重慶大足導(dǎo)游詞
作為一名默默奉獻(xiàn)的導(dǎo)游,可能需要進(jìn)行導(dǎo)游詞編寫(xiě)工作,導(dǎo)游詞是導(dǎo)游人員引導(dǎo)游客觀光游覽時(shí)的講解詞。那么一遍條理清晰的導(dǎo)游詞應(yīng)該怎么寫(xiě)呢?下面是小編幫大家整理的重慶大足導(dǎo)游詞,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。
重慶大足導(dǎo)游詞 篇1
大家好!我是你們的導(dǎo)游—蔣濟(jì)州,歡迎來(lái)到重慶市大足縣,我將帶你們?nèi)⒂^世界聞名,有著悠久歷史的大足石刻。
在來(lái)到大足石刻之前,我先簡(jiǎn)單介紹一下大足石刻:大足石刻位于重慶市西北的大足縣,也就是我們這時(shí)所處的`位置。大足石刻群有石刻造像10多處,總計(jì)呢?有10萬(wàn)多軀,其中以寶頂山和北山摩崖石刻最為著名,是中國(guó)晚期石窟造像的典范。石刻規(guī)模之大,內(nèi)容之豐富,藝術(shù)之精湛,可與敦煌莫高窟,云岡石窟,龍門(mén)石窟,相提并論。我們旁邊這座山是北山,也就是古龍崗山,一共有290龕窟,我們的車(chē)正向?qū)氻斏椒较蛐旭偅?qǐng)大家系好安全帶,注意安全。
朋友們,寶頂山到了,請(qǐng)隨我下車(chē),我會(huì)便走邊給大家講解。寶頂山石刻共13處,造像數(shù)以萬(wàn)計(jì),其中以大佛灣和小佛灣規(guī)模最大,是由19組佛經(jīng)故事組成的大型群雕,各種雕像達(dá)15000多軀,設(shè)計(jì)之精湛,竟無(wú)一雷同,破了“千佛一面”之說(shuō)。
我們馬上就會(huì)到著名的千手觀音的塑像前,請(qǐng)大家跟緊,小心路滑。
大家注意了,在我們前方就是“千手觀音”的塑像了。這位觀音比例均勻,肌膚線(xiàn)條柔和,臉部的雕刻尤其精細(xì),臉龐圓潤(rùn),略呈微笑狀,神態(tài)動(dòng)人;再加上服飾華麗,衣帶飄舞,看到這里你是否有飄飄欲仙之感。大家知道嗎,“千手觀音”有多少條手呢?你們先數(shù)數(shù)吧!算了吧,我告訴大家,“千手觀音”有1007只手,這么多手從上、左、右三個(gè)方向伸出,每只手都雕得纖美細(xì)柔,手里分別拿著斧頭,寶劍、繩索等法器,千姿百態(tài),無(wú)一雷同,非常壯觀。現(xiàn)在請(qǐng)大家自由參觀,十分鐘,我在那兒等你們。
朋友們,看看縱貫千余載,橫融佛道儒的石刻,想起浮想聯(lián)翩的畫(huà)面和中國(guó)悠久的文化歷史,想到這些都是古代勞動(dòng)人民血汗和智慧的結(jié)晶!
隨著時(shí)間的流逝,這次旅行畫(huà)上了圓滿(mǎn)說(shuō)完句號(hào),希望以后有機(jī)會(huì)再慢慢欣賞。再見(jiàn)了!
重慶大足導(dǎo)游詞 篇2
北山摩崖造像位于距大足縣城龍崗鎮(zhèn)北1.5公里處的北山之巔。北山古名龍崗山,以其峰起嶺連似游龍,巖石參差如龍鱗而得名。北山摩崖造像主要集中于佛灣,四周還有佛耳巖、觀音坡、營(yíng)盤(pán)山、多寶塔等處。
北山佛灣開(kāi)鑿于公元892-1162年(唐景福元年至南宋紹興)。造像崖面長(zhǎng)約300米,高7-10米,龕窟密如蜂房,分為南、北兩段,通編290號(hào),造像近萬(wàn)尊。北山造像以雕刻細(xì)膩、精美典雅、時(shí)代特征顯著、保存完好而著稱(chēng)于世,展示了公元9世紀(jì)末至12世紀(jì)中葉(晚唐至宋)中國(guó)民間宗教信仰及石窟藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展、變化。
公元九世紀(jì)末的晚唐造像以觀音及觀音、地藏合龕和阿彌陀佛脅侍觀音、地藏居多。造像端莊豐滿(mǎn),氣質(zhì)渾厚、衣紋細(xì)密,薄衣貼體,具有盛唐遺風(fēng)。尤其是245號(hào)觀無(wú)量壽佛經(jīng)變相內(nèi)容豐富、人物眾多、層次分明,空間感極強(qiáng),充分顯示了唐代雕刻的高超技藝。而五代造像小巧玲瓏,體態(tài)多變,神情瀟灑,紋飾漸趨繁麗,呈現(xiàn)出由唐至宋的過(guò)渡風(fēng)格。
公元十世紀(jì)后期至十二世紀(jì)中葉的`宋代造像題材廣泛,多達(dá)21種,最為突出的是觀音造像,被譽(yù)為"中國(guó)觀音造像陳列館"。這一時(shí)期的作品更加貼近生活,具有人物個(gè)性鮮明,體態(tài)優(yōu)美,比例勻稱(chēng),穿戴艷麗等特點(diǎn),體現(xiàn)了宋代的審美情趣。建于公元1142-1146年(南宋紹興年間)的第136號(hào)轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏窟是北山石窟中規(guī)模最大、雕刻最精美的代表性龕窟。窟室中央屹立一鏤空的八角形轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏,正壁和左右兩壁的二十余軀造像采用對(duì)稱(chēng)布局,井然有序,各組造像既可獨(dú)立成龕,又渾然一體。
此窟十分注重人物性格的塑造,文殊的開(kāi)朗自信,普賢的溫柔典雅,玉印觀音的莊重剛直,日月觀音的安詳自在,白衣觀音的含蓄穩(wěn)重,數(shù)珠手觀音的文靜秀美,以及獅奴的怒目、象奴的豎眉、嬉戲頑童的天真爛漫,尊尊皆具有豐富的"人性",又不失"仙風(fēng)道骨"的神性。全窟雕造工藝精美絕倫,巧奪天工。刀法準(zhǔn)確利落,以線(xiàn)造型,線(xiàn)面并重,富有中國(guó)民族特色;造像瓔珞蔽體,飄帶滿(mǎn)身,花簇珠串,玲瓏剔透,裝飾味極濃;且多保存完好,宛如新刻,被公認(rèn)為是"中國(guó)石窟藝術(shù)皇冠上的一顆明珠"。其他如第125號(hào)數(shù)珠手觀音、第113號(hào)和133號(hào)水月觀音、第155號(hào)孔雀明王、第177號(hào)泗洲大圣、第180號(hào)十三觀音變相等都是這一時(shí)期的珍品。
重慶大足導(dǎo)游詞 篇3
今天我將帶大家去游覽美麗的大足石刻,讓我們一起去領(lǐng)略大足石刻神秘的風(fēng)采吧!
大足石刻位于重慶市大足縣,共有石刻造像70多處,總計(jì)十萬(wàn)多軀,其中尤以寶頂山和北山摩巖石刻最為著名,是中國(guó)晚期石窟造像藝術(shù)的典范。規(guī)模之宏大,藝術(shù)之精湛,內(nèi)容之豐富,可與敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門(mén)石窟齊名。
北山,即古龍岡山,共有290龕窟。但由于今天的時(shí)間關(guān)系,我們就不去游覽了,希望大家以后有機(jī)會(huì)去細(xì)細(xì)游覽。
游客朋友們,我們即將游覽寶頂山了,請(qǐng)大家注意腳下臺(tái)階,以防摔跤。寶頂山石刻共有13處,造像數(shù)以萬(wàn)計(jì),其中以大佛灣和小佛灣規(guī)模最大。大佛灣、小佛灣是由19組佛經(jīng)故事組成的大型群雕,各種雕像15000多軀,設(shè)計(jì)之精巧,竟無(wú)一像雷同,破了“千佛一面”之詞,主要造像有:“千手觀音”、“九龍?jiān)√印钡鹊。在這些雕像中,最著名的是“千手觀音”。
現(xiàn)在我們已經(jīng)來(lái)到這尊佛像面前,大家請(qǐng)仔細(xì)觀看。這尊觀音形體比例勻稱(chēng),肌膚線(xiàn)條柔和,臉龐圓潤(rùn),略呈微笑形,神態(tài)動(dòng)人,再加上衣帶飄舞,服飾華麗,給人飄飄欲仙之感!扒钟^音”是一個(gè)非常壯觀的雕像,她的1007只手如孔雀開(kāi)屏般從上、左、右三個(gè)方向伸出,手里拿著斧頭、寶劍、繩索等法器,千姿百態(tài),無(wú)一雷同,大家覺(jué)得棒不棒?哈哈,小朋友都點(diǎn)頭了。
關(guān)于“千手觀音”雕像,還有一個(gè)美麗動(dòng)人的傳說(shuō)呢。大家想聽(tīng)嗎?那好,就聽(tīng)我慢慢道來(lái):從前,有一個(gè)妙莊王國(guó),國(guó)王叫妙莊王,他有三個(gè)女兒,分別是:大女兒妙金,二女兒妙銀,三女兒妙善。妙善從小一直信佛,妙莊王想給妙善找一個(gè)富人做丈夫,妙善不愿意,妙莊王很憤怒,硬是把她嫁給了富人。
妙善在婚禮前一天,逃了出去,在一座廟里做了尼姑。妙莊王無(wú)論如何勸,妙善也不回家,妙莊王一怒之下也不管她了。幾年后,妙莊王得了一種怪病,全身奇癢無(wú)比,有人告訴他,要治好此病,要用親骨肉的一手一眼。無(wú)奈之下,妙莊王去求妙金,妙銀,但她們都不愿意。妙莊王只得去求妙善,妙善聽(tīng)了之后,毅然獻(xiàn)出了一手一眼,她的`孝心感動(dòng)了佛祖,佛祖給了妙善千手千眼。從此以后,妙善成了千手觀音。
接著我們?cè)偃タ纯础熬琵堅(jiān)√印卑。它是因地制宜建筑的典范,此地以前是一個(gè)缺口。山水匯集于此,終年不息。工匠們并不消極的引水而去,而是先將水積于臥佛上面的池塘,再用石頭把缺口壘起,打上九龍和釋迦太子,然后通過(guò)暗道,流水有節(jié)制地從最大的龍嘴里緩緩?fù)鲁,沐浴金盤(pán)中的釋迦太子。這里工匠們巧妙地利用了特殊地形,解決了排水問(wèn)題,使佛像靜中寓動(dòng),表現(xiàn)出高超的園林景觀建造技藝。
大足石刻縱貫千余載,橫融佛道儒,造像精美,完好率高,是一座難得的文化藝術(shù)寶庫(kù),更是一座獨(dú)具特色的世界文化遺產(chǎn)的寶庫(kù)。好了,今天的大足石刻之旅就到這兒了,希望這次游覽能給大家留下難忘的回憶,朋友們,下次再見(jiàn)了,BYE-BYE。
重慶大足導(dǎo)游詞 篇4
龍水湖位于大足縣境內(nèi),距大足縣城20公里,離重慶市區(qū)120千米。因地處“小五金之鄉(xiāng)”龍水鎮(zhèn),故名龍水湖。(又因靠近聞名于世的大足石刻,且龍水鎮(zhèn)屬大足縣內(nèi),故對(duì)外又名“大足龍水西湖”)泛舟入湖,龍水湖,面積4500多畝,蓄水量1200多萬(wàn)立方,相當(dāng)于四個(gè)杭州西湖。島上松林蔽日,水禽群集,桃花如火,梨花似雪,百花爭(zhēng)艷,花果飄香,山水掩映,幽靜秀美,人稱(chēng)“大足西湖”。
湖畔西山雄峙,倒影半入湖戶(hù),其幽雅之情趣油然而生、湖內(nèi)島嶼星羅棋布,108個(gè)自然島各具特色,20多種珍禽嬉戲其間,其色彩恰似蓬萊仙境。每當(dāng)紅日映照,則波光粼粼,美目難收,也既似煙波浩渺的太湖、水平如鏡的杭州西子,又象神奇仙境的蓬萊、明媚風(fēng)光的桂林山水。清晨觀湖,一根銀白色的光柱,透過(guò)柳梢,倒映湖中,閃閃跳動(dòng),勾勒出高大的湖濱賓館、龍水湖酒家、旅游度假別墅等旅游建筑物美麗的輪廓。
雀鳥(niǎo)啾啾,蛙鳴聲聲。一縷薄霧從湖面慢慢升起,由東向西徐徐散去。天空出現(xiàn)彩霞,湖水隨著霞光的變幻而變幻,水天一色,把湖水映照得絢麗多彩,一只只小船從湖中穿過(guò),驚起一群群鷺鷥、白鶴等水鳥(niǎo)飛翔。一輪紅日,從湖對(duì)岸的綠樹(shù)叢中升起,翹首朝陽(yáng),金光耀目,如電弧光閃閃,拖一條七色光的尾巴,在水中搖曳,水霧氤氳,籠罩湖面,山朦朧了,攔腰披上了乳白色的紗裙.此時(shí)泛舟湖上,真叫人不酒而醉!只見(jiàn)船影、人影、水鳥(niǎo)影一起在湖面上游動(dòng)。
湖中小島,如困牛、如爬龜、如游龍、有的突兀,有的坦蕩如砥,如綠色的地毯。山繞綠水,水環(huán)青山,夾岸修竹,風(fēng)光繡麗。真是“船行碧波上,人在畫(huà)中游”。龍水湖山美水也美,不但成為旅游觀光的.熱點(diǎn),正吸引著國(guó)內(nèi)外眾多的游客,也吸引著海內(nèi)外眾多旅游商、投資商前往考察投資,修建旅游度假村,別墅群、高爾夫球等水上娛樂(lè)設(shè)施,開(kāi)發(fā)這片旅游資源。
景區(qū)交通
龍水湖風(fēng)景區(qū)的交通非常方便,從成都方向上成渝高速公路至重慶郵亭出高速公路,有高等級(jí)公路直接連接風(fēng)景區(qū)。全程在3-4個(gè)小時(shí)之間。從重慶方向可以直接上成渝高速公路,至郵亭出口即可上高等級(jí)公路,直接通往風(fēng)景區(qū),全程2小時(shí)左右。景區(qū)至龍水鎮(zhèn)約10分鐘(三級(jí)柏油路),距大足縣城22公里(二級(jí)柏油路)約半小時(shí),成渝鐵路、高速公路穿境而過(guò),距景區(qū)10余公里。
龍水湖:
龍水湖景區(qū)地處山峰層疊、景色秀麗的西山(巴岳山)麓下,延綿約10公里。湖區(qū)港汊縱橫,有姿態(tài)各異的108個(gè)島嶼點(diǎn)綴其中,湖水清澈、湖光山色、水天一線(xiàn)、西山森林翠綠、風(fēng)光秀麗、群鶴飛舞、嬉水湖心,島山蒼松翠綠,綠樹(shù)掩映,還有白鶴、野鴨、鴛鴦等20多種珍禽本息于島上,一派野趣盎然的天然風(fēng)光,被譽(yù)為“大足西湖”。
龍水湖景區(qū)經(jīng)過(guò)多年發(fā)展,水利旅游已成規(guī)模,形成了集吃、住、行、旅、購(gòu)、娛、團(tuán)體會(huì)議為一體的自然旅游景區(qū)。龍水湖賓館坐落在風(fēng)光秀麗的龍水湖畔,可同時(shí)接納300人左右食宿,“松鶴山莊”是龍水湖的主要景區(qū),位于湖心松鶴島,環(huán)境幽古,體現(xiàn)一種閑情和雅致;有高30多米的可觀全景的“松鶴樓”可將龍水湖全景盡收眼底;有極具民族特色的“松濤茶社”;有驚險(xiǎn)刺激的鐵索吊橋和高空速滑;有以宣傳龍文化為主題的“龍島”;各類(lèi)游船300多艘,其中有可供接待團(tuán)體或會(huì)議的高檔“畫(huà)舫”船2艘,可乘座60人,機(jī)動(dòng)船5艘,小木船200艘,水上摩托艇2艘。已成為旅游、休閑、度假的理想之地。
重慶大足導(dǎo)游詞 篇5
大足石刻位于重慶市西北的大足縣,是世界八大石窟之一,國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū),全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,重慶十大文化符號(hào),2016年國(guó)慶假期旅游“綜合秩序最佳景區(qū)”。
以大足區(qū)、潼南區(qū)、璧山區(qū)、銅梁區(qū)為范圍,大足區(qū)是重慶市市轄區(qū),始建于唐乾元元年,以“大豐大足”而得名,是馳名中外的“石刻之鄉(xiāng)”、“五金之鄉(xiāng)”,全國(guó)首批甲級(jí)開(kāi)放區(qū),國(guó)家確定的長(zhǎng)江三峽旅游縣的起點(diǎn),全國(guó)生態(tài)農(nóng)業(yè)先進(jìn)區(qū),重慶市對(duì)外開(kāi)放的重要窗口。
源于古印度的石窟藝術(shù)自公元三世紀(jì)傳入中國(guó)后,分別于公元五世紀(jì)和七世紀(jì)前后,在中國(guó)北方先后形成了兩次造像高峰,但至公元八世紀(jì)中葉走向衰落。于此續(xù)絕之際,位于長(zhǎng)江流域的大足縣境內(nèi)摩崖造像異軍突起,從公元九世紀(jì)末至十三世紀(jì)中葉建成了以“五山”摩崖造像為代表的大足石刻,形成了中國(guó)石窟藝術(shù)史上的又一次造像高峰,從而把中國(guó)石窟藝術(shù)史向后延續(xù)了400余年。此后,中國(guó)石窟藝術(shù)停滯,其他地方未再新開(kāi)鑿一座大型石窟,大足石刻也就成為中國(guó)石窟藝術(shù)建設(shè)史上最后的一座豐碑。大足石刻是縣內(nèi)102處摩崖造像的總稱(chēng),迄今公布為文物保護(hù)單位的石窟多達(dá)75處,雕像五萬(wàn)余尊,它代表了公元9—13世紀(jì)世界石窟藝術(shù)的最高水平,是人類(lèi)石窟藝術(shù)史上最后的豐碑。
它從不同側(cè)面展示了唐、宋時(shí)期中國(guó)石窟藝術(shù)風(fēng)格的重大發(fā)展和變化,具有前期石窟不可替代的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值。并以規(guī)模宏大、雕刻精美、題材多樣、內(nèi)涵豐富、保存完好而著稱(chēng)于世。
因?yàn)闈M(mǎn)足下列評(píng)定標(biāo)準(zhǔn):代表一種獨(dú)特的藝術(shù)成就,一種創(chuàng)造性的天才杰作;能在一定時(shí)期內(nèi)或世界某一文化區(qū)域內(nèi),對(duì)建筑藝術(shù)、紀(jì)念物藝術(shù)、城鎮(zhèn)規(guī)劃或景觀設(shè)計(jì)方面的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)大影響;能為一種已消逝的文明或文化傳統(tǒng)提供一種獨(dú)特的至少是特殊的見(jiàn)證。1999年12月,以寶頂山、北山、南山、石門(mén)山、石篆山“五山”為代表的大足石刻,被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。寶頂山位于大足區(qū)龍崗街道東北15千米處,海拔527.83米。北山摩崖造像始刻于唐末,至南宋結(jié)束,和寶頂山石刻同為大足石刻中最大石刻,位于大足區(qū)城北2千米的北山上。南山,古名廣華山,位于大足區(qū)城東南方向五華里處。山頂上原有道觀,名玉皇觀。石門(mén)山位于大足區(qū)龍崗街道東20千米處的石馬鎮(zhèn)新勝村,海拔374.1米。石篆山位于大足區(qū)龍崗街道西南25千米處的三驅(qū)鎮(zhèn)佛惠村,海拔444.6米。
圓覺(jué)洞在圓覺(jué)洞的洞口外側(cè)伏臥著一尊雄獅。獅子造像在國(guó)外是呈自然狀態(tài)的居多,而在我們中國(guó),它蘊(yùn)涵的人的意識(shí)和精神方面的東西要多一些。它在佛教中是起著使人正心不起邪念的作用,同時(shí)也象征佛說(shuō)法如獅子吼,能威震四方,讓眾生豁然開(kāi)朗。圓覺(jué)洞深十二米,寬九米,高六米,是大佛灣內(nèi)最大的洞窟造像。
在洞壁的兩側(cè)儼然整齊地排列著文殊、普賢、普眼等十二位覺(jué)行圓滿(mǎn)的菩薩。他們?cè)谛奁兴_行的過(guò)程中,遇到許多疑難問(wèn)題,正輪流跪于佛前請(qǐng)示,佛各別作答。這一問(wèn)一答記錄形成的《大方廣修多羅了義圓覺(jué)經(jīng)》便是這窟造像的經(jīng)典依據(jù)。
在道場(chǎng)的正前方刻著結(jié)跏而坐的三身佛:中間是法身佛;左邊是報(bào)身佛;右邊是應(yīng)身佛。在三身佛前長(zhǎng)跪著一合掌菩薩,為十二圓覺(jué)菩薩的化身。這尊化身像的處理是比較別致的,如果沒(méi)有他,就不易表達(dá)主題,而流于一般的說(shuō)法構(gòu)圖了。而且,從任何一個(gè)座位上搬下一尊菩薩都會(huì)造成整窟造像內(nèi)容和構(gòu)圖上的不完美。
因此,匠師們大膽立意,多打一尊像在中間,以示十二位菩薩輪流問(wèn)法。同時(shí),為了突出“問(wèn)法”這一主題,匠師們還刻意把進(jìn)口的甬道拉長(zhǎng),并且處理得外小里大,形成狹梯狀,使洞內(nèi)光線(xiàn)暗下來(lái),然后在洞口上方開(kāi)一扇天窗,由天窗射入一束強(qiáng)光,把觀眾的視線(xiàn)引到佛前長(zhǎng)跪的菩薩身上,正如舞臺(tái)上的聚光燈一般,巧妙地點(diǎn)明了“問(wèn)法”這一主題,同時(shí)又烘托出窟內(nèi)斑駁陸離、別有洞天的神秘氣氛。
另外,更難能可貴的是,這個(gè)洞內(nèi)的所有造像都與大地渾然一體。圓覺(jué)洞并非是一個(gè)天然洞窟,它是匠師們?cè)趫?jiān)硬的'巖壁上一錘一錘鑿出的洞。八百年前,匠師們的工具非常粗陋,當(dāng)時(shí)又沒(méi)有爆破技術(shù)的廣泛運(yùn)用,這樣人工一錘一錘鑿出這個(gè)精美的洞窟,必須要求工匠師除了具有高度的智慧、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和嫻熟的技巧之外,還必須付出艱巨的勞動(dòng)才行。我想,是一種信仰的力量讓工匠師們創(chuàng)造了奇跡。
六道輪回圖位于寶頂山第3龕,宋代作品。此摩崖造像,頂部為平頂,頂高7.80米,像寬4.80米。龕中刻有一個(gè)直徑為2.7米的圓形巨輪,名“六趣輪”。按照佛教的說(shuō)法,此輪是載人于三界六道中生死運(yùn)轉(zhuǎn)的車(chē)輪。輪外即業(yè)力的主載者“無(wú)常死主”,頭頂“三世佛”,面目丑怪,蓬頭獠牙,腳踏鰲頭,口銜輪沿,雙臂環(huán)抱巨輪,以此表示人生之“業(yè)力”不可逆轉(zhuǎn)。
六道輪可分為四層。內(nèi)層中心刻結(jié)跏跌坐的卷發(fā)修行者。其左側(cè)有一只豬,右側(cè)有一只鴿,座下有一條蛇。此三種動(dòng)物,分別表示愚癡、貪染、嗔!叭尽。佛教認(rèn)為,人生有諸多惡業(yè)因,其中尤以“三毒”為最,成為產(chǎn)生諸惡業(yè)的根本,故又稱(chēng)為“三不善根”,列為“根本煩惱”之首。
另從行者(圓心),發(fā)出六道毫光,直射輪外,將巨輪分為六份。第二層的六份即是所謂的“六趣”、“六道”、即六種因“業(yè)力”導(dǎo)致的果報(bào)。第二層正上方為“天道”,刻日月繞須彌山頂,頂上有安宮殿。此道清潔光明,富麗堂皇,非人類(lèi)世間所能比擬。“天道”之右為“人道”,刻四人戴冠著袍,持物站立,此道為世人所居,人類(lèi)之所!疤斓馈敝鬄椤鞍⑿蘖_道”,刻一位三頭六臂,手持諸般兵器的阿修羅像。第二層正下方為“地獄道”,刻有漆黑的地獄門(mén),一馬面獄卒正欲把一“罪人”扔進(jìn)油鍋中。此道為眾苦聚集、悲慘至極之所!暗鬲z道”之右是“惡鬼道”,刻一餓鬼手擎一人,口咬人頭!暗鬲z道”之左是“畜生道”,刻一獅一牛一馬任人馳驅(qū),互相蠶食。此道是一切動(dòng)物群聚之處。以上“六道”中的前三道被稱(chēng)為上三道(又稱(chēng)三善道),后三道被稱(chēng)為下三道(亦稱(chēng)三惡道)。其中最悲慘、最痛苦的是“地獄道”,最快樂(lè)、最美好的是“天道”。
在佛教看來(lái),一切眾生都處于因果輪回之中,生生死死,世世浮沉,此生彼滅,彼生此滅。凡有情識(shí)的生命體,在未解脫之前,都“生生于老死,輪回周無(wú)窮”。做善事者隨“善業(yè)”而上升,做惡事者隨“惡業(yè)”而下沉!吧茦I(yè)”消盡,“惡業(yè)”顯報(bào),如此反復(fù),無(wú)有終了。即使“天道”位居“六道”之首,也仍處于生死輪回之中,不免輪回之苦。
關(guān)于大足石刻的介紹就為大家講到這里,現(xiàn)在大家可以自由參觀一下,按照計(jì)劃的時(shí)間回到這里,祝大家玩得愉快。
重慶大足導(dǎo)游詞 篇6
各位游客:
大家好,歡迎各位來(lái)到大足石刻,我是陪同你們的小溫導(dǎo)游。首先我,我對(duì)各位來(lái)到這兒表示歡迎,并預(yù)祝各位旅途愉快。
大足石刻是我們重慶唯一的世界文化遺產(chǎn),現(xiàn)存唐宋摩巖造像6萬(wàn)余尊,與敦煌、云崗、龍門(mén)、麥積山四大著名石刻不公保存冠好,藝術(shù)精湛,而且達(dá)到了中國(guó)石刻藝術(shù)的巔峰。
我們正在往著名的寶頂山走去,讓我們?nèi)ヒ欢糜^寶頂山的風(fēng)采。大家快看,前面就是有名的——千手觀音。千手觀音的1007只手屈伸離合,參差錯(cuò)落,有如流光閃爍的孔雀開(kāi)屏。千手觀音還有一個(gè)美麗的.傳說(shuō),大家想聽(tīng)嗎?
古時(shí)妙莊王有三個(gè)漂亮的女兒,長(zhǎng)女妙金,二女妙銀,最小的叫妙善,她從小虔誠(chéng)信佛,出家當(dāng)尼姑,妙莊王一怒之下,拆廟宇,趕和尚。驚動(dòng)了天神,于是妙莊王長(zhǎng)了五個(gè)大膿瘡,醫(yī)生說(shuō)要治此病需親生骨肉的一手一眼配藥才能治好,妙善知后,毅然獻(xiàn)出一手一眼,治好了妙莊王的病,如來(lái)佛深為感動(dòng),賜她千手千眼。
下面,我們?cè)倏纯戳硗庖唤M。這些石刻合起來(lái)叫《父母恩重經(jīng)變相》。它把父母養(yǎng)育兒女的過(guò)程,從懷孕、臨產(chǎn)、哺乳到兒女長(zhǎng)大成人、婚嫁、離別……分別用十一組雕像來(lái)表現(xiàn),每一組表示一個(gè)主題,石刻把人物形象和思想感情都刻畫(huà)得十分生動(dòng)、形象、具體、細(xì)膩,并都有文字說(shuō)明,仿佛在欣賞一幅幅古連環(huán)圖畫(huà),大家有這樣的感覺(jué)嗎?哈哈。
此外,里面還有的故事很有教育,如:《牧牛道場(chǎng)》、《九龍?jiān)√印,你們看后一定受益匪淺!
我?guī)ьI(lǐng)大家的參觀到此結(jié)束,請(qǐng)大家自由參觀,注意保護(hù)文物和保持環(huán)境衛(wèi)生喲!
重慶大足導(dǎo)游詞 篇7
大足石刻位于重慶市西北的大足縣,是世界八大石窟之一,國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū),全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,重慶十大文化符號(hào),20xx年國(guó)慶假期旅游“綜合秩序最佳景區(qū)”。
以大足區(qū)、潼南區(qū)、璧山區(qū)、銅梁區(qū)為范圍,大足區(qū)是重慶市市轄區(qū),始建于唐乾元元年,以“大豐大足”而得名,是馳名中外的“石刻之鄉(xiāng)”、“五金之鄉(xiāng)”,全國(guó)首批甲級(jí)開(kāi)放區(qū),國(guó)家確定的長(zhǎng)江三峽旅游縣的起點(diǎn),全國(guó)生態(tài)農(nóng)業(yè)先進(jìn)區(qū),重慶市對(duì)外開(kāi)放的重要窗口。
源于古印度的石窟藝術(shù)自公元三世紀(jì)傳入中國(guó)后,分別于公元五世紀(jì)和七世紀(jì)前后,在中國(guó)北方先后構(gòu)成了兩次造像高峰,但至公元八世紀(jì)中葉走向衰落。于此續(xù)絕之際,位于長(zhǎng)江流域的大足縣境內(nèi)摩崖造像異軍突起,從公元九世紀(jì)末至十三世紀(jì)中葉建成了以“五山”摩崖造像為代表的'大足石刻,構(gòu)成了中國(guó)石窟藝術(shù)史上的又一次造像高峰,從而把中國(guó)石窟藝術(shù)史向后延續(xù)了400余年。此后,中國(guó)石窟藝術(shù)停滯,其他地方未再新開(kāi)鑿一座大型石窟,大足石刻也就成為中國(guó)石窟藝術(shù)建設(shè)史上最終的一座豐碑。大足石刻是縣內(nèi)102處摩崖造像的總稱(chēng),迄今公布為文物保護(hù)單位的石窟多達(dá)75處,雕像五萬(wàn)余尊,它代表了公元9—13世紀(jì)世界石窟藝術(shù)的最高水平,是人類(lèi)石窟藝術(shù)史上最終的豐碑。
它從不一樣側(cè)面展示了唐、宋時(shí)期中國(guó)石窟藝術(shù)風(fēng)格的重大發(fā)展和變化,具有前期石窟不可替代的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值。并以規(guī)模宏大、雕刻精美、題材多樣、內(nèi)涵豐富、保存完好而著稱(chēng)于世。
重慶大足導(dǎo)游詞 篇8
各位朋友大家好,歡迎參觀大足石刻。
各位旅客朋友們,大家好。歡迎大家來(lái)到大足石刻觀光旅游,我是負(fù)責(zé)你們今天講解的導(dǎo)游員——向晶,大家可以叫我小向,在本次的旅途中我將秉著“熱心、負(fù)責(zé)”的理念全程為大家提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù),預(yù)祝大家本次石刻之旅豐富多彩,有趣難忘,大家都能高興而來(lái),滿(mǎn)意而歸。
游客朋友們,在游覽大足石刻之前,請(qǐng)?jiān)试S我為大家先介紹一下大足石刻的基本概括。大足石刻是大足縣境內(nèi)主要表現(xiàn)為摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱(chēng),始建于公元650年,歷經(jīng)五代,盛于南宋,現(xiàn)存摩崖石刻5萬(wàn)余尊,銘文10萬(wàn)余字,遍布100多處,主要有寶頂山石刻,北山石刻,南山石刻,石門(mén)山石刻,石篆山石刻,其中以寶頂山摩崖造像最具特色。大足石刻,于1999年正式列入世界文化遺產(chǎn)名錄。
大足石刻是大足縣境內(nèi)所有摩崖造像的總稱(chēng),世界文化遺產(chǎn)、國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。大足石刻始建于公元650年,歷經(jīng)五代,盛于兩宋,余緒延至名、清,是中國(guó)晚期石窟藝術(shù)的代表作品。大足石刻先公布為文物保護(hù)單位的摩崖造像多達(dá)75處,造像5萬(wàn)多軀。其中以寶頂山、北山、南山、石篆山、石門(mén)山摩崖造像最具特色。
根據(jù)行程安排,我們今天主要參觀寶頂山的摩崖造像:
寶頂山位于大足縣內(nèi)城東北15千米,由宋代高僧趙智鳳支持開(kāi)鑿而成,歷時(shí)70余年。其中以大佛灣為中心,大佛灣造像是規(guī)模最大,藝術(shù)價(jià)值最高,保存最完好的。大佛灣東、南、北三壁石崖上,刻有19組佛經(jīng)變故事造像,系統(tǒng)的講述了若干佛經(jīng)故事,配以頌詞、經(jīng)文,恰似一幅幅圖文并茂的古代連環(huán)畫(huà)。石刻造像優(yōu)美,內(nèi)容豐富。主要有:“護(hù)法神像”、“六道輪回”、“廣大寶樓閣”、“華嚴(yán)三圣像”、“千手觀音”等。
這里,著重為大家介紹一下“千手觀音”:但是我要先提醒大家一點(diǎn),就是為了保護(hù)千手觀音,是不允許照相的。
觀音在佛教的各宗派中都賦有一定職能,而眾生的苦難和煩惱多樣,眾生的需求和愿望也不盡相同,因此,能救眾生一切苦難的全能菩薩——觀音菩薩便應(yīng)運(yùn)而生。
一般來(lái)說(shuō),觀音造像只要有10之手,便可稱(chēng)“千手觀音”。常規(guī)的千手觀音多數(shù)是遭32只手貨48只手,以示觀音的32變相和48大愿。 其他的手皆用背光的形式來(lái)表現(xiàn),已達(dá)到“千”的含義。
而我們古代的藝術(shù)家卻在這88平方米的石崖上打造了一尊擁有1007只手的,名副其實(shí)的千手觀音,被譽(yù)為“天下奇觀”。這些手纖細(xì)修長(zhǎng),千姿百態(tài),金碧輝煌,構(gòu)成了一幅猶如孔雀開(kāi)屏的絢麗畫(huà)面。
千手觀音手中所持的各種法器,從一個(gè)側(cè)面反映了南宋人民的生活用具,勞動(dòng)用具,以及戰(zhàn)爭(zhēng)武器,在歷史文物考古上有著重要作用。
大家可要仔細(xì)的觀察了,千手觀音造像的每只手中還有一只眼睛,因此她的全名就是“千手千眼觀世音自在菩薩”。大家一定在苦思冥想,為什么她會(huì)有那么多只手吧?你們一定不知道千手觀音的來(lái)歷,其實(shí)是這樣的,相傳在民間流傳著這樣一個(gè)故事,她是古代一位妙莊王的三公主,因獻(xiàn)出自己的一手一眼為父親和藥而感動(dòng)了佛祖,佛祖賞還她千手千眼讓她去救助眾生,因而,她的.千手象征她法力無(wú)邊,能拯救眾生,千眼象征她智慧無(wú)窮,能明察秋毫。這尊千手觀音造像可真謂是鬼斧神工,讓人嘆為觀止,此乃“世界石刻藝術(shù)的瑰寶”。
從佛教文化的角度來(lái)看,千手觀音信仰把佛教的理論與實(shí)踐緊密地結(jié)合起來(lái),以顯密圓融的方式,涵攝大乘佛教的諸多共性,如對(duì)虔誠(chéng)信仰的強(qiáng)調(diào),對(duì)發(fā)心立誓的重視,對(duì)慈悲之心的推崇,對(duì)清靜智慧的崇拜,對(duì)極樂(lè)世界的向往,等等。同時(shí),千手千眼觀音還以其鮮明的個(gè)性,為佛教信徒提供了豐富的精神滋養(yǎng),特別是千手千眼的象征意義以及各種手印、真言與觀想的綜合實(shí)施,為虔誠(chéng)的信眾帶來(lái)無(wú)邊慈悲、無(wú)邊智慧、無(wú)邊神通的震撼,使他們獲得了依賴(lài),獲得了安慰,也獲得了自信。千手觀音的威嚴(yán)與慈祥有機(jī)統(tǒng)一,智慧與神通隨時(shí)雙運(yùn),密法與顯教靈活并用,為古今人類(lèi)提供了一種戰(zhàn)勝困難的強(qiáng)大精神力量,對(duì)于挖掘人類(lèi)自身潛力,鼓舞弱者的意志,戰(zhàn)勝眾多的難關(guān)以及撫慰創(chuàng)傷、提升境界乃至終極超越等,都具有重要的價(jià)值。
好了,今天的游覽到此結(jié)束了,謝謝大家。
重慶大足導(dǎo)游詞 篇9
親愛(ài)的游客朋友們:
大家好!歡迎來(lái)到素有“石刻之鄉(xiāng)”美稱(chēng)的大足旅游,我是各位游客朋友今天的景點(diǎn)導(dǎo)游員,我姓楊,大家叫我小楊就好了。大伙兒別看我長(zhǎng)得瘦小,我的力氣還是很大的。旅途中,大家若有什么需要,請(qǐng)及時(shí)告知,小楊會(huì)竭盡所能去幫助大家。最后預(yù)祝大家在大足的旅程中玩得開(kāi)心,游得順意。
現(xiàn)在請(qǐng)大家跟著小楊出發(fā)吧!周?chē)拿利愶L(fēng)光是不是讓大家心情舒暢呢?接下來(lái)小楊給大家把大足石刻做一介紹。大足石刻是重慶大足縣境內(nèi)主要表現(xiàn)為摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱(chēng).石刻呢最初開(kāi)鑿于初唐永徽年間,歷經(jīng)晚唐、五代,盛于兩宋,明清時(shí)期亦有所增刻,它是中國(guó)晚期石窟藝術(shù)中的優(yōu)秀代表,集儒、釋、道三教造像于一體。石窟多達(dá)76處,共有造像10萬(wàn)余軀,銘文10萬(wàn)余字。它與敦煌、云岡、龍門(mén)等石窟一起構(gòu)成了一部完整的中國(guó)石窟藝術(shù)史,繼甘肅敦煌之后第二個(gè)被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。大足石刻石窟最具有特色的五處是北山、寶頂山、南山、石門(mén)山、石篆(zhuan)山。我們今天將要參觀游覽的就是將要到達(dá)的寶頂山石刻中的大佛灣造像群了,它位于圣壽寺左下一個(gè)形似馬蹄的山灣,崖面長(zhǎng)約500米,高8~25米。造像刻于東、南、北三面崖壁上,其內(nèi)容始之以六趣唯心,終之以柳本尊正覺(jué)成佛。小楊看到我們的目的地是越來(lái)越近了。
游客朋友們,時(shí)間過(guò)得真快!現(xiàn)在展現(xiàn)在我們眼前的'是父母恩重經(jīng)變相,它共有三層:上層為七佛像,中層用連環(huán)畫(huà)的形式表現(xiàn)了父母養(yǎng)育子女的艱辛過(guò)程,下層為阿鼻地獄.我們現(xiàn)在看到的第二層內(nèi)容以中間這對(duì)夫婦“投佛祈求嗣息”拉開(kāi)序幕,左面和右面各展開(kāi)五組雕像。相信前面的奇跡讓大家心情激動(dòng),那參觀完這幅造像,相信大家對(duì)父母的恩情體會(huì)就越深,F(xiàn)在我們一起來(lái)觀賞右邊的第一組:臨產(chǎn)受苦恩。大家看到一位孕婦被侍女?dāng)v扶著,用手撫著肚子,表示肚子很疼,快要生了。在她的身下蹲著一位接生婆,正扎衣卷袖準(zhǔn)備接生。旁邊還有一位端公手執(zhí)令牌,為產(chǎn)婦驅(qū)邪。大家看完這組應(yīng)該感觸很多:母親生孩子的確不容易啊!我們?cè)賮?lái)看左邊的最后一組:遠(yuǎn)行憶思念。千辛萬(wàn)苦之后,兒子終于長(zhǎng)大成人了。長(zhǎng)大的兒子正意氣風(fēng)發(fā)地背著袋,扛著傘,準(zhǔn)備告別父母外出奔前程。年邁的老父母依依難舍,他們拄著拐杖,相互攙扶著跟在兒子后面送了一程又一城。還是老頭子顯得要稍微理智一點(diǎn),他正用手悄悄地去碰老伴:唉,老伴,差不多了,天色不早了,兒子的前程要緊,咱們是不是該回去了。老伴扭過(guò)頭來(lái),滿(mǎn)臉不服氣的樣子,搗了老頭子一肘子:“你懂什么,兒子不是你生的,你就是不知道心疼!痹煜裣旅娴谋膶(xiě)道:恐倚門(mén)庭外,歸來(lái)莫太遲。這是在告誡兒女不要久久不回,免得媽媽依門(mén)盼望。大家看到這里是不是不禁想起了孟郊的《游子吟》。相信各位游客朋友們外出旅游,家中的親人也正在時(shí)時(shí)刻刻的惦記著你們。好了,小楊剛才已經(jīng)給大家講解了一些,還有一些就留給各位細(xì)細(xì)地去體會(huì)吧!
重慶大足導(dǎo)游詞 篇10
尊敬的朋友們:
你們好!我是你們此次的導(dǎo)游,我叫____,十分高興今日能夠帶領(lǐng)大家游覽美麗的大足石刻。
大足石刻是大足縣境內(nèi)石窟寺及石刻造像的總稱(chēng)。世界文化遺產(chǎn)、國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。大足石刻始建于公元650年,歷經(jīng)五代,盛于南宋,余緒延至明、清,是中國(guó)晚期石窟藝術(shù)的代表作品。大足石刻先公布為文物保護(hù)單位的摩崖造像多達(dá)75處,造像5萬(wàn)多軀。其中以寶頂山、北山、南山、石篆山、石門(mén)山摩崖造像最具特色。
根據(jù)行程安排,我們今日主要參觀寶頂山的摩崖造像:
寶頂山位于大足縣內(nèi)城東北15千米,由宋代高僧趙智鳳支持開(kāi)鑿而成,歷時(shí)70余年。其中以大佛灣為中心,大佛灣造像是規(guī)模最大,藝術(shù)價(jià)值最高,保存最完好的。大佛灣東、南、北三壁石崖上,刻有19組佛經(jīng)變故事造像,系統(tǒng)的講述了若干佛經(jīng)故事,配以頌詞、經(jīng)文,恰似一幅幅圖文并茂的古代連環(huán)畫(huà)。主要有:“護(hù)法神像”、“六道輪回”、“廣大寶樓閣”、“華嚴(yán)三圣像”、“千手觀音”等。
那里,著重為大家介紹一下“千手觀音”:為了我們的子孫后代以及之后的游客能夠看到,我要先提醒大家一點(diǎn),就是為了保護(hù)千手觀音,是不允許照相的。
一般來(lái)說(shuō),觀音造像只要有10之手,便可稱(chēng)“千手觀音”。常規(guī)的千手觀音多數(shù)是遭32只手貨48只手,以示觀音的32變相和48大愿。其他的手皆用背光的形式來(lái)表現(xiàn),已到達(dá)“千”的含義。
而我們古代的藝術(shù)家卻在這88平方米的石崖上打造了一尊擁有1007只手的,名副其實(shí)的千手觀音,被譽(yù)為“天下奇觀”。這些手纖細(xì)修長(zhǎng),千姿百態(tài),金碧輝煌,構(gòu)成了一幅猶如孔雀開(kāi)屏的絢麗畫(huà)面,令人眼花繚亂,心搖目眩,感覺(jué)千手觀音的手多的'無(wú)窮不盡,從而也你相信千手觀音的無(wú)所不能和法力的無(wú)邊無(wú)際。千手觀音它的全名是“千手千眼觀世音自在菩薩”!坝^世音”即:普觀世界救苦救難之聲音。唐朝時(shí),為避唐太宗李世民的名諱,人們?cè)诮?jīng)典翻譯和日常稱(chēng)呼中常去“世”簡(jiǎn)稱(chēng)“觀音”沿用至今。“千手千眼觀世音自在菩薩”的千手表示普護(hù)眾生,千眼表示眼觀時(shí)間。
從佛教文化的角度來(lái)看,千手觀音信仰把佛教的理論與實(shí)踐緊密地結(jié)合起來(lái),以顯密圓融的方式,涵攝大乘佛教的諸多共性,如對(duì)虔誠(chéng)信仰的強(qiáng)調(diào),對(duì)發(fā)心立誓的重視,對(duì)慈悲之心的推崇,對(duì)清靜智慧的崇拜,對(duì)極樂(lè)世界的向往,等等。同時(shí),千手千眼觀音還以其鮮明的個(gè)性,為佛教信徒供給了豐富的精神滋養(yǎng),異常是千手千眼的象征意義以及各種手印、真言與觀想的綜合實(shí)施,為虔誠(chéng)的信眾帶來(lái)無(wú)邊慈悲、無(wú)邊智慧、無(wú)邊神通的震撼,使他們獲得了依靠,獲得了安慰,也獲得了自信。千手觀音的威嚴(yán)與慈祥有機(jī)統(tǒng)一,智慧與神通隨時(shí)雙運(yùn),密法與顯教靈活并用,為古今人類(lèi)供給了一種戰(zhàn)勝困難的強(qiáng)大精神力量,對(duì)于挖掘人類(lèi)自身潛力,鼓舞弱者的意志,戰(zhàn)勝眾多的難關(guān)以及撫慰創(chuàng)傷、提升境界乃至終極超越等,都具有重要的價(jià)值。
好了,今日的游覽到此結(jié)束了,多謝大家。
重慶大足導(dǎo)游詞 篇11
北山摩崖造像位于四川省大足縣城西北2公里處。北山摩崖造像,為唐末昌州刺史、昌普渝合四州都指揮韋君靖開(kāi)鑿于唐景福元年 (892),后經(jīng)五代至南宋紹興年間,歷時(shí) 250余年,位于大足縣城之北而得名,始刻于唐末,至南宋結(jié)束,以北山佛灣為中心,遍及其四周的觀音坡、營(yíng)盤(pán)坡、佛耳巖、北塔寺共五處,為中國(guó)晚期石窟重要代表作之一,1961年中華人民共和國(guó) 國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
北山摩崖造像近萬(wàn)尊,主要為世俗祈佛出資雕刻。造像題材51種,以佛教密宗為主,約占總數(shù)的二分之一以上。其次有三階教、凈土宗等。這些造像題材都是在當(dāng)時(shí)民間極為流行的,是佛教世俗化的產(chǎn)物,異于中國(guó)前期石窟。北山造像以雕刻細(xì)膩、藝精技絕、精美典雅而著稱(chēng)于世,展示了公元9世紀(jì)末至12世紀(jì)中頁(yè)(晚 唐、五代、兩宋)中國(guó)民間佛教信仰及石窟藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展、變化。
佛灣形若新月,巖高4至7米,長(zhǎng)約500米,龕窟相連,共編了290個(gè)窟號(hào)。其中有記載北山造像由來(lái)的“韋君靖碑”,宋刻的二十二章“古文孝經(jīng)碑”,蔡京書(shū)寫(xiě)的“趙懿簡(jiǎn)公神道碑”等碑碣六通;題記和造像記55則;經(jīng)幢8座;陰刻“文殊師利問(wèn)病圖”一幅;石刻造像共254龕窟。
佛灣分為南北兩段。南段多為晚唐、五代時(shí)期的作品;北段則多為兩宋時(shí)期的作品。晚唐時(shí)期的造像作品,端莊豐滿(mǎn),氣質(zhì)渾厚,線(xiàn)條簡(jiǎn)樸、流暢;五代的作品,精巧玲瓏,多姿多彩;兩宋的石窟作品,人物個(gè)性鮮明,衣著華麗,民族形式已日臻成熟。136號(hào)轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏窟,造像體態(tài)端莊優(yōu)美,比例勻稱(chēng),人物各具性格。高坐在威猛的青獅背上的文殊菩薩,顯得精力充沛而又略帶有自負(fù)的神情;具有東方女性美特征的普賢菩薩,趺坐在大象的背上,溫柔慈祥、典雅嫻靜。125號(hào)窟享有“北山石刻之冠”的盛名,其“數(shù)珠手觀音”,表情具有濃厚的生活氣息,打破了人、神的界限,給人以極深的印象。
韋君靖碑在北山的佛灣,碑文記載有晚唐社會(huì)的情況、韋君靖建寨和雕像的.原因等內(nèi)容,是考證北山石刻的重要資料。古文孝經(jīng)碑,在北山的佛灣,共有六幅!缎⒔(jīng)》分為古文和今文兩種。因?yàn)榻裎慕?jīng)容易見(jiàn)到,古文經(jīng)已經(jīng)失傳,故而佛灣的古文孝經(jīng)碑上的文字資料就顯得更加珍貴。
多寶塔又名“北塔”,在北山的白塔寺前,建于南宋的紹興年間(1131~1162年),明清時(shí)期都曾對(duì)塔進(jìn)行過(guò)修葺。塔是磚砌的八角十三級(jí)空心密檐式,高30多米,內(nèi)有七層,通道置于塔心,拾級(jí)而登至塔頂,大足城鄉(xiāng)的景色盡收眼底。塔的內(nèi)外壁嵌有宋代的雕刻一百多幅。北塔與北山的石刻有密切的關(guān)系。
重慶大足導(dǎo)游詞 篇12
朋友們好,參觀大足石刻。
大足石刻始建于唐永輝元年(650年),歷經(jīng)五代,興盛于宋代,于延至明清。它是中國(guó)晚期石雕藝術(shù)的代表作品。大足石刻是主要展示重慶大足縣摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱(chēng)。摩崖造像多達(dá)75座,造像5萬(wàn)多尊,銘文10多萬(wàn)字。其中,北山、寶頂山、南山、石磚山和石門(mén)山的摩崖造像最具特色。大足石刻于1999年12月1日被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)。
北山石刻摩崖造像位于大足縣龍崗鎮(zhèn)以北1.5公里處,出土于南宋唐景福元年至紹興三十一年(892-1162)。編號(hào)290,以雕刻精美、精致、典雅著稱(chēng)。它展示了中國(guó)民間佛教信仰和石窟藝術(shù)風(fēng)格從晚唐到宋代的發(fā)展變化,被稱(chēng)為唐宋石刻藝術(shù)展覽館。晚唐北山塑像端莊豐滿(mǎn),氣質(zhì)渾厚,衣細(xì)衣薄,有盛唐遺風(fēng)。特別是245號(hào)佛經(jīng)內(nèi)容豐富,層次分明,刻有539個(gè)人物和460多件器物,保存了各種歷史圖像。在中國(guó)石窟的同題材造像中是首屈一指的。
五代作品占北山造像三分之一以上,是我國(guó)這一時(shí)期造像最多的地區(qū),起著承上啟下的重要作用。其特點(diǎn)是小巧玲瓏,體態(tài)多變,神態(tài)瀟灑,飾品日益豐富,呈現(xiàn)出從唐到宋的過(guò)渡風(fēng)格。觀音是宋代北山最突出的塑像,被譽(yù)為“中國(guó)觀音造像展覽館”。這一時(shí)期的作品更貼近生活,體現(xiàn)了宋代的審美情趣。雕像具有個(gè)性鮮明、姿態(tài)優(yōu)美、身材勻稱(chēng)、服飾華麗的特點(diǎn)。最有代表性的一次是136號(hào)轉(zhuǎn)輪穿越西藏石窟,被譽(yù)為“中國(guó)石窟藝術(shù)皇冠上的一顆明珠”。
保定石刻保定山崖造像位于大足縣東北15公里處。從惜春到南宋春年(1174-1252),以大佛灣和小佛灣為中心,歷時(shí)70多年。它是一個(gè)完整而獨(dú)特的大型佛教密宗道場(chǎng),有10000多尊雕像,在石窟中很少見(jiàn)。它采取的`是中國(guó)密宗,保定山崖造像的表現(xiàn)形式在石窟藝術(shù)中是獨(dú)一無(wú)二的,一萬(wàn)多尊造像的主題沒(méi)有重復(fù)。各龕之間既有教義上的內(nèi)在聯(lián)系,又有形式上的相互聯(lián)系,形成一個(gè)有機(jī)的整體。其內(nèi)容始于六氣唯心,止于劉本尊成佛,教學(xué)合理,實(shí)踐卓有成效,體系完備,特色鮮明。
保定山崖造像的創(chuàng)作原則是降伏人心,從而喚起信眾對(duì)佛教的虔誠(chéng)。雕塑、裝飾、布局、排水、照明、支撐、透視等。都非常重視形式美和意境美。比如觀世音菩薩的1007只手忽彎忽伸,高低不平,猶如一只熠熠生輝的驕傲孔雀。薩迦涅槃雕像長(zhǎng)31米,只有半裸。其構(gòu)圖具有“意至筆,畫(huà)外畫(huà)”的奇妙特征,給人以隱而不露的美感。這是中國(guó)山水畫(huà)傳統(tǒng)美學(xué)思想的成功應(yīng)用。九龍?jiān)⊥踝永脩已律系奶烊蝗,在懸崖頂上雕刻九龍,將泉水引至龍口中部,使涓泉常年不斷地沖刷著薩迦王,為雕像增添了活力,堪稱(chēng)因地制宜的典范。南山崖造像出土于南宋紹興(1131-1162),編號(hào)為15號(hào),是極其重要的道教造像區(qū)。
石磚山崖造像出土于北宋元豐五年(1082-1096年)至紹興院。是典型的佛、道、儒融為一體的造像區(qū)。石門(mén)崖造像是21年(1094-1151年)從北宋紹興院到南宋紹興出土的。是佛道一體的造像區(qū),尤其是道教造像。
在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中,中國(guó)石窟藝術(shù)在各個(gè)時(shí)期積累了自己獨(dú)特的模式和內(nèi)涵。大足石刻作為晚期石窟藝術(shù)的代表作品,在吸收和融匯早期石窟藝術(shù)精華的基礎(chǔ)上,與上一代相比,在題材選擇、藝術(shù)形式、造型技巧和審美情趣上都有所突破。具有鮮明的民族化、生活化特征,成為具有中國(guó)特色的石窟藝術(shù)典范,與敦煌、云岡、龍門(mén)等石窟一起構(gòu)成了完整的中國(guó)石窟藝術(shù)史,大足石刻題材多樣,內(nèi)容豐富,儒、釋、道三家造像齊全,與以往石窟不同。大足石刻對(duì)中國(guó)石窟藝術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn),注重雕塑藝術(shù)的審美規(guī)律和形式規(guī)律,是洞穴雕塑向摩崖雕塑發(fā)展的典范。大足石刻在多方面開(kāi)創(chuàng)了石窟藝術(shù)的新形式,成為具有中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想和審美情趣的石窟藝術(shù)典范。大足石刻是石窟藝術(shù)生活的典范。
總之,大足石刻無(wú)論從規(guī)模之大,造詣之細(xì),內(nèi)容之豐富,都是一部偉大的杰作。它不僅是中國(guó)石窟藝術(shù)的重要組成部分,也是9世紀(jì)末至13世紀(jì)中葉世界石窟藝術(shù)中最輝煌的一頁(yè)。
重慶大足導(dǎo)游詞 篇13
大家好!歡迎各位游客朋友們來(lái)到大足石刻參觀,我是你們的導(dǎo)游。這天我將帶大家一齊游覽世界文化遺產(chǎn)——大足石刻,讓我們一齊去領(lǐng)略大足石刻神秘的風(fēng)采吧!
大足石刻位于大足區(qū)景內(nèi),建于唐末、宋初,以佛教題材為主。大足石刻群擁有石刻造像70多處,現(xiàn)存雕刻造像四千六百多尊,是中國(guó)著名的古代石刻藝術(shù),是中國(guó)晚期石窟造像藝術(shù)的代表,大足石刻規(guī)模宏大、藝術(shù)精湛、資料豐富,可與敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門(mén)石窟齊名。其中以寶頂山和北山石刻最為著名。
游客朋友們,請(qǐng)大家注意腳下臺(tái)階,以防摔倒。寶頂山石刻共有13處,造像數(shù)以萬(wàn)計(jì),其中以大佛灣和小佛灣規(guī)模最大。大佛灣、小佛灣是由19組佛經(jīng)故事組成的大型群雕,各種雕像15000多軀,設(shè)計(jì)之精巧,竟無(wú)一像雷同,主要造像有:“千手觀音”、“臥佛”等等。在這些雕像中,最著名的是被稱(chēng)為人間一絕的.“千手觀音”。此刻我們已經(jīng)來(lái)到這尊佛像面前,大家請(qǐng)仔細(xì)觀看。“千手觀音”雕鑿于南宋中后期,距今已有800多年歷史。這尊造像在88平方米崖面上,高7.7米,寬12.5米,刻有800多只手。其上下、左右、前后都伸出了手,有的手里拿著斧頭,有的手拿著寶劍,千姿百態(tài)。真是名副其實(shí)的千手觀音,被譽(yù)為“天下奇觀”。這尊雕像集雕塑、彩繪、貼金于一體,狀如孔雀開(kāi)屏,金碧輝煌。
據(jù)了解,關(guān)于“千手觀音”雕像,在民間還流傳著一個(gè)動(dòng)人的故事,千手觀音是妙莊王的三公主,因獻(xiàn)一手一眼為父王合藥治病,佛感其孝行,賞還她千手千眼。因此,千手象征其法力無(wú)邊,能拯救眾生;千眼象征其智慧無(wú)窮,能明察秋毫。
其次,寶頂臥佛是寶頂大佛灣最大的一尊造像,也是大足石刻最大的一尊造像,全長(zhǎng)31米這尊像是橫臥著的,所以人們叫它“臥佛”。佛經(jīng)里叫“釋迦涅盤(pán)圣跡圖”。臥佛頭北腳南,背東面西,右側(cè)而臥。兩眼半開(kāi)半閉,似睡非睡,安祥平靜。在臥佛面前從地里涌出18弟子,或內(nèi)向,或外向,或合掌而立,或手捧香花水果,或手持如意,或側(cè)首佇望,表現(xiàn)了弟子對(duì)逝者崇敬厚愛(ài)而依依眷戀之情。
游客朋友們,我們這天的游覽即將結(jié)束,期望這次游覽能給大家留下難忘的回憶,美麗的大足石刻歡迎您們下次再來(lái),謝謝大家。再見(jiàn)!
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