語文《論語》八則
語文《論語》八則1
幾乎花了一周時(shí)間，總算把《論語十二則》講完了。我估計(jì)學(xué)生的學(xué)習(xí)也只是停留在文章的背誦、字詞的解釋上面。怎樣把孔子及其弟子的思想精髓吸收并運(yùn)用到學(xué)習(xí)和生活中去，確實(shí)是一個(gè)難點(diǎn)。在課堂上，我在講每一則時(shí)，盡量讓學(xué)生聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)實(shí)際談?wù)勼w會(huì)，如文章中談到的學(xué)習(xí)復(fù)習(xí)法、學(xué)思結(jié)合法在大家的學(xué)習(xí)中是否在運(yùn)用，如果還沒用，是否現(xiàn)在可以去嘗試一下等。
在這十二則言論中，對(duì)個(gè)人的道德修養(yǎng)方面也談?wù)摰?很多：寬以待人、誠實(shí)守信、安貧樂道等，在講這些道理時(shí)，我盡量穿插一些故事在里面，但總感覺自己知道的太少，都是一些舊故事，學(xué)生聽得興趣不大，讓他們自己說，卻又開不了口。語文教學(xué)中，擴(kuò)大學(xué)生的閱讀面，讓學(xué)生能開口說，且會(huì)說，不是一日之功�？傊�，《論語》是講完了，怎樣學(xué)以致用，還是盲點(diǎn)，程子曾說：“今人不會(huì)讀書，如讀《論語》，未讀時(shí)，是此等人，讀了后又是此等人，便是不曾讀�！钡肝覀兊膶W(xué)生讀了，能有一點(diǎn)點(diǎn)收獲。
語文《論語》八則2
一、語文課堂教法創(chuàng)新的原因
1.語文課堂教學(xué)是整個(gè)語文教學(xué)的基本構(gòu)成部分。如果說備課是一個(gè)總攬全局的過程,那么課堂教學(xué)則是在其指導(dǎo)下具體實(shí)施目標(biāo)的重要環(huán)節(jié)。如何不折不扣、高效地完成備課中確立的目標(biāo),就要求教師在課堂教學(xué)中采取行之有效的教學(xué)方法。由于長期以來受應(yīng)試教育,人才選拔機(jī)制和各種考評(píng)制度的不合理、不完善的影響,課堂教學(xué)呈現(xiàn)出教學(xué)方式單一、學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)、個(gè)性受到壓抑等不良現(xiàn)象。過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí),死記硬背,機(jī)械訓(xùn)練的狀況普遍存在。這樣一來,學(xué)生的聰明才智被湮沒,個(gè)性得不到張揚(yáng),主體性、獨(dú)特性得不到體現(xiàn),學(xué)生失去了“完整的人,獨(dú)特的人”的特征,完全變異為木偶,任隨教師的擺布,徹底失去了自己的見解,面對(duì)千奇百態(tài)的世界,如置迷陣,喪失自我。
教學(xué)的目的是要讓學(xué)生“會(huì)學(xué)”,而不僅僅是“學(xué)會(huì)”;是要讓學(xué)生能單獨(dú)面對(duì)問題,獨(dú)自解決問題,而不是守株待兔等待一成不變的事物、現(xiàn)象自投自己知識(shí)的窠臼;是要讓學(xué)生能舉一反三、觸類旁通,而不是因循守舊,頑固不化。
2.現(xiàn)今的社會(huì)已由農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代過渡到知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì),它的基本特征是:知識(shí)更新速度快,各種社會(huì)現(xiàn)象層出不窮,對(duì)人才的要求更加苛刻。僅靠單純接受、存儲(chǔ)、傳承前人的知識(shí)已遠(yuǎn)不能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。"文盲"一詞的概念已不僅僅指沒有知識(shí)文化,不會(huì)寫字的人,而是指不能繼續(xù)學(xué)習(xí)的人。由此可見,我們教師應(yīng)在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生明辨是非的能力,繼續(xù)學(xué)習(xí)的能力,能單獨(dú)正確分析、處理問題的能力,富有創(chuàng)造創(chuàng)新的能力。這也就對(duì)我們的課堂教學(xué)提出了更高的要求,僅靠修修補(bǔ)補(bǔ)"填鴨式"、“注入式”的教學(xué)方法來扭轉(zhuǎn)課堂沉悶、枯燥、低效的局面已經(jīng)于事無補(bǔ),徒勞無益。而應(yīng)徹底地改變注重知識(shí)傳授的傾向,強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度,使獲得基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的過程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過程,關(guān)注學(xué)生“全人”的發(fā)展。
可以說,要想提高課堂教學(xué)效果,就得改變我們習(xí)以為常的教學(xué)方法,摸索、探求新的有用教法,這是時(shí)代的呼喚,是人性的呼喚。創(chuàng)造新的教法已經(jīng)如箭在弦,勢(shì)在必行。
二、語文課堂教法創(chuàng)新的現(xiàn)狀及存在的問題
為了切實(shí)提高課堂教學(xué)質(zhì)量,順應(yīng)時(shí)代、社會(huì)發(fā)展的要求,培養(yǎng)真正“個(gè)體”完整的人,許多語文教師身體力行地投入到了這場(chǎng)革舊布新的浪潮之中,新的教法如雨后春筍。如今的課堂已發(fā)生了極大的改觀,守舊教師很少可見,“布新”課堂日益增多,課堂氣氛熱烈活躍,師生雙邊活動(dòng)頻繁,教師的主導(dǎo)、學(xué)生的主體地位逐漸呈現(xiàn),“以教論學(xué)”的思想已慢慢深入人心,教學(xué)效率得到了大幅度的提高,這是可喜的現(xiàn)象。
無庸置疑,這些新的教法是經(jīng)過一番周密的構(gòu)想、思索和長期揣摩運(yùn)用才最終出閣登場(chǎng)的,對(duì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,扭轉(zhuǎn)低效、死寂的課堂教學(xué)起著巨大的作用。但是,我們也應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到在推廣運(yùn)用這些新法的過程中所出現(xiàn)的一些不盡如人意的地方。例如:a.“碎問碎答”,肢解課文;b.教師自身素質(zhì)存在缺陷;c.不同教師運(yùn)用相同教法所取效果大相徑庭;d.熱鬧的課堂,積極的互動(dòng),茫然的學(xué)生。因此我們只有保持冷靜的頭腦,用理智的態(tài)度來不斷地反思、總結(jié),才能使新的教法不斷趨于完善。
三 語文課堂教法創(chuàng)新應(yīng)著力協(xié)調(diào)的幾組關(guān)系
1.語文課堂教法創(chuàng)新與“問題”的關(guān)系。語文課堂教學(xué)歸根結(jié)蒂是由師生共同生發(fā)問題構(gòu)成的。不管是教師循循善誘地指導(dǎo)學(xué)生正確、全面的分析、理解課文,還是學(xué)生自覺主動(dòng)地去閱讀文章,都與“問題”休戚相關(guān)。因此無論教法如何創(chuàng)新,最終都要落實(shí)到對(duì)問題的研究上。為什么在教法創(chuàng)新過程中,會(huì)出現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量不高,學(xué)生茫然少獲的現(xiàn)象呢?就是因?yàn)榻處熖幚韱栴}的方式存在不足。高明的老師往往能用符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的問題牽動(dòng)對(duì)整篇文章的理解,而有的老師卻流于熱鬧的形式,沒有深入研究問題,形成碎問碎答、肢解文章的低效課堂。因此,設(shè)置問題和提問是課堂教法創(chuàng)新的前提,根本。只有問題恰到好處的設(shè)置,才能改變以講析為主的課堂結(jié)構(gòu),形成以藝術(shù)調(diào)控,藝術(shù)指導(dǎo),藝術(shù)點(diǎn)拔為主,學(xué)生占有大量時(shí)間自己學(xué)習(xí)的主體式雙向交流的課堂結(jié)構(gòu),從而增加課堂容量,提高課堂教學(xué)效率。那么怎樣的問題才最具高效呢?
�、賳栴}的總括性
所謂總括性是相對(duì)于課堂教學(xué)中那些零碎的、膚淺的、學(xué)生活動(dòng)時(shí)間短暫的應(yīng)答式提問而言的,它是指對(duì)課文閱讀教學(xué)過程能起主導(dǎo)作用、支撐作用,經(jīng)過教師認(rèn)真思考、精心設(shè)計(jì)的能從整體參與性上引發(fā)學(xué)生思考、討論、理解、品析、創(chuàng)造的.重要問題。這樣的問題應(yīng)是高層建領(lǐng)瓴,獨(dú)成體系板塊的。師生每解決一個(gè)問題,都能有所收獲,通過對(duì)不同總括問題的探討,最終能形成對(duì)文章或所學(xué)內(nèi)容的整體理解。教師在其中的任務(wù)是提出問題,放手讓學(xué)生各自獨(dú)立解決問題,發(fā)展自主學(xué)習(xí)的能力,在學(xué)生思考的同時(shí),也可向他們提供一些諸如資料背景等有關(guān)線索。這樣的問題不僅可節(jié)約課堂時(shí)間,還能克服目前語文閱讀教學(xué)中肢解課文,一講到底,零敲碎打,無序等種種弊端,真正讓學(xué)生成為課堂有序?qū)W習(xí)活動(dòng)的主體。
�、趩栴}的可論性。
問題的可論性即指提出的問題應(yīng)該有討論的價(jià)值,而不是簡單能用“是”或“不是”來回答的。要想問題具有可論性,教師應(yīng)拋向?qū)W生“論題”而非“論點(diǎn)”,因?yàn)橹挥姓擃}才能激發(fā)起學(xué)生求知探索的興趣,才能使學(xué)生產(chǎn)生成功后的喜悅和再探索的勇氣,才能讓學(xué)生在今后學(xué)習(xí)中遇到類似的內(nèi)容能舉一反三,真正掌握閱讀文章的本領(lǐng)、技巧。
教師在設(shè)置可論性問題時(shí),不能故弄玄虛,故作神秘,追求感官上的刺激,要秉著實(shí)事求是的原則,即認(rèn)真研習(xí)課文,找尋文中值得探究的內(nèi)容,以問題的方式呈現(xiàn)出來。當(dāng)然這樣的問題應(yīng)具有足夠的復(fù)雜性,并能引發(fā)學(xué)生探索的欲望,不能一眼望穿。教師還應(yīng)該創(chuàng)造一種民主的氛圍,讓學(xué)生在“親其師”的過程中,積極思維,展開討論,形成自己的判斷,然后通過小組、班級(jí)的討論、交流、修正,加深每一個(gè)學(xué)生對(duì)當(dāng)前問題的理解,達(dá)到對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容比較一致和具有確定性的認(rèn)識(shí)。
�、蹎栴}的分層性。
這關(guān)涉到兩方面的內(nèi)容:第一,根據(jù)不同水平,知識(shí)結(jié)構(gòu)的學(xué)生應(yīng)設(shè)置不同層次的問題,不能用一根尺子來衡量所有學(xué)生。所以教師在設(shè)問的時(shí)候,要深悉班上每位學(xué)生的不同情況,然后根據(jù)文章內(nèi)容確定由淺到深的層次進(jìn)行提問,使每個(gè)學(xué)生在課堂上都有事可做,這樣才能充分調(diào)動(dòng)每個(gè)學(xué)生的積極性,激起他們集體參與的意識(shí),惟其如此,才能使教學(xué)是“為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展”,做到小有小進(jìn),大有大獲。第二,教學(xué)不能在學(xué)生已有的知識(shí)水平上重復(fù),學(xué)生要解決的問題和原有能力之間應(yīng)存在差異,但距離過大也會(huì)導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)失敗,差異應(yīng)是學(xué)生在教師的幫助下通過努力能夠消除的。因此,教師在呈現(xiàn)一定的問題情境后,應(yīng)將學(xué)生引入概念框架的某個(gè)節(jié)點(diǎn)為學(xué)生的思考提供基礎(chǔ),也就是根據(jù)文章內(nèi)容設(shè)置具有梯度的問題,由一個(gè)主干牽引出若干支流,又由支流共同支撐起主干,最終形成整體理解。這種化難為易,化繁為簡的問題,符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律,不會(huì)讓學(xué)生面對(duì)問題時(shí)束手無策,無從下手。尋源與找支的分層問題能使課堂教學(xué)形成鮮明的思路,形成學(xué)生主體性參與的教學(xué)局面。
④問題的開放性。
問題的開放性是指所設(shè)問題不是死胡同,只有一條思路可循,答案也不拘泥于某種固定、單一的理解,更不能為教參所束縛。應(yīng)具有“橫看秦嶺側(cè)成峰”的多樣性,能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,挖掘他們的潛能,盡可能地從不同角度來分析,并提出自己的見解,培養(yǎng)他們的發(fā)散思維能力。對(duì)多種觀點(diǎn)并存的情況教師首先應(yīng)充分肯定他們的善于發(fā)現(xiàn),思考,然后用唯物辯證的觀點(diǎn)來進(jìn)行指引,既不能當(dāng)“好好先生”、“不錯(cuò)先生”,更不能一棒子打死。開放性的問題能拓寬學(xué)生的思維,深化對(duì)文章的理解,并富有創(chuàng)造的鍛煉,往往能掀起課堂教學(xué)的高潮。
2.語文課堂教法創(chuàng)新與教學(xué)工具、手段的關(guān)系。
現(xiàn)今許多語文教師把先進(jìn)的教學(xué)工具、手段的運(yùn)用理解成課堂教法的創(chuàng)新,認(rèn)為要想使課堂教法有新意,就必須使用先進(jìn)的教學(xué)手段、技術(shù),于是課堂就成了展覽機(jī)器、物品的場(chǎng)所。其實(shí)他們混淆了教學(xué)工具、手段和課堂教法的概念。教學(xué)工具、手段是物質(zhì)的具體的東西,而教學(xué)方法是粗象的指導(dǎo)規(guī)則和程序。教學(xué)工具、手段是課堂教學(xué)中教師為了更好地實(shí)施教學(xué)方法而采用的配套部件。合理地利用教學(xué)工具或手段來開展課堂教學(xué)是教學(xué)效率和效果得到提高的重要保證。但是盲目、不加選擇地亂用就是舍本求末了。例如,有的教師大量采用多媒體教學(xué)手段,從而忽視了板書。實(shí)際上,教師的板書過程是師生雙邊共同活動(dòng)的過程,其中包含著教師的導(dǎo)和學(xué)生的思,如果你用屏幕打出預(yù)先設(shè)計(jì)好的結(jié)論,不就等于把自己的思想強(qiáng)加給學(xué)生,把學(xué)生當(dāng)成了自己嗎?這樣的課豈不成了拷貝課、復(fù)制課嗎?“新”在何處呢?
因此,我們必須正確地處理好教學(xué)工具、手段與課堂教法創(chuàng)新的關(guān)系,摒棄那種運(yùn)用了新的教學(xué)工具、手段就是教法創(chuàng)新的體現(xiàn)的觀念,應(yīng)本著從實(shí)際出發(fā),因地制宜的原則,既要挖掘和發(fā)揮出各種教學(xué)工具、手段的優(yōu)點(diǎn),使其更好地服務(wù)于創(chuàng)新的教法,同時(shí)又要認(rèn)識(shí)到它們的局限性和使用范圍、慎用它們,切莫貪多求全。
3.語文課堂教法創(chuàng)新與教師素質(zhì)的關(guān)系。
課堂教法創(chuàng)新與教師素質(zhì)是相輔相成,互為依托的關(guān)系。課堂教法的創(chuàng)新對(duì)教師的素質(zhì)提出了更高的要求,它不僅要求教師擁有扎實(shí)的專業(yè)功底,更應(yīng)具有廣博的跨學(xué)科知識(shí),尤其要精通教育學(xué)、心理學(xué),掌握教育規(guī)律和學(xué)生的心理特點(diǎn);它還要求教師是一個(gè)善于繼續(xù)學(xué)習(xí),能不斷接受新知的人,不能容忍新瓶裝陳酒,年年賣老藥型的教師。另一方面教師素質(zhì)的提高又反作用于課堂教學(xué)。面對(duì)學(xué)生獲取信息渠道的廣泛,為了幫助他們形成獨(dú)自取舍,分析判斷的能力,教師運(yùn)用不斷更新的知識(shí)來完善課堂結(jié)構(gòu),運(yùn)用具有智慧的頭腦來調(diào)整自己的教學(xué)思路,從而使教法不斷更新。
語文《論語》八則3
子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?
子曰：溫故而知新，可以為師矣。
子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
子曰：默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?
子曰：三人行，必有我?guī)熝?擇其善者而從之，其不善者而改之。
子曰：見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
子曰：歲寒，然后知松柏之后凋也。
子曰：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
子曰：由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。
子曰：朝聞道，夕死可矣。
子曰：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
子曰：不憤不啟、不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
子曰：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
子貢問曰：孔文子何以謂之'文'也?
子曰：敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之'文'也。
子貢問曰：有一言而可以終身行之者乎?
子曰：其恕乎!己所不欲，勿施于人。
子曰：君子喻于義，小人喻于利。
子曰：朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅?
曾子曰：是不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?
曾子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?
語文《論語》八則4
一、解釋下列加點(diǎn)詞語。(每空1分，共50分)
(1)時(shí)習(xí) 說乎 有朋 不慍 君子
(2)吾 日 三 省 為人謀 忠
不信 傳不習(xí)乎?
(3)十有五 三十而立 四十而不惑
知天命 耳順 不逾 矩
(4)溫故 而知新 可以
(5)罔 殆
(6)人不堪 其憂
(7)知之者 好之者 樂之者
(8)飯 疏食 飲水 曲肱 不義 于我
(9)三人 焉 善者 而從之
(10)子在川上曰 逝者 如斯夫 不舍
(11)奪帥 匹夫
(12)篤 志 切問 近思 仁在其中
二、填空。(每空1分，共45分)
1、《論語》是記錄 的一部書，是 家經(jīng)典著作之一，共 篇，以語錄體和 體為主�？鬃�，名 ，字 ， 時(shí)期魯國人，我國古代偉大的 家、 家。
2、《論語》與《 》、《 》、《 》合稱為“四書”。
3、表明了既要勤勉學(xué)習(xí)，還要按時(shí)溫習(xí)，把學(xué)習(xí)當(dāng)作一件樂事的是：
， ?
3、表明了學(xué)須有友。志同道合的朋友不遠(yuǎn)千里而來，研究學(xué)問，析疑解惑，有利于學(xué)業(yè)進(jìn)步，自然成為樂事： ， ?
4、含蓄地表明了學(xué)習(xí)要有不求人知、全在進(jìn)德修業(yè)的正確態(tài)度： ，
?
5、曾參講治學(xué)的人要重視個(gè)人的品德修養(yǎng)的句子是： ? ? ?
6、強(qiáng)調(diào)復(fù)習(xí)過程中獨(dú)立思考的重要性的是： ， ?
7、闡述學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系的是： ， 。
8、《論語》中說向一切人學(xué)習(xí)，隨時(shí)隨地都要注意學(xué)習(xí)的句子是： ，
。
9、論述要學(xué)習(xí)別人的長處，還要借鑒別人的'短處的句子是： ， 。
10、闡述讀書求學(xué)問的態(tài)度是以求學(xué)為快樂的句子是：(三重境界)
， 。
11、孔子感嘆時(shí)光易逝，以勉勵(lì)自己和學(xué)生要珍惜時(shí)間求學(xué)的句子是：
， 。
12、《論語》中含義深遠(yuǎn)，金鏗玉振，古往今來，不知激勵(lì)過多少志士仁人在險(xiǎn)惡的環(huán)境中守志不移的句子是： ， 。
13、《論語》中用簡潔樸素的筆致，勾畫出一個(gè)安貧樂道者的心理狀態(tài)，平凡而又高潔，令人向往之至，在今天更顯得彌足珍貴的句子是： ， ， 。 ， 。
14、寫出五個(gè)在《論語》中出現(xiàn)，現(xiàn)在還使用的成語
三、把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(15分)
1、人不知而不慍，不亦君子乎?
2、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑。
3、人不堪其憂，回也不改其樂。
4、知之者不如好之者，好之者不如 樂之者。
5、不義而富且貴，于我如浮云。
6、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
7、博學(xué)而篤志，切問而近思。
四、簡答題(20分)
1、“人不知而不慍”是“君子”風(fēng)范，作為君子應(yīng)該有哪些風(fēng)范?(3分)
2、孔子認(rèn)為，什么樣的人才能做老師?這與“三人行，必有我?guī)熝伞钡挠^點(diǎn)矛盾嗎?為什么?(4分)
3、學(xué)與思有什么關(guān)系?請(qǐng)結(jié)合實(shí)際加以分析。(3分)
[來源:Zxxk.Com]
4、孔子把“不義而富且貴”視作“浮云”，應(yīng)怎樣理解“浮云”這一比喻義?(3分)
5、現(xiàn)代社會(huì)是商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)，我們不能回避利益問題。你認(rèn)為孔子的“義利觀”對(duì)我們現(xiàn)代人有什么指導(dǎo)意義?(4分)
6、下列句子分類正確的是( )(3分)
1人不知而不慍 2溫故而知新，可以為師矣。 3學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
4三人行，必有我?guī)熝伞?5三十而立，四十而不惑。 6學(xué)而時(shí)習(xí)之。
7逝者如斯夫,不舍晝夜。 8吾日三省吾身。 9不義而富且貴，于我如浮云。
A、124/359/678 B、1589/26/347
C、236/457/189 D、123/67/4589
五、課外閱讀。閱讀下面短文，回答問題。(20分)
曹沖生五六歲，智意(知識(shí)和判斷能力)所及(達(dá)到)，有若成人之智。時(shí)孫權(quán)曾致(送來)巨象，太祖(即曹操，曹沖的父親)欲知其斤重，訪之群下(手下人)，咸莫能出其理(辦法)。沖 曰：“置象大船之上，而刻其水痕所至，稱物(如石頭等物)以載之，則較(比較)可知。太祖悅， 即施行焉。
1、給短文加一個(gè)恰當(dāng)?shù)念}目，填在文章前面的橫線上。(3分)
2、解釋下列句子中加點(diǎn)的字。(10分)
�、儆腥舫扇酥�
②太祖欲知其斤重
�、墼L之群下
④咸莫能出其理
�、萏鎼�
3、由文中人物可判斷出故事發(fā)生在 時(shí)期。(3分)
4、曹沖是一個(gè)怎樣的人?文中說明這一點(diǎn)的是哪一句?(4分)
語文《論語》八則5
一、語文教師寫作智能的構(gòu)成
由于工作性質(zhì)的差異,語文教師的寫作智能結(jié)構(gòu)顯然有別于作家、記者等專業(yè)寫作者。因此,對(duì)語文教師寫作智能的要求就不能簡單地以專業(yè)寫作者的標(biāo)準(zhǔn)來衡量。當(dāng)然,這并不是說對(duì)語文教師寫作智能的要求就降低了,由于語文教師擔(dān)負(fù)著“提高學(xué)生語文素養(yǎng),使學(xué)生具有較強(qiáng)的語文應(yīng)用能力,為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性發(fā)展奠定基礎(chǔ)”的任務(wù)[1],以滿足學(xué)生應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)之需及自我發(fā)展之需,因而對(duì)教師寫作智能的要求就不能只是專于某一方面,而應(yīng)是比較全面的。當(dāng)然,教師不一定要具備像專業(yè)寫作者那樣高超的寫作能力,但最起碼應(yīng)會(huì)寫,具備寫作實(shí)用性、論述性、文學(xué)性等常見文體的基本能力;會(huì)講,有一定的理論修為,懂得文章的一般生成原理和作文教學(xué)的原理;會(huì)教,具有較強(qiáng)的執(zhí)教能力,善于根據(jù)學(xué)生的作文實(shí)際和個(gè)性需求,進(jìn)行合乎教育規(guī)律、有針對(duì)性的作文指導(dǎo)。這三位一體的寫作智能結(jié)構(gòu)是語文教師應(yīng)該具備的基本專業(yè)素質(zhì)[2]P14。
二、語文教師寫作智能對(duì)作文教學(xué)的影響程度
語文教師具有較強(qiáng)的寫作能力,有經(jīng)常寫作的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和體會(huì),更能理解寫作的甘苦,了解文章的生成原理和內(nèi)在流程。這些直接經(jīng)驗(yàn)有利于教師準(zhǔn)確把握學(xué)生的寫作思維狀態(tài)、情感狀態(tài)、言語表現(xiàn)狀態(tài)等,正確判斷學(xué)生作文的優(yōu)劣,給予學(xué)生切中肯綮的寫作指導(dǎo)。教師會(huì)寫、愛寫,更容易以自己的寫作示范,感染、帶動(dòng)學(xué)生寫作水平的提高。相反,一個(gè)不會(huì)寫也不愛寫的教師由于自身寫作經(jīng)驗(yàn)比較缺乏,對(duì)學(xué)生作文的要求、指導(dǎo)、評(píng)判等方面往往會(huì)存在著不合理、無效化的地方,這自然會(huì)影響到作文教學(xué)的效果,甚至還可能會(huì)因此而挫傷學(xué)生的寫作興趣和積極性。
教師會(huì)寫,從教學(xué)的角度看,他所能給予學(xué)生的除了寫作興趣、寫作習(xí)慣、榜樣示范等方面的正面影響之外,就是一些個(gè)體性的、經(jīng)驗(yàn)層面上的寫作體認(rèn)。而任何個(gè)人的直接寫作經(jīng)驗(yàn)都是有局限性的,真正能對(duì)學(xué)生作文具有普遍指導(dǎo)作用的,應(yīng)是那些從眾多的個(gè)體寫作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中概括抽象出來的寫作理論。如果教師能增強(qiáng)理論上的自覺,不斷吸收新的寫作理論和教育理論,甚至主動(dòng)參與理論的建構(gòu),以科學(xué)的理論為指導(dǎo),必能提高作文教學(xué)的科學(xué)性和有效性。
教師的寫作能力和寫作理論水平最終還是要落實(shí)到具體的教學(xué)實(shí)踐,而這顯然是最關(guān)鍵的,對(duì)學(xué)生寫作上的影響也是最直接的。由于寫作活動(dòng)的智能成分遠(yuǎn)高于技能成分,學(xué)生寫作素質(zhì)的提高,靠的不是簡單的行為示范和行為糾偏,而是智能上的潛移默化和揣摩體悟。因此,在作文教學(xué)中,教師的“會(huì)教”最重要的還是通過自己的各種教學(xué)行為來積極影響學(xué)生,激發(fā)學(xué)生的寫作熱情,引導(dǎo)學(xué)生在寫作實(shí)踐中逐漸領(lǐng)悟掌握寫作的規(guī)律、要求、技巧、方法,獲得寫作的`自我經(jīng)驗(yàn),逐漸提高寫作智能水平。
三、語文教師寫作智能對(duì)作文教學(xué)的積極影響
(一)引導(dǎo)學(xué)生樹立積極的寫作觀
寫作觀對(duì)學(xué)生的寫作具有重要的意義,它直接影響著學(xué)生的寫作態(tài)度、寫作動(dòng)機(jī)和寫作行為。關(guān)于學(xué)生應(yīng)具備什么樣的寫作觀,《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出:“寫作是運(yùn)用語言文字進(jìn)行書面表達(dá)和交流的重要方式,是認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我、進(jìn)行創(chuàng)造性表述的過程”[1]P17,鼓勵(lì)學(xué)生“積極參與生活,體驗(yàn)人生,關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn),激發(fā)寫作欲望”,“對(duì)自然、社會(huì)和人生有自己的感受和思考”,在這個(gè)基礎(chǔ)上“根據(jù)個(gè)人特長和興趣自主寫作”,“自由地表達(dá)、有個(gè)性地表達(dá)、有創(chuàng)意地表達(dá)”,“能考慮不同的目的要求,以負(fù)責(zé)的態(tài)度陳述自己的看法,表達(dá)真情實(shí)感”[1]P17。
要讓學(xué)生樹立《課標(biāo)》所倡導(dǎo)的寫作觀,教師在教學(xué)中就應(yīng)該擺正自己的位置,以傾聽和對(duì)話的姿態(tài)組織教學(xué),在作文命題、作文指導(dǎo)、評(píng)價(jià)修改等環(huán)節(jié)充分尊重并真正落實(shí)學(xué)生的主體地位;在教學(xué)中要關(guān)注學(xué)生的心理需求和思想動(dòng)態(tài),切合學(xué)生的生活實(shí)際,激發(fā)學(xué)生的寫作興趣,促使他們能真正地參與到寫作活動(dòng)中;降低寫作的門檻,盡可能減少寫作上的束縛,為學(xué)生創(chuàng)造自由廣闊的話語空間,充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性;充分尊重學(xué)生的寫作個(gè)性,歸還學(xué)生的寫作話語權(quán),鼓勵(lì)學(xué)生真實(shí)大膽地表達(dá)自我;培養(yǎng)學(xué)生的讀者意識(shí),引導(dǎo)學(xué)生通過寫作與他人展開積極的交流,充分考慮讀者的需要和表達(dá)的需要,在交流中展示自我。當(dāng)學(xué)生的主體地位得到了尊重,興趣得到了激發(fā),對(duì)寫作有了積極的情感和態(tài)度,也就為他們的寫作和寫作學(xué)習(xí)注入了持續(xù)的內(nèi)在動(dòng)力。
(二)幫助學(xué)生建構(gòu)合理的寫作智能結(jié)構(gòu)
寫作畢竟是一項(xiàng)高級(jí)的智能活動(dòng),并非只憑熱情就能完成,它需要各種智能的綜合性運(yùn)用。在寫作動(dòng)機(jī)已無大礙的情況下,困擾學(xué)生更多的其實(shí)是“寫什么”“怎么寫”的問題。因此,在作文教學(xué)中,教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)合理的寫作智能結(jié)構(gòu),幫助學(xué)生切實(shí)解決這兩個(gè)問題,才能提高作文教學(xué)的實(shí)效性。
從寫作過程看,寫作智能結(jié)構(gòu)大體可分為兩大智能系統(tǒng),即寫作認(rèn)知系統(tǒng)和寫作表現(xiàn)系統(tǒng)。寫作認(rèn)知系統(tǒng)包括觀察能力、感悟能力、立意能力、選材能力等,所要解決的就是“寫什么”的問題;寫作表現(xiàn)系統(tǒng)包括構(gòu)思能力、思維轉(zhuǎn)化能力、文體表現(xiàn)能力、語言組織能力等,所要解決的是“怎么寫”的問題。由于寫作智能結(jié)構(gòu)并不是單項(xiàng)能力的簡單累加,在實(shí)際教學(xué)中,教師可以根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況,進(jìn)行單項(xiàng)寫作智能的訓(xùn)練和強(qiáng)化,但更應(yīng)該著眼于寫作智能的整體性建構(gòu),引導(dǎo)學(xué)生將寫作智能的訓(xùn)練與具體的文體寫作實(shí)踐相結(jié)合,形成一定的“文章圖式”。文章圖式是寫作者心中關(guān)于文章的樣子、關(guān)于文體的表象,它是一種相對(duì)穩(wěn)定的心理結(jié)構(gòu),集合了某一定型文章的具體構(gòu)成的知識(shí)和樣子,“既是作者整合客觀信息、積累寫作素材的一種內(nèi)在形式,又是作者處理寫作素材,進(jìn)行構(gòu)思、表達(dá)的規(guī)范”[3]P124。有了一定的文章圖式,寫作智能才能得以有效的發(fā)揮,寫出來的文章才會(huì)有實(shí)在的內(nèi)容又能符合一定的文體要求。當(dāng)學(xué)生能夠形成一定的文章圖式時(shí),也就意味著他已經(jīng)建構(gòu)起了比較合理的寫作智能結(jié)構(gòu),已經(jīng)“學(xué)會(huì)寫作”了。
文章圖式的形成離不開多讀多思多寫,因此,在教學(xué)中教師應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生在讀、思、寫中完善文章圖式。首先要激發(fā)學(xué)生主動(dòng)閱讀的愿望,只有學(xué)生自覺自愿地主動(dòng)接受,才有可能在他們的自我意識(shí)中形成有關(guān)文章的圖式。其次要積極發(fā)現(xiàn)學(xué)生的興趣和愛好,并有針對(duì)性地推薦相當(dāng)數(shù)量的相應(yīng)的文章給學(xué)生閱讀。文章圖式在大量閱讀同類文章的基礎(chǔ)上才有可能形成,只有精心選擇一定數(shù)量的文章推薦給學(xué)生閱讀,方能使之盡快形成文章圖式。再次要用正確的文體知識(shí)引導(dǎo)學(xué)生形成一定的文體意識(shí)、文體語感。文章圖式是伴隨著理性的感性形式,這種理性思維需要理論引路,并在理論指導(dǎo)下不斷內(nèi)省、修整,才能“完形”。在講授文體知識(shí)或分析課文、作品時(shí),要善于引導(dǎo)學(xué)生歸納同類文體的基本特征和基本思維方式,也要引導(dǎo)學(xué)生比較各種文體的異同,在比較中獲得正確的文體感和文章圖式。最后要善于點(diǎn)撥、引導(dǎo)、強(qiáng)化文章圖式。文章圖式形成之后,學(xué)生在作文過程中不一定能很好地運(yùn)用,這需要老師因材施教,因勢(shì)利導(dǎo),巧用文章圖式指導(dǎo)學(xué)生搜集材料,處理、運(yùn)用材料,啟發(fā)學(xué)生正確運(yùn)思、恰當(dāng)表達(dá),必要時(shí)教師還應(yīng)親自“下水”示范,給學(xué)生提供參照,指導(dǎo)學(xué)生通過仿寫、修改等途徑強(qiáng)化文章圖式。
(三)重視學(xué)生寫作情意素養(yǎng)的培養(yǎng)
寫作的復(fù)雜性、綜合性、實(shí)踐性,決定了寫作能力的提高不是一蹴而就的事,它需要寫作者長期的磨礪積累,需要寫作者各方面修養(yǎng)的全面提高。寫作者不僅要具有濃厚的寫作興趣、強(qiáng)烈的寫作動(dòng)機(jī)、豐富的感情世界、深刻的思想認(rèn)識(shí),而且要具備高尚的審美趣味、堅(jiān)定的信心和頑強(qiáng)的意志力等。特別是寫作作為一種創(chuàng)造性活動(dòng),比一般的認(rèn)識(shí)活動(dòng)更需要非智力因素的動(dòng)力、定向、激勵(lì)和強(qiáng)化作用。沒有頑強(qiáng)的毅力,就可能使艱巨的創(chuàng)造活動(dòng)半途而廢;沒有獨(dú)辟蹊徑的創(chuàng)新精神,就不可能有寫作成品的新穎獨(dú)特;沒有健康的審美情趣,就不可能寫出情趣豐富、格調(diào)健康的作品……寫作情意素養(yǎng)之于寫作的意義,正如美國著名的寫作理論家雷蒙·卡弗所言,寫作畢竟不是一種理論,寫作不能傳授,只能培養(yǎng),培養(yǎng)一種氣質(zhì),一種心境,一種語感,便是培養(yǎng)了作家。因此,作文教學(xué)必須重視對(duì)學(xué)生寫作情意素養(yǎng)的培養(yǎng)。
學(xué)生情意素養(yǎng)的培養(yǎng),首先需要教師做好思想啟蒙教育,重視學(xué)生的人格修養(yǎng)。雖然作文教學(xué)無法承擔(dān)起“立人”的全面責(zé)任,但由于文品與人品有著特別密切的關(guān)系,人品往往或多或少、或顯或隱地體現(xiàn)在作品中,制約著文章的表現(xiàn),并產(chǎn)生著一定的社會(huì)影響;另外,文品也影響著人品、思想和行為,人在寫作中的道德、觀念、態(tài)度、趣味等取向,會(huì)遷移到人的為人處世之中去,影響著人的思想、性格,甚至人生。因此,教師應(yīng)以自身良好的人格形象積極影響學(xué)生,將“立人”與“作文”相結(jié)合,當(dāng)好學(xué)生的“人生啟蒙者”;教師要注重培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活、關(guān)注社會(huì),豐富自己的生活經(jīng)驗(yàn)、情感體驗(yàn),使之成為一個(gè)情感真摯、視野高遠(yuǎn)、胸襟闊大、內(nèi)心豐富的人。
學(xué)生情意因素的發(fā)展,最為關(guān)鍵是要注意對(duì)學(xué)生自尊心、自信心和自我實(shí)現(xiàn)欲望的積極誘導(dǎo),精心呵護(hù)學(xué)生的言語個(gè)性,為他們創(chuàng)造寬松和諧,易于個(gè)性成長的條件與環(huán)境。這就需要教師樹立學(xué)生本位的教學(xué)觀,充分尊重學(xué)生的內(nèi)心感受和表達(dá)方式,讓學(xué)生在自由寬松的話語環(huán)境里,追憶、思考、釋放甚至發(fā)泄,讓各不相同的人生經(jīng)歷、表達(dá)方式和情感思維在課堂上匯聚、碰撞和交流。
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語文《論語》八則6
�、佻F(xiàn)代西方教育中有“嘗試錯(cuò)誤”的理論；五百年前，明朝人沈君烈就提出“終日學(xué)終日誤，終日誤終日學(xué)”的觀點(diǎn)�？梢�，在錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)，勇于嘗試，就有機(jī)會(huì)獲得成功。
�、诔䴘h相爭(zhēng)時(shí)，項(xiàng)羽的失敗，就在于他不知道在錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)。每當(dāng)他有所主張，左右總是連聲稱“善”，欽佩拜伏。一直到死他還錯(cuò)誤地認(rèn)為是“天之亡我，非戰(zhàn)之罪”。平時(shí)在百戰(zhàn)百勝中，他愈來愈自負(fù)。大難臨頭了，還在高唱“力拔山兮氣蓋世”。項(xiàng)羽難以放下身段，從自負(fù)的巔峰走下來，弄到無顏回江東去的地步，結(jié)果只有死路一條。
�、蹌畹某晒�，得益于在錯(cuò)誤處注意學(xué)習(xí)。有人當(dāng)面指責(zé)他，不應(yīng)該一面洗腳一面和長者說話；有人暗暗提示他，不應(yīng)該在韓信求封齊王的使者面前發(fā)脾氣；有人忠告他，不應(yīng)該迷戀各國佳麗，要趕快遷都回關(guān)中去……他總會(huì)幡然醒悟，在錯(cuò)誤中學(xué)到很多，終于獲得事業(yè)的成功。
�、苡纱讼肫稹稘撎摗飞系囊痪涿裕骸绊�(xiàng)羽日勝而亡，高祖日敗而王�！币�?yàn)槿鄙賹W(xué)習(xí)改進(jìn)的機(jī)會(huì)，自始至終固守一套僵化的戰(zhàn)略，所以日勝反而滅亡；因?yàn)樵谑≈猩朴趯W(xué)習(xí)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，所以日敗反而稱王。
�、莨耪Z也有“學(xué)書紙費(fèi)，學(xué)醫(yī)人費(fèi)”的說法。不費(fèi)紙，學(xué)不好寫字；不費(fèi)人，學(xué)不好醫(yī)術(shù)。一位成名的書法家，送你一幅字，在背后不知他撕毀了多少張紙，才成就這一幅字。更不要去細(xì)數(shù)他當(dāng)年學(xué)習(xí)過程中墨池皆黑、廢紙成堆的境況了。一位醫(yī)術(shù)精湛的大夫，必然診治得多、觀察得多，也累積了許多誤診的教訓(xùn)。古諺說“巧者不過習(xí)者之門”。只要不怕錯(cuò)誤，反復(fù)學(xué)習(xí)，便能達(dá)到巧妙的境地。
�、荨爸鹑仗陨扯ㄓ薪穑晒Φ慕鸫u就是從淘洗錯(cuò)誤的沙礫中誕生的。有志者，不但不應(yīng)為錯(cuò)誤、失敗而氣餒，反而應(yīng)該以失敗為師，在錯(cuò)誤中汲取教訓(xùn)，從而走向成功的彼岸。
小題1:選文的中心論點(diǎn)是什么？（3分）
小題2:選文②③兩段的順序能否調(diào)換？請(qǐng)說出理由。（3分）
小題3:請(qǐng)簡要分析選文第⑤段的論證思路。（3分）
小題4:請(qǐng)為選文補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)或道理論據(jù)。（3分）
參考答案：
小題1:在錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)，勇于嘗試，就有機(jī)會(huì)獲得成功。
小題2:不能：因?yàn)榈冖诙螌戫?xiàng)羽，第③段寫劉邦，第④段引用名言和論述的內(nèi)容與②③段的順序相對(duì)應(yīng)，體現(xiàn)了議論文的結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)。
小題2:先用古語作為道理論據(jù)，接著用學(xué)書、學(xué)醫(yī)兩個(gè)事例進(jìn)行闡釋并作為事實(shí)論據(jù)，論證中心論點(diǎn)；最后以古諺作精道理論據(jù)，再一次論證中心論點(diǎn)。
小題2:示例一：愛迪生在發(fā)明電燈過程中，經(jīng)過無數(shù)次的'試驗(yàn)，在失敗中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，最后才獲得了成功。示例二：失敗是成功之母。
小題2:試題分析：從起始段中便可找到觀點(diǎn)：“可見，在錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)，勇于嘗試，就有機(jī)會(huì)獲得成功”，全文擺事實(shí)講道理，都是圍繞這一論點(diǎn)展開的。
小題2:試題分析：答案說得很清楚，這是論述層次的問題，體會(huì)議論文在邏輯上的嚴(yán)謹(jǐn)性，如果順序調(diào)換，就與第④段引用名言和論述的內(nèi)容順序錯(cuò)位了。此題有一定的難度，因?yàn)檫@樣層次安排的道理是隱含的，不易被發(fā)現(xiàn)。
小題3:試題分析：“思路”就是指作者寫作的順序，先寫什么后寫什么，正如答案所示，本文是以古語先擺論據(jù)，提出論點(diǎn)，然后舉劉邦和一位書法家的例子擺事實(shí)，最后再講道理作結(jié)論。提論點(diǎn)，擺事實(shí)，講道理作結(jié)論，這一思路是很清楚的。此題不難，關(guān)鍵是學(xué)生要知道“思路”是指什么。
小題4:試題分析：這是個(gè)拓展知識(shí)題，事實(shí)論據(jù)就是指具體的事例，如示例一；道理論據(jù)可用名言格言，如示例二。此題很容易。
語文《論語》八則7
�、僮釉唬骸皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”（《為政》）
②子曰：“由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也�！保ā稙檎罚�
③子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！保ā独锶省罚�
�、茏釉唬骸叭诵�，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！保ā妒龆罚?/p>
�、菰釉唬骸笆坎豢梢圆缓胍�，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？�！保ā短┎罚�
⑥子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也�！保ā蹲雍薄罚�
�、咦迂晢栐唬骸坝幸谎远梢越K身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人�！保ā缎l(wèi)靈公》）
1、解釋句中劃線的詞。
�。�1）見賢思齊焉（）
（2）士不可以不弘毅（）
�。�3）其恕乎（）
2、下列句子中沒有通假字的`一項(xiàng)是（ ）
A、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？
B、誨女知之乎！
C、知之為知之，不知為不知，是知也。
D、擇其善者而從之，其不善者而改之。
3、與“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之”所談�?nèi)容基本相同的是哪一則？
___________________________________________________________
4、請(qǐng)把上文的七則《論語》按所講內(nèi)容分別填入橫線的對(duì)應(yīng)處。（只填序號(hào)）
求知態(tài)度：_________________________________________________
學(xué)習(xí)方法：_________________________________________________
個(gè)人修養(yǎng)：_________________________________________________
5、翻譯句子。
仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？
___________________________________________________________
6、請(qǐng)結(jié)合自身經(jīng)歷或見聞，談?wù)勀銓?duì)“歲寒，然后知松柏之后凋也”的理解。
___________________________________________________________
參考答案：
1、（1）看齊 相同
�。�2）剛強(qiáng)，勇毅（胸懷寬廣、意志堅(jiān)定）
�。�3）大概、也許
2、Ｄ
3、見賢思齊焉，見不暴風(fēng)驟雨而內(nèi)自省也
4、求知態(tài)度：②③④
學(xué)習(xí)方法：①
個(gè)人修養(yǎng)：⑤⑥⑦
5、以實(shí)現(xiàn)仁德為自己的責(zé)任，這樣的責(zé)任不是很重大嗎？為此理想奮斗終身，這樣的道路不是很遙遠(yuǎn)嗎？
6、只有在意外變故、突然災(zāi)難面前，才能看出君子的操守。
�。ㄒ鈱�(duì)即可）
語文《論語》八則8
1、往者不可諫，來者猶可追。(諫：匡正，挽回。猶可追：還可以趕得上，即還可以改變。)
2、君子一言以為知，一言以為不知。言不可不慎也!(高貴的人一句話可以表現(xiàn)出他的智慧，一句話也可以表現(xiàn)出他的不智慧。所以說話不可以不謹(jǐn)慎呀。)
(《論語●子張》)
3、仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后。(仰：仰望，向上看。彌：越發(fā)，更加。瞻：往前看。忽焉：忽然。焉：詞尾，用于形容詞、副詞之后，相當(dāng)于“然”。) (《論語●子罕》)
4、子曰：“由，誨女知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也�！�(由：仲由。誨：教導(dǎo)。是知也：這就是聰明。) (《論語●為政》)
5、子曰：“過而不改，是謂過矣!” (《論語●衛(wèi)靈公》)
6、子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之;更也，人皆仰之�！�(食：通“蝕”。更：改變，改正。) (《論語●子張》)
7、子曰：“人能弘道，非道弘人。”(弘：擴(kuò)大，光大。) (《論語●衛(wèi)靈公》)
8、子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣!”(《論語●衛(wèi)靈公》)
9、子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成�！�(無：通“毋”，不要。欲速：做事情貪快。見小利：計(jì)較小的利益，貪求小的利益。)
(《論語●子路》)
10、子曰：“歲寒，然后知松柏之后彫也�！�(歲寒：時(shí)令到了寒冷的時(shí)候。彫：通“凋”，衰落。) (《論語●子罕》)
11、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜!”(逝者：往者，過去的。)(《論語●子罕》)
12、子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)�！� (《論語●顏淵》)
13、己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。” (《論語●顏淵》)
14、夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。 (《論語●雍也》)
15、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”(士：讀書人。弘毅：抱負(fù)遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)。弘：廣大。毅：堅(jiān)強(qiáng)。任重而道遠(yuǎn)：擔(dān)當(dāng)?shù)臇|西重，而且路程遙遠(yuǎn)。任：擔(dān)子，擔(dān)當(dāng)?shù)臇|西。仁以為己任：把在天下實(shí)現(xiàn)仁作為自己必須擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任。已：停止。) (《論語●秦伯》)
16、子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁�！�(志士：有高尚志向和節(jié)操的人。仁人：仁義之人。) (《論語●衛(wèi)靈公》)
17、子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”(飯：動(dòng)詞，吃(飯);疏食：粗糙的飯;水：冷水;古代一般將熱水和開水稱為湯。曲肱而枕之：彎著胳膊枕著它。肱：上臂，泛指胳膊。于：對(duì)，對(duì)于。) (《論語●述而》)
18、子曰：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比�！�(《論語●里仁》)
19、子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也�！�(孔子說：“若非弟子努力想弄明白某個(gè)問題卻還沒弄明白，就不去開導(dǎo)他;若非弟子想表達(dá)某種意思卻表達(dá)不出來，就不去啟發(fā)他。舉一個(gè)墻角做例子給弟子講清楚，而弟子不能觸類旁通推知另外三個(gè)墻角的情況(即不能由一件事情類推而弄明白其他許多事情)，不再次去教他�！�) (《論語●述而》)
20、子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也�！�(《論語●衛(wèi)靈公》)
21、孔子曰：“生而知之者，上也;學(xué)而知之者，次也;困而學(xué)之，又其次也;困而不學(xué)，民斯為下矣!”(孔子說：“生下來就有知識(shí)的'人，是上等的;通過學(xué)習(xí)而有知識(shí)的人，次一些;困頓而學(xué)得知識(shí)的，又次一些;困頓并且不學(xué)知識(shí)的人就屬于下等的了。”) (《論語●季氏》)
22、子夏曰：“賢賢易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;與朋友交，言而有信：雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣�！�(賢賢易色：尊重有才有德的人而看輕女色。致其身：獻(xiàn)其身。) (《論語●學(xué)而》)
23、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已�！�(君子食無求飽，居無求安：品德高尚的人吃東西不追求飽足，居住不追求安逸。敏于事而慎于言，就有道而正焉：勤勉于做事而謹(jǐn)慎于言談，接近有道德的人來匡正自己的錯(cuò)誤。) (《論語●學(xué)而》)
24、子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。”(孔子說：“古代學(xué)習(xí)的人是為了自己(增加學(xué)識(shí)、修養(yǎng)道德)，現(xiàn)在學(xué)習(xí)的人是為了向別人賣弄�！�)(《論語●憲問》)
語文《論語》八則9
華夏文明五千余年的歷史發(fā)展給現(xiàn)代國人留下了璀璨繁復(fù)的文化饋贈(zèng)，歷代先人創(chuàng)造并流傳至今的歷史文化元素在鞏固文明古國歷史地位的同時(shí)，也給我國當(dāng)代歷史時(shí)期覆蓋全民的素質(zhì)教育事業(yè)的有序推進(jìn)，提供了充分的教學(xué)素材以及文化指導(dǎo)基礎(chǔ)。針對(duì)我國現(xiàn)代教育事業(yè)的發(fā)展路徑展開基礎(chǔ)性分析，可以發(fā)現(xiàn)將傳統(tǒng)文化元素引入高中語文學(xué)科教學(xué)路徑之中，對(duì)于有效提升我國現(xiàn)代國民群體的綜合性素質(zhì)狀態(tài)所發(fā)揮的重要意義，有鑒于此，本文將針對(duì)傳統(tǒng)文化元素在高中語文教學(xué)中的應(yīng)用展開簡要的論述分析。
傳統(tǒng)文化滲透于高中語文教育中的意義分析
傳統(tǒng)文化元素是中華民族歷代先人留給現(xiàn)代國民的重要文化精神饋贈(zèng)，高中語文教師在開展日�；虒W(xué)工作的實(shí)踐過程中有意識(shí)地引入傳統(tǒng)文化元素，對(duì)于我國傳統(tǒng)文化形態(tài)在現(xiàn)代歷史時(shí)期的繼承發(fā)揚(yáng)，以及現(xiàn)代國民群體自身綜合素質(zhì)狀況的發(fā)展改良具備著多重的現(xiàn)實(shí)影響意義：
第一，以傳統(tǒng)文化滲透高中語文課程的教學(xué)實(shí)踐，能夠有效助力傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化發(fā)展演進(jìn)�，F(xiàn)有的社會(huì)形態(tài)具備著較為深切的開放多元特征，國人在享受多元文化發(fā)展環(huán)境中的精彩生活的同時(shí)，也逐步感知了形態(tài)多樣的外來文化元素對(duì)我國傳統(tǒng)文化所造成的沖擊和影響，在這樣的歷史背景之下，如果我國在校高中生群體不能實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)元素內(nèi)容的深刻理解和掌握，那么將無法為我國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，進(jìn)而無法保證歷史悠久的傳統(tǒng)文化，在形式多樣的外來文化樣態(tài)的影響沖擊下，始終維持其穩(wěn)定而旺盛的生命力。而將傳統(tǒng)文化元素切實(shí)引入高中語文教學(xué)工作的實(shí)施路徑之中，對(duì)于加強(qiáng)高中生群體的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，提升高中語文學(xué)科教學(xué)工作的文化含量，助力中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化發(fā)展演變具有重要意義。
第二，以傳統(tǒng)文化滲透高中語文課程的教學(xué)實(shí)踐，能夠切實(shí)提升高中學(xué)生群體對(duì)我國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣，為學(xué)生綜合性文化修養(yǎng)水平的提升發(fā)揮助力作用，高中階段是培養(yǎng)和形成學(xué)生基本學(xué)習(xí)興趣的重要時(shí)期，在高中語文教育過程中引入中國傳統(tǒng)文化的基本元素，能夠不斷提升學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化元素的認(rèn)知和理解水平，為我國高中學(xué)生文化知識(shí)儲(chǔ)備水平的提升，以及自身綜合性文化修養(yǎng)的提改善創(chuàng)造充分的助力條件。舉例論之，源于高中語文教材中本身包含著數(shù)量龐大古典史書片段，以及歷代散文賦文以及詩詞歌賦等內(nèi)容，這些課文內(nèi)容的引入給教師開展傳統(tǒng)文化內(nèi)容的教學(xué)引入提供了充足的背景條件，在教授杜甫七律《秋興八首（其一）》的過程中，教師可以在開展詩句文本解讀講授的過程中，緊密結(jié)合詩人杜甫的生平經(jīng)歷，以及特定年代唐代社會(huì)發(fā)展的歷史現(xiàn)狀展開相關(guān)的解釋分析工作，在借助歷史典籍等古典文化元素的背景下，提升學(xué)生在理解古詩文過程中的文化縱深感，并在此基礎(chǔ)上有效提升高中學(xué)生參與傳統(tǒng)文化知識(shí)內(nèi)容學(xué)習(xí)的興趣水平。
實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)中滲透的策略分析
第一，想要將傳統(tǒng)文化元素切實(shí)滲透到高中階段語文學(xué)科教學(xué)工作的開展路徑中，應(yīng)當(dāng)將針對(duì)漢語言詞素的讀音、書寫要領(lǐng)、以及基本應(yīng)用方法的教學(xué)傳播工作，與漢字詞素本身承載的'深層次傳統(tǒng)文化元素相互結(jié)合，在漢語言文字知識(shí)內(nèi)容的教學(xué)工作過程中，關(guān)注外在表意以及內(nèi)在含義的共同發(fā)展。高中語文教師應(yīng)當(dāng)主動(dòng)在日常教學(xué)過程中，致力于對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)元素在教學(xué)內(nèi)容表述體系中的引入和運(yùn)用，比如在講授成語詞條的基本詞義和使用方法的知識(shí)辨析內(nèi)容的過程中，可以切實(shí)結(jié)合成語詞條實(shí)際產(chǎn)生的歷史背景典故，以及在時(shí)光流轉(zhuǎn)過程中的詞義用法演化過程，展開具體的講授分析工作，在幫助學(xué)生深刻認(rèn)知成語詞條的產(chǎn)生和歷史發(fā)展演變過程的基礎(chǔ)上，切實(shí)助力學(xué)生實(shí)現(xiàn)對(duì)成語詞條承載知識(shí)內(nèi)容的深切理解，為學(xué)生學(xué)習(xí)效果的提升發(fā)揮推動(dòng)作用。與此同時(shí)，高中語文教師也可以在漢語文字元素的解析講授過程中，不斷挖掘和解釋隱藏在每一個(gè)獨(dú)立的漢字詞素對(duì)象背后的深層次的歷史文化底蘊(yùn)，在幫助學(xué)生理解漢字字形和字義之間邏輯關(guān)系結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，逐步實(shí)現(xiàn)對(duì)漢字承載的傳統(tǒng)文化元素的深層次學(xué)習(xí)領(lǐng)悟。
第二，以高中語文課程教學(xué)工作為載體，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化元素的廣泛覆蓋。高中語文課程中所包含的語言文字知識(shí)內(nèi)容，既是語文教學(xué)大綱中規(guī)定的基本知識(shí)教學(xué)內(nèi)容，也是高中語文教師實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化知識(shí)內(nèi)容教學(xué)普及工作的重要實(shí)現(xiàn)路徑和載體，在高中語文學(xué)科知識(shí)內(nèi)容教學(xué)實(shí)踐過程中，完成傳統(tǒng)文化內(nèi)容的滲透普及，就是要切實(shí)提升學(xué)生基于課文閱讀欣賞文本，開展傳統(tǒng)文化知識(shí)元素對(duì)象查找、閱讀，以及學(xué)習(xí)領(lǐng)悟行為的主動(dòng)性特征，逐步提升高中學(xué)生對(duì)我國傳統(tǒng)文明的感知能力和理解吸納能力。高中語文教學(xué)工作的直接對(duì)象是課文文本，而課文文本的基本構(gòu)成元素則是漢語詞素，教師以傳統(tǒng)文化引入和解析視角幫助學(xué)生切實(shí)理解漢語言詞素與漢語言表意文本構(gòu)成之間的相互關(guān)系，對(duì)于學(xué)生的長期成長發(fā)展，以及自身傳統(tǒng)文化修養(yǎng)水平的實(shí)際提升具備充分的現(xiàn)實(shí)意義。
結(jié)語：
針對(duì)高中語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透，本文從實(shí)踐意義和實(shí)踐策略兩個(gè)具體角度，結(jié)合部分高中語文學(xué)科教學(xué)工作實(shí)例展開了簡要的論述分析，將傳統(tǒng)文化元素引入到高中階段語文學(xué)科課堂講授教學(xué)工作的表達(dá)語境中，對(duì)我國高中語文教學(xué)事業(yè)的長期有序發(fā)展，以及高中學(xué)生傳統(tǒng)文化修養(yǎng)水平的有效提升具備深刻的促進(jìn)意義。
語文《論語》八則10
一 孔子名____， 字_____，_____時(shí)期的魯國人，是我國古代偉大的_____ 家，____ 家，是 ____家學(xué)派創(chuàng)始人。
二 《論語》是___ 家學(xué)派經(jīng)典著作之一，內(nèi)容是記錄_____ 及其門徒的____，與_____，_____，_____合稱“四書”。
三 按原文填空：
1 學(xué)而時(shí)習(xí)之，_______？有朋自遠(yuǎn)方來___________？
2吾日三省吾身： _______？ ________？_ _______？
3_____________，思而不學(xué)則殆。
4__________，__________，是知也。
5三人行，________。________，________。
6任重而道遠(yuǎn)，_________，不亦樂乎？ _________ ，不亦遠(yuǎn)乎？
7歲寒，________________。
8 其恕乎！__________，__________。
四 理解填空
1《論語》中認(rèn)為能保持君子風(fēng)格的一句___________，___________。
2 談“學(xué)”與“思”辨證關(guān)系的句子 __________， ____________。
3 唐太宗有一句名言，“以人為鑒，可以知得失”。由此可以聯(lián)想到《論語》中孔子的話，__________，____________。
4 在全國中學(xué)生夏令營大連會(huì)場(chǎng)開營儀式上，主持人說“孔子說過__________，___________！”對(duì)遠(yuǎn)道而來的朋友，我們感到由衷的高興歡迎大家來大連！“
5孔子認(rèn)為認(rèn)識(shí)事物的正確態(tài)度是________________，_____________。
6曾子以為治學(xué)的人應(yīng)該重視品德修養(yǎng)的句子________ _______ ________。
7《論語》中說向一切人學(xué)習(xí)，隨時(shí)隨地都要注意學(xué)習(xí)的句子________，
__________。
8論述要學(xué)習(xí)別人的長處，還要借鑒別人的短處的句子是_________，________。
9曾子鼓勵(lì)門人要一生為實(shí)現(xiàn)“仁”的理想而奮斗的句子是_________，_________。_______，
________？___________，___________？
10 孔子認(rèn)為可以終身奉行的一個(gè)字是 ___， 并闡述為________，__________
五 閱讀全文，回答問題：
1 解釋加點(diǎn)的字：
時(shí)習(xí) 不亦說乎 不慍 吾日三省吾身 不信 傳不習(xí) 溫故
罔 殆 誨女 是知 弘毅
后凋 其恕乎
2 譯句 ⑴人不知而不慍，不亦君子乎？
�、茷槿酥\而不忠乎，與朋友交而不信乎？⑶溫故而知新，可以為師矣。
⑷見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
⑸三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
�、适坎豢梢圆缓胍悖沃囟肋h(yuǎn)。
�、藲q寒，然后知松柏之后凋也。
⑻己所不欲，勿施于人。
3按要求從本文找出例句
學(xué)習(xí)方法__________ _________ __________
學(xué)習(xí)態(tài)度________ ＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿
品德修養(yǎng) ＿＿＿ ＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿－
4 從本文找出幾個(gè)成語，并解釋其中三個(gè)。
5 你對(duì)本文的哪一則感受最深，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>
六 補(bǔ)充下面詩句
1《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》以新奇的想象，用擬人的手法，以月作使者，穿越時(shí)空追隨友人的詩句是____________ ____________
2《夜雨寄北》詩人想象將來與親人歡聚的情景，表達(dá)渴望與親人早日相見的真摯而深厚的感情的詩句是 ____________ ____________
3《登飛來峰》中包含哲理的詩句是___________ __________
4《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》中，表達(dá)了詩人豁達(dá)的胸懷和奮發(fā)向上、努力進(jìn)取的精神的詩句是：__________ __________
5《己亥雜詩》中，寫詩人辭官之后的離愁別緒的詩句是：___________ ____________
6 我們?cè)谔接憣W(xué)問、研究問題時(shí)，往往會(huì)出現(xiàn)峰回路轉(zhuǎn)、撲朔迷離的情況，但是如果鍥而不舍，繼續(xù)前行，便會(huì)突然發(fā)現(xiàn)一個(gè)全新的天地。陸游《游山西村》中的兩句詩“_________________，________________”就包含了這個(gè)哲理。
7 日本政府通過了右翼勢(shì)力編寫的歷史教科書，肆意篡改歷史，美化侵略，遭到了許多主持正義的國家的強(qiáng)烈譴責(zé)，真是“__________，_____________。”（用《<孟子>二章》中的名句填空）
8 成語“居安思�！焙汀�<孟子>二章》中的“_________________，______________________”都告誡人們要有憂患意識(shí)。
9《白雪歌送武判官歸京》一詩中，從視覺角度看，色彩鮮明、紅白映襯的兩句詩是________________ ______________________
10、古代送別詩中，有很多情景交融的佳句，雖只字未提送別，筆端卻飽含悠悠不盡之情思，達(dá)到了“此時(shí)無聲勝有聲”的藝術(shù)效果。請(qǐng)寫出中學(xué)學(xué)過的唐詩中這樣的詩句：___________________，_______________。
11、我們學(xué)過的古詩詞中，有不少詩句寫到了“月”，如“明月別枝驚鵲”，請(qǐng)你再寫出兩個(gè)含“月”的.詩句。
�。�1）___________________ （2）____________________
答案：
一 丘 仲尼 春秋 思想 教育 儒
二 儒 孔子 言行 《孟子》《大學(xué)》《中庸》
三 1 不亦說乎 不亦樂乎
2 為人謀而不忠乎 與朋友交而不信乎 傳不習(xí)乎
3 學(xué)而不思則罔 思而不學(xué)則殆
4 知之為知之 不知為不知
5 必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改�?/p>
6 仁以為己任 死而后已
7 然后知松柏之后凋也
8己所不欲 勿施于人
四 理解填空
1 人不知而不慍，不亦君子乎
2 學(xué)而不思則罔 思而不學(xué)則殆
3 擇其善者而從之 其不善者而改之
4 有朋自遠(yuǎn)方來 不亦樂乎
5 知之為知之 不知為不知
6吾日三省吾身 為人謀而不忠乎 與朋友交而不信乎 傳不習(xí)乎
7 三人行 必有我?guī)?/p>
8 擇其善者而從之 其不善者而改之
9 士不可以不弘毅 任重而道遠(yuǎn) 仁以為己任 不亦重乎 死而后已不亦遠(yuǎn)乎
10 恕 己所不欲 勿施于人
五 1 按一定時(shí)間 “悅”的古字 愉快 生氣 發(fā)怒 每天 反省
真誠 誠實(shí) 老師傳授的知識(shí) 舊的知識(shí) 迷惑 意思是感到迷惑而無所適從 有害 通“汝”你 通“智”聰明 剛毅
2 ⑴人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎？
�、铺鎰e人辦事是不是盡心盡力了呢？跟朋友往來是不是真誠了呢？
�、窃跍亓�(xí)舊知識(shí)后，能有新的體會(huì)和發(fā)現(xiàn)，就可以當(dāng)老師了。
⑷看見賢人要想著向他看齊，看見不賢的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病。
�、蓭讉�(gè)人一起走路，其中必定有我的老師。
�、适咳瞬豢梢圆恍貞褜拸V，意志堅(jiān)定，因?yàn)樗缲?fù)著重大的使命，路程有很遙遠(yuǎn)。
�、耍ㄅ錾希┖涞亩�，才知道松柏是最后落葉的。
�、� 自己所厭惡的事情，不要施加給別人。
3 學(xué)習(xí)方法：學(xué)而時(shí)習(xí)之 溫故而知新
學(xué)而不思則罔 思而不學(xué)則殆
學(xué)習(xí)態(tài)度：三人行，必有我?guī)熝?知之為知之 不知為不知
見賢思齊焉 見不賢而內(nèi)自省也
品德修養(yǎng)：人不知而不慍 不亦君子乎
歲寒，然后知松柏之后凋也
己所不欲 勿施于人
4 成語：溫故知新 三人行，必有我?guī)?任重道遠(yuǎn) 死而后已
見賢思齊 己所不欲 勿施于人 不亦樂乎 擇善而從
解釋：任重道遠(yuǎn)：肩負(fù)著重大的使命，路程有很遙遠(yuǎn)
比喻責(zé)任重大
擇善而從： 選擇其中好的跟著做，指能發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)
并學(xué)習(xí)這些優(yōu)點(diǎn)。
己所不欲 勿施于人：自己所厭惡的事情，不要施加給別人。
5 略 （ 任選一則 ，談出體會(huì)則可。）
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