萬仞峭壁間,近看懸空寺,大有凌空欲飛之勢。全寺共有殿閣40間,從低到高三層迭起,最高處三教殿距峽谷深處的高度曾為90余米,由于1500余年峽谷河床沙石沉積,現(xiàn)高度僅為45米,但站在三教殿仍有身臨險境的感覺。表面上只是由十幾根碗口粗的木柱支撐,其實有的木柱根本不受力,從而使懸空寺外貌驚險,奇特、壯觀。
懸空寺建筑特色
奇——奇在建寺設(shè)計與選址,懸空寺處于深山峽谷的一個小盆地內(nèi)全身懸掛于石崖中間,石崖頂峰突出部分好像一把傘,使古寺免受雨水沖刷。山下的洪水泛濫時,也免于被淹。四周的大山也減少了陽光的照射時間。優(yōu)越的地理位置是懸空寺能完好保存的重要原因之一。
懸——全寺共有殿閣40間,表面看上去支撐它們的是十幾根碗口粗的木柱,其實有的木柱根本不受力。而真正的重心撐在堅硬巖石里,利用力學原理半插飛梁為基。據(jù)說在懸空寺建成時,沒有這些木樁,人們看見懸空寺似乎沒有任何支撐,害怕走上去寺會掉下來,為了讓人們放心,所以在寺底下安置了些木柱,所以有人用"懸空寺,半天高,三根馬尾空中吊"來形容懸空寺。而大詩人李白則用“危樓高百尺,手可摘星辰,不敢高聲語,恐驚天上人”來形容之。
巧——體現(xiàn)在建寺時因地制宜,充分利用峭壁的自然狀態(tài)布置和建造寺廟各部分建筑,將一般寺廟平面建筑的布局、形制等建造在立體的空間中,山門、鐘鼓樓、大殿、配殿等都有,設(shè)計非常精巧。
但是,在我國古代,我們的古人又是怎樣憑虛而建懸空寺的呢?清代同治年間的一塊石碑上寫著,“不知者以為神為之也”。相傳,在當年修懸空寺時,一位姓張的師傅率領(lǐng)一群巧匠承攬施工,他們把所用材料在山下加工,然后繞幾十里山路運到寺頂山頭,連人帶料吊下半崖,凌空施工,然而懸空寺的整個建筑是依據(jù)力學原理,半插飛梁為基,巧借巖石暗托,尤其是連接棧道的支撐木把懸空二字體現(xiàn)得淋漓盡致。至今我們還可以看到因為相互連接而留下來的鐵環(huán)。懸空寺在1400年間僅維修過幾次,每一次可維持數(shù)百年。
懸空寺是凹進崖龕kan中的,三面環(huán)山,不受西北來的任何氣流襲擊,一天內(nèi)日照時間只有3個小時,可少受日光侵蝕,延緩風化?梢,古人對建筑氣象還是頗有研究的。置身其間,我們似乎可以感到,正是由于古人殫dan精竭jie慮,才成就這天地間有獨無偶,千年懸而不墜的空中閣樓,它的玄妙構(gòu)思和自然山水的巧妙結(jié)合,可以說是達到了出神入化的極致。同時每根立木也師不可沒的。這些立木落點都經(jīng)過精心計算,以保證能把整座懸空寺支撐起來。據(jù)說,有的木柱起承重作用;有的是用來平衡樓閣的高低;有的要有一定重量加在上面,才能夠發(fā)揮它的支撐作用,如果空無一物,它就無所借力了。
懸空寺的結(jié)構(gòu)精巧,整座寺廟由立木和橫木支撐著。這些以橫木為梁者叫做“鐵扁擔”,是用當?shù)氐奶禺a(chǎn)鐵杉木加工成為方形的木梁,深深插進巖石里去的。據(jù)說,木梁用桐油浸過具有防腐作用。
這個奇妙的原理是現(xiàn)代科學理論很難想象的。所以從遠處看人們把懸空寺稱為“三根馬尾空中吊”據(jù)雁北地方史有關(guān)專家統(tǒng)計,歷史曾經(jīng)有24個皇帝到過恒山一帶,有13個皇帝曾親自帶兵在這里打過仗,僅大的戰(zhàn)爭就不下十次,那麼為什么懸空寺卻千年無毀且容顏依舊呢?可以到懸空寺的最高處——三教殿,去尋找答案。
懸空寺以西為正,大門朝南,整個建筑由南向北擴建而成,越往北走地勢相對越高越狹窄。寺院由三部分組成,每部分都有一座三層式的樓閣,內(nèi)設(shè)懸梯連接。第一部分是一個標準的寺院布局,由于建于懸崖峭壁之間,所以將一個平面的寺院布局立體化了。第一層是禪堂,第二層是大雄寶殿的兩個配殿,為比肩式樓閣。真正體現(xiàn)“懸”的地方是第二部分和第三部分。兩座樓之間均由懸空飛架的棧道連接,這就是中國傳統(tǒng)的“半插飛梁為基、巧借延時暗托”的建筑結(jié)構(gòu)。
我們除了驚嘆之外還有更多的是疑問,1500多年前沒有先進的設(shè)備,工匠們是怎樣凌空修建棧道的呢?他們是這樣建造的,首先在巖石上鑿開口小肚大的洞口,然后洞里放一個長度適中的木楔xie,再把一端加工成較小的內(nèi)凹錐形為卯眼將事先用桐油浸過,可防蛀防腐的、當?shù)禺a(chǎn)的鐵杉木猛力砸進去作為橫梁。因石洞口小肚大,外邊用力越大里邊咬合就越緊,這樣固定的橫梁就把壓力傳到了巖石上。而在橫梁的下面用木柱支撐,這些木柱長短不一,有的著力,有的則虛設(shè),甚至可以晃動,根本不受力,可以晃動的支柱有十多根。當然,這些虛柱不僅僅是作為裝飾用的,一般情況下并不吃力,一旦承重壓力增大,就起到一柱頂千斤的作用,從而使懸空寺形成一座似虛而實、似危而安、危中見俏的奇特建筑。另外古代工匠大師們充分利用了峭壁的凹凸部分,使其避免風吹日曬,石砸雨淋,這也是懸空寺1500多年來仍巋kui然屹立保持原有風采的重要原因。
懸空寺不僅以建筑奇巧著稱于世,“三教合一”的宗教思想也在這座小小的建筑中體現(xiàn)。三教殿就是體現(xiàn)“三教合一”的典型殿閣,位于懸空寺第三部分的最上層。三位教主共聚一堂,中間為佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼,左邊為儒家創(chuàng)始人孔子,右邊為道家鼻祖老子,三教供于一殿,在全國各地寺廟建筑中極為罕見。體現(xiàn)了中華民族民族共融,世界大同的崇高境界。
三教殿內(nèi),中尊是佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼,左邊是儒家學說代表孔子,右邊是道家教圣老子,三個人都是豐臂潤面,端坐蓮臺。但是如果仔細觀察他們的面部表情,就不難窺探到他們隱秘的內(nèi)心世界,釋迦牟尼對自己居中似乎認為理所應(yīng)當,看上去泰然自若,悠然自得。是的,佛陀一生歷劫成道,證悟出高深的思想智慧,成為三界的導(dǎo)師,四生的慈父,確實師德巍巍,而我們的孔老夫子卻一臉的不滿意,“我主張的儒家思想是東方文化的代表,直至今天仍安富尊榮,同天并老,現(xiàn)在,怎麼能讓你一個外國人居中呢?”與他們同樣屈居次坐的老子卻神態(tài)安詳,笑意盎然,一副與世無爭的道家本色,認為世事難測,還是順其自然吧?磥恚麄兊拿芤呀恿1400年都沒有頭緒,我們局外人也就免開尊口,但佛、道、儒三教始祖同居一室世所罕見,這正逝人的聰明之處,歷代統(tǒng)治者所信仰的不外乎這三種,因此不論怎樣改朝換代,懸寺都能迎合統(tǒng)治者的需求,因此它所受到的庇護是其他寺廟所不及的,正所謂“自古佛門多虔誠,暮鼓晨鐘誦太平”。
懸空寺不僅外形美觀,轉(zhuǎn)折升降的木梯上也同樣具有藝術(shù)價值。木梯上用鐵釘組成數(shù)十種蓮花狀的圖案,如繁星燦爛,似鐵水迸濺,令人賞心悅目,堪稱古寺一絕。既起到保護木板和裝飾的作用,又賦予了深刻的寓意。香客進寺,踏步而上,可謂“步步登蓮,吉祥如意”。集實用、裝飾、宗教價值于一身,可見古代建筑工匠的良苦用心。
全寺共有銅鑄、鐵鑄、木雕、石刻、脫紗等塑像80余尊,其中最突出的是大雄寶殿內(nèi)的3尊脫紗佛像。其做法先用膠泥塑成泥胎,再用南方生產(chǎn)的麻(也叫夏布)一層層地裹,裹到一定成型的厚度,再磨光、油漆、上彩、貼金。塑完后把里邊的泥胎從底部掏出,整個塑像形成空殼,高度達50厘米的塑像,凈重不超過3公斤,為懸空寺塑像中的一絕。
據(jù)說懸空寺是北魏時一位叫了然的和尚所建,距今已有1400多年的歷史。雖經(jīng)過維修乃至多次地震,整體結(jié)構(gòu)仍是安然無恙。這不可不說是建筑史上的奇跡。更令人深思的是懸空寺的建造完全是不按常規(guī)設(shè)計興建的。
懸空寺對于“居住者”也是有要求的,這種要求是自然的而非人為因素使然。因為膽小者根本就不敢懸空而居。懸空寺共有殿宇樓閣四十余間。上下有螺旋式樓梯相通,走在木梯上,前人似踩在后人的頭頂;中心閣與邊閣之間搭有棧道,一踩上去就“吱吱”作響,顫顫悠悠,透過板的縫隙還能望見百丈深谷,令人驚魂?墒菍τ趦粜臐崙]的和尚來說,他們是無畏的。以現(xiàn)代人的思想來看,因為現(xiàn)代完全依賴于現(xiàn)在科學實證理論,“木頭結(jié)不結(jié)實?”“踩斷了怎么辦?”“別被風吹下去?”“掉下去就沒命了”等等思想,怎敢在上面居住呢?可是對于和尚來說,因為他對佛是相信的:“有佛保佑”“人生有命”等想法,他就不會把生死看得那么重,居住者們感到“有佛而心定”這些突顯出思想觀念的差異所帶來不同的狀態(tài)。
更為令人震驚的應(yīng)該是它的設(shè)計構(gòu)思與選址!霸趹已律辖◤R”這一提案,如果是放在現(xiàn)在,那很可能會被現(xiàn)代科學家“否決”。根據(jù)是什么呢?現(xiàn)代科學理論認為,受風吹日曬,或自然環(huán)境的變化,山體可能會剝落、風化、滑坡等危機存在。其實呢科學家如果以現(xiàn)代理論可能根本就不會有這一想法?墒橇巳缓蜕邢氲搅,為什么他敢這樣想呢?他是一名修煉者,他知道宇宙的真理存在,他對大自然有更高的認識與理解。他可能想:“佛會保佑信佛的人!薄吧接猩缴窆堋钡鹊。所以他根本就不會認為山體存在什么危險,即便有危險也能避開,“逢兇化吉,遇難成祥!”
其實“懸空寺”見證了“和尚”這些修煉者對佛的“正信”。如果沒有對佛法的正信根本上來講是不可能把廟建到懸崖絕壁之上。了然和尚所處的北魏時期正是中國佛教得以在中國發(fā)揚光大的時候,當時的人們也決不會學到現(xiàn)代科學,這個歷史背景是不能被忽略的。所以從這個角度來看,佛法修煉者也是掌握科學真知的人,佛法也是真正的科學,誠信然。
這座“懸廟”必將象燈塔一樣照亮人們的心田,激勵人們對未知領(lǐng)域的探索。意大利威尼斯考古專家尼諾先生認為:懸空寺及它象征的`一切,體現(xiàn)了中華民族偉大的文化成就,是中國人民智慧的杰出體現(xiàn),僅僅是為了這座奇特的寺廟,就值得到中國來一趟。懸空寺,不僅以它建筑的驚險奇巧著稱于世,而且獨特的“三教合一”宗教文化同樣精彩紛呈,以巧妙的多元宗教文化內(nèi)容,在作為邊塞民族融合之地,和歷代戰(zhàn)爭此起彼伏的金戈鐵馬格局中,竟然得以1500多年保存完好,未受損害,堪稱奇跡中的奇跡。
古往今來,懸空寺以它獨特的魅力吸引了不少文人墨客。公元735年,大詩人李白云游至此,揮毫書寫了“壯觀”兩個大字;公元1633年,大旅行家徐霞客游歷懸空寺后,在他的游記當中留下了“天下巨觀”的贊譽;聯(lián)邦德國的一位建筑專家說:懸空寺把力學、美學和宗教巧妙地結(jié)合在一起,我真正懂得了畢加索所說"世界上真正的藝術(shù)在東方",這句話的真正含義了。英國的一位建筑學家曾無限感慨地說過這樣一段話:“中國的懸空寺把力學、美學和宗教融合為一體,做到盡善盡美,這樣奇特的藝術(shù),在世界上是罕見的,通過這次參觀游覽,才真正看到這個古老民族的燦爛文化藝術(shù)和文明歷史。懸空寺不僅是中國人民的驕傲,也是世界人民的驕!
懸空寺導(dǎo)游詞12
歡迎您在這個吉祥美好的日子,光臨中華五岳之一的北岳恒山。莽莽蒼蒼蜿蜒起伏的北岳恒山,有許多奇特的景觀,古有“恒山十八景”之說,其中最負盛名的便是建于北魏后期距今已有1500多年歷史的懸空寺。懸空寺位于恒山金龍峽,金龍峽東側(cè)是恒山的主峰天峰嶺,西側(cè)是恒山第二主峰翠屏山,而懸掛在翠屏山的半空峭壁間的就是舉世罕見的懸空寺。朱紅色的寺廟在褐黃色的山石的映襯下,色彩協(xié)調(diào),比例勻稱,全寺為木質(zhì)所建,樓體大都懸空,這座純木構(gòu)建筑,矚目遠望,仿佛是一幅玲瓏剔透的浮雕,大有凌空欲飛之勢,鬼斧神工,令人嘆為觀止。民間道:“懸空寺,半天高,三尺馬尾空中吊”,大詩人李白則用“危樓高百尺,手可摘星辰,不敢高聲語,恐驚天上人”來形容之。整個建筑具有險、奇、巧的特點,共有樓閣40余間,從低到高三層迭起,最高處三教殿距峽谷深處的高度曾為90余米,由于1500余年峽谷河床沙石沉積,現(xiàn)高度僅為45米,但站在三教殿仍有身臨險境的感覺。
懸空寺始建于北魏太和十五年(公元491年),金、明、清均有重修,現(xiàn)為明清建筑風格,是國家級重點文物保護單位。懸空寺以西為正,大門朝南,整個建筑由南向北擴建而成,越往北走地勢相對越高越狹窄。寺院由三部分組成,每部分都有一座三層式的樓閣,內(nèi)設(shè)懸梯連接。第一部分是一個標準的寺院布局,由于建于懸崖峭壁之間,所以將一個平面的寺院布局立體化了。第一層是禪堂,第二層是大雄寶殿,第三層是它的配殿。懸空寺的塑像是很多的,其中有三尊最為珍貴,說它們尊貴是因為它們的塑造藝術(shù)是十分獨特的,它們是采用脫紗的工藝。這三尊塑像就在大雄寶殿里,塑造的時候,先用膠泥塑成泥胎,然后再外面用南方產(chǎn)的纻麻一層層的裹上。之后再磨光、上漆、貼金,最后從在塑像時事先留好的地小孔中把泥胎全部掏出來,這樣塑像就像一個空的雞蛋殼一樣,中間是空的。這三尊塑像高50厘米,重量只有3公斤重,是寺里最輕、最名貴的塑像。第二部分和第三部分就是真正地懸在空中了,給人的感覺是十幾根木柱支撐整個寺廟,其實告訴大家大多數(shù)木柱是不承重的,而我們看到在每一部分起連接作用的是棧道,在棧道的下面有一些橫梁,這些橫梁是插入巖石中的,在修建的時候,將巖石鑿出口小肚大的石洞,里面放上錐形木楔,將橫梁做成剪刀形猛力砸進去,木楔就鉆入橫梁,外面的力氣越大,里面咬合得就越緊,它們把力就壓在巖石上。我們看到的橫梁只是整個橫梁的三分之一,其余三分之二全部插在巖石中,這也就是半插飛梁為基,巧借巖石暗托。那么木頭就怕蟲蛀,而這里木頭是用當?shù)氐蔫F杉并經(jīng)桐油浸泡,所以大家是不用擔心的。
懸空寺的選址充分顯示出它的合理性,沒有花費巨大的勞力去改造地貌,而是因地制宜,巧妙地利用峭壁的凹凸部分依勢造殿,顯示出各殿閣的主次錯落和強烈的節(jié)奏感。寺廟建筑半藏絕壁之中,上有巨崖掩護,兩旁又有突出的石壁遮擋,下雨時雨水順崖而下,正好滴在寺廟前檐流入峽谷,避開了雨水對殿宇的侵蝕;山風吹來兩旁突出的石壁減緩了風勢,減少了對寺廟的威脅。另外,對面高聳的恒山主峰天峰嶺遮擋太陽,相對縮短了寺廟的光照時間,就是日照時間最長的夏至時節(jié),每天也只有三四個小時。這些因素是懸空寺巍然屹立1500多年,仍然保持原有風采的重要原因。
懸空寺不僅以建筑奇巧著稱于世,最主要的就是反映了“三教合一”的宗教思想。全寺共有大小殿宇40間,其中最著名的就是“三教殿”。三教殿是體現(xiàn)“三教合一”的典型殿閣,位于懸空寺第三部分的最上層。里面供奉的是釋迦牟尼、老子、孔子,三位是三大宗教的創(chuàng)始人,三教供于一殿,在全國各地寺廟建筑中極為罕見。中間的釋迦牟尼,大慈大悲像,表情安詳,左邊的孔子則是雙唇緊閉,橫眉怒目,心里可能是有一些不平衡吧,右邊的老子卻是一幅仙風道骨,穩(wěn)坐釣魚臺的模樣。三位好像是在討論一件事情,不過1500多年了,他們的座次卻從未改變過,我們也就不便多說什么了。
待會兒大家沿著樓梯登上寺廟,會發(fā)現(xiàn)在臺階上游許多的小鐵釘,那么木質(zhì)樓閣出現(xiàn)小鐵釘是怎么回事呢?大家仔細觀察會發(fā)現(xiàn),鐵定是定在樓梯上的,這樣大家上去的時候,踩到的是鐵定,而不會與木板直接發(fā)生摩擦,這樣就保護了木板。二呢,它是一種裝飾,三大家看鐵定得圖案,有的是繁星燦爛,有的是鐵水飛濺,更多的是蓮花狀的,那大家在登梯的時候,也就有了步步登蓮,吉祥如意的意思了。
古往今來,懸空寺以它獨特的魅力吸引了不少文人墨客。公元735年,大詩人李白云游至此,揮毫書寫了“壯觀”兩個大字;多了一點是說,懸空寺的壯美已不能用壯觀二字來形容了,它是比壯觀還要壯觀的。公元1633年,大旅行家徐霞客游歷懸空寺后,在他的游記當中留下了“天下巨觀”的贊譽;英國的一位建筑學家曾無限感慨地說過這樣一段話:“中國的懸空寺把美學、力學、宗教巧妙地融為一體,達到了盡善盡美,我真正懂得了畢加索所說‘世界上真正的藝術(shù)在東方’這句話的含義,懸空寺不僅是中國人民的驕傲,而且是全人類的驕傲。
懸空寺導(dǎo)游詞13
大家好!我是郝晨伊小導(dǎo)游。今天,由我來帶領(lǐng)大家參觀山西恒山的懸空寺。
現(xiàn)在,我們一起走近懸空寺。你瞧,只有三層高的寺廟,全部由木頭搭建而成。在懸崖峭壁之間蜿蜒盤旋,顯得十分高大雄偉。懸空寺創(chuàng)建于北魏后期,已經(jīng)經(jīng)歷了1400多個年頭,所以樓梯十分古老,大家一定要小心腳下,待會兒走到頂樓時,還會聽到一些“嘎吱嘎吱”的響聲。不過,沒有關(guān)系,大家不用慌,懸空寺雖然看起來十分懸,但它的內(nèi)部其實是由十多根堅固的石柱支撐著的,只要我們文明參觀,安全是沒有問題的。
現(xiàn)在,大家馬上要走過一段木板路來到堅硬的石板路了。這段石板路上有8間房,是當?shù)叵嘈欧鸾痰娜嗣磕赀M去拜菩薩的地方。如果你們想去拜拜,也可以進去體驗一下?邕^門檻,就來到“密道”,這條路黑漆漆的,讓人感覺可能有點陰森。但是,它可是一條近路哦。可以讓我們快速地下到二樓。
大家跟緊了,拐一個彎后,我們就會看到懸空寺中最著名的那片竹瓦。每當天氣晴朗,陽光普照時,竹瓦就顯得金光閃閃,無比耀眼。我們今天很幸運,遇到一個大晴天,可以飽覽竹瓦以及遠處恒山上的美景呢!
好了,給大家30分鐘自由活動的時間,可以再逛一圈懸空寺,太陽下山前,我們在山下小溪邊集合!
懸空寺導(dǎo)游詞14
游客朋友:
大家好!歡迎大家來到懸空寺!請您帶好隨身物品,進入景區(qū)后不要亂扔垃圾。
懸空寺位于北岳恒山腳下。據(jù)說這是北魏時期一位叫了然的和尚所建。我們看到遠方的懸崖峭壁上聳立著一座木質(zhì)結(jié)構(gòu)建筑,十分壯觀。這便是懸空寺。
游客朋友們,這里山勢陡峻,兩邊是如同斧劈刀削一般的懸崖,中間是懸空寺。我們抬頭望上去,可以看見層層疊疊的殿閣,只有數(shù)十根木柱子把它撐住,看上去微微向前傾斜,就像瞬間就要塌下似的。據(jù)說李白游覽后,在石崖上書寫了“壯觀”二字,可見其雄偉。
進入寺廟后,由樓梯可以攀登而上,一開始還并不覺得驚險。但一會兒通過樓宇之間的棧道時,大家會發(fā)現(xiàn)十分狹窄,只能一人通過,請大家不要推擠。寺中共有殿堂四十余處,最著名的就是三官殿。因為空間狹窄,寺中的佛像自然也就小了許多,但仍然被工匠雕刻得栩栩如生。雕梁畫柱的飛檐上掛有驚鳥鈴,在微風中發(fā)出清脆的鈴聲。
現(xiàn)在我們來到的殿閣就是著名的三官殿。殿內(nèi)共有三尊佛像:中間為佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼,左邊為儒家創(chuàng)始人孔子,右邊為道家鼻祖老子,三教供于一殿,在全國各地寺廟建筑中極為罕見。集中體現(xiàn)了1中華民族對于文化大同的崇高境界。
今天我的導(dǎo)游部分結(jié)束了,現(xiàn)在您有三十分鐘的自由活動時間,請您記好車牌號,三十分鐘后集合、回賓館。在這里,我誠摯地祝福您旅途愉快!謝謝大家!
懸空寺導(dǎo)游詞15
山川之美,古來共談,大自然總是無私的把它的美奉獻給您,但是,當您正在陶醉自己的足跡已踏遍大江南北時,請千萬不要認為,您已經(jīng)真正認識到我們中華九州千千萬萬個廬山真面目,因為當您順著東方古老文化的搖籃黃河走來時,一定就會發(fā)現(xiàn),彪炳千古的文物古跡在山西境內(nèi)是星羅棋布。今天,我們游覽的就是舉世聞名的高空建筑——懸空寺。
懸空寺位于五岳之一恒山的腳下,地處山西省渾源縣城南五公里處的金龍峽內(nèi)西巖峭壁上。自古以來,這里一直被列為北岳恒山的第一奇觀。據(jù)《恒山志》中記載,懸空寺創(chuàng)建于北魏后期(公元471——523年),距今已有1500多年的歷史,明代旅行家徐霞客曾驚奇的稱之為“天下巨觀”,由此可見,懸空寺是怎樣的值得一觀。
懸空寺坐西朝東,面對摩天接云的恒山主峰天峰嶺,背靠恒山的另一座主峰翠屏峰。朱紅色的寺廟在褐黃色的山石的映襯下,色彩協(xié)調(diào),比例勻稱,全寺為木質(zhì)所建,樓體大都懸空,下面就巖支撐的木柱都不及碗口粗,共有大小殿閣40多間,各種雕像80多尊,懸空寺距谷底有26米,它的最高處離地面大約有50米,舉目遠眺,懸空寺像一塊玲瓏山木雕鑲嵌在翠屏峰的萬仞峭壁上。它上載危巖,下臨深谷,怵目驚心。當?shù)厝朔Q之為懸空寺,半天高,三根馬尾空中吊,這流傳的民謠固然夸大得過分,然而懸空寺結(jié)構(gòu)之驚險,造型之奇特,卻令人叫絕,難怪游人們都說,未上懸空寺,心倒是給懸起來了。
但是,在我國古代,我們的古人又是怎樣憑虛而建懸空寺的呢?清代同治年間的一塊石碑上寫著,“不知者以為神為之也”。相傳,在當年修懸空寺時,一位姓張的師傅率領(lǐng)一群巧匠承攬施工,他們把所用材料在山下加工,然后繞幾十里山路運到寺頂山頭,連人帶料吊下半崖,凌空施工,然而懸空寺的整個建筑是依據(jù)力學原理,半插飛梁為基,巧借巖石暗托尤其是連接棧道的支撐木把懸空二字體現(xiàn)得淋漓盡致。至今我們還可以看到因為相互連接而留下來的鐵環(huán)。懸空寺在1400年間僅維修過幾次,每一次可維持數(shù)百年。現(xiàn)在,讓我們從側(cè)面看一看它特殊的地理位置。懸空寺是凹進崖龕中的,三面環(huán)山,不受西北來的任何氣流襲擊,一天內(nèi)日照時間只有3個小時,可少受日光侵蝕,延緩風化。可見,古人對建筑氣象還是頗有研究的。置身其間,我們似乎可以感到,正是由于古人殫精竭慮,才成就這天地間有獨無偶,千年懸而不墜的空中閣樓,它的玄妙構(gòu)思和自然山水的巧妙結(jié)合,可以說是達到了出神入化的極致。
據(jù)雁北地方史有關(guān)專家統(tǒng)計,歷史曾經(jīng)有24個皇帝到過恒山一帶,有13個皇帝曾親自帶兵在這里打過仗,僅大的戰(zhàn)爭就不下十次,那麼為什么懸空寺卻千年無毀且容顏依舊呢?讓我們一起到懸空寺的最高處——三教殿,去尋找答案。殿內(nèi),中尊是佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼,左邊是儒家學說代表孔子,右邊是道家教圣老子,三個人都是豐臂潤面,端坐蓮臺。但是如果你仔細觀察他們的面部表情,就不難窺探到他們隱秘的內(nèi)心世界,釋迦牟尼對自己居中似乎認為理所應(yīng)當,看上去泰然自若,悠然自得。是的,佛陀一生歷劫成道,證悟出高深的思想智慧,成為三界的導(dǎo)師,四生的慈父,確實是功德巍巍,而我們的孔老夫子卻一臉的不滿意,“我主張的儒家思想是東方文化的代表,直至今天仍安富尊榮,同天并老,現(xiàn)在,怎麼能讓你一個外國人居中呢?”與他們同樣屈居次坐的老子卻神態(tài)安詳,笑意盎然,一副與世無爭的道家本色,認為世事難測,還是順其自然吧?磥恚麄兊拿芤呀恿1400年都沒有頭緒,我們局外人也就免開尊口吧,但佛、道、儒三教始祖同居一室世所罕見,這正是古人的聰明之處,歷代統(tǒng)治者所信仰的不外乎這三種,因此不論怎樣改朝換代,懸寺都能迎合統(tǒng)治者的需求,因此它所受到的庇護是其他寺廟所不及的,正所謂“自古佛門多虔誠,暮鼓晨鐘誦太平”。
各位游客懸空寺的游覽我們到這里就結(jié)束了,寺廟建在山上,使朝拜者如登天梯,而它坐落在西邊,無形中又吻合了西方極樂凈土,難怪王維會有“一生幾許傷心事,不向空門何處消”的佳句?傊,不論你上看下看左看右看,懸空寺都有一種流動的美,正應(yīng)了蘇東坡的一名句,“橫看成嶺側(cè)成峰,遠近高低各不同”。這其中的奧妙你就慢慢去品吧!
上下五千年,悠悠三晉史,歷史的變遷給山西大地遺留了寶貴的文化遺產(chǎn),至今仍迷醉著旅游者的雙眼。俗話說“物惟求新,人惟求舊”。讓我們相約再聚龍城,最后,祝大家好花常開,好景常在!
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