延安導(dǎo)游詞

時(shí)間：2022-07-20 01:43:48 導(dǎo)游詞我要投稿

延安導(dǎo)游詞

　　作為一位兢兢業(yè)業(yè)的旅游從業(yè)人員，常常要根據(jù)講解需要編寫導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞可以加深游客對(duì)景點(diǎn)的印象，是提升講解水平的重要工具。導(dǎo)游詞應(yīng)該怎么寫才好呢？以下是小編幫大家整理的延安導(dǎo)游詞，僅供參考，歡迎大家閱讀。

延安導(dǎo)游詞

延安導(dǎo)游詞1

　　今天，天氣格外晴朗，藍(lán)天一碧如洗，微風(fēng)徐徐。自從學(xué)習(xí)了《七律長(zhǎng)征》一課，我對(duì)延安充滿了向往。一路上，我們乘著旅游大巴，盡情欣賞著沿途別樣的風(fēng)景，這里一眼望去到處都是黃土高坡。

　　來(lái)到這里，眼前的每一幕都使我大跌眼鏡。此時(shí)，我終于想到老媽對(duì)我說(shuō)的一句話：“來(lái)延安就是讓你體會(huì)什么叫憶苦思甜”？這里原來(lái)幾乎沒有樹木，荒草無(wú)煙。當(dāng)時(shí)紅軍戰(zhàn)士們和毛主席住的都是茅草屋和土窯洞，生活非常艱苦。由于山洪爆發(fā)，土窯洞都倒了，政府近些年來(lái)都在這里修建了石窯洞，家家都住在里面。這里的水全是黃色的，人們吃的都是饅頭、小菜和小米粥，全部清湯刮水。晚上由于電力不足，空調(diào)無(wú)法打開。這所有真實(shí)的一切讓我感覺自己如今的生活是多么的幸福！

　　第二天一早，我們來(lái)帶到了紅軍革命戰(zhàn)斗遺址—張家?guī)X。一進(jìn)去我們便隨著導(dǎo)游一同瞻仰毛澤東舊居，這是個(gè)土窯洞，屋里的墻上掛著一幅毛爺爺?shù)漠嬒瘢泶┘t軍戰(zhàn)服，臉上露出慈祥的笑容。這里十分簡(jiǎn)陋，只僅有一張木床和一張已經(jīng)破舊不堪的書桌，書桌上的臺(tái)燈早已不亮，旁邊堆著毛爺爺當(dāng)時(shí)的很多親筆寫的手稿。聽完導(dǎo)游的講解讓我明白了當(dāng)年毛爺爺在這里生活，指揮作戰(zhàn)的一切故事。真的讓我從心里敬重他。隨后我們還依次參觀了彭德懷、劉少奇、朱德等多位中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)者的舊居。

　　大城市，我去過(guò)很多，甚至還有國(guó)外很多地方。但沒有一個(gè)地方像延安一樣給我留下了太多的震撼。這也許真的就是媽媽說(shuō)的紅色教育的魅力所在，去一次終身難忘。延安是一座聞名而不張揚(yáng)的城市，這里的.紅色文化和當(dāng)?shù)乩习傩盏拇緲忝耧L(fēng)民俗，深深的吸引和感染著來(lái)這里的每一個(gè)人。這里不僅是抗日革命根據(jù)地，更重要的是這里到處宣揚(yáng)著“艱苦奮斗、自力更生”的精神。

　　延安之行結(jié)束，坐在車上的我思緒萬(wàn)千。在這里我體會(huì)到了紅軍戰(zhàn)士們當(dāng)年英勇抗日的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，他們當(dāng)時(shí)的條件是多么艱苦，多么困難，我們今天的幸福生活是他們拋頭顱，撒熱血換來(lái)的。當(dāng)我走在這塊神圣的土地上，我仿佛可以清晰的聽到他們當(dāng)年那堅(jiān)定有力的步伐聲。

　　延安這座革命圣地，我想我一定還會(huì)再來(lái)。

延安導(dǎo)游詞2

　　歡迎人人去到這！我是您們的導(dǎo)游，我姓x，人人可以或許叫我小x。為了便于人人觀光游玩，上面我首祖先人介紹一下。

　　皇帝陵位于陜西省黃陵縣境內(nèi)亂爭(zhēng)，被稱為“世界第一陵”，軒轅黃帝是我們的先人，我們都是炎黃子孫，以是我們?nèi)ゾ拺衍庌@黃帝。

　　踏過(guò)龍池上的軒轅橋，就去到了軒轅廟，入進(jìn)廟門，一棵遮天蔽日的今柏映進(jìn)眼簾，那是黃帝親手種植的'柏樹，樹干粗大，風(fēng)聞七個(gè)大人手拉手開抱都圍沒有過(guò)去呢！今柏群中另有一棵漢武帝甲柏，漢武帝曾在下面掛過(guò)鎧甲。黃帝腳印石上的腳印出格大，讓我們想象黃帝是個(gè)何等威武的英雄��！走出今柏群，就去到軒轅殿，軒轅殿前有鼓臺(tái)、鐘臺(tái)、56面龍旗以及青銅牛鼎。軒轅殿有一個(gè)圓天窗，這等于天圓地方的景象。每年清亮節(jié)，海內(nèi)亂爭(zhēng)外的炎黃子孫就會(huì)去到這里，祭祀軒轅黃帝。惋惜我不機(jī)會(huì)親眼目睹壯觀的情景。

　　接著，我們搭車上山往黃帝陵。

　　我們沿著石階爬山，二旁另有許多亮星栽的柏樹苗，到了黃帝陵的陵墓前，許多人都在這里祭祀。黃帝的陵墓前有一塊石碑，下面刻者“黃帝陵”三個(gè)大字，仍是郭沫若寫的呢！

　　我們繞著黃帝的陵墓走了一圈，旁邊有許多柏樹，是齊國(guó)最大的柏樹林。二棵龍角柏好象已經(jīng)逝世往，但導(dǎo)游說(shuō)卻是有生命的，太神偶了！它們像龍同樣，直插云霄。偽讓人景俯。

延安導(dǎo)游詞3

　　黃帝陵是中華民族的祖先軒轅黃帝的陵園。因位于延安黃陵縣城北約0。5公里的橋山之上，故。是國(guó)務(wù)院公布保護(hù)的第1號(hào)古墓葬。

　　黃帝是中華民族的祖先，他出生于陜北黃土高原，黃帝族主要活動(dòng)于陜北黃土高原，黃帝逝世后安葬于今黃陵縣橋山之巔。自唐代宗大歷五年建廟祀典以來(lái)，這里一直是歷代王朝舉行國(guó)家大祭的場(chǎng)所。新中國(guó)建立后，每年清明、重陽(yáng)節(jié)均在此進(jìn)行祭祀典禮，特別是清明節(jié)公祭已是中華民族傳統(tǒng)祭祀大典。黃帝陵是中華民族圣地，海外僑胞將其譽(yù)為“東方麥加”。1962年，國(guó)務(wù)院公布其為全國(guó)第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，編為“古墓葬第一號(hào)”，號(hào)稱“天下第一陵”。黃帝陵區(qū)景色迷人，山麓有建于漢代的軒轅廟，廟東側(cè)碑廊珍藏歷代帝王御制祭文碑57通，現(xiàn)又新增香港、澳門“回歸紀(jì)念碑”。陵、廟所在地橋山現(xiàn)有千年古柏816000株，是我國(guó)最大的古柏群。廟內(nèi)有相傳黃帝手植柏，高20余米，胸徑11米，蒼勁挺拔，冠蓋蔽空，是我國(guó)最古老、最大的一株柏樹。

　　黃帝陵龍馭閣位于黃帝陵后的高臺(tái)上，高18米，象征黃帝“馭龍升天”，也是游客登高遠(yuǎn)眺，觀看橋山全貌及周圍古城與山川形勢(shì)的最佳地點(diǎn)。

　　誠(chéng)心亭沿中軸線北行即到誠(chéng)心亭。該亭面闊五間，進(jìn)深一間，面積約85平方米。歇山頂上，灰布板瓦與筒瓦緊緊相扣，前檐施勾頭滴水，四邊無(wú)墻，欄額下為花格裝飾，旋子彩繪。明間南北兩側(cè)臺(tái)基石砌如意踏步，次間、補(bǔ)間外側(cè)有圍欄圍護(hù)。亭柱上書有兩幅楹聯(lián)：“觀天地生物氣象，讀古今經(jīng)世文章”；“誠(chéng)朝圣地人文祖，心祭神州兒女情”。亭前東南側(cè)有一磚砌壁，上書簡(jiǎn)介：“歷代帝王將相、墨客騷人，現(xiàn)代政府官員、社會(huì)名流、同胞華僑、外籍華裔，謁拜黃帝時(shí)，先要在誠(chéng)心亭整衣冠，備禮品，平靜心情，消除雜念，然后緩步進(jìn)殿，頂禮膜拜”。

　　漢武仙臺(tái)神道盡頭，便步入陵園了。陵園四周，順依山勢(shì)，修有綿亙不絕的青磚圍墻，高1。6米，涂以紅色，象征至尊至偉。墻頭為紅椽綠瓦，古色古香。整個(gè)陵園，南北約210米，東西約72米（前寬42米，后寬81米）。陵園門有兩個(gè)，分立漢武仙臺(tái)東西兩側(cè)。從東門進(jìn)入陵園，走不了幾步，左側(cè)便是一座24米高的.夯筑高臺(tái)，臺(tái)旁立一石碑，上書“漢武仙臺(tái)”四字，為明代嘉靖七年閏七月所立，落款為“池南唐琦書”。此臺(tái)始建于元封元年（公元前110年）。《史記？封禪書》記載，漢武帝劉徹“北巡朔方，勒兵十余萬(wàn)還，祭黃帝冢橋山�！�

　　“黃帝腳印”石正殿前西南側(cè)有一塊傳自漢代的“黃帝腳印”石。它出土于黃陵民間傳說(shuō)為“黃帝黃城巽宮”的郭家洼村，1965年移至軒轅廟院內(nèi)。整塊石頭約一平方米。青石面上，鐫刻有黃帝腳印一雙，長(zhǎng)0.62米，深約2厘米。民間有向黃帝腳印投硬幣或零錢的習(xí)俗，以測(cè)運(yùn)氣如何？“投向腳印大拇趾運(yùn)氣最好，為大吉大利云云�！�

延安導(dǎo)游詞4

　　寶塔山，古稱豐林山，宋時(shí)改名為嘉嶺山�，F(xiàn)在人們又稱寶塔山。寶塔山位于延安城東南方，海拔1135.5米，為周圍群山之冠。寶塔山上視野開闊，林木茂盛，山林空氣清新，涼爽宜人，夏季平均氣溫較內(nèi)低3～4攝氏度，是消夏避暑的好地方。

　　高聳于我們面前的這座古塔，始建于公元766～779年。距今已有1200多年了。這座古塔在宋代曾經(jīng)重修，金、明兩代又予以修茸�，F(xiàn)存塔高44米，塔基周長(zhǎng)36.8米，為八角九級(jí)樓閣式磚塔。寶塔底層壁有南北兩個(gè)拱門，北門內(nèi)有階梯，可緣梯登臨塔頂。

　　明清之際，均稱這座塔為“古塔”。1937年黨中央進(jìn)駐延安后，延安成為領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的中心和總后方。“滾滾延河水，巍巍寶塔山”，成為無(wú)數(shù)革命青年和愛國(guó)人士向往的地方，這座古塔也煥發(fā)了青春，成為圣地的象征，延安的標(biāo)志，于是便有了“延安寶塔”之稱，古老的“嘉嶺山”之名也被“寶塔士山”所代替。1956年8月6日延安寶塔被公布為陜西省第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1997年又被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

　　自明以來(lái)，寶塔歷經(jīng)350余年的風(fēng)雨侵蝕和戰(zhàn)火洗禮，到全國(guó)解放時(shí)，已是彈痕累累，遍體鱗傷。新中國(guó)成立后，古塔也獲得新生。陜西省、延安市人民政府曾于1959年和1984年兩次撥出專款，對(duì)寶塔進(jìn)行了全面維修。替換了塔體風(fēng)蝕殘磚，填補(bǔ)了彈洞，裝設(shè)了樓梯，加砌了基座，并在塔尖安裝了避雷針，在塔身檐角上環(huán)飾了彩燈。1996年國(guó)慶期間，我們拆卸了所有彩燈，在寶塔周圍及塔頂層重新安裝泛光燈；20xx年，延安市委、市人民政府在寶塔山實(shí)施了“點(diǎn)亮”工程，將寶塔和山體按照主題美觀的要求安裝了各種燈飾，每天晚上開燈2小時(shí)，便寶塔山光芒四射。從遠(yuǎn)處看，金碧輝煌，塔影亭立，景色蔚為壯觀。當(dāng)然，您可以登上這巍巍的寶塔，延安全城將盡收眼底，大可領(lǐng)略“欲窮千里目，更上一層樓”的滋味。

　　現(xiàn)在，我們來(lái)到了鐘亭。在這個(gè)鐘亭里懸掛的鐘是明代的鐵制洪鐘，為明朝崇偵元年（1628年）鑄造。該鐘高150厘米，直徑160厘米。鐘的上部有佛教常用的蓮花紋飾，下部有道教常用的八卦紋飾，是佛道合一的標(biāo)志。這口鐘原置于對(duì)面的'太和山道觀，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期邊區(qū)保安部把它移到這里，作為報(bào)警之用。鐵鐘音質(zhì)清宏，余聲久繞，可傳方圓30～50公里。1938年11月日寇飛機(jī)轟炸延安時(shí)，這口鐘發(fā)出報(bào)警的鐘聲，日機(jī)將延安炸成一片廢墟，而它卻像一名忠誠(chéng)的衛(wèi)士，巋然屹立于寶塔山崖，為保衛(wèi)延安立下了不可磨滅的功勛。全國(guó)解放后，市委、市政府在恢復(fù)文物遺址中，就將這口鐵鐘懸掛于原址，供游人參觀。

　　大家向東邊看！這座建筑物叫做望寇臺(tái)，當(dāng)年范仲淹鎮(zhèn)守延安時(shí)，為了觀察敵情，指揮作戰(zhàn)，就在嘉嶺山的'最高峰修筑此臺(tái)。此臺(tái)建于最高峰，到了夜間，星辰逼臨，好像伸手可滴，因此人們又稱其為摘星樓。原樓已毀，我們現(xiàn)在看到的這座樓是1987年在原址上重建的。摘星樓周圍有一古城寨遺址，至今仍有殘缺的城垣和地洞，為當(dāng)年指揮作戰(zhàn)的工事與堡壘。

　　沿摘星樓往下，向西延伸的這道土畔，是一段古城墻，用黃土夯筑而成，直到山下，通過(guò)南門與鳳凰山的城墻相連。（南門的位置在現(xiàn)在育才小學(xué)附近，現(xiàn)在人們?nèi)苑Q“南門坡”現(xiàn)建材公司、鳳凰稅務(wù)所一帶仍存有石砌城墻殘?jiān)�。�?/p>

　　摘星樓的北面，是一個(gè)約400平方米的大平臺(tái)，這就是東岳廟的遺址。東岳廟始建于宋代，明武宗正德元年（1506年），延安知府王彥奇予以重建。宋、元、明以來(lái)，直至民國(guó)初年，東岳廟在延安周圍很有名氣，在佛教界也頗具影響。每年四月二十八日為廟會(huì)，據(jù)一些健在的老人介紹，20世紀(jì)20年代，寶塔山的廟會(huì)（東岳廟和鬼王廟）還相當(dāng)興盛。由于遭到歷次戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞，特別是1937年日本侵略者飛機(jī)轟炸延安后，東岳廟及寶塔山上的其他建筑物全部被毀。

　　東北邊那個(gè)獨(dú)立的磚砌成的四棱臺(tái)，是烽火臺(tái)。烽火臺(tái)是古代的一種通訊報(bào)警設(shè)備，如有敵情，夜間點(diǎn)火為號(hào)，白天燃燒柴草或狼糞生煙。據(jù)說(shuō)狼糞燃燒時(shí)生煙更烈，垂直上升，便于觀察，因此有“邊關(guān)起狼煙之說(shuō)”。范仲淹鎮(zhèn)守延州（今延安）時(shí)，曾在那里修有烽火臺(tái)，是一個(gè)黃土夯筑的四棱臺(tái)。現(xiàn)在我們所看到的烽火臺(tái)是1993年6月至9月在原址上重新修建的，臺(tái)高10.9米，臺(tái)頂面積103.3平方米，臺(tái)底面積253.8平方米。這座烽火臺(tái)的位置選擇絕妙，雖不在山巔，但視野十分開闊，登臨臺(tái)上，能看到東、西、南三川的盡頭。自然，一旦烽火狼煙起，三川軍民皆知。

　　從烽火臺(tái)往南，那山腰中的建筑群，是新修的茶社。那里原是嘉嶺書院遺址。嘉嶺書院，又稱范公書院，最初為范仲淹所修。范公鎮(zhèn)守延州時(shí)，一面筑城修寨，加強(qiáng)軍事防備，抵御西夏進(jìn)犯，一方面大興學(xué)風(fēng)，修建書院，廣召三軍學(xué)子，進(jìn)行習(xí)文研究，培養(yǎng)了一批有文化、有見識(shí)的棟梁之才。明弘治年間在其遺址上重建嘉嶺書院，當(dāng)時(shí)修有正堂三間，內(nèi)塑范公像；五經(jīng)會(huì)講堂三間，供諸子講經(jīng)教學(xué)之用；院內(nèi)還植有松柏桃李樹千余株，環(huán)境幽靜，特別優(yōu)美，對(duì)當(dāng)時(shí)文化的發(fā)展起過(guò)很好的作用。清乾隆十六年（1738年）又重建。1979年修建茶社時(shí)，在書院遺址出土了《嘉嶺書院記》石碑一遍，記載清乾隆十六年（1738年）重建事跡。此碑先立于書院遺址外，碑身已斷為兩截，文字也有所剝落，但大部分仍清晰可見。

　　在烽火臺(tái)下，距烽火臺(tái)高約100米的延河之畔，有一口通河井。該井是范仲淹駐守延州時(shí)，特別為嘉嶺山的守軍供水而修鑿的，后人稱為范公井。井口呈橢圓形，井深24米，四周以塊石圍砌。雖歷時(shí)近千年，井筒完好，被列為延安市第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

　　現(xiàn)在我們看到的是寶塔山又一著名的景觀——摩崖石刻。該處占地面積2864平方米，該石刻高6～7米，長(zhǎng)260米，上面有歷代文人墨客的手跡。其中最著名的是范仲淹手書“嘉嶺山”三個(gè)隸書大字。“嘉”是美好的意思，“嶺”是指山脈。每字高3.68米，寬3.37米。因風(fēng)雨剝蝕，字跡模糊，明朝初年曾加以深鑿，后被涂成紅色（陜西歷史博物館陳列刻字的照片）。其南約50米處，還刻有“胸中自有數(shù)萬(wàn)甲兵”，說(shuō)的是范公用兵如神，也十分珍貴。還有宋代石刻“高山仰止”、“出將入相”、“先憂后樂(lè)”、“重崗疊翠”、“云生幽外”、“嘉嶺勝境稱第一”、“泰山北斗”、“一韓一范”等刻字。摩崖石刻還包括近代偉人名人手跡百余幅，供游人欣賞品味。

　　說(shuō)到這里，就不得不提一個(gè)人，他就是范仲淹。范仲淹（989—1052年），蘇州吳縣（今江蘇蘇州）人，其先世為彬州（今陜西彬縣）人，后徙家江南，是北宋著名的政治家、軍事家和文學(xué)家。1040年，宋王朝任命韓琦、范仲淹為陜西經(jīng)略安撫副使。范仲淹自請(qǐng)到延州，抵延州后，開始對(duì)延州地區(qū)的城防進(jìn)行全面的整修和加固，其中就包括對(duì)嘉嶺山的整修。當(dāng)時(shí)，范仲淹把嘉嶺山作為守備延州的重要陣地和指揮中心，因而予以精心修筑。以上介紹的望寇臺(tái)、烽火臺(tái)、范公井等就是其遺跡。范仲淹抵達(dá)延州后，勵(lì)精圖治，竭力醫(yī)治戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷，使得延州一線軍心、民心大為振奮，實(shí)力也得到加強(qiáng)。于是夏人相誡說(shuō)：“無(wú)以延州為意，今小范老子（范仲淹）腹中自有數(shù)萬(wàn)甲兵，不比大范老小可欺也�！�

　　范仲淹在延州戍邊只有近一年時(shí)間，但其建樹頗多，留下了豐富的文化遺產(chǎn)。他選賢任能，并在軍事、政事繁忙之際，注重教育，興建書院，實(shí)在難能可貴，無(wú)愧政治家、軍事家、文學(xué)家的稱號(hào)。他的《岳陽(yáng)樓記》至今仍為散文之杰作，特別是他的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的名句，可謂眾口皆碑。這句名言，不僅是他文才的集中表現(xiàn)，同時(shí)也是他崇高精神的體現(xiàn)。后人曾于延安東關(guān)（現(xiàn)電業(yè)局地帶）建“韓范二祠”來(lái)紀(jì)念他和韓琦。

延安導(dǎo)游詞5

　　歡迎人人去到這！我是您們的導(dǎo)游，我姓x，人人可以或許叫我小x。為了便于人人觀光游玩，上面我首祖先人介紹一下。

　　黃帝陵今稱橋陵。是因?yàn)�，沮河水由西向東呈U形繞此山而過(guò)，站在山上朝下看，東邊有河，西邊亦有河，就像水從山底穿過(guò)，故此山名曰橋山。陵因山而得名，曰橋陵。宋樂(lè)史《太仄寰宇記》云：“橋山，《山海經(jīng)》云：蒲谷水源其山下，水流通，故謂橋山。”清人顧祖禹在其所撰《讀史方輿紀(jì)要》中說(shuō)：“沮水至縣南，穿山而過(guò)，因以橋名�！鼻宕呫涓诹昵邦}碑“今軒轅黃帝橋陵”。自此之后，橋陵之稱更為聞名。1942年，陜西省第三行政督察區(qū)博員公署考慮到黃帝聲名遠(yuǎn)播、威名遠(yuǎn)揚(yáng)的無(wú)比崇高位置，加上為了與陜西蒲鄉(xiāng)歉山唐睿宗之橋陵相區(qū)分，遂改橋陵為黃帝陵。此年夏季，群寡黨中口委員會(huì)委員長(zhǎng)蔣介石題寫“黃帝陵”三個(gè)大字，匠人勒石成碑，置于黃帝陵墓從前。自此之后，黃帝陵一名沿用至古。黃帝陵所在地的縣名也隨之由中部縣改稱為黃陵縣。

　　黃帝陵，是中華民族始祖黃帝（Huangdi；YellowEmperor）軒轅氏的陵墓，位于陜西省延安市黃陵縣鄉(xiāng)南橋山；陜西黃帝陵為《史記》正史記載的唯逐一個(gè)黃帝陵。1961年，國(guó)務(wù)院收布為齊國(guó)第一批齊國(guó)重點(diǎn)文物回護(hù)雙位，編為“今墓葬第一號(hào)”，號(hào)稱“世界第一陵”。黃帝陵為齊國(guó)首批確定的5A級(jí)旅游景區(qū)。黃帝陵今稱“橋陵”，為中國(guó)歷代帝王以及著名人士祭祀黃帝的場(chǎng)所。據(jù)記載，最早入行祭祀黃帝始于公元前442年。自漢武帝親率十八萬(wàn)大軍祭祀黃帝陵以及唐大歷五年（770年）修廟祀典以去，一向是歷代王朝入行國(guó)家大祭的.場(chǎng)所。陵前的“黃帝手植柏”樹齡高達(dá)五千年以上，是全國(guó)上最今老的柏樹，見證了中華五千年文亮史。

　　新中國(guó)成立后，毛澤東主席親自批示，請(qǐng)周仇去總理部署對(duì)黃帝陵舉行維建回護(hù)。黃帝陵從春秋時(shí)期合始等于汗青上歷朝歷代國(guó)家大祭的場(chǎng)所，成為汗青上一項(xiàng)政亂造度。汗青上從漢代前后有歷代皇帝親臨祭祀或者祭文，如漢武帝、唐代宗、宋仁宗、元世祖、朱元璋、亮成祖、亮宣宗、亮英宗、亮世宗、亮武宗、亮神宗、亮穆宗、亮熹宗、清順亂、康熙、雍正、坤隆、嘉慶、敘光等等，近代有孫中山、蔣介石、毛主席、朱德、鄧小仄、江澤民等國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的親筆祭文以及題詞。和連戰(zhàn)、宋楚瑜、何薄鏵等愛國(guó)人士。 XXXX年，國(guó)家文物局決意將黃帝陵回護(hù)上降為國(guó)家法規(guī)，由國(guó)家文物局牽頭造定黃帝陵回護(hù)行政法規(guī)。今朝正籌辦申請(qǐng)全國(guó)文化遺產(chǎn)以及全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

延安導(dǎo)游詞6

各位游客朋友們：

　　大家好！

　　從西安到延安，車程大約4個(gè)小時(shí)，途中我們將路過(guò)于右任的故鄉(xiāng)——三原、“藥王”孫思邈及書法家柳公權(quán)的故里——銅川、民族始祖黃帝的安葬之地——黃帝陵。從黃帝陵所在的黃陵縣起，我們將進(jìn)入黃土高原。在穿越洛川、甘泉和富縣后，“圣地”延安就會(huì)出現(xiàn)在你們的眼前。

　　在大家的心目中不知對(duì)陜北、對(duì)延安有什么印象？……“遍地是牛羊”……“腰鼓打得壯美”……“民歌好聽”……“姑娘好看”……“排排窯洞”……“陜北剪紙”……哈哈！看來(lái)大家對(duì)延安知道得還真不少呢！好！這一路上，我就給大家講一講美麗而神秘的陜北。

　　陜北黃土高原，總面積約9.3萬(wàn)平方公里，是中國(guó)黃土高原的中心部分。那里，溝連著溝，一道道山來(lái)，一道道梁，可謂“高天厚土，渾樸曠遠(yuǎn)，凝重蒼雄、豐富壯美”。說(shuō)起陜北，大家一定知道這么一句順口溜，叫“米脂的婆姨，綏德的漢；清澗的石板，瓦窯堡的炭”。這就是大家常常說(shuō)起的“陜北四美”。

　　米脂婆姨資質(zhì)出眾，樸實(shí)熱情，她們是陜西女人及整個(gè)大西北女人的出色代表。傳說(shuō)中國(guó)四大美女之一的貂蟬獻(xiàn)出生在米脂。米脂婆姨周身都洋溢著自然的熱情，在陽(yáng)光的強(qiáng)烈照射和西北風(fēng)的勁吹之下，她們顯得比江南女子更接近于土地，更具有旺盛的精力。

　　有道是：“米脂的婆姨，綏德的漢�！睆墓胖两�，這句話被當(dāng)作佳話廣為流傳。大家要真想知道“綏德漢”的由來(lái)，最好看看《宋史》，便可一目了然�？菇鹩⑿墼里w被臭名遠(yuǎn)揚(yáng)的奸相秦檜以“莫須有”的罪名，殘害于大理寺風(fēng)波亭（今杭州浙江醫(yī)科大學(xué)內(nèi)）。當(dāng)時(shí)的愛國(guó)將領(lǐng)韓世忠聞知此事，怒發(fā)沖冠，拍案而起。一次，在皇帝面前，當(dāng)著滿朝文武大臣，拎著權(quán)傾朝野的秦檜衣領(lǐng)大聲質(zhì)問(wèn)：“‘莫須有’三字，何以服天下？”昔日曾不可一世的秦檜，此時(shí)嚇得面色如土，語(yǔ)無(wú)倫次，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。從此以后，“了不起，綏德漢！”便成了人們夸贊綏德男人的口頭禪。

　　大家知道嗎？我們陜西男子還有一個(gè)可愛的稱呼，叫“楞娃”，一個(gè)“楞”字，不失幽默地抓住了陜西男子的某些特點(diǎn)，比如說(shuō)為人老成正統(tǒng)、待人溫厚誠(chéng)懇、脾氣倔強(qiáng)堅(jiān)毅，等等。但如果以為“楞娃”們都是老實(shí)巴交的笨人王老大，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了，“楞娃”們精著哩，大智若愚，心頭比誰(shuí)都有數(shù)。不過(guò)“陜西楞娃”們喜好大口吃肉，大碗喝酒，大碗吃面條。一大海碗的老稠酒，一口氣就喝下去了。從表面上看他們是溫和中庸的，但一火起來(lái)擎脾氣就犯了，七八頭牛都拉不回來(lái)。

　　清澗縣位于榆林地區(qū)的南端。那里盛產(chǎn)紅棗。清澗縣的紅棗，個(gè)大、色亮，吃起來(lái)口感很好，產(chǎn)量為陜北各縣之首。清澗縣還有一個(gè)地方不得不提，那就是袁家溝村，它是一個(gè)只有150多戶人家的小山村，毛主席于1936年2月的一個(gè)白雪覆蓋的日子里，在那里寫下了著名的詩(shī)詞《沁園春，雪》。

　　陜北人的喜怒哀樂(lè)，就如陜北的環(huán)境，沒有什么過(guò)渡性的中間地帶，毫不掩飾。大家聽過(guò)信天游沒有？那歌唱得真是絕了。我給大家唱兩句：“燕麥開花零零稀，忘了我娘老子忘不了你。說(shuō)下日子你不回來(lái)，撿畔上跑爛我十眼鞋�！薄澳闶悄銇�(lái)我是我。你走你的山來(lái)我走我的溝，說(shuō)不上話來(lái)擺一擺手。是我的朋友招一招手，不是我的朋友往遠(yuǎn)里走�！�

　　可以說(shuō)民歌是陜北人心靈開出的花�！芭藨n愁哭鼻子，男人憂愁唱曲子”。陜北人有無(wú)論喜怒悲樂(lè)的哪種情感都會(huì)唱民歌的情景，特別是在艱難的歲月，人們吞咽下的'是粗糧瓜菜，唱出來(lái)的卻是甜蜜蜜的民歌，不信，您聽：“親口口，拉手手，咱們倆個(gè)一搭搭走�！�

　　走在陜北，無(wú)論在那綠格茵茵的`山峁中，還是在崎嶇彎彎的小道上，隨時(shí)都能聽到人們那高喉嚨、大嗓子“攔羊嗓子回牛聲”的高歌回蕩。甚至納鞋底、紡線線的婆姨們，行程、騎驢、夏天在大樹下納涼的中老年人，隨時(shí)也能聽到他們低婉吟哼的民歌聲，它可謂陜北人民生活中的第二種語(yǔ)言了。

　　陜北人不但愛唱，而且愛跳。這“跳”包含著兩方面的內(nèi)容：其一是秧歌；其二是打腰鼓。說(shuō)起陜北秧歌，大家應(yīng)該不陌生。據(jù)《米脂縣志》記載：秧歌“起源古代祭祖”，時(shí)轉(zhuǎn)陽(yáng)春，歌以樂(lè)之，故名“陽(yáng)歌”。在陜北有些地方把秧歌隊(duì)的“傘”稱為“日照”，這是最古老的太陽(yáng)神崇拜的延續(xù)。又據(jù)《吳堡縣志》記載：秧歌“源于水稻之鄉(xiāng)”，是插秧時(shí)所唱的歌，《明初由江南傳入陜北，與舞蹈相結(jié)合”�？梢�，陜北秧歌是南北文化交融的產(chǎn)物。陜北秧歌的特點(diǎn)有兩個(gè)：一是“鬧”，二是“扭”。因此，陜北秧歌又稱為”鬧秧歌”或“扭秧歌”。每年的春節(jié)是陜北秧歌大比拼的時(shí)節(jié)，當(dāng)然也是鬧得最紅火的時(shí)候。一般是鬧完本村，鬧外村；鬧完鄉(xiāng)里，鬧城鎮(zhèn)。到處都彌漫著一種喜慶的氣氛。

　　陜北高原雄渾粗曠，因此，在這片古老的土地上又誕生了許多種剛勁有力的鑼鼓藝術(shù)。陜北鑼鼓有安塞腰鼓、洛川蹩鼓、宜川胸鼓、志丹扇鼓、黃龍獵鼓、黃陵抬鼓、土基對(duì)面鑼鼓等。其中最負(fù)盛名的就是安塞腰鼓。安塞腰鼓有文鼓、武鼓之分。文鼓以扭為主；重扭動(dòng)身姿，活潑圓滑。武鼓以打、踢、跨、跺為主；重?fù)艄谋硌�，豪放熱情，歡快有力，虎虎生威；它既有“柔”的魁力，又有“剛”的氣魄；鼓點(diǎn)節(jié)奏分明，鼓聲明亮，凝時(shí)若瑤池蓄水，動(dòng)時(shí)似銀瓶乍破；其動(dòng)作繁復(fù)，變化神速；纏腰鼓搖頭擺尾，神氣十足，過(guò)檔鼓腿勢(shì)瀟灑，陽(yáng)剛雄勁，下岔鼓穩(wěn)健安詳，如雁落平沙，還有鯉魚跳龍門、一條鞭、飛燕、三腳不落地等鼓法。表演時(shí)鼓手頭攏白羊肚毛巾，身著羊皮褂，腳扎綁腿或穿“英雄靴”，英姿諷爽，舞之剛勁激昂，剿悍豪放，氣勢(shì)磅磺，宛若鷹擊長(zhǎng)空，氣勢(shì)如虹，觀之令人熱血沸騰、情不自禁。一位美國(guó)研究者在看到安塞腰鼓在滿天黃塵中飛揚(yáng)舞動(dòng)的時(shí)候震驚了，他說(shuō)：沒有想到在溫良敦厚的中華傳統(tǒng)民間舞蹈中，還有這樣劍拔彎張、野性末泯的一支隊(duì)伍。

　　改革開放以來(lái)，安塞人打腰鼓打出了盛名，1997年安塞縣被文化部命名為“中國(guó)民間藝術(shù)（舞鼓）之鄉(xiāng)”，被人們稱為“中國(guó)一絕”，號(hào)稱“天下第一鼓”。1900年，安塞腰鼓參加了第xx屆亞運(yùn)會(huì)開幕式的大型舞蹈表演，轟動(dòng)了全場(chǎng)觀眾，前國(guó)際奧委會(huì)主席薩馬蘭奇說(shuō)：“這樣的場(chǎng)面太激動(dòng)人心了！”在舉世矚目的香港回歸和澳門回歸慶典中，安塞腰鼓又出盡風(fēng)頭。慶祝回歸委員會(huì)的官員們高度評(píng)價(jià)說(shuō)：“震人心魄，打得精彩，打出了國(guó)威。”

　　近幾年，安塞縣的許多農(nóng)民鼓手和延安工礦企業(yè)的許多業(yè)余鼓手，紛紛被全國(guó)各地機(jī)關(guān)、單位和企業(yè)請(qǐng)去改行當(dāng)了教練，安塞腰鼓已響遍了祖國(guó)大地。

　　陜北人不但腿上功夫了得，手上的功夫亦是令人佩服。延川縣有個(gè)叫高風(fēng)蓮的老人，可以一邊唱，一邊剪紙花，一曲唱罷，一件精美的紙花就在她隨心所欲的剪裁下完成。

　　剪紙藝術(shù)是窯洞藝術(shù)的素描，起源于服裝剪裁和服裝裝飾，被譽(yù)為“群芳母親”，有“地上文物”和“文化活化石”之稱。陜北剪紙，種類多樣，內(nèi)容豐富。有窗花、炕圍花、窯頂轉(zhuǎn)花、家什裝飾剪貼花、服裝佩飾替樣花等。以粗?jǐn)U有力的刀法表現(xiàn)農(nóng)家的男耕女織、家禽飼養(yǎng)、豐收碩果、集市貿(mào)易、婚嫁迎娶以及各種鄉(xiāng)俗活動(dòng)，使形式和內(nèi)容渾然一體，達(dá)到完美統(tǒng)一。陜北剪紙，主要用以裝飾窯洞。每逢新春佳節(jié)，家家戶戶的窯窗上貼滿了紅紅綠綠的窗花，一家一院便是一個(gè)小型展覽。一村一戶就是一個(gè)很大的藝術(shù)天地，為農(nóng)家土院增添了美好的節(jié)日氣氛，表現(xiàn)了勤勞樸實(shí)的陜北勞動(dòng)人民純潔的感情和審美情趣。這真是“一剪之巧奪神功，美在民間永不朽”。陜北剪紙主要以安塞剪紙和洛川剪紙盛名，到了延安后，我一定請(qǐng)大家看一場(chǎng)精彩的剪紙藝術(shù)表演。

　　各位朋友，你們知道為什么陜北的男子強(qiáng)壯高大，陜北的女子紅潤(rùn)靈秀？我告訴大家，那是因?yàn)殛儽钡娘L(fēng)味小吃特別好吃，特別有營(yíng)養(yǎng)。陜北，由于地處黃土高原，土地寬廣，日照充足，晝夜溫差大，所以農(nóng)、林、土特產(chǎn)品豐富多樣，生長(zhǎng)期長(zhǎng)，營(yíng)養(yǎng)積累豐富，口味絕佳。陜北羊肉是陜北風(fēng)味最美的一道菜。每當(dāng)秋冬之季，羊子肥美，宰殺烹煮，香滿城鄉(xiāng)。尤其是燉羊肉，把宰殺的羊連骨帶肉剁成塊狀，五厘米長(zhǎng)短，加入調(diào)料，人鍋慢火炕得爛熟。燭時(shí)羊骨髓即骨腔內(nèi)的精髓也隨之燭人湯中，原汁原味，鮮美無(wú)比。食時(shí)單是那青花大碗盛滿羊肉朝你面前一蹾，不由你便想起秦將白起、漢將樊噲……大塊羊肉連羊骨熬燭的香湯，再加點(diǎn)紅油辣子、蔥花、香菜，那股濃郁鮮美的香味對(duì)唾液腺的刺激，絕非其他正宗菜系可比。游客往往一碗燭肉下肚，便無(wú)須再吃其他食物了，大快朵頤，食后渾身暖洋洋，滿口留香的感受足以便你流連忘返。

　　當(dāng)然，吃羊肉的同時(shí)，一定要喝陜北特有的米酒。陜北米酒，用軟黃米加工而成。這種酒酸甜適口、消膩暖胃，是冬季佐餐的好飲料。賀敬之曾在他的《回延安》詩(shī)中贊道：“一口口米酒千萬(wàn)句話，長(zhǎng)江大河起浪花。”足見米酒的引人之處了。吃飽喝足，穿上羊皮襖，拿上一把傘一把鏟，再趕上一群羊，您就成了黃土坡上的牧羊人。雨傘、羊鏟是牧羊人的勞動(dòng)工具。所謂羊鏟不過(guò)是一把不足一寸寬二寸長(zhǎng)的小鐵鍬，用來(lái)鏟土塊拋打遠(yuǎn)處吃草的羊只，以招呼它們歸隊(duì)。鏟柄的另一端則系著用牛皮做成的鞭子，是用來(lái)趕羊群的。雨傘大多是用紅色的油布制作的，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)易但傘帽比較大。這樣的雨傘主要有兩種用途：晴天用來(lái)遮陽(yáng)，雨天用來(lái)避雨。因?yàn)槟裂蛉苏炫c羊?yàn)榘椤坝紊酵嫠�，不知哪天下雨哪天晴，無(wú)論何時(shí)，無(wú)論何地，都傘、鏟不離手，獨(dú)具風(fēng)情。

　　陜北的窯洞是陜北風(fēng)景的象征。到陜北不看窯洞，不算到過(guò)陜北。陜北的黃土厚實(shí)堅(jiān)硬，丘陵溝壑密織如網(wǎng)，特別適合打洞箍窯。陜北有句俗諺，叫“箍窯蓋房，一世最忙”。箍窯是家中一件大事，按照傳統(tǒng)觀念，窯洞箍得怎樣，關(guān)系到子孫后代吉兇盛衰大事。因此，箍窯必請(qǐng)風(fēng)水先生看地勢(shì)、定方向、擇日子來(lái)選定�，F(xiàn)在的選址大都趨向?qū)嵱茫x擇向陽(yáng)、背風(fēng)，吃水和交通都方便的地方。

　　陜北窯洞最大的優(yōu)點(diǎn)是堅(jiān)固耐久，冬暖夏涼，且大門大窗，寬敞明亮。其造型簡(jiǎn)潔，上部拱圓，下方端直，契合中國(guó)傳統(tǒng)文化中“天圓地方”的思想。其建筑風(fēng)格古樸、凝重，與周圍黃土丘壑諧和，渾然一體，很能體現(xiàn)延安人樸實(shí)、內(nèi)斂、含蓄、深沉的性格。

　　陜北窯洞做工十分考究，尤其是門窗。窯洞門窗的窗根為鏤花空格，有各種造型圖案，疏密有致，透亮實(shí)用。再把剪貼好的各色窗花貼于窗紙上，花色艷麗，琳瑯滿目，仿佛一座民間藝術(shù)的殿堂。

　　當(dāng)然，陜北人性格中的聰慧、機(jī)巧、浪漫也在窯洞修建中表現(xiàn)得淋漓盡致。陜北人一般修筑窯洞均是就地取材，有土窯、磚窯、石窯、磚石接口窯等形式，均為多孔相連，排列有序，依山層疊而上，遠(yuǎn)觀宛若層樓。每逢節(jié)慶之日，陜北人在窯前掛上精心制作的燈籠，層層疊疊，延綿不斷，猶如仙境。

　　延安大學(xué)在20世紀(jì)50年代依山修建了6排石窯洞，每層30余孔，最為典型，頗為壯觀，是世界上最大的窯洞建筑群。外地游客來(lái)延安，不想住高樓大廈，偏偏要求住一下窯洞，親身體驗(yàn)這“天上人間”的感受，住后紛紛叫絕。我們此次延安之旅，下櫥的酒店就是著名的石窯賓館，到時(shí)候大家一定要好好地感受感受。

延安導(dǎo)游詞7

　　黃帝陵相傳是華夏民族的始祖軒轅黃帝的陵園，它位于陜西省中部黃陵縣鄉(xiāng)南的橋山頂上。

　　本始社會(huì)末期一位巨大的部落首領(lǐng)，是首創(chuàng)中華民族文亮的先人。他用玉做兵器，制舟車弓矢。他的妻子能養(yǎng)蠶，其史官倉(cāng)頡造制了文字，其臣大撓造制了干支歷法，其樂(lè)官伶?zhèn)愒熳隽藰?lè)器。中國(guó)厥后能巍然屹立于全國(guó)四大文亮今國(guó)之列，這與黃帝的赫赫殊勛是分沒有合的。

　　黃帝還以他懲罰邪惡，初次同一中華民族的偉績(jī)而載進(jìn)史籍。據(jù)說(shuō)黃帝活了118歲。有一次，在他東巡期間，突然晴天一聲霹靂，一條黃龍自天而升。它對(duì)黃帝說(shuō)：“您的使命已經(jīng)完成，請(qǐng)您以及我一塊女死吧�！秉S帝自知天命難違，便上了龍背。當(dāng)黃龍飛越陜西橋山時(shí)，黃帝請(qǐng)求下駕安撫臣民。黎民公民聞?dòng)崗拇蠼蹦馅s去，個(gè)個(gè)痛哭流涕。在黃龍的再三敦慌忙下，西北地區(qū)，黃帝又跨上了龍背，人們拽住黃帝的`衣襟幾回再三挽留。黃龍帶走了黃帝來(lái)后，只剩下了黃帝的衣冠。人們把黃帝的衣冠葬于橋山，起冢為陵。這等于傳說(shuō)中的黃帝陵的由去。但是也有人說(shuō)，黃帝逝世后就安葬在橋山。

　　中華民族祭祀黃帝陵廟的行為，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就合始了。從孔子，孟子的文章中以及他們與學(xué)生對(duì)話語(yǔ)錄中，已經(jīng)得到證實(shí)。據(jù)《呂氏春秋·安葬篇》、《七國(guó)考》、《山海經(jīng)》這些今史乘籍記載：“墓設(shè)陵園”在秦代合始形成一種造度。黃帝陵園最早修于秦代。秦同一六國(guó)后，又劃定天子的墳?zāi)挂桓欧Q做“陵”，日常庶民墳都稱做“墓”。漢代又劃定天子陵旁必設(shè)“廟”。劉邦修立大漢后，漢朝早期就在橋山西麓修起“軒轅廟”。唐代宗大歷五年至大歷七年，對(duì)軒轅廟舉行了用時(shí)兩年重建擴(kuò)修，并栽植柏樹一千一百四十株。宋朝合寶兩年，因沮河水連年腐蝕，橋山西麓經(jīng)常發(fā)生發(fā)火崖塌水崩，威脅廟院存亡，地方官員上書朝廷，宋太祖趙匡胤升旨，將軒轅廟由橋山西麓遷移橋山東麓黃帝行宮。這等于當(dāng)今人們前去拜謁的軒轅廟。在來(lái)后的元，亮，清各朝和辛亥革命先后直至當(dāng)古，都對(duì)黃帝陵廟舉行過(guò)多次建繕以及擴(kuò)修。

　　千百年去傳播在當(dāng)?shù)孛裰{說(shuō)：

　　漢朝立廟唐擴(kuò)修，到了宋朝把廟遷，

　　沒有論誰(shuí)去坐皇帝，登基都沒有忘先人。

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