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大足石刻導(dǎo)游詞

時間:2022-01-20 08:15:36 導(dǎo)游詞 我要投稿

大足石刻導(dǎo)游詞(集錦15篇)

  作為一名專門引導(dǎo)游客、助人為樂的導(dǎo)游,就難以避免地要準(zhǔn)備導(dǎo)游詞,導(dǎo)游詞是導(dǎo)游員在游覽時為口頭表達(dá)而寫的講解詞。那么導(dǎo)游詞應(yīng)該怎么寫才更有條理呢?下面是小編整理的大足石刻導(dǎo)游詞,僅供參考,大家一起來看看吧。

大足石刻導(dǎo)游詞(集錦15篇)

大足石刻導(dǎo)游詞1

各位旅客朋友們:

  大家好!

  重慶市的大足石刻以其規(guī)模宏大、雕刻精美、題材多樣、內(nèi)涵豐富和保存完整而著稱于世。它集中國佛教、道教、儒家“三教”造像藝術(shù)的精華,以鮮明的民族化和生活化特色,成為中國石窟藝術(shù)中一顆璀璨的明珠。它以大量的實物形象和文字史料,從不同側(cè)面展示了9世紀(jì)末至13世紀(jì)中葉中國石刻藝術(shù)的風(fēng)格和民間宗教信仰的發(fā)展變化,對中國石刻藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn),具有前代石窟不可替代的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值。許多歐洲人、尤其是法國人,對大足石刻寵愛倍加。

  大足石刻是大足區(qū)境內(nèi)主要表現(xiàn)為摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱。大足是石刻之鄉(xiāng),全縣有40多處石刻,造像達(dá)5萬多個。其中最著名、規(guī)模最大的有兩處,一處叫寶頂山,一處叫北山。這兩處都是全國重點文物保護(hù)單位,是中國晚唐以后石窟藝術(shù)的代表作。大足縣是重慶市所轄郊縣,始建于唐乾元元年(758年),以“大豐大足”而得名,是馳名中外的“石刻之鄉(xiāng)”、“五金之鄉(xiāng)”,全國首批甲級開放區(qū),國家確定的長江三峽旅游縣的起點,全國生態(tài)農(nóng)業(yè)先進(jìn)區(qū),重慶市對外開放的重要窗口。大足區(qū)歷史悠久,人文景觀、旅游資源非常豐富。區(qū)境內(nèi)石刻造像星羅棋布,公布為文物保護(hù)單位的摩崖造像多達(dá)75處,雕像5萬余身,銘文10萬余字。其中全國重點文物保護(hù)單位6處,大足石刻其規(guī)模宏大,刻藝精湛,內(nèi)容豐富,具有鮮明的民族特色,具有很高的歷史、科學(xué)和藝術(shù)價值,在中國古代石窟藝術(shù)史上占有舉足輕重的地位,被國內(nèi)外譽為神奇的東方藝術(shù)明珠,是天才的藝術(shù),是一座獨具特色的世界文化遺產(chǎn)的寶庫,是一座開發(fā)潛力巨大的旅游金礦,是旅游觀光的上佳去處。

  大足石刻開鑿于唐永徽元年(公元650年),盛于宋代,F(xiàn)存摩崖石刻造像5萬余尊,銘文10萬余寧,遍布100多處。其中比較重要的有北山(包括北塔)、寶頂山、南山、石門、石篆山石刻,是大足石刻中規(guī)模最大藝術(shù)價值最高的石刻造像代表。

  石刻以佛教造像為主,兼有儒、道造像。具有石窟造像的特征,屬于石窟藝術(shù)的范疇。早期的“廟宇殿堂”式結(jié)構(gòu),完全是摩崖造像,如大佛灣造像全都裸露在外,與山崖連成一片,給人一種非常直觀的感覺。突破了一些宗教的約束,使造像更具人性化。雕刻形式有圓雕、高浮雕、淺浮雕、凸浮雕、陰雕五種,但主要以高浮雕為主,輔以其他形式。不僅有不計其數(shù)的各階層人物形象,以及眾多的社會生活場面,而且還配有大量的文字記載,是一幅生動的歷史畫卷。

大足石刻導(dǎo)游詞2

  女士們、先生們,歡迎你們來到我們大足參觀我們聞名中外的大足石刻,很榮幸能成為大家的導(dǎo)游,請跟隨我一起欣賞這華美的大足石刻。

  大足石刻主要以北山摩崖石刻和寶頂摩崖石刻而出名。你們現(xiàn)在所在的地方就是面積最大,佛像最多的寶頂山摩崖石刻。它始建于晚唐,興于兩宋。大足石刻于1999年12月1日被列入《世界文化遺產(chǎn)名目》。

  從正門出發(fā),不一會兒就來到了千手觀音佛像前。大家都知道,只要有10只手以上的觀音,就可以叫千手觀音。而大足的千手觀音,才叫真正的千手觀音。她一共有1007只手眼,分布在88平方米的石窟上。

  關(guān)于千手觀音還有一個傳說呢!在南北朝時,妙莊王有三個公主,長女叫妙金,此女叫妙銀,小女叫妙善。妙金和妙銀都常年在宮中,只有妙善出家為尼。妙莊王命妙善回宮,但妙善不愿回家,妙莊王一怒之下趕走了僧尼,可這驚動了天神。他們讓妙莊王身上長滿了膿包。有一位大夫說,要用親身女兒的手眼方可治好。于是,妙莊王求助于妙金和妙銀,但兩位公主都拒絕了。妙善知道后,便獻(xiàn)出了手眼,治好了妙莊王的病。這件事讓佛主知道了,便送給了妙善一千只手眼。所以,她就成了千手千眼的觀世音菩薩。

  據(jù)說千手觀音刻好以后,七仙女正好下凡,看見了千手觀音。便在原來的手眼中又加上了7只手和眼。能找出這七只手和眼的人,便可長命百歲!

  本次參觀圓滿結(jié)束了,謝謝你們的光臨,祝你們一路順風(fēng)!

大足石刻導(dǎo)游詞3

  各位旅客朋友們,大家好。歡迎大家來到大足石刻觀光旅游,我是負(fù)責(zé)你們今天講解的導(dǎo)游員——向晶,大家可以叫我小向,在本次的旅途中我將秉著“熱心、負(fù)責(zé)”的理念全程為大家提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù),預(yù)祝大家本次石刻之旅豐富多彩,有趣難忘,大家都能高興而來,滿意而歸。

  游客朋友們,在游覽大足石刻之前,請允許我為大家先介紹一下大足石刻的基本概括。大足石刻是大足縣境內(nèi)主要表現(xiàn)為摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱,始建于公元650年,歷經(jīng)五代,盛于南宋,現(xiàn)存摩崖石刻5萬余尊,銘文10萬余字,遍布100多處,主要有寶頂山石刻,北山石刻,南山石刻,石門山石刻,石篆山石刻,其中以寶頂山摩崖造像最具特色。大足石刻,于1999年正式列入世界文化遺產(chǎn)名錄。

  聽了剛才我對大足石刻的簡要介紹,相信大家已經(jīng)迫不及待的想去一睹大足石刻的風(fēng)采了,現(xiàn)在就跟隨著我走進(jìn)大足石刻之一的寶頂山石刻吧!

  朋友們,現(xiàn)在我們來到寶頂山石刻的入口了,寶頂山石刻為南宋趙智鳳以弘揚佛法,教化眾生為宗旨,盡畢生之力,慘淡經(jīng)營七十余年營建而成的。在進(jìn)行參觀之前,溫馨提醒大家一下,景區(qū)人多,請大家緊跟著我,可千萬不要掉隊!現(xiàn)在就開始咱們的旅程,走進(jìn)寶頂山石刻。

  大家還記得在春節(jié)晚會上由聾啞人表演的舞蹈《千手觀音》嗎?它當(dāng)即成為了最感人的節(jié)目。當(dāng)大家看到眼

  前這尊用石頭雕刻、全身飾以金箔的千手觀音時,相信它的視覺震撼不亞于前者。千手觀音造像是佛教中常見的神靈,中國許多的地方都有千手觀音,有的有10只手,有的有32只手,還有的是48只手,但現(xiàn)在映入大家眼簾的這尊千手觀音造像,她有1007只手,是名副其實的千手觀音造像,堪稱“天下奇觀”。

  它充分利用了巖石空間,強(qiáng)調(diào)氣勢與真實,這些手纖細(xì)修長,千姿百態(tài),金碧輝煌,造像面積達(dá)88平方米,流光溢彩,美不勝收,構(gòu)成了一幅猶如孔雀開屏的絢麗畫面,令人眼花繚亂,心搖目眩,是否有一種讓你看著看著,突覺手怎么會越來越多的錯覺。

  大家可要仔細(xì)的觀察了,千手觀音造像的每只手中還有一只眼睛,因此她的全名就是“千手千眼觀世音自在菩薩”。大家一定在苦思冥想,為什么她會有那么多只手吧?你們一定不知道千手觀音的來歷,其實是這樣的,相傳在民間流傳著這樣一個故事,她是古代一位妙莊王的三公主,因獻(xiàn)出自己的一手一眼為父親和藥而感動了佛祖,佛祖賞還她千手千眼讓她去救助眾生,因而,她的千手象征她法力無邊,能拯救眾生,千眼象征她智慧無窮,能明察秋毫。這尊千手觀音造像可真謂是鬼斧神工,讓人嘆為觀止,此乃“世界石刻藝術(shù)的瑰寶”。

  游客們,接下來我們將去的是大足石刻中體魄最宏偉的一尊造像——釋迦涅槃圣跡圖,現(xiàn)在大家在此自由休息十分鐘,十分鐘后我們將一同前往釋迦涅槃圣跡圖。

大足石刻導(dǎo)游詞4

  大家好!歡迎各位游客朋友們來到大足石刻參觀,我是你們的導(dǎo)游。這天我將帶大家一齊游覽世界文化遺產(chǎn)——大足石刻,讓我們一齊去領(lǐng)略大足石刻神秘的風(fēng)采吧!

  大足石刻位于大足區(qū)景內(nèi),建于唐末、宋初,以佛教題材為主。大足石刻群擁有石刻造像70多處,現(xiàn)存雕刻造像四千六百多尊,是中國著名的古代石刻藝術(shù),是中國晚期石窟造像藝術(shù)的代表,大足石刻規(guī)模宏大、藝術(shù)精湛、資料豐富,可與敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門石窟齊名。其中以寶頂山和北山石刻最為著名。

  游客朋友們,請大家注意腳下臺階,以防摔倒。寶頂山石刻共有13處,造像數(shù)以萬計,其中以大佛灣和小佛灣規(guī)模最大。大佛灣、小佛灣是由19組佛經(jīng)故事組成的大型群雕,各種雕像15000多軀,設(shè)計之精巧,竟無一像雷同,主要造像有:“千手觀音”、“臥佛”等等。在這些雕像中,最著名的是被稱為人間一絕的“千手觀音”。此刻我們已經(jīng)來到這尊佛像面前,大家請仔細(xì)觀看。“千手觀音”雕鑿于南宋中后期,距今已有800多年歷史。這尊造像在88平方米崖面上,高7.7米,寬12.5米,刻有800多只手。其上下、左右、前后都伸出了手,有的手里拿著斧頭,有的手拿著寶劍,千姿百態(tài)。真是名副其實的千手觀音,被譽為“天下奇觀”。這尊雕像集雕塑、彩繪、貼金于一體,狀如孔雀開屏,金碧輝煌。

  據(jù)了解,關(guān)于“千手觀音”雕像,在民間還流傳著一個動人的故事,千手觀音是妙莊王的三公主,因獻(xiàn)一手一眼為父王合藥治病,佛感其孝行,賞還她千手千眼。因此,千手象征其法力無邊,能拯救眾生;千眼象征其智慧無窮,能明察秋毫。

  其次,寶頂臥佛是寶頂大佛灣最大的一尊造像,也是大足石刻最大的一尊造像,全長31米這尊像是橫臥著的,所以人們叫它“臥佛”。佛經(jīng)里叫“釋迦涅盤圣跡圖”。臥佛頭北腳南,背東面西,右側(cè)而臥。兩眼半開半閉,似睡非睡,安祥平靜。在臥佛面前從地里涌出18弟子,或內(nèi)向,或外向,或合掌而立,或手捧香花水果,或手持如意,或側(cè)首佇望,表現(xiàn)了弟子對逝者崇敬厚愛而依依眷戀之情。

  游客朋友們,我們這天的游覽即將結(jié)束,期望這次游覽能給大家留下難忘的回憶,美麗的大足石刻歡迎您們下次再來,謝謝大家。再見!

大足石刻導(dǎo)游詞5

  大家好!歡迎來到大足石刻,我是你們的導(dǎo)游—蔣沁,我將帶大家一起游覽大足石刻—世界文化遺產(chǎn)。

  大足石刻位于重慶市大足縣,大足石刻一共有70多處,總計100000多驅(qū)。其中,北山石刻,南山石刻,寶頂山石刻,石篆山石刻,石門山石刻最為著名。大足石刻最早建于宋朝。

  然而,我們最為關(guān)注的千手觀音在寶頂山石刻。千手觀音形體勻稱。千手觀音,它有“千手”一共是1007只手,如孔雀開屏般的美麗,對了,千手觀音身上有金光閃閃的金薄。千手觀音的上,下,左,右都伸出纖美的手,手里拿的有斧頭,寶劍繩索等法器。千姿百態(tài),無一雷同。關(guān)于“千手觀音”有一個美麗的傳說。有一年妙莊王生病了,到處求醫(yī)治病,找了很多醫(yī)生都說無藥可治,之后,有一個醫(yī)生說:“只有親骨肉才能把病治好。”秒莊王有三個女兒,大女兒叫妙金,二女兒叫妙銀,三女兒叫妙善。妙莊王求了兩位女兒,都不愿意。三女兒知道后答應(yīng)了。佛祖被感動了就給了她一千只手。有一天七個仙女下人間,經(jīng)過了大足石刻,被這里的千手觀音吸引住了,就給了它7只手。千手觀音就多了7只手。所以,我們現(xiàn)在看到的“千手觀音”有1007只手。

  大家好,我叫魏金滿,從現(xiàn)在起大家可以叫我魏導(dǎo),今天我們來到大足石刻。大足石刻是重慶唯一的世界文化遺產(chǎn)。

  大足石刻在重慶大足縣內(nèi),距重慶市區(qū)約160公里。是足石刻之鄉(xiāng)。縣內(nèi)有唐、宋以來的石刻作品70余處。造像達(dá)5萬多個。其中,以寶頂山和北山石刻最為著名。大足石刻興起于唐代南宋時期達(dá)到鼎盛,以摩崖造像為主,是中國僅有的儒、道釋三教造像并陳的石刻群。是大足石刻雕纖細(xì)、清透、瀟灑、柔和、以其豐富的內(nèi)容,寵大的規(guī)模和精湛的藝術(shù),在宗教藝術(shù)、文化史上占有重要地位,是一座難得的文化藝術(shù)寶庫。

  現(xiàn)在我們來到最有名的寶頂山石刻。石刻內(nèi)容豐富,多屬佛經(jīng)故事。石刻珍品比肩接踵。主要造像有:“護(hù)—法神像”、“六道輪回”、千手觀音”。

  其中最令人注目的是千手千眼觀音像,這里有一個關(guān)于千手千眼觀音美麗的傳說。大家有興趣聽嗎?請聽好啰!

  古時候莊王有三位美麗的公主、長女妙金、二女妙銀,最小的叫妙善。妙金、妙銀都在家里盡心侍候父母,唯有妙善從小虞誠信佛,出家當(dāng)尼姑。妙莊王苦苦勸她回宮,但她始終不肯。妙莊王一怒之下,拆了廟宇,趕走了和尚,可哪曾想到,這下驚動天神。天神怪罪下來,使妙莊王全身長了五百個大膿瘡。妙莊王四處求醫(yī)久治不愈。后來,有一位醫(yī)生說此病必須要親骨肉的一手一眼全藥才能治好。他沒有辦法,只好求助妙金、妙銀,但兩位公主皆不愿獻(xiàn)出。三公主知道后,毅然獻(xiàn)出一手一眼,為父親全藥治玻果然,妙莊王的病體不久就康復(fù)了。妙善公主大愿大德的孝行,使如來佛釋迦牟尼佛深為感動,為讓妙善公主能時時拯救苦難眾生,釋迦牟尼便賞賜了她千手千眼。從此,妙善公主便成了眾所祈求的千手千眼觀音菩薩了。此外,還有很多美麗的傳說。

  狂天時間有限,下面請大家自由參見,注意安全,保護(hù)環(huán)境衛(wèi)生,謝謝大家的支持,與合作,希望大家度過這個美好的時光。

大足石刻導(dǎo)游詞6

  圓覺洞

  在圓覺洞的洞口外側(cè)伏臥著一尊雄獅。獅子造像在國外是呈自然狀態(tài)的居多,而在我們中國,它蘊涵的人的意識和精神方面的東西要多一些。它在佛教中是起著使人正心不起邪念的作用,同時也象征佛說法如獅子吼,能威震四方,讓眾生豁然開朗。圓覺洞深十二米,寬九米,高六米,是大佛灣內(nèi)最大的洞窟造像。在洞壁的兩側(cè)儼然整齊地排列著文殊、普賢、普眼等十二位覺行圓滿的菩薩。他們在修菩薩行的過程中,遇到許多疑難問題,正輪流跪于佛前請示,佛各別作答。這一問一答記錄形成的《大方廣修多羅了義圓覺經(jīng)》便是這窟造像的經(jīng)典依據(jù)。

  在道場的正前方刻著結(jié)跏而坐的三身佛:中間是法身佛(毗盧遮那佛);左邊是報身佛(盧舍那佛);右邊是應(yīng)身佛(釋迦牟尼佛)。在三身佛前長跪著一合掌菩薩,為十二圓覺菩薩的化身。這尊化身像的處理是比較別致的,如果沒有他,就不易表達(dá)主題,而流于一般的說法構(gòu)圖了。而且,從任何一個座位上搬下一尊菩薩都會造成整窟造像內(nèi)容和構(gòu)圖上的不完美。因此,匠師們大膽立意,多打一尊像在中間,以示十二位菩薩輪流問法。同時,為了突出“問法”這一主題,匠師們還刻意把進(jìn)口的甬道拉長,并且處理得外小里大,形成狹梯狀,使洞內(nèi)光線暗下來,然后在洞口上方開一扇天窗,由天窗射入一束強(qiáng)光,把觀眾的視線引到佛前長跪的菩薩身上,正如舞臺上的聚光燈一般,巧妙地點明了“問法”這一主題,同時又烘托出窟內(nèi)斑駁陸離、別有洞天的神秘氣氛。人在洞內(nèi)隨著視覺的逐漸適應(yīng),周圍的菩薩便在淡薄微明的光影中浮現(xiàn)出來。隨著光線的折射、擴(kuò)散,菩薩和山石竹林,祥云繚繞的背景之間,還會產(chǎn)生出豐富的明暗層次來。高明的藝術(shù)家們就這樣巧妙地調(diào)配光影,借助觀者的心理感受,創(chuàng)造出了一個夢幻般的佛國仙境。

  如果說這個洞內(nèi)的采光把大家引入了一種幻化奇妙的境界,那么它的聲響效果則是為這種境界增添了一種神秘的氣氛。每當(dāng)一場大雨之后,步入洞內(nèi)您就會聽見“叮咚叮咚”的水聲。但卻只聞其聲,不見其形,這是古代工匠師把排水工程和藝術(shù)造型進(jìn)行了巧妙結(jié)合的緣故。大家請看,在靠山的右壁上,刻著一條長臥的龍,這條龍的龍身便是窟頂?shù)呐潘。在龍頭下面刻著一位高擎缽盂的老僧。下雨之時,雨水從窟頂?shù)膸r隙滲透下來,通過龍身匯向龍頭,再通過龍嘴滴入老僧的缽盂內(nèi),并發(fā)出“叮咚叮咚”的聲響。老僧持缽的手臂是鏤空的,水通過他鏤空的手臂往下流,然后通過石壁上的暗道和大家腳下的水溝排出洞外,形成一個周密完整的排水系統(tǒng),真可謂巧奪天工。我們現(xiàn)代人搞的排水工程大多比較簡單呆板,而古代的藝術(shù)家卻能巧妙的把簡單呆板的工程與所有的裝飾布景融為一體,讓它隱藏于山石云彩,神龍吐水的圖案之中,這是科學(xué)和藝術(shù)的高度融合,它充分顯示了古代匠師們深厚的藝術(shù)涵養(yǎng)和卓越的創(chuàng)造才能。另外,這個“叮咚叮咚”的滴水聲在洞內(nèi)所產(chǎn)生的那種奇妙的音響效果,加上迷蒙的光線和溫差因素,會讓人很自然地產(chǎn)生一種身心清涼,萬念俱息的感覺。那份外的寧靜和深幽能讓你真切地體會到“鳥鳴山更幽”的意境。古代的藝術(shù)家們很擅于創(chuàng)造典型環(huán)境,他們刻意在此營造出一種氛圍,讓每一位前來朝拜的信徒都有置身佛國仙境的感受。

  整個窟內(nèi)的造像,可稱為寶頂石刻藝術(shù)之精華。菩薩們頭戴的花冠精巧玲瓏,大都為鏤空雕刻,她們身掛的瓔珞細(xì)珠,歷經(jīng)八百多年仍然粒?蓴(shù);她們身上的袈裟舒展柔和,如行云流水一般搭在座臺上,極富絲綢的質(zhì)感,看久了之后,就象微風(fēng)徐來,亦會“滿壁風(fēng)動”一樣。下面的石香案,也被處理得極富木質(zhì)感,達(dá)到了亂真的地步。這里的造像從形象到神韻,到意境都被表達(dá)得細(xì)膩而準(zhǔn)確。十二位菩薩個個端莊典雅,風(fēng)姿飄逸。她們?nèi)岷偷哪抗,微微后收的嘴角以及彌漫于臉部,那洞察一切的淺淺微笑,無不透露出她們內(nèi)心的恬靜優(yōu)雅,顯示出她們超凡絕塵的氣質(zhì)。她們臉部的肌肉豐滿細(xì)膩,具有童顏肌膚的質(zhì)感,就好似在細(xì)潤的肌膚下有血液在緩緩流動一般。她們的輕沙薄裙、瓔珞飄帶都隨著身體的起伏轉(zhuǎn)折而微妙地變化,她們整個形體結(jié)構(gòu)所表現(xiàn)出的那種優(yōu)美的韻律感令人陶醉,可以說,古代的藝術(shù)家們賦予了這些冷冰冰的石頭藝術(shù)的生命力!

  另外,更難能可貴的是,這個洞內(nèi)的所有造像都與大地渾然一體。圓覺洞并非是一個天然洞窟,它是匠師們在堅硬的巖壁上一錘一錘鑿出的洞。八百年前,匠師們的工具非常粗陋,當(dāng)時又沒有爆破技術(shù)的廣泛運用,這樣人工一錘一錘鑿出這個精美的洞窟,必須要求工匠師除了具有高度的智慧、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和嫻熟的技巧之外,還必須付出艱巨的勞動才行。我想,是一種信仰的力量讓工匠師們創(chuàng)造了奇跡。

  圓覺洞是古代藝術(shù)家們超人的智慧和巧奪天工技藝的結(jié)晶,它不愧為是“寶頂山石刻藝術(shù)之冠”。

  正覺像

  這尊造像手結(jié)外縛印,頭上有“平頂金剛印”,據(jù)考證,是趙智鳳的老師柳本尊的成佛像。在佛頭頂?shù)膬傻篮凉庵g,刻有柳本尊的居士像。

  在正覺像之右,有一通碑,名為《重修寶頂山壽圣寺碑記》。碑上追敘了大佛灣石刻的來歷,簡介了趙智鳳的生平事跡。

  碑上載:“傳自宋高宗紹興二十九年七月十有四日,有曰趙智鳳者,始生于米糧里沙溪。年甫五歲,靡尚華飾,以所居近舊有古佛巖,遂落發(fā)剪爪,入其中為僧。年十六,西往彌牟,云游三晝。既還,命工首建圣壽本尊殿,因名其山曰“寶頂”。發(fā)弘誓愿,普施法水,御災(zāi)捍患,德洽遠(yuǎn)近,莫不皈依。凡山之前巖后洞,琢諸佛像,建無量功德……。初,是院之建,肇于智鳳,莫不畢具……!

  這是迄今為止所發(fā)現(xiàn)的直接反映趙智鳳生平事跡唯一的文字資料。此碑為明洪熙元年,大足儒學(xué)教諭劉畋人所書。它是研究大佛灣石刻造像來歷的一塊極為重要的史料碑。

  結(jié)束語

  佛教造像作為佛教文化的一個極為重要的組成部份,在我國這塊以佛教信仰為宗教信仰主流的土地上分布很廣,幾乎各地都有。但究其造像目的,則多是秉承統(tǒng)治者的旨意,為發(fā)愿祈福,以供瞻仰而造,所以造佛和菩薩像的居多,造經(jīng)變相的很少。而趙智鳳苦心營建大佛灣的目的是為了要“闡釋教義、弘揚佛法、教化眾生”。所以,在造像的選材、布局上,他有意識地將佛教教義系統(tǒng)地貫穿起來,使之構(gòu)成一個完整的體系來進(jìn)行宣傳。

  第一龕刻“護(hù)法神”以示道場森嚴(yán);接著開宗明義,以“六道輪回圖”闡述佛教核心教義;以“廣大寶樓閣圖”為眾生指明解脫之道;以“華嚴(yán)三圣”展示修行之果;用“千手觀音”表示智慧普照、法力無邊;以釋迦的一生來展現(xiàn)“究竟涅槃”的最高境界;用“孔雀明王 ”來表示諸毒不浸。這幾組造像是對眾生實行佛教信仰的教育。然后,以“毗盧道場”中的毗盧佛說法為綱,次第演繹“父母恩重經(jīng)變像”,“大方便佛報恩經(jīng)變像”,表現(xiàn)父母育子和佛行孝之德;中間穿插“雷音圖”借大自然的威力來強(qiáng)化孝道;然后再誘人以天堂之樂,駭人以地獄之苦;天堂與地獄之間以“六耗圖”為界,以示天堂、地獄僅一念之差,教眾生縛心猿鎖六耗,早升極樂免墜地獄。這幾組造像是對眾生實行倫理道德規(guī)范的教育。然后再以“牧牛圖”表示領(lǐng)會佛法,調(diào)伏心意;以“圓覺道場”表示修得菩薩之果;以“正覺像”表示修行圓滿正等正覺。這幾組造像是告訴眾生修持實踐的過程。所以,有人說大佛灣如一部氣勢連貫、圖文并茂的佛教基礎(chǔ)理論教科書。觀者只要一龕一窟細(xì)細(xì)讀過,對佛教的基本教義就可了解不少了。

  趙智鳳耗費了畢生精力,把他超度苦難、救治時弊的大愿傾盡在了這山谷的浮屠世界之中。而要完成這些巨幅大作,需要的不僅是藝術(shù)家們博大的胸襟,非凡的天份與深厚的功力,其嚴(yán)密的構(gòu)圖還需要藝術(shù)家們具有科學(xué)家的精細(xì),需要藝術(shù)思維與科學(xué)思維的融合。這里的造像從形式的設(shè)計到施工,從內(nèi)容的篩選到組合,每一個環(huán)節(jié)都浸潤著科學(xué)思想與審美情趣的結(jié)合,凝聚著古代藝術(shù)家們的心血和智慧,從而使大佛灣成為濃縮宋代歷史和民族文化的藝術(shù)宮殿,也使大足石刻成為具有中國風(fēng)格的石窟藝術(shù)的典范。

  總的來說,大足石刻開鑿于我國石窟藝術(shù)發(fā)展的晚期,掀起了我國石窟藝術(shù)史上最后一次高潮,被譽為“中國晚期石窟藝術(shù)的優(yōu)秀代表作”。大足不僅有規(guī)模宏大、意象萬千的寶頂山石窟,也有美神薈萃、形若畫廊的北山石窟,仙風(fēng)道骨、神系完備的南山道教石窟,釋蹤仙跡、佛道合一的石門山石窟,還有稀世罕見,可謂鳳毛麟角的儒、釋、道三教合一的石篆山石窟。它集儒、釋、道三教為一體,納民族文化與外來文化為一爐,博采兼收,推陳出新,開拓了中國石窟藝術(shù)的新天地。凡是目睹其風(fēng)采的人無不為之贊嘆折服。一位外國領(lǐng)導(dǎo)人曾這樣說:“這個地方刻有豐富的中國歷史,這個地方讓人思考生命的意義。”大足石刻不管在精神感受、意識聯(lián)想,或者在實體接觸和形象觀賞等各個方面,都能讓您得到美的享受、美的教育和真的啟迪。透過它的光華,我們能看到蘊藏其中極為豐富的智慧和自立于世界之林的民族精神!

  在寶頂山大佛灣內(nèi)多處刻有趙智鳳的誓言:假使熱鐵輪于我頂上旋,終不以此苦退失菩提心。可見其艱苦卓越之志。他用一種入世的精神,創(chuàng)造了他偉大的佛教事業(yè),如果今天我們能遵照這種矢志不渝、勇往精進(jìn)的精神來創(chuàng)造我們明天的事業(yè),那么,我們的民族一定會不斷走向強(qiáng)盛,我們的祖國一定能蒸蒸日上,繁榮富強(qiáng)!

大足石刻導(dǎo)游詞7

游客朋友們:

  大家好!我是來自xxx旅行社的導(dǎo)游員。在我身后的這位呢,就是我們本次行程的司機(jī)張師傅。我很榮幸能有機(jī)會為大家服務(wù),非常歡迎大家來到重慶游覽觀光,待會兒,我將帶領(lǐng)大家游覽素有“石刻之鄉(xiāng)”美稱的大足石刻。大足石刻距重慶主城約有130公里,行車時間約兩個半小時,在這段時間里我先把大足石刻的概況為大家做個簡要的介紹。

  大足石刻是重慶大足縣境內(nèi)所有摩崖石刻造像藝術(shù)的總稱,反映了佛教中國化、世俗化、生活化的進(jìn)程,是集儒道佛三教造像于一體的大型石窟造像群,最初開鑿于初唐永徽年間(650年),歷經(jīng)晚唐、五代,盛于兩宋,明、清時期亦有所增刻。最終形成了一處規(guī)模龐大,集中國石刻藝術(shù)之大成的石刻群,堪稱中國晚期石窟藝術(shù)的代表,與云岡石窟、龍門石窟和莫高窟齊名,1999年12月1日,被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。07年被評為國家5A級景區(qū)。大足石刻群共有石刻造像70多處,總計5萬余尊,銘文10萬余字。其中,以北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山五處石窟最具特色。

大足石刻導(dǎo)游詞8

各位旅客朋友們:

  你們好!

  歡迎你們來到大足石刻觀光旅游,我是負(fù)責(zé)你們今天講解的導(dǎo)游員——向晶,你們可以叫我小向,在本次的旅途中我將秉著“熱心、負(fù)責(zé)”的理念全程為你們提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù),預(yù)祝你們本次石刻之旅豐富多彩,有趣難忘,你們都能高興而來,滿意而歸。

  游客朋友們,在游覽大足石刻之前,請允許我為你們先介紹一下大足石刻的基本概括。大足石刻是大足縣境內(nèi)主要表現(xiàn)為摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱,始建于公元650年,歷經(jīng)五代,盛于南宋,現(xiàn)存摩崖石刻5萬余尊,銘文10萬余字,遍布100多處,主要有寶頂山石刻,北山石刻,南山石刻,石門山石刻,石篆山石刻,其中以寶頂山摩崖造像最具特色。大足石刻,于1999年正式列入世界文化遺產(chǎn)名錄。

  聽了剛才我對大足石刻的簡要介紹,相信你們已經(jīng)迫不及待的想去一睹大足石刻的風(fēng)采了,現(xiàn)在就跟隨著我走進(jìn)大足石刻之一的寶頂山石刻吧!

  朋友們,現(xiàn)在我們來到寶頂山石刻的入口了,寶頂山石刻為南宋趙智鳳以弘揚佛法,教化眾生為宗旨,盡畢生之力,慘淡經(jīng)營七十余年營建而成的。在進(jìn)行參觀之前,溫馨提醒你們一下,景區(qū)人多,請你們緊跟著我,可千萬不要掉隊!現(xiàn)在就開始咱們的旅程,走進(jìn)寶頂山石刻。

  你們還記得在春節(jié)晚會上由聾啞人表演的舞蹈《千手觀音》嗎?它當(dāng)即成為了最感人的節(jié)目。當(dāng)你們看到眼

  前這尊用石頭雕刻、全身飾以金箔的千手觀音時,相信它的視覺震撼不亞于前者。千手觀音造像是佛教中常見的神靈,中國許多的地方都有千手觀音,有的有10只手,有的有32只手,還有的是48只手,但現(xiàn)在映入你們眼簾的這尊千手觀音造像,她有1007只手,是名副其實的千手觀音造像,堪稱“天下奇觀”。

  它充分利用了巖石空間,強(qiáng)調(diào)氣勢與真實,這些手纖細(xì)修長,千姿百態(tài),金碧輝煌,造像面積達(dá)88平方米,流光溢彩,美不勝收,構(gòu)成了一幅猶如孔雀開屏的絢麗畫面,令人眼花繚亂,心搖目眩,是否有一種讓你看著看著,突覺手怎么會越來越多的錯覺?

  你們可要仔細(xì)的觀察了,千手觀音造像的每只手中還有一只眼睛,因此她的全名就是“千手千眼觀世音自在菩薩”。你們一定在苦思冥想,為什么她會有那么多只手吧?你們一定不知道千手觀音的來歷,其實是這樣的,相傳在民間流傳著這樣一個故事,她是古代一位妙莊王的三公主,因獻(xiàn)出自己的一手一眼為父親和藥而感動了佛祖,佛祖賞還她千手千眼讓她去救助眾生,因而,她的千手象征她法力無邊,能拯救眾生,千眼象征她智慧無窮,能明察秋毫。這尊千手觀音造像可真謂是鬼斧神工,讓人嘆為觀止,此乃“世界石刻藝術(shù)的瑰寶”。

  游客們,接下來我們將去的是大足石刻中體魄最宏偉的一尊造像——釋迦涅槃圣跡圖,現(xiàn)在你們在此自由休息十分鐘,十分鐘后我們將一同前往釋迦涅槃圣跡圖。

大足石刻導(dǎo)游詞9

  大足石刻位于重慶市西北的大足縣,是世界八大石窟之一,國家AAAAA級旅游景區(qū),全國重點文物保護(hù)單位,重慶十大文化符號,2016年國慶假期旅游“綜合秩序最佳景區(qū)”。

  以大足區(qū)、潼南區(qū)、璧山區(qū)、銅梁區(qū)為范圍,大足區(qū)是重慶市市轄區(qū),始建于唐乾元元年,以“大豐大足”而得名,是馳名中外的“石刻之鄉(xiāng)”、“五金之鄉(xiāng)”,全國首批甲級開放區(qū),國家確定的長江三峽旅游縣的起點,全國生態(tài)農(nóng)業(yè)先進(jìn)區(qū),重慶市對外開放的重要窗口。

  源于古印度的石窟藝術(shù)自公元三世紀(jì)傳入中國后,分別于公元五世紀(jì)和七世紀(jì)前后,在中國北方先后形成了兩次造像高峰,但至公元八世紀(jì)中葉走向衰落。于此續(xù)絕之際,位于長江流域的大足縣境內(nèi)摩崖造像異軍突起,從公元九世紀(jì)末至十三世紀(jì)中葉建成了以“五山”摩崖造像為代表的大足石刻,形成了中國石窟藝術(shù)史上的又一次造像高峰,從而把中國石窟藝術(shù)史向后延續(xù)了400余年。此后,中國石窟藝術(shù)停滯,其他地方未再新開鑿一座大型石窟,大足石刻也就成為中國石窟藝術(shù)建設(shè)史上最后的一座豐碑。大足石刻是縣內(nèi)102處摩崖造像的總稱,迄今公布為文物保護(hù)單位的石窟多達(dá)75處,雕像五萬余尊,它代表了公元9—13世紀(jì)世界石窟藝術(shù)的最高水平,是人類石窟藝術(shù)史上最后的豐碑。

  它從不同側(cè)面展示了唐、宋時期中國石窟藝術(shù)風(fēng)格的重大發(fā)展和變化,具有前期石窟不可替代的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值。并以規(guī)模宏大、雕刻精美、題材多樣、內(nèi)涵豐富、保存完好而著稱于世。

  因為滿足下列評定標(biāo)準(zhǔn):代表一種獨特的藝術(shù)成就,一種創(chuàng)造性的天才杰作;能在一定時期內(nèi)或世界某一文化區(qū)域內(nèi),對建筑藝術(shù)、紀(jì)念物藝術(shù)、城鎮(zhèn)規(guī)劃或景觀設(shè)計方面的發(fā)展產(chǎn)生過大影響;能為一種已消逝的文明或文化傳統(tǒng)提供一種獨特的至少是特殊的見證。1999年12月,以寶頂山、北山、南山、石門山、石篆山“五山”為代表的大足石刻,被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。寶頂山位于大足區(qū)龍崗街道東北15千米處,海拔527.83米。北山摩崖造像始刻于唐末,至南宋結(jié)束,和寶頂山石刻同為大足石刻中最大石刻,位于大足區(qū)城北2千米的北山上。南山,古名廣華山,位于大足區(qū)城東南方向五華里處。山頂上原有道觀,名玉皇觀。石門山位于大足區(qū)龍崗街道東20千米處的石馬鎮(zhèn)新勝村,海拔374.1米。石篆山位于大足區(qū)龍崗街道西南25千米處的三驅(qū)鎮(zhèn)佛惠村,海拔444.6米。

  圓覺洞在圓覺洞的洞口外側(cè)伏臥著一尊雄獅。獅子造像在國外是呈自然狀態(tài)的居多,而在我們中國,它蘊涵的人的意識和精神方面的東西要多一些。它在佛教中是起著使人正心不起邪念的作用,同時也象征佛說法如獅子吼,能威震四方,讓眾生豁然開朗。圓覺洞深十二米,寬九米,高六米,是大佛灣內(nèi)最大的洞窟造像。

  在洞壁的兩側(cè)儼然整齊地排列著文殊、普賢、普眼等十二位覺行圓滿的菩薩。他們在修菩薩行的過程中,遇到許多疑難問題,正輪流跪于佛前請示,佛各別作答。這一問一答記錄形成的《大方廣修多羅了義圓覺經(jīng)》便是這窟造像的經(jīng)典依據(jù)。

  在道場的.正前方刻著結(jié)跏而坐的三身佛:中間是法身佛;左邊是報身佛;右邊是應(yīng)身佛。在三身佛前長跪著一合掌菩薩,為十二圓覺菩薩的化身。這尊化身像的處理是比較別致的,如果沒有他,就不易表達(dá)主題,而流于一般的說法構(gòu)圖了。而且,從任何一個座位上搬下一尊菩薩都會造成整窟造像內(nèi)容和構(gòu)圖上的不完美。

  因此,匠師們大膽立意,多打一尊像在中間,以示十二位菩薩輪流問法。同時,為了突出“問法”這一主題,匠師們還刻意把進(jìn)口的甬道拉長,并且處理得外小里大,形成狹梯狀,使洞內(nèi)光線暗下來,然后在洞口上方開一扇天窗,由天窗射入一束強(qiáng)光,把觀眾的視線引到佛前長跪的菩薩身上,正如舞臺上的聚光燈一般,巧妙地點明了“問法”這一主題,同時又烘托出窟內(nèi)斑駁陸離、別有洞天的神秘氣氛。

  另外,更難能可貴的是,這個洞內(nèi)的所有造像都與大地渾然一體。圓覺洞并非是一個天然洞窟,它是匠師們在堅硬的巖壁上一錘一錘鑿出的洞。八百年前,匠師們的工具非常粗陋,當(dāng)時又沒有爆破技術(shù)的廣泛運用,這樣人工一錘一錘鑿出這個精美的洞窟,必須要求工匠師除了具有高度的智慧、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和嫻熟的技巧之外,還必須付出艱巨的勞動才行。我想,是一種信仰的力量讓工匠師們創(chuàng)造了奇跡。

  六道輪回圖位于寶頂山第3龕,宋代作品。此摩崖造像,頂部為平頂,頂高7.80米,像寬4.80米。龕中刻有一個直徑為2.7米的圓形巨輪,名“六趣輪”。按照佛教的說法,此輪是載人于三界六道中生死運轉(zhuǎn)的車輪。輪外即業(yè)力的主載者“無常死主”,頭頂“三世佛”,面目丑怪,蓬頭獠牙,腳踏鰲頭,口銜輪沿,雙臂環(huán)抱巨輪,以此表示人生之“業(yè)力”不可逆轉(zhuǎn)。

  六道輪可分為四層。內(nèi)層中心刻結(jié)跏跌坐的卷發(fā)修行者。其左側(cè)有一只豬,右側(cè)有一只鴿,座下有一條蛇。此三種動物,分別表示愚癡、貪染、嗔!叭尽薄7鸾陶J(rèn)為,人生有諸多惡業(yè)因,其中尤以“三毒”為最,成為產(chǎn)生諸惡業(yè)的根本,故又稱為“三不善根”,列為“根本煩惱”之首。

  另從行者(圓心),發(fā)出六道毫光,直射輪外,將巨輪分為六份。第二層的六份即是所謂的“六趣”、“六道”、即六種因“業(yè)力”導(dǎo)致的果報。第二層正上方為“天道”,刻日月繞須彌山頂,頂上有安宮殿。此道清潔光明,富麗堂皇,非人類世間所能比擬!疤斓馈敝覟椤叭说馈保趟娜舜鞴谥,持物站立,此道為世人所居,人類之所。“天道”之左為“阿修羅道”,刻一位三頭六臂,手持諸般兵器的阿修羅像。第二層正下方為“地獄道”,刻有漆黑的地獄門,一馬面獄卒正欲把一“罪人”扔進(jìn)油鍋中。此道為眾苦聚集、悲慘至極之所!暗鬲z道”之右是“惡鬼道”,刻一餓鬼手擎一人,口咬人頭!暗鬲z道”之左是“畜生道”,刻一獅一牛一馬任人馳驅(qū),互相蠶食。此道是一切動物群聚之處。以上“六道”中的前三道被稱為上三道(又稱三善道),后三道被稱為下三道(亦稱三惡道)。其中最悲慘、最痛苦的是“地獄道”,最快樂、最美好的是“天道”。

  在佛教看來,一切眾生都處于因果輪回之中,生生死死,世世浮沉,此生彼滅,彼生此滅。凡有情識的生命體,在未解脫之前,都“生生于老死,輪回周無窮”。做善事者隨“善業(yè)”而上升,做惡事者隨“惡業(yè)”而下沉!吧茦I(yè)”消盡,“惡業(yè)”顯報,如此反復(fù),無有終了。即使“天道”位居“六道”之首,也仍處于生死輪回之中,不免輪回之苦。

  關(guān)于大足石刻的介紹就為大家講到這里,現(xiàn)在大家可以自由參觀一下,按照計劃的時間回到這里,祝大家玩得愉快。

大足石刻導(dǎo)游詞10

  大足石刻各位朋友大家好,歡迎參觀大足石刻。

  大足石刻始建于唐永徽元年(650年),歷經(jīng)五代,盛于兩宋,余緒延至明、清,是中國晚期石藝術(shù)的代表作品,F(xiàn)公布為文物保護(hù)單位的摩崖造像多達(dá)75處,雕像5萬余身,銘文10萬余字。于1999年12月1日被聯(lián)合國教科文組織列入世界遺產(chǎn)名錄。那里我得向大家說明一下,其實,大足石刻是大足縣境內(nèi)主要表現(xiàn)摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱;其中,以寶頂山、北山、南山、石門山摩崖造像最具特色;而我們今日所要參觀的是其中最具代表的寶頂石刻。

  寶頂石刻位于大足縣城東北15千米處,由宋代高僧趙智鳳于南宋淳熙至淳年間(1174年-1252年),歷時70余年,以大佛灣、小佛灣為中心,由總體構(gòu)思組織開鑿而成,是一處造像逾萬尊、在石窟中罕見的完備而有特色的大型佛教密宗道場,它把中國密宗史入后延續(xù)了400年左右,為中國佛教密宗史增添了新頁。寶頂山摩崖造像的表現(xiàn)形式在石窟藝術(shù)中獨樹一幟,萬余尊造像題材不重復(fù),龕窟間既有教義上的內(nèi)在聯(lián)系,又有形式上的相互銜接,構(gòu)成一個有機(jī)的整體。其資料始之以六趣唯心,終之以柳本尊正覺成佛,有教有理,有行有果,系統(tǒng)完備而有特色。

  此刻大家看到的是“地獄經(jīng)變相”的“養(yǎng)雞女”。相信大家在看過前面一系列的地獄石刻之后,對地獄里各種恐怖的人物和殘酷的刑罰仍感到心有余悸。然而大家仔細(xì)瞧一瞧這個雕刻,會發(fā)現(xiàn)什么養(yǎng)雞女雖然眼睛瞎了,卻坦然自若,臉上充滿幸福的微笑。這就奇怪了,地獄里都是陽間犯罪來受罰的,而她為什么還顯得十分幸福

  說來阿,那里還有一段故事,這養(yǎng)雞女阿名叫奚成鳳,是一位善良大膽的姑娘,就住在寶頂山下。一次,奚成鳳的雞跑到山上佛堂里,被一個和尚給打死了,奚成也為她感到不平,但胳膊扭可是大腿,不得不在打造時剜了奚成鳳的眼睛,卻留下了幸福的微笑鳳就去找當(dāng)時的住持趙智鳳理論,在群眾的幫忙下,趙智鳳不得不把雞錢賠給了奚成鳳?墒,佛尚且有過,何況當(dāng)時的趙智鳳還沒有修成正果,他對這件事耿耿于懷,必須要在修造地獄時把奚成鳳放進(jìn)去。而當(dāng)時的工匠劉思久平時多受奚成鳳照顧。

  好了,相信大家在看完這些后也許還興猶未盡,可是我不得不和朋友們說再見啦。俗話說,天下沒有不散的宴席,可是有緣的話我們定會在某個地方,某個時間再次重逢。最終,期望大家一路順風(fēng)。朋友們,再見!

大足石刻導(dǎo)游詞11

  北山石刻北山摩崖造像位于大足縣城龍崗鎮(zhèn)北1.5千米處,開鑿于唐景福元年至南宋紹興三十一年(892年- 62年),通編為290號,造像的萬尊,以其雕刻細(xì)膩、精美、典雅著稱于世,展示了晚唐至宋中國民間佛教信仰及石窟藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展、變化,被譽為唐宋石刻藝術(shù)陳列館。北山晚唐造像端莊豐滿,氣質(zhì)渾厚,衣紋細(xì)密,薄衣貼體,具有盛唐遺風(fēng)。尤其是第245號觀無量壽佛經(jīng)變相內(nèi)容豐富,層次分明,刻有人物造像539身,各種器物460余件,保存了多方面的形象史料。在中國石窟同類題材造像中首屈一指。

  五代作品占北山造像的三分之一以上,是中國此期造像最多的地區(qū),有著承上啟下的重要作用。其特點是小巧玲瓏,體態(tài)多變,神情瀟灑,文飾漸趨繁麗,呈現(xiàn)出由唐至宋的過渡風(fēng)格。北山宋代造像以觀音最為突出,被譽為“中國觀音造像的陳列館”。這一時期的作品更加貼近生活,體現(xiàn)了宋代的審美情趣。造像具有人物個性鮮明,體態(tài)優(yōu)美,比例勻稱,穿戴艷麗等特點。最具代表性的是第36號轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏窟,被公認(rèn)為是“中國石窟藝術(shù)皇冠上的一顆明珠”。

  寶頂石刻寶頂山摩崖造像位于大足縣城東北5千米處,由宋代高僧趙智鳳于南宋淳熙至淳年間( 174年-252年),歷時70余年,以大佛灣、小佛灣為中心,有總體構(gòu)思組織開鑿而成,是一處造像逾萬尊、在石窟中罕見的完備而有特色的大型佛教密宗道場,它把中國密宗史入后延續(xù)了4000年左右,為中國佛教密宗史增添了新頁。寶頂山摩崖造像的表現(xiàn)形式在石窟藝術(shù)中獨樹一幟,萬余尊造像題材不重復(fù),龕窟間既有教義上的內(nèi)在聯(lián)系,又有形式上的相互銜接,形成一個有機(jī)的整體。其內(nèi)容始之以六趣唯心,終之以柳本尊正覺成佛,有教有理,有行有果,系統(tǒng)完備而有特色。

  寶頂山摩崖造像以能懾服人心為其創(chuàng)作原則,借以激發(fā)信眾對佛法的虔誠。造像、裝飾、布局、排水、采光、支撐、透視等,都十分注重形式美和意境美。如千手觀音007只手屈伸離合,參差錯落,有如流光閃爍的孔雀開屏。釋迦涅磐像全長3米,只露半身,其構(gòu)圖有“意到筆伏,畫外有畫”之妙,給人以藏而不露之美感,這是中國山水畫于有限中見無限這一傳統(tǒng)美學(xué)思想的成功運用。九龍浴太子利用崖上的自然山泉,于崖壁上方刻九龍,導(dǎo)泉水至中央龍口而出,讓涓涓清泉長年不斷地洗滌著釋迦太子,給造像平添了一派生機(jī),堪稱因地制宜的典范。南山摩崖造像開鑿于南宋紹興年間,通編為5號,是一處極其重要的道教造像區(qū)。

  石篆山摩崖造像開鑿于北宋元豐五年至紹圣元年,通編為10號,系典型的釋、道、儒三教合一造像區(qū)。石門摩崖造像開鑿于北宋紹圣元年至南宋紹興二十一年,通編為6號,為佛教、道教合一造像區(qū),尤以道教造像最具特色。

  中國石窟藝術(shù)在其長期的發(fā)展過程中,各個時期都積淀了自己獨具特色的模式及內(nèi)涵。作為晚期石窟藝術(shù)代表作的大足石刻在吸收、融化前期石窟藝術(shù)精華的基礎(chǔ)上,于題材選擇、藝術(shù)形式、造型技巧、審美情趣諸方面都較之前代有所突破,以鮮明的民族化、生活化特色,成為具有中國風(fēng)格的石窟藝術(shù)的典范,與敦煌、云岡、龍門等石窟一起構(gòu)成了一部完整的中國石窟藝術(shù)史。大足石刻題材多樣,內(nèi)容豐富,儒、釋、道“三教”造像俱全,有別于前期石窟。大足石刻對中國石窟藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展有重要貢獻(xiàn)。它注重雕塑藝術(shù)自身的審美規(guī)律和形式規(guī)律,是洞窟造像向摩崖造像方向發(fā)展的佳例。大足石刻在諸多方面都開創(chuàng)了石窟藝術(shù)的新形式,成為具有中國風(fēng)格和中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,以及體現(xiàn)中國傳統(tǒng)審美思想和審美情趣的石窟藝術(shù)的典范。大足石刻是石窟藝術(shù)生活化的典范。

  總之,論其規(guī)模之大,造詣之精,內(nèi)容之豐富,大足石刻都堪稱是一項偉大的藝術(shù)杰作。它既是中國石窟藝術(shù)重要的組成部分,也是公元9世紀(jì)末至3世紀(jì)中葉世界石窟藝術(shù)中最為壯麗輝煌的一頁。

大足石刻導(dǎo)游詞12

  各位朋友大家好, 我是你們的導(dǎo)游肖祖洋,你們可以叫我肖導(dǎo)。歡迎參觀大足石刻。 大足石刻始建于唐永徽元年(650年),歷經(jīng)五代,盛于兩宋,余緒延至明、清,是中國晚期石藝術(shù)的代表作品。大足石刻是重慶市大足縣境內(nèi)主要表現(xiàn)摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱,F(xiàn)公布為文物保護(hù)單位的摩崖造像多達(dá)75處,雕像5萬余身,銘文10萬余字。其中,以北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山摩崖造像最具特色。大足石刻于1999年12月1日被聯(lián)合國教科文組織作為文化遺產(chǎn)列入世界遺產(chǎn)名錄。

  寶頂山摩崖造像位于大足縣城東北15千米處,歷時70余年,以大佛灣、小佛灣為中心,有總體構(gòu)思組織開鑿而成,是一處造像逾萬尊、在石窟中罕見的完備而有特色的大型佛教密宗道場。寶頂山摩崖造像的表現(xiàn)形式在石窟藝術(shù)中獨樹一幟,萬余尊造像題材不重復(fù),龕窟間既有教義上的內(nèi)在聯(lián)系,又有形式上的相互銜接,形成一個有機(jī)的整體。

  好了,相信大家在看完這些后也許還興猶未盡,但是我不得不和朋友們說再見啦。我不得不和朋友們說再見啦。俗話說,天下沒有不散的宴席,但是有緣 ,

  一路順風(fēng)。朋友們,再見!

  DE將平行四邊行分成兩個部分,兩部分面積差是90平方厘米,求BE的長。

大足石刻導(dǎo)游詞13

  大家好!我是你們的導(dǎo)游—蔣濟(jì)州,歡迎來到重慶市大足縣,我將帶你們?nèi)⒂^世界聞名,有著悠久歷史的大足石刻。

  在來到大足石刻之前,我先簡單介紹一下大足石刻:大足石刻位于重慶市西北的大足縣,也就是我們這時所處的位置。大足石刻群有石刻造像10多處,總計呢?有10萬多軀,其中以寶頂山和北山摩崖石刻最為著名,是中國晚期石窟造像的典范。石刻規(guī)模之大,內(nèi)容之豐富,藝術(shù)之精湛,可與敦煌莫高窟,云岡石窟,龍門石窟,相提并論。我們旁邊這座山是北山,也就是古龍崗山,一共有290龕窟,我們的車正向?qū)氻斏椒较蛐旭,請大家系好安全帶,注意安全?/p>

  朋友們,寶頂山到了,請隨我下車,我會便走邊給大家講解。寶頂山石刻共13處,造像數(shù)以萬計,其中以大佛灣和小佛灣規(guī)模最大,是由19組佛經(jīng)故事組成的大型群雕,各種雕像達(dá)15000多軀,設(shè)計之精湛,竟無一雷同,破了“千佛一面”之說。

  我們馬上就會到著名的千手觀音的塑像前,請大家跟緊,小心路滑。

  大家注意了,在我們前方就是“千手觀音”的塑像了。這位觀音比例均勻,肌膚線條柔和,臉部的雕刻尤其精細(xì),臉龐圓潤,略呈微笑狀,神態(tài)動人;再加上服飾華麗,衣帶飄舞,看到這里你是否有飄飄欲仙之感。大家知道嗎,“千手觀音”有多少條手呢?你們先數(shù)數(shù)吧!算了吧,我告訴大家,“千手觀音”有1007只手,這么多手從上、左、右三個方向伸出,每只手都雕得纖美細(xì)柔,手里分別拿著斧頭,寶劍、繩索等法器,千姿百態(tài),無一雷同,非常壯觀,F(xiàn)在請大家自由參觀,十分鐘,我在那兒等你們。

  朋友們,看看縱貫千余載,橫融佛道儒的石刻,想起浮想聯(lián)翩的畫面和中國悠久的文化歷史,想到這些都是古代勞動人民血汗和智慧的結(jié)晶啊!

  隨著時間的流逝,這次旅行畫上了圓滿說完句號,希望以后有機(jī)會再慢慢欣賞。再見了!

大足石刻導(dǎo)游詞14

  大家好!歡迎來到大足石刻,我是你們的導(dǎo)游 。我將帶大家一起游覽大足石刻這一世界文化遺產(chǎn)。

  大足石刻位于重慶市大足縣景內(nèi),始建于唐末、宋初。大足石刻群擁有石刻造像70多處,總計10萬多驅(qū)。其中以寶頂山和北山石刻最為著名。是中國晚期石窟像藝術(shù)的典范,是一座難得的文化藝術(shù)寶庫

  首先,我們最為關(guān)注的是在寶頂山石刻的千手觀音。千手觀音形體勻稱,色彩鮮艷。 它有1007只手,它身上都貼有金光閃閃的金薄。它的背后上上下、左左右右、前前后后都伸出了上千只纖美的手,有的手里拿著斧頭,有的手拿著寶劍、還有的手拿著繩索等法器。千姿百態(tài),無一雷同, 如孔雀開屏般的美麗。

  據(jù)了解,在民間還流傳著一個動人的故事,說她是妙莊王的三公主,因獻(xiàn)一手一眼為父王合藥治病,佛感其孝行,賞還她千手千眼。因此,千手象征其法力無邊,能拯救眾生;千眼象征其智慧無窮,能明察秋毫。

  其次,是寶頂臥佛是寶頂大佛灣最大的一尊造像,也是大足石刻最大的一尊造像。叫釋迦涅盤圣跡圖!澳P”實際上就是死了的意思,但它和一般人所說的死又不一樣。涅盤是佛教的最高境界。釋迦頭北腳南,背東面西,右側(cè)而臥。兩眼半開半閉,似睡非睡,安祥,平靜。在釋迦面前從地里涌出18弟子,或內(nèi)向,或外向,或合掌而立,或手捧香花水果,或手持如意,或側(cè)首佇望,皆作悲慟狀。表現(xiàn)了弟子對逝者崇敬厚愛而依依眷戀之情。

  今天時間有限,下面請大家自由參見,注意安全,保護(hù)環(huán)境衛(wèi)生,謝謝大家的支持,與合作,希望大家度過這個美好的時光。

大足石刻導(dǎo)游詞15

尊敬的朋友們:

  大家好!

  我是你們的導(dǎo)游,請叫我張導(dǎo)吧,歡迎你們來到我們重慶唯一的世界文化遺產(chǎn)——大足石刻。

  在參觀前讓我們先了解了解大足石刻吧。大足石刻于1999年12月1日被列入世界遺產(chǎn)名錄,它位于重慶市大足縣,大足石刻群有石刻造像70多處,總計10萬多軀,其中以寶頂山和北山摩崖石刻最為著名,是中國晚期石窟像藝術(shù)的典范。規(guī)摸之宏大,藝術(shù)之精湛,內(nèi)容之豐富,與敦煌高窟,云岡石窟,龍門石窟齊名。達(dá)到了中國石刻藝術(shù)巔峰。

  請大家跟我去參觀寶頂山的石刻吧!看這就是寶頂山的石刻,也是佛教圣地之一。主要造像有"護(hù)法神像""六道輪回""牡牛道場"。其中最著名地就是數(shù)"千手觀音"了。大家瞧!那刻在88平方米的石崖上的千手觀音,它有1007只手屈身離合,參差錯落,有如流光閃爍的孔雀開屏。千手觀音還有一個傳說呢!大家想聽嗎?好,我講啰。

  相傳古時候妙莊王有三位美麗的公主,長女妙金,二女妙銀,最小的叫妙善。larr;妙善從小虔誠信佛,出家當(dāng)了尼姑。妙莊王一怒之下,拆了廟宇,趕走了和尚。可哪曾想到,這下驚動了天神,天神便讓妙莊王長了500個大膿瘡妙莊王四處求醫(yī),均逛商店治不愈。后來,一位醫(yī)生說要親骨肉的一手一眼才能治好,妙善知后,獻(xiàn)出了一手一眼,果然妙莊王病好了,如來佛深受感動,便賞賜了她千手千眼,從此,妙善便成了千手千眼觀音菩薩了。

  好,我們斷續(xù)往前走,小心,上臺階,注意安全,里面的石刻還有很多,你們看了一定受益匪淺,我就講到這里了,請大家自由參觀,也請大家注意保護(hù)文物和保持環(huán)境衛(wèi)生,我們兩小時后這里會合。

  這次參觀結(jié)束,旅客朋友們,你們一定被世界文化遺產(chǎn)——大足石刻寶庫所感動,歡迎大家一次再來。

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