《論語》八則語文
《論語》八則語文1
作品原文
《侍坐》
子路、曾皙（xī），冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長（zhǎng）乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也�！缁蛑獱�，則何以哉？”
子路率爾而對曰：“千乘（shèng）之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比（bì）及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂（shěn）之。
“求，爾何如？”
對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比（bì）及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子�！�
“赤，爾何如？”
對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉�！�
“點(diǎn)，爾何如？”
鼓瑟希，鏗（kēng）爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰�！�
子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”
曰：“莫（mù）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí)，風(fēng)乎舞雩(yú),詠而歸�！�
夫子喟（kuì）然嘆曰：“吾與點(diǎn)也�！�
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”
“唯求則非邦也與？”
“安見方六七十，如五六十而非邦也者？”
“唯赤則非邦也與？”
“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”
作品注釋
1、侍：侍奉，本指侍立于尊者之旁。
2、侍坐：此處指執(zhí)弟子之禮，侍奉老師而坐。
3、以吾一日長乎爾：以，因?yàn)�；長，年長。
4、毋吾以也：吾，作“以”的賓語，在否定句中代詞賓語前置。以，動詞，用。
5、居則曰：居，閑居，指平日在家的時候。則，就。
6、如或：如果有人。如：假如。或：無定代詞，有人。
7、則：連詞，那么，就。
8、何以：用什么（去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)）。以，動詞，用。
9、率爾：不假思索的樣子。
10、千乘之國：有一千輛兵車的諸侯國。在春秋后期，是中等國家。
11、乘：兵車。春秋時，一輛兵車，配甲士3人，步卒72人，稱一乘。
12、攝乎大國之間：攝，夾。乎：于，在。
13、加之以師旅：有（別國）軍隊(duì)來侵略它。加，加在上面。師旅，軍隊(duì)，此特指侵略的軍隊(duì)。
14、因之以饑饉：接連下來（國內(nèi)）又有饑荒。因，動詞，接著。饑饉，饑荒。
15、比及：等到。
16、且：連詞，并且。
17、方：道，義方指是非準(zhǔn)則。
18、哂：微笑，這里略帶譏諷。
19、方：見方，縱橫。
20、如：連詞，表選擇，或者；
21、足：使……富足。
22、如：連詞，表提起另一話題，作“至于”講。
23、其：那。
24、以：把。后邊省賓語“之”。
25、俟：等待。
26、能：動詞，能做到。
27、焉：這里作指示代詞兼語氣詞，指代下文“小相”這種工作。
28、如：連詞，或者。
29、會：諸侯之間的盟會。
30、同：諸侯共同朝見天子。
31、端：古代的一種禮服。
32、章甫：古代的一種禮帽。這里都是名詞用作動詞，意思是“穿著禮服，戴著禮帽”。
33、愿：愿意；
34、相：在祭祀、會盟或朝見天子時主持贊禮和司儀的人。
35、焉：兼詞，于是，在這些場合里。
36、鼓：彈。
37、瑟：古樂器。
38、希：同“稀”，稀疏，這里指鼓瑟的聲音已接近尾聲。
39、舍：放下。
40、作：立起來，站起身；
41、撰：才具，才能。
42、傷：妨害。
43、乎：語氣詞，呢。
44、莫春者，春服既成：莫春：指農(nóng)歷三月。莫，通“暮”。既：副詞，已經(jīng)。
45、冠：古時男子二十歲為成年，束發(fā)加冠；
46、冠者五六人，童子六七人：幾個成人，幾個孩子。五六，六七，都是虛數(shù)。
47、喟然：嘆息的樣子。
48、與：贊成。
49、后：動詞，后出
50、夫子何哂由也：何，為什么。
51、為國以禮，其言不讓：要用禮來治理國家，可他說話卻不知道謙虛。以：介詞。靠，用。讓：禮讓，謙遜。
52、唯求則非邦也與：唯，難道。邦：國家，這是指國家大事。與，同“歟”，疑問語氣詞。
作品譯文
子路、曾皙、冉有、公西華陪（孔子）坐著。
孔子說：“因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)，（你們）不要因?yàn)椋觊L）就不敢說話了。（你們）平日說：‘不了解我啊！’假如有人了解你們，那么（你們）打算做些什么事情呢？”
子路不假思索地回答說：“一個擁有千乘兵車的中等國家，夾處在大國之間，加上外國軍隊(duì)的侵犯，接著又遇上饑荒；如果讓我治理這個國家，等到三年功夫，就可以使人有保衛(wèi)國家的勇氣，而且還懂得合乎禮義的行事準(zhǔn)則。”
孔子（對著他）微微一笑。
“冉有，你怎么樣？”
�。ㄈ接校┗卮鹫f：“一個縱橫六七十里或者五六十里的國家，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來。至于禮樂教化，那就得等待君子來推行了。"
“公西華，你怎么樣？”
�。ü魅A）回答說：“我不敢說能做到什么，但愿意學(xué)著做些東西。宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會盟及朝見天子的時候，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個小小的司儀�！�
“曾皙，你怎么樣？”
�。ㄔ⿵椛穆曇魸u漸稀疏下來，鏗的一聲，放下瑟直起身來，回答說：“我和他們?nèi)藶檎牟拍懿灰粯印?quot;孔子說："那有什么關(guān)系呢？也說說你的志向。
回答說:“晚春的時候，春天的衣服已經(jīng)穿定了，（我和）五六個成年人帶著六七個孩子，在沂水沐浴之后，在舞雩臺上吹風(fēng)，唱著歌回家�！�
孔子長嘆一聲說：“我贊同曾皙的想法呀！”
子路、冉有、公西華都出去了，曾皙最后走。曾皙問孔子：“他們?nèi)齻�人的話怎么樣？”
孔子說：“也不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了！”
�。ㄔ┱f：“您為什么笑仲由呢？”
�。ǹ鬃诱f）：“治國要用禮，可是他（子路）的話毫不謙讓，所以我笑他�！�
“難道冉有講的不是國家大事嗎？”
“怎么見得方圓六七十里或者五六十里的地方就不是國家呢？”
“難道公西華講的不是諸侯的大事嗎？”
“宗廟祭祀，諸侯會盟和朝見天子，不是諸侯的大事又是什么呢？公西華只能替諸侯做小相，那么，誰又能給諸侯做大相呢？”
文言知識
一詞多義
如：（1）如或知爾（連詞，如果）
�。�2）如五六十、如會同（連詞，或者)
（3）如其禮樂（連詞，表示另提一事，至于）
�。�4）沛公起如廁（動詞，到……去，往）
�。�5）徐公來，孰視之，自以為不如（動詞，比得上）
以：（1）以吾一日長乎爾（介詞，因?yàn)椋?/p>
�。�2）毋吾以也（通“已”，停止）
�。�3）則何以哉（動詞，做）
（4）加之以師旅（介詞，用）
�。�5）以俟君子（連詞，表目的，來）
�。�6）為國以禮（介詞，用）
方：（1）方六七十，如五六十（名詞，縱橫，方圓）
�。�2）可使有勇，且知方也（名詞，道，指是非準(zhǔn)則）
通假字
1、鼓瑟希（希，通“稀”，稀疏）
2、莫春者（莫，通“暮”）
詞類活用
1、端章甫（名詞作動詞，穿禮服、戴禮帽)
2、鼓瑟希（鼓：名詞作動詞，彈奏）
3、風(fēng)乎舞雩（風(fēng)：名→動，吹風(fēng)、乘涼）
4、三子者出，曾皙后（后：名詞作動詞，落在后面）
5、赤也為之小，孰能為之大（小，大：形容詞作名詞，小事，大事）
文言句式
1、賓語前置句
�。�1）毋吾以也（即，毋以吾也）（這一句還是省略句）
�。�2）不吾知也（即，不知吾也）
（3）則何以哉（即，則以何哉）
（4）爾何如（即，爾如何）
2、狀語后置句
�。�1）加之以師旅，因之以饑饉
�。�2）浴乎沂，風(fēng)乎舞雩
人物介紹
子路，姓仲名由，字子路，即文中的“由”；
曾皙，名點(diǎn)，字皙，即文中的“點(diǎn)”；
冉有，姓冉，名求，字子有，即文中的“求”；
公西華，姓公西，名赤，字子華，即文中的“赤”。
人物性格
子路：有抱負(fù)，坦誠，性格也比較魯莽、輕率，自信，知難而進(jìn)，有軍事政治才能。
曾晳：懂禮愛樂，灑脫高雅，卓爾不群。
冉有：謙虛謹(jǐn)慎，說話很有分寸。
公西華：謙恭有禮，說話委婉，嫻于辭令，嫻熟禮儀。
延伸閱讀
子路、曾晳、冉有（姓冉名求）、公西華和孔丘在涼亭里休息聊天，孔丘說：“我比你們年齡大，雖然出門在外的時候以師徒相稱，但那是為了顯得我們團(tuán)結(jié)有核心，而且讓國君認(rèn)為我們尊貴又特別。平時我們還是兄弟，各自有長處，相互幫助。我知道你們都有自己的主張，你們平時還總是說，沒人懂你們，如果我懂你們，你們說說你們都有什么本事，又要做些什么呢？”
一聽到要說長處，子路馬上來了精神。他只比孔丘小九歲，如果孔丘算是院長，那他就算教務(wù)主任。雖然出門的時候也要稱孔丘為師父，但是他是弟子里面最不把孔丘當(dāng)師父的人。這時候他就說：“一個擁有千乘兵車的國家，處于大國之間，外圍有敵國侵犯，內(nèi)部又有饑荒，如果讓我治理這個國家，能夠讓它在三年內(nèi)兵強(qiáng)馬壯，外能御敵，內(nèi)能懂禮。”
孔丘就笑他：“你充其量也就是能保國守土，離咱們正在做的事業(yè)還差十萬八千里，在堯舜眼里有內(nèi)部饑荒和外部敵人的概念嗎？這就是出門在外我做師父你做弟子的原因�！�
子路剛想反駁，你問的是能力，又不是說天下大計(jì)，這群人里我的特長就是保家衛(wèi)國，這說錯了嗎？不過說出來也沒必要，因?yàn)榭浊瘘c(diǎn)撥的對，大家在說理，這樣反駁就是狂，狂就是不識抬舉�？浊鹌鋵�(shí)不討厭子路這樣的性格，因?yàn)橘t人總是盡可能把自己的缺點(diǎn)亮出來，借助別人的力量去反省，只是要記得一定要改。不僅如此，自己心里更細(xì)微的矛盾還是要靠自己去挖掘和改正�？浊瘃R上又說：“冉有，你說說你的理想吧�！�
冉有馬上也想表現(xiàn)一下，他能做的就是一個大邦的總理，這是他的理想，不過有了子路的教訓(xùn)，他就謙虛地說：“一個方圓七十里或者五六十里的國家，讓我去總理內(nèi)部經(jīng)濟(jì)管理和外貿(mào)事務(wù)，等到三年，可以讓百姓生活富足，至于說禮樂教化，還是等其他的賢人來做吧�！�
“公西華，你怎么樣呢？”孔丘問。
公西華就是管教化的，他是學(xué)院祭祀系的系長，這時候就說：“不能說我就能管教化之類的事，我只是愿意多學(xué)習(xí)，多長進(jìn)，并且嘗試著做一下這方面的事。宗廟祭祀之類的事情，穿著禮服，戴著禮帽，我愿意做一下這方面的行政工作，至于歷史分析禮數(shù)推敲之類的.高水準(zhǔn)理論工作，還是你們強(qiáng)一些�！�
公西華知道自己這套東西必須依托孔丘才行，也懶得和他們爭，他倒是挺期待孔丘給他多一些點(diǎn)撥。不過孔丘沒有多說，他又問：“曾晳，你呢？”
曾晳聽著他們說話，手里還撥著琴弦，這時候還不知道怎么回答，不知道是真的說特長，還是說理念。于是手慢慢停下來，頓一下，下定決心，起身離座，說道：“我的理想和三位不同。”
孔丘說：“有什么大不了的呢？只不過各自說說自己的想法罷了，你的理想是什么？”
曾晳就說：“春暖花開未到夏天的時候，穿著春季的服裝，和咱們學(xué)院的三十個年長的兄弟以及四十二個年輕的兄弟，在沂河里洗澡，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，唱著歌回家，這就是我的終極理想。”
孔丘就嘆氣：“我的理想和曾晳一樣呀！唉，可是圣人心系天下身百忙�！傩沾衣滴掖衣�，眾人心憂我心憂。何得民樂映清心，連宵酒雨不帶愁’呀�！�
等到幾個人出去的時候，曾晳跟在孔丘后面，想單獨(dú)請教，他說：“他們?nèi)齻�說的話怎么樣呢？有什么更具體的說法嗎？”
孔丘說：“只不過是說說各自的志向而已�！�
曾晳問：“那你為什么譏笑子路呢？”
孔丘說：“治國應(yīng)當(dāng)用禮樂教化，這是以民為本。他只說特長，卻沒有表露出以民為本的根本理念，即使他有那份心，也不應(yīng)該如此不謙讓的，所以要笑話他。智者化繁為簡，大為而小治，仁者以小見大，小為而大治。仁者見人所不見，畏進(jìn)如愚，行若無據(jù)。像他這樣辦事，最后不一定能成功的�！�
“那冉有說的就不是建設(shè)國家的方法了嗎？你為什么不多提點(diǎn)一些呢？”
“小邦就不算一個大國家了嗎？他說的是對的。不過小國的治理尋求規(guī)制尋求辯解，其似無治。大國之治尋宗尋合，其似無為。圣人順自然治無為，民可自治。冉有是一個有抱負(fù)的人，他說的他能辦到，那還真的是治理小國的方法，智者修能，仁者修心，治理大國的時候總理還要有德，他說話的小心已經(jīng)體現(xiàn)了德。雖說治理方法是小國之治，但總理有這樣的職責(zé)就夠了，沒什么好說的，尋宗尋合的應(yīng)該是國君。如果治理大國，就不是那種方法了，治理大國不僅需要更大的德，而且需要研究一些其他的理論，這些理論一時半會兒是說不完善的，所以我就沒說。”
“那公西華的教化理論就不能治國嗎？”
“教化已經(jīng)是最大最困難的工作了，作用巨大，看起來簡單，但是要做更好還是會無限難的。如果公西華做的是行政小事，那還有什么大事呢？古往今來，政教合一是傳統(tǒng)，教化是起著看不見的作用的。僅僅從行政教化這個角度來說，最好的教化就是治世的時候百姓知道它的好，亂世的時候百姓即使罵它，也是看不見它的本來面目的。公西華即使有創(chuàng)造教化的能力，可是如今的世道，能讓他發(fā)揮才能嗎？”
說著孔丘就嘆著氣走了。
《論語》八則語文2
課題：
《論語》十則
課時計(jì)劃：
三課時
教學(xué)目標(biāo)：
① 掌握“罔、殆、矣、誨、弘、凋”等字音、字形。
�、� 理解課文思想內(nèi)容，能流暢地朗讀、背誦課文，能用現(xiàn)代漢語翻譯課文。
�、� 積累《論語》中成語、格言、警句。
教學(xué)重難點(diǎn)：
1、 理解掌握重點(diǎn)字詞的讀音解釋，積累文言知識。
2、 理解課文蘊(yùn)含的深層哲理，并懂得聯(lián)系實(shí)際，指導(dǎo)自己言行，學(xué)以致用
教學(xué)方法：誦讀法，評點(diǎn)啟發(fā)式，分類整理歸納法
教學(xué)過程：
一．導(dǎo)入：
孔子的生平經(jīng)歷以及和弟子間小故事等等。（也可展示圖片）
半步《論語》治天下引題
學(xué)習(xí)以及做人處事的格言
百家講壇中于丹的《論語》心得
兩小兒辯日（小學(xué)）
有人說：若中國人不知道孔子，不能算是有思想的中國人；知道了孔子，而不知道《論語》，也不能算是有思想的中國人。
同學(xué)們，你們對孔子和《論語》還有哪些了解呢？
詢問大家對孔子和《論語》有多少了解。
二. 介紹孔子、《論語》相關(guān)知識
孔子，名丘，字仲尼，魯國陬邑人，享年73歲。春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒家的創(chuàng)始人，也是名列于世界十大歷史名人之首的我國古代思想家。
北宋政治家趙普曾有：“半部《論語》治天下”之說。它從一個側(cè)面反映出此書在中國古代社會所發(fā)揮的作用與影響之大。
此外，圍繞孔子這一中心，《論語》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏回的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個性鮮明，能給人留下深刻印象。
論語 是記錄孔子及其弟子言行的一部書，成書于戰(zhàn)國初期，由孔子的弟子及再傳弟子編寫，是我國古代儒家經(jīng)典著作之一，是記錄孔子主要弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的一部書。南宋時，朱熹把它和《大學(xué)》《中庸》《孟子》合為“四書”，后來成為封建時代讀書人的必讀書。
現(xiàn)存《論語》20篇，492章。這些篇章分別是：
學(xué)而第一 為政第二 八佾第三 里仁第四 公冶長第五 雍也第六 述而第七 泰伯第八 子罕第九 鄉(xiāng)黨第十 先進(jìn)第十一 顏淵第十二 子路第十三 憲問第十四 衛(wèi)靈公第十五 季氏第十六 陽貨第十七 微子第十八 子張第十九 堯曰第二十
三．整體感知
1．初讀課文，參考注釋或利用工具書，注音（請學(xué)生注音）
1、論（ ）語
2、不亦說（ ）乎
3、人不知而不慍（ ）
4、三�。� ）吾身
5、傳（ ）不習(xí)乎
6、學(xué)而不思則罔（ ）
7、思而不學(xué)則殆（ ）
8、誨（ ）女（ ）知之乎
9、是知（ ）也
10、弘毅（ ）
11、然后知松柏之后凋（ ）也
12、其恕（ ）乎
二、劃停頓
是一部記錄孔子和他的弟子言行的書，由孔子的弟子及再傳弟子編寫
1.子曰：學(xué)而/時習(xí)之，不亦/說乎？有朋/自遠(yuǎn)方來，不亦/樂乎？人不知/而不慍，不亦/君子乎？
2. 曾子曰:吾/日三省/吾身：為人謀/而不忠乎？與朋友交/而不信乎？傳/不習(xí)乎？
3.子曰:溫故/而知新,可以/為師矣�！�
4.子曰:“學(xué)而不思/則罔,思而不學(xué)/則殆�！�
5.子曰：由，誨女/知之乎！知之/為知之，不知/為不知，是/知也。
6.子曰：見賢/思齊焉，見不賢/而內(nèi)自省也。
7.子曰：三人行，必有/我?guī)熝�，擇其善�?而從之，其不善者/而改之。
8.曾子曰：士/不可以不弘毅，任重/而道遠(yuǎn)。仁/以為己任，不亦/重乎？死而/后已，不亦/遠(yuǎn)乎？
9. 子曰：歲寒，然后知/松柏之后凋也。
10.子貢問曰：有一言/而可以/終身行之者乎？
子曰：其/恕乎！已所不欲，勿施于人。
三．講解字詞，并翻譯句子（詳見PPT）
課文中每一個重要的知識點(diǎn)都提及，一個個解釋完再通譯，其間可請學(xué)生起來回答，增加互動性。
概括每一則的'蘊(yùn)含，即究竟講的是求知態(tài)度，學(xué)習(xí)方法還是修身做人。
中間可增加一些趣味性故事，如孔子弟子的。（視情況而定）
四．知識梳理：
（1）重點(diǎn)字詞
文言代詞
吾——人稱代詞“我”
女（汝）——人稱代詞“你”
通假字
說——悅
女——汝
知——智
古今異義
不亦君子乎
古義：道德上有修養(yǎng)的人。
今義：對人的敬稱。
可以為師矣
古義：可以憑借。
今義：表示許可。
是知也
古義：這
今義：表肯定判斷。
吾日三省吾身
古義：泛指多次。
今義：數(shù)詞。
一詞多義
知 人不知而不慍
溫故而知新
是知也
而
詞類活用
(1)溫故而知新 (形容詞作名詞，“故”指舊知識，“新”指新知識)
(2)傳不習(xí)乎 ( 動詞做名詞，傳授的知識 )
（2）文中出現(xiàn)成語：
溫故知新
見賢思齊
任重道遠(yuǎn)
死而后已
三人行，必有我?guī)?/p>
己所不欲，勿施于人
�。�3）總結(jié)含義
求知態(tài)度：
知之為知之，不知為不知，是知也。
見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�?/p>
學(xué)習(xí)方法：
學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？
溫故而知新，可以為師矣。
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
修身做人：
有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？
士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，
不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？
歲寒，然后知松柏之后凋也。
已所不欲，勿施于人。
學(xué)習(xí)探究：
要求學(xué)生分別從課文中找出最喜歡的一則，聯(lián)系自己的經(jīng)歷談?wù)勏矚g原因是什么，以及有怎樣的啟發(fā)。
課堂檢測：
1、解釋下列加點(diǎn)詞的意思
�。�1）學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎 （2）人不知而不慍
�。�3）傳不習(xí)乎 （4）溫故而知新
2、翻譯下列句子
�。�1）、吾日三省吾身
�。�2）、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆
�。�3）、誨汝知之乎 ？知之為知之，不知為不知，是知也。
課后作業(yè)：
1、背誦、默寫《論語》十則。
2、掌握重點(diǎn)字詞，如通假字、多音字以及古今異義字詞等。
3、熟讀后課文后，找出文中成語或者名言警句。
《論語》八則語文3
教學(xué)過程：
一、課前準(zhǔn)備，激趣熱身
任務(wù)：搜集主題資料，并進(jìn)行分類整理
活動：主題預(yù)設(shè)------走近儒家傳統(tǒng)文化(結(jié)合北師大版歷史教材七年級上冊第十課《思想的活躍與百家爭鳴》)、走近孔子(高中語文教材第一冊主題活動：《孔子世家》---司馬遷、《孔子：第一位教師》---馮友蘭、《孔孟》---黃仁宇、《四書五經(jīng)的假面目》---南懷瑾、《孔子家語》---王肅、《儒學(xué)對人生價值的追求》---余翔林等)、走近《論語》(《論語》相關(guān)簡介及評論)
學(xué)情預(yù)估：
傳統(tǒng)文化知識的搜集與整理長期以來是語文學(xué)習(xí)的“禁區(qū)”，學(xué)生相對來說比較陌生,同時又略顯有點(diǎn)難度，因此，平時我在閱讀教學(xué)和綜合實(shí)踐活動課上比較注意讓學(xué)生搜集、分類并進(jìn)行整理這方面的知識，依此作為文言學(xué)習(xí)的知識儲備。與“走進(jìn)儒家傳統(tǒng)文化”相比，“走進(jìn)孔子”“走進(jìn)《論語》”相對來說比較容易搜索與分析。
說明：
資料的搜集與整理是本節(jié)課學(xué)深學(xué)透的基礎(chǔ)，同時隨閱讀量的增加，疑點(diǎn)會呈波浪式出現(xiàn)，有些問題不解自知，而更多的疑點(diǎn)則會呈現(xiàn)一派“亂花漸欲迷人眼”的情景。我們正是抓住這點(diǎn)點(diǎn)滴滴的疑，從而展開探究。
二、文本導(dǎo)讀質(zhì)疑
任務(wù)：依話題為導(dǎo)向，結(jié)合文本交流匯報資料，從而使資源共享達(dá)到最優(yōu)化，依此激趣導(dǎo)課
活動：話題預(yù)設(shè)-----“遨游儒家傳統(tǒng)文化”、“感悟傳統(tǒng)經(jīng)典”“我心中的孔子”“我與孔子的心靈對白”“走進(jìn)《論語》”……依小組為單位，依據(jù)搜集資料的實(shí)際選擇言之有物的話題，結(jié)合文本具體信息完成初讀學(xué)習(xí)的生疑、質(zhì)疑，進(jìn)而為下一步的悟疑、解疑作下鋪墊!
學(xué)情預(yù)估：
初一的學(xué)生交流自己查找的資料，可能不很主動，最重要的是交流要切中主題，這需要教師既要點(diǎn)燃學(xué)生自我展示的熱情，又要進(jìn)行方向性極強(qiáng)的指導(dǎo)。
說明：
關(guān)注文本，注重文本的生成與創(chuàng)新是文言學(xué)習(xí)的主旨所在，依據(jù)資料生疑、質(zhì)疑，進(jìn)而圍繞文本展開討論，走進(jìn)文本，深入探究。(重點(diǎn)參讀南懷瑾《四書五經(jīng)的假面目》)
三、探究研讀賞析
任務(wù)：圈點(diǎn)文言重點(diǎn)字詞，訓(xùn)練句讀，分類商譯文本內(nèi)涵
活動：1、抄讀文本，刪除標(biāo)點(diǎn)，訓(xùn)練句讀，自主探究
2、圈點(diǎn)字詞，商譯(商討、翻譯)文本，分類整理
3、交流異議，反復(fù)誦讀
4、《論語》成語、格言、警句集錦
學(xué)情預(yù)估：
學(xué)生可能對文言文中的通假、句式、詞義的演變以及文言文常識性問題的解決產(chǎn)生障礙，諸如“說”同“悅”;“知”同“智”;“女”同“汝”以及“三省”、“三人行”中“三”的用法等，這些我們需要引導(dǎo)學(xué)生借助工具書進(jìn)行正確詮釋!同時，在進(jìn)行句讀訓(xùn)練時，注重語法，商譯文本時，也要符合現(xiàn)代漢語語法。
說明：
句讀訓(xùn)練是文言學(xué)習(xí)的最基本能力，通過訓(xùn)練可以增加學(xué)生的整體感知能力，為商譯與誦讀做好了鋪墊。而商譯與誦讀的過程則是對文本的深層次的探究研讀。由文本歸納總結(jié)成語、格言以及名言警句便是活學(xué)活用文言文的標(biāo)志，更容易拉近學(xué)生與文言文的距離。
四、交流感悟，強(qiáng)化體驗(yàn)，自省篤行(實(shí)踐)
任務(wù)：沉浸文言經(jīng)典體驗(yàn)感悟?qū)嵺`
活動：1、誦讀感受，體驗(yàn)經(jīng)典
2、交流感悟，結(jié)合所搜集資料，整體感悟孔子思想及《論語》
3、歸納大家的想法，進(jìn)行類的升華
4、參照文本，強(qiáng)化自我體驗(yàn)，實(shí)踐真知
學(xué)情預(yù)估：關(guān)注學(xué)生的是實(shí)際情感體驗(yàn)，給學(xué)生搭建一個自我展示的舞臺，內(nèi)化文本知識，拓展學(xué)生視野，關(guān)注學(xué)生的知識構(gòu)建和人文素養(yǎng)。交流這個環(huán)節(jié)是最具開放性的，學(xué)生依據(jù)《〈論語〉十則》的文本信息，加之補(bǔ)充讀物和所搜集資料，從而學(xué)生會更有可言之的話題，因此，“放之有度”的教學(xué)在這里更能體現(xiàn)語文學(xué)科的民主與開放，也更具有人文關(guān)懷，因?yàn)槲覀兪冀K在關(guān)注著學(xué)生。
說明：
歸納是對共性的提煉，學(xué)生可能會發(fā)現(xiàn)都是氣勢很大的東西，類的升華能提高學(xué)習(xí)效率。學(xué)習(xí)知識，更重要的是訓(xùn)練思維，進(jìn)行情感與價值觀的學(xué)習(xí)，新的課程標(biāo)準(zhǔn)對語文教學(xué)的三個維度的規(guī)定值得我們仔細(xì)琢磨。
情趣盎然品文言
------《〈論語〉十則》教學(xué)設(shè)計(jì)反思
長期以來，文言文教學(xué)囿于“精華”二字，文言文作為課程內(nèi)容，似乎已被反復(fù)固化，精確性、示范性的特征被反復(fù)強(qiáng)調(diào)，因此文言文的教學(xué)一味強(qiáng)調(diào)知識接受，只注重將語法、文法講深講透，教師在教學(xué)過程中的“權(quán)威意識”尤其突出，依賴教參的統(tǒng)一要求是教學(xué)活動變得極為機(jī)械，教師死輸硬灌，學(xué)生生吞活剝、囫圇吞棗，整個過程忽視了學(xué)習(xí)主體，師生獨(dú)特的體驗(yàn)無法融入整個教學(xué)的動態(tài)活動中，使整個教學(xué)喪失了主體的獨(dú)立性與創(chuàng)造性，最終文言文教學(xué)被簡單化的處理成了文言文誦記過程，并越來越呈現(xiàn)為單一化、模式化的過程，使得學(xué)生對文言文產(chǎn)生了厭煩、畏懼、排斥心理。
《〈論語〉十則》作為傳統(tǒng)文言教學(xué)名篇，知識點(diǎn)、考點(diǎn)以及文言文常識性問題是極其好把握的，但是，我沒有按照常規(guī)的教學(xué)思路去教授，而是暫且“拋開”教學(xué)目標(biāo)來與同學(xué)們談?wù)撈鹆撕裰貐s又富有情趣的中華傳統(tǒng)文化，同時也涉及到很多頗富哲理的歷史典故，同學(xué)們在這無拘無束自由暢談的課堂氣氛中表現(xiàn)的異�；钴S與興奮，自然這一切都是在我的“陰謀”之中的，因?yàn)檫@一節(jié)課我的目的就是希望激起學(xué)生自主學(xué)習(xí)文言文的興趣，撥開他們心中一直以來存在的學(xué)習(xí)文言文的陰霾，告別他們一直恐懼的“之乎者也”的“古文”時代，同時我也沒有忘記這節(jié)課應(yīng)該達(dá)到的教學(xué)目的。于是，我和同學(xué)們在探討影響中國人思想的宗教和學(xué)派時，便將他們的注意力慢慢的遷移到了儒家學(xué)派，當(dāng)然這一切都是在學(xué)生文化積累沉淀的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，先前的一段時間我和他們一直搜集和積累古典文化方面的知識，當(dāng)然更偏重于儒家學(xué)派的知識積累，所以學(xué)生們談起來可謂“頭頭是道”，有的紛紛講解孔子的思想及其奇聞軼事，有的講“四書五經(jīng)”，有的講到古代的典章制度，有的還講到一些古代社會的文化常識和社會人情風(fēng)貌┅┅我感覺這時時機(jī)已經(jīng)到了，便直接切入我們的主題，讓學(xué)生們來自主學(xué)習(xí)《論語》中的這十則，學(xué)生因?yàn)橛辛藙偛诺?你一言我一語,所以學(xué)習(xí)起來就更有了勁頭。但是接下來一系列的問題又來了：何以為“仁”?仁的具體內(nèi)涵是什么?“恕”的內(nèi)涵到底是什么呢?儒家“賢人”的標(biāo)準(zhǔn)又是什么呢?孔子的弟子有哪些呢?他們又有哪些思想主張呢?┅┅一系列的問題如雨后春筍般從學(xué)生們的腦瓜中涌了出來，誠然隱藏在古詩文中的微言大義，也在學(xué)生們的激烈討論與研究學(xué)習(xí)中得以深入透徹的理解，很明顯這其中有他們思想的痕跡，盡管有些想法顯得那樣稚嫩，但這確實(shí)是他們自己的所得，這一點(diǎn)一直是我所企求達(dá)到的效果。于是，我也很興奮的加入到他們的合作探究學(xué)習(xí)之中，盡可能多的給他們提供資料，引導(dǎo)他們擴(kuò)充知識面，加深對文本的深層次的理解。一節(jié)課在我與學(xué)生們的交流探討中很快就結(jié)束了，但是學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情絲毫沒有減退，當(dāng)然這其中充滿的更多的則是疑惑與企盼得到挖掘的沖動，于是，我便安排了這一節(jié)課的課外作業(yè)：圍繞本課內(nèi)容搜集相關(guān)知識，深層次的理解領(lǐng)悟其中的微言大義;搜集更多的《論語》資料依此解決你心中的疑惑;寫寫你學(xué)習(xí)后的點(diǎn)滴感悟。
沉浸在成功的喜悅之中，我不禁又對文言文教學(xué)多了一些思考：(一)調(diào)動經(jīng)驗(yàn)，縮小差距。文言文、現(xiàn)代文是一脈相承的，許多的語詞、語句、語義是相同的，學(xué)生生活中就大量存在耳熟能詳?shù)某烧Z、名言警句，學(xué)生積累的知識經(jīng)驗(yàn)、已有的學(xué)習(xí)方法本身就是文言文學(xué)習(xí)的重要基礎(chǔ)，這些與學(xué)生生活、學(xué)習(xí)息息相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)因素一旦得到尊重并被充分調(diào)動，文言文與學(xué)生的距離就會大大消除。同時，還應(yīng)加強(qiáng)學(xué)科間的整合，從而構(gòu)建完整的知識體系，尤其是歷史與政治學(xué)科，讓學(xué)生在自己熟知的“歷史背景中”采用合理的思維方式作出研討。
(二)調(diào)動情感，關(guān)注體驗(yàn)。語文學(xué)習(xí)是以認(rèn)知基礎(chǔ)上的體驗(yàn)、感悟、熏陶為主體的。然而在現(xiàn)實(shí)中，我們卻每每發(fā)現(xiàn)學(xué)生與文言文文本之間缺乏對話，學(xué)生“活生生的體驗(yàn)”及“自我的精神體驗(yàn)”得不到重視和尊重，屬于學(xué)生自己的、自由的體驗(yàn)被冷漠無趣的所謂翻譯所代替，學(xué)生學(xué)習(xí)的詩文似乎是與己無關(guān)，與情趣、精美無關(guān)的一堆符號。因此，調(diào)動經(jīng)驗(yàn)之后，還需對學(xué)生的情感體驗(yàn)予以充分的關(guān)注，激起學(xué)生的情感體驗(yàn)與想象，讓生活幫助他們來理解文本，促使他們的趣味、感情融入教學(xué)之中。讓學(xué)生以感知為基礎(chǔ)，以吟誦品味為感情投入和個性理解為切入點(diǎn)，最終達(dá)到學(xué)生與文本，與作者的“心靈溝通”。
(三)提高能力，激活課堂。語文能力是人的心理文化結(jié)構(gòu)表現(xiàn)于語言層面的品位、格局和發(fā)展的傾向，其核心是語感，語感的獲得說到底則是一種思維方式的形成。我們應(yīng)該關(guān)注文言文的文本特點(diǎn)，憑借“注釋”、“文言空白”，憑借工具書來培養(yǎng)學(xué)生的文言思維能力，通過誦讀加深對文本的理解。加入了學(xué)生知識與生活經(jīng)驗(yàn)，融入了學(xué)生情感體驗(yàn)的文言文閱讀就是融入學(xué)生主體和個性見解的過程。，這從而從一個更高的層面和更廣闊的視角去把握文言文。通過資料的搜集與整理，小組間的交流與探討等多種途徑，讓學(xué)生結(jié)合自己的生活和情感經(jīng)歷“自由的言說”，自主的表達(dá)自己觀點(diǎn)的過程。海德格爾曾說：“語言就是人的生命活動，”語言本身具有提高人類修養(yǎng)、使人精神高尚的人文價值，加之文言文作為我國文化遺產(chǎn)，蘊(yùn)含著大量的精神財富，我們何不在這片深邃的海洋中積極探索，在古文的世界中盡情沐浴人文素養(yǎng)之光!
《論語》八則語文4
當(dāng)坊主郝毅老師將《溫儒敏論語文教育（三集）》一書發(fā)給每位教師時，正值疫情期間，我將其作為居家學(xué)習(xí)的精神讀物，得閑便與坊內(nèi)教師交流心得體會，研讀溫儒敏教授所提倡的先進(jìn)語文教學(xué)理念，也拜讀了其他老師的雜談和感悟，深覺共讀一書之舉使我獲益匪淺，思緒翩翩。
新媒體時代的語文教學(xué)策略。剛剛過去的假期，可謂是難忘又具挑戰(zhàn)。在全國人民居家隔離的日子，“網(wǎng)課”成為大家茶余飯后的高頻談資。有話談，正說明它一改昔日課堂的傳統(tǒng)形式，是時代背景下“新與舊”改革創(chuàng)新的產(chǎn)物，學(xué)生、教師所接受新角色的定義。一時間，新媒體技術(shù)的使用規(guī)模之大、之廣前所未有。
新課標(biāo)提出“自主，合作，探究”，在此背景下，新媒體教學(xué)方法的探索與新課標(biāo)的結(jié)合成為一種時尚。兩種“新”的碰撞，對教師提出了更高的要求，即工具性與人文性的統(tǒng)一。學(xué)生課外學(xué)習(xí)的成果，通過線上的多種檢驗(yàn)方式進(jìn)行驗(yàn)收，比如，教師建立微信群、QQ群、騰訊會議進(jìn)行指導(dǎo)交流和討論。新媒體這一平臺的運(yùn)用能使更多的學(xué)生參與到課堂當(dāng)中來，將“被迫發(fā)言”變?yōu)椤爸鲃佑懻摗保o學(xué)生平等表達(dá)交流的機(jī)會。合作學(xué)習(xí)就是盡可能多的探求知識的多樣性，這樣一來學(xué)生在課堂上真正成為主人。需要注意的是，現(xiàn)階段大家都處在新媒體使用的初期，在課堂之中摸索前進(jìn)的教師也不一定一味的強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動性，而忽視了教師自己引導(dǎo)者的身份，教師要將線上培養(yǎng)學(xué)生有效、規(guī)范的實(shí)現(xiàn)語文素質(zhì)的培養(yǎng)作為目標(biāo)。
備教材。去年12月份，市教科所賈玲老師對畢業(yè)班的老師進(jìn)行“統(tǒng)編九年級語文教師培訓(xùn)”。賈老師在基于部編教材整體性的基礎(chǔ)上，提出“大語文”的概念�！按笳Z文”是一種視野開闊、教學(xué)內(nèi)容寬泛、教學(xué)方法開放的教學(xué)觀念。在培訓(xùn)會上，賈老師強(qiáng)調(diào)，目前語文教學(xué)要以課本為中心，注重教學(xué)示范和知識能力的訓(xùn)練，全套教材中把握九年級的整體框架和特點(diǎn)，重視閱讀能力與閱讀興趣的培養(yǎng)，構(gòu)建三位一體的閱讀體系，預(yù)習(xí)、練習(xí)和旁批多層次，構(gòu)建自主學(xué)習(xí)的助學(xué)系統(tǒng)。
《溫儒敏論語文教育（三集）》其中有一篇詳細(xì)講到中小學(xué)語文教師如何備課的內(nèi)容，里面提到一個很重要的概念“單元教學(xué)”，這也是我在教授九年級教材時最先把握的'整體目標(biāo)。單元整體性對本單元看似獨(dú)立，實(shí)則內(nèi)有聯(lián)系的課文，具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。教師備課則不能零敲碎打一課一課的背，而是參照課程標(biāo)準(zhǔn)，然后再尋找自己備課的內(nèi)容與目標(biāo)。教師在備課過程中也需要對實(shí)際的學(xué)生情況進(jìn)行考量，對于我來說，學(xué)生基礎(chǔ)不扎實(shí)、興趣點(diǎn)不明確，所以我在備課時，除了按照課標(biāo)內(nèi)容授課之外，也會加入學(xué)生好“消化”的識記和理解環(huán)節(jié)，不會將知識點(diǎn)硬塞給學(xué)生，讓他們從“學(xué)習(xí)語文”變成“感受語文”。久而久之，我與教材與學(xué)生之間形成了一套特有的教學(xué)方法，受用至今。
今天我坐在桌前，一氣呵成的寫下了我對《溫儒敏論語文教育（三集）》一書最基本，最直觀的想法。共讀之事對于正在成長的教師來說大有裨益。能在此略談一二，與大家分享心得，實(shí)屬幸事。（李璐）
《論語》八則語文5
在語文教學(xué)改革中，教學(xué)新法迭出，且不少頗有特色，具有一定的優(yōu)越性，對教學(xué)改革起了好的作用。但是這些新法有的過分注重教學(xué)形式的改變，有的對師生自身的素質(zhì)要求偏高，致使普通班學(xué)生難以接受，一般教師難以操作，不能達(dá)到既減輕師生負(fù)擔(dān)又大面積提高教學(xué)質(zhì)量的目的，新法的堅(jiān)持與推廣便自然成為泡影。筆者在長期的語文教學(xué)實(shí)踐中體會到，一種真正有用且能為廣大語文教師承認(rèn)和接受的新法，除了在指導(dǎo)思想上能樹立起超越時代的教育觀念，在教學(xué)模式上能摒棄形式化，繁瑣化的束縛外，還要具有適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和培養(yǎng)新型人才這一實(shí)際需要的應(yīng)用特點(diǎn)。
一、按語文教學(xué)規(guī)律進(jìn)行教學(xué)——聯(lián)
語文教學(xué)本身是一個大系統(tǒng)。在這個系統(tǒng)中，各個子系統(tǒng)，各個環(huán)節(jié)，各個教學(xué)要素彼此緊密聯(lián)系，圍繞教育的共同目標(biāo)發(fā)揮作用。傳統(tǒng)語文教學(xué)，卻把教學(xué)中的各子系統(tǒng)、各環(huán)節(jié)、各教學(xué)要素分割和孤立開來，不能發(fā)揮語文教學(xué)的總體效益，這是導(dǎo)致語文教學(xué)勞多獲少的一個重要原因。因此，新的語文教學(xué)法應(yīng)是系統(tǒng)語文觀、綜合語文觀、社會語文觀的體現(xiàn)，應(yīng)是一個由多種子方法組成，多個方面緊密聯(lián)系并保持動態(tài)穩(wěn)定又發(fā)展變化的綜合教學(xué)法。這種教法不同于中學(xué)讀寫法，也不同于只在讀寫上大作文章的二元教學(xué)法。它沖出課堂小語文的禁錮，突破單一的傳授語文知識，培養(yǎng)語文技能的老模式，構(gòu)筑了向老師學(xué)習(xí)、向書本學(xué)習(xí)、向社會學(xué)習(xí)加自我學(xué)習(xí)、自我訓(xùn)練的多維新體系；它注重知識的內(nèi)在聯(lián)系，既縱向聯(lián)系已經(jīng)學(xué)過的知識點(diǎn)，知識鏈進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)，又橫向聯(lián)系課本、輔導(dǎo)資料及課外讀物比較學(xué)習(xí)，還聯(lián)系家庭、社會急需的知識以及將來走向社會所需要的語文能力進(jìn)行應(yīng)用學(xué)習(xí)；它十分尊重學(xué)生的主體控制，即讓學(xué)生能根據(jù)周圍環(huán)境的某些變化來決定調(diào)節(jié)自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容、方法以及應(yīng)用的能力，促使學(xué)生盡快實(shí)現(xiàn)由“我要學(xué)”要“我會學(xué)”的轉(zhuǎn)變�？傊�，新法的應(yīng)用過程，始終遵循語文教學(xué)自身規(guī)律，重視一個“聯(lián)”字：①聯(lián)內(nèi)容——讀寫與聽說、語言與思維、知識與能力、悟道與學(xué)文有機(jī)聯(lián)系。②聯(lián)方法——多種子方法根據(jù)教學(xué)的實(shí)際靈活應(yīng)用。③聯(lián)時空——不忽視學(xué)校語文的核心地位和家庭語文、社會語文的重要地位，大小課堂聯(lián)在一起。④聯(lián)力量——教師主導(dǎo)和學(xué)生主體關(guān)系密切，相互切磋，共同發(fā)展，也不排除其它語文力量。⑤聯(lián)學(xué)科——打破社會科學(xué)與自然科學(xué)的界限，尋求聯(lián)結(jié)點(diǎn)，增強(qiáng)知識互補(bǔ)性。
二、適應(yīng)現(xiàn)代社會生活的節(jié)奏——快
聽說讀寫等教學(xué)活動都表現(xiàn)為一個過程，都是在一定的時間鏈條上進(jìn)行的，沒有時間，就無法進(jìn)行。對于中學(xué)生來說，時間是求知的階梯，是成才的資本，是達(dá)標(biāo)的籌碼。而置身于科技飛速發(fā)展的今天，快速思維、快速閱讀、快速寫作、快速記錄、即席演講已成為工作和生活的必需。因此語文教學(xué)的速度訓(xùn)練已是一項(xiàng)非常緊迫的任務(wù)。目前的語文教學(xué)顯然創(chuàng)立了“快速閱讀”、“快速寫作”為先導(dǎo)的新的教法，但這畢竟是少數(shù)教學(xué)改革者的單項(xiàng)訓(xùn)練行為，普遍的現(xiàn)象仍是“老牛拉破車”，節(jié)奏不快，效率不高，面對厚厚的語文課本與教參，不少教師望書興嘆，難以駕馭，課堂上講得滿滿的還不夠用，不得不拖堂或補(bǔ)課，作業(yè)作文只得安排在課外完成。由于其它學(xué)科的作業(yè)任務(wù)也很繁重，語文教學(xué)的質(zhì)量往往失之于拖欠。
鑒此，新的語文教法必須重視學(xué)生快速能力的訓(xùn)練和培養(yǎng)。一要全面。不只是讀寫要快，聽說也要快，記憶也要快，思維結(jié)構(gòu)、維度、層次、變量的確定更要快。二要效率。即并非為“快”而快，不但要保證快速的“量”，尤其要注重快速的“質(zhì)”�？焖儆�(xùn)練前，要讓學(xué)生明確通過努力可以達(dá)到的指標(biāo)和方法，訓(xùn)練后要有科學(xué)的檢驗(yàn)手段和步驟，這種教法，融快速聽、說、讀、寫、思于一體，互相促進(jìn)，相得益彰，大大壓縮了教學(xué)課時，提高了訓(xùn)練的密度與強(qiáng)度，久而久之形成習(xí)慣，學(xué)生的語文知識和能力就會有長足的提高，從而達(dá)到學(xué)習(xí)主體對學(xué)習(xí)載體的有效控制。
三、“讓學(xué)生跳起來摘桃子”——活
語文教學(xué)應(yīng)是最能激發(fā)學(xué)習(xí)興趣的學(xué)科。詩歌有豐富的意境，散文有優(yōu)美的語言，小說有性格各異的人物，議論文有雄辯的論證，說明文有各種不同的說明方法。語文課比起其他學(xué)科，能更引人入勝�？墒�，令人遺憾的是，不少教師在講課時忽視了語文課的特點(diǎn)，本來是一篇生動感人的文章，不引導(dǎo)學(xué)生從宏觀上理解把握，從微觀上欣賞品味，而是死搬教參，千篇一律地套用教學(xué)模式，致使課堂氣氛沉悶，學(xué)生昏昏欲睡，似乎受不到一點(diǎn)感染。這種陪坐學(xué)習(xí)，實(shí)際上是對學(xué)生的壓抑和折磨。
教學(xué)新法提倡“把課堂讓給學(xué)生”、“讓學(xué)生跳起來摘桃子”。它打破了舊的教學(xué)模式和課堂結(jié)構(gòu)，大大調(diào)動了學(xué)生質(zhì)疑答難的主動性，活躍了語文教學(xué)的全過程，培養(yǎng)了學(xué)生創(chuàng)造思維的能力。概括起來說，主要“活”在以下四個方面：①內(nèi)容活。每堂課的目標(biāo)雖明確、突出，但教學(xué)內(nèi)容不局限于課文、教材、字詞、語法、修辭、段落、中心，作文的面面俱到，而是著眼全期、全年，按照知識系統(tǒng)排列，一堂課一個中心“點(diǎn)”。因?yàn)檎Z文材料豐富，論說層次多，訓(xùn)練量大，所以教學(xué)內(nèi)容充裕而靈活。②教學(xué)活。重視教師與學(xué)生的聯(lián)系，學(xué)生與學(xué)生的聯(lián)系，課內(nèi)與課外的聯(lián)系，既不用傳統(tǒng)的“教師中心，唱獨(dú)腳戲”的高度“集中”，也不搞“教師不導(dǎo)，滿堂聒噪”的極端“民主”，教師始終積極誘導(dǎo)激發(fā)學(xué)生的求知欲望，從教材實(shí)際、學(xué)生實(shí)際、應(yīng)用實(shí)際出發(fā)，采取靈活多變的教法，達(dá)到教與學(xué)的和諧統(tǒng)一。③思維活。學(xué)生求知思維活躍與否，與內(nèi)容、教法是否靈活息息相關(guān)，使用新教法后，課堂氣氛始終活躍，學(xué)生提疑答難主動，思維碰撞的機(jī)會增多。特別是活動課的廣泛開辟，“無意識”理論的`巨石架起了通向創(chuàng)造靈感的橋梁，提高了學(xué)生選擇知覺對象和傳授信息的精度和速度。④課堂活。上面三“活”創(chuàng)設(shè)了活躍輕松的課堂。信息和信息反饋的自動控制，減少了教學(xué)中的能量和物質(zhì)消耗，打破了傳統(tǒng)教學(xué)的沉悶局面。家庭語文和社會課文擴(kuò)大了語文課堂的空間和容量，學(xué)生學(xué)習(xí)語文的主動性進(jìn)入了最佳狀態(tài)，在充滿生機(jī)活力的課堂中鞏固和發(fā)展著所學(xué)的知識。
四、追求教學(xué)過程的最佳效果——優(yōu)
教學(xué)系統(tǒng)的構(gòu)成有三個要素，即教師、學(xué)生和教學(xué)內(nèi)容。他們在教學(xué)過程中發(fā)生著種種相互聯(lián)系，構(gòu)成了各種各樣的關(guān)系。相互聯(lián)系的組合方式不同，關(guān)系的性質(zhì)就不一樣。在課堂中，教與學(xué)的組合方式大至有三種類型。
教學(xué)新法重視優(yōu)化兩條控制渠道，一是優(yōu)化“主導(dǎo)”控制，即讓教師對學(xué)習(xí)對象、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)程序的控制處于最佳狀態(tài)；二是優(yōu)化“主體”控制，即讓學(xué)生的自我控制同樣處于最佳狀態(tài)。在教學(xué)過程中，師生密切配合，學(xué)生與學(xué)生之間相互反饋，形成圖3所示的那種交錯溝通的網(wǎng)絡(luò)。教師的主導(dǎo)作用是指定向，啟發(fā)，誘導(dǎo)，提要鉤玄，讓學(xué)生自主完成主要教學(xué)活動，以期達(dá)到“自能”、“自強(qiáng)”的目的。為了使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，新教法大膽地把眾多語文“例子”交給學(xué)生。這樣做既能激發(fā)學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)自學(xué)能力，拓寬知識面，又能迫使教師廣博涉獵，深鉆細(xì)挖，給學(xué)生一些新的東西。新教法還主張學(xué)生自查工具書，自編練習(xí)題；主張學(xué)生在自學(xué)的基礎(chǔ)上積極開展討論，進(jìn)行口頭作文和課前演講；主張學(xué)生互批作文和作業(yè)；主張學(xué)生社會調(diào)查、游覽山水、文學(xué)交友，創(chuàng)辦文學(xué)社團(tuán)，積極參加多樣的有益的語文活動。這些措施，加強(qiáng)了教學(xué)過程中的信息交流，促進(jìn)了學(xué)生的認(rèn)識思維流程，使教學(xué)活動出現(xiàn)了可喜的良性循環(huán)。同時也大大減輕了師生負(fù)擔(dān)。教學(xué)時，由于學(xué)生的活動要多于教師的活動，加之課型結(jié)構(gòu)合理、簡單、實(shí)用，容易掌握，便于操作，教師從備課到上課自然會大幅度減輕勞動強(qiáng)度，免除抄寫教案、唱獨(dú)腳戲的苦楚。由于學(xué)生的作文、練習(xí)都在課內(nèi)完成，當(dāng)堂批改（師生共批），不但教師沒有了批改之苦，而且學(xué)生再無語文作業(yè)過重的問題�？傊�，這種新的教學(xué)方法可以減少無效勞動，獲得優(yōu)質(zhì)的教學(xué)效率。
《論語》八則語文6
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1．積累、理解成語。
2．能準(zhǔn)確流暢地朗讀并熟練背誦課文。
3．培養(yǎng)文言注釋能力。
4．聯(lián)系自身學(xué)習(xí)經(jīng)歷，體會課文內(nèi)蘊(yùn)，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。
教學(xué)重點(diǎn)：1.朗讀、背誦全文。 2.評點(diǎn)《論語》十則內(nèi)容。
教學(xué)難點(diǎn)：深層理解《論語》十則內(nèi)蘊(yùn)。
教學(xué)時數(shù)：4課時。
學(xué)習(xí)方法：1、誦讀法 2、評點(diǎn)質(zhì)疑法
第一課時
【學(xué)習(xí)要點(diǎn)】了解孔子及《論語》。認(rèn)讀《論語》十則，整體感知，析讀十則內(nèi)容。
預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)：
1、搜集關(guān)于孔子其人及《論語》的資料
2、細(xì)讀《論語》十則，熟讀成誦
課堂導(dǎo)學(xué)：
1、提問關(guān)于孔子的資料收集。（小組匯報，搜集成果）
孔子，名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。我國著名的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，公認(rèn)的世界文化名人。
政治上：主張仁義 教育上：主張有教無類、因材施教
2、提問關(guān)于《論語》的資料收集。（小組匯報，搜集成果）
《論語》是記錄孔子及其弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經(jīng)典著作之一，也是研究孔子思想的主要資料。從漢朝初年到五四運(yùn)動以前的兩千年間，《論語》一直是學(xué)生的一本必讀書，影響很大，書中有不少語句都作為成語保留在現(xiàn)代漢語之中。
3、朗讀課文：
范讀：學(xué)生要體會語氣、語調(diào)、停頓等。同學(xué)們正音正字。
全班齊讀：感知課文內(nèi)容，反復(fù)誦讀
4、總結(jié)三個通假字：
A B C
5、小組討論，合作探究
（1）領(lǐng)會大意，試著用自己的話來表述。討論、弄清楚沒有注釋的詞語的意思。
�。�2）把十則《論語》按照求知態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、修身做人分類，注意一些句子是兼而有之的'。
第二課時
學(xué)習(xí)重點(diǎn)：理解前五則課文內(nèi)容，體會其中蘊(yùn)含的思想。
學(xué)習(xí)難點(diǎn)：重點(diǎn)字詞釋義，弄清楚通假字。
學(xué)習(xí)要點(diǎn)：詳細(xì)分析，具體探討，學(xué)習(xí)前五則內(nèi)容。
1、第一則：
第一句講的是學(xué)習(xí)的（ ）第二句講的是學(xué)習(xí)的（ ）第三句講的是（ ）
【固定句式】“不亦……乎？”譯作“不也是……嗎？”
翻譯（ ）
2、第二則：
吾：______日：______三：______省：______為：______
謀：______忠：______交：______信：______傳：______習(xí)：______
翻譯本則（ ）
3、第三則：
故：______知：______可：______以：______為：______
總結(jié)出這章當(dāng)中的一個成語（ ）
翻譯本則（ ）
討論正確的學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考的必要性，因?yàn)橹弧皽毓省倍华?dú)立思考，決然達(dá)不到“知新”的目的。一定要將知識融會貫通，能在溫習(xí)舊知識中有所發(fā)現(xiàn)，才“可以為師”。
4、第四則：罔：______ 殆：______
翻譯本則（ ）
同學(xué)們，這一章的內(nèi)容帶給我們什么思考？對于我們學(xué)習(xí)有何現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義？
理解20xx多年前的圣人之語經(jīng)久不衰之魅力（小組探究發(fā)言，同學(xué)們要有自己的思考）
5、第五則：誨：______知之：______為：______是：______
【固定句式】“……也……”譯作“……是……”
翻譯（ ）
你是如何理解這句話的？
6、前五則哪幾則是關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法的（ ）
哪幾則是關(guān)于思想品德修養(yǎng)的（ ）
7、請同學(xué)們當(dāng)堂背誦前五則（10分鐘）
第三課時
學(xué)習(xí)重點(diǎn)：重點(diǎn)字詞釋義。
學(xué)習(xí)難點(diǎn)：理解后五則課文內(nèi)容，體會其中蘊(yùn)含的思想。
學(xué)習(xí)要點(diǎn)：詳細(xì)分析，具體探討，學(xué)習(xí)后五則內(nèi)容。
1、第六則：賢： 齊： 內(nèi)： 自省：
翻譯：（ ）
2、第七則：三： 行： 焉： 其：
善者： 從： 改之：
翻譯：（ ）
找出這兩則當(dāng)中的成語（ ）、（ ）
思考：這一則我們應(yīng)如何理解？
3、第八則：
士： 弘： 毅： 仁以為己任： 已：
翻譯（ ）
思考：這一則當(dāng)中體現(xiàn)出了孔子的一種思想，你知道是什么嗎？
4、第九則：歲寒： 然： 后凋：
翻譯：（
5、第十則：以： 行： 其： 欲： 加： 于：
翻譯：（ ）
這一則的成語是（ ）
【理解第十則】討論孔子思想體系的核心——“仁”�！爸摇焙汀八 笔强鬃印叭省钡膶W(xué)說的兩個方面：“忠”的要求是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，這是正面要求；“恕”的要求就是“己所不欲，勿施于人”，這是反面要求。其中都包含了相互體諒的意思。
6、后五則哪幾則是關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法的（ ）
哪幾則是關(guān)于思想品德修養(yǎng)的（ ）
哪幾則關(guān)于孔子思想體系的核心（ ）
7、當(dāng)堂背誦這后五則�？纯茨奈煌瑢W(xué)背的最快。
第四課時
【學(xué)習(xí)要點(diǎn)】總結(jié)歸納，查缺補(bǔ)漏，在課堂上就完成背誦、默寫。
1、課文當(dāng)中出現(xiàn)的讀音，進(jìn)行復(fù)習(xí)。（5分鐘）
人不知而不慍（ ） 學(xué)而不思則罔（ ） 思而不學(xué)則殆（ ）不亦說（ ）乎 三�。� ）吾身 傳（ ）不習(xí)乎
誨（ ）汝（ ）知之乎 不知為（ ）不知 是知（ ）也然后知松柏之后凋（ ）也
2、文言字詞句小結(jié)（這是我們學(xué)習(xí)文言的關(guān)鍵一步）
�。�1）而：（1）表示順接；（2）表示轉(zhuǎn)接。
學(xué)而時習(xí)之（ ）人不知而不慍（ ）見不賢而內(nèi)自省也（ ）
為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？（ ）溫故而知新（ ）
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆（ ）任重而道遠(yuǎn)（ ）
擇其善者而從之，其不善者而改之（ ）死而后已（ ）
有一言而可以終身行之者乎？（ ）
�。�2）為：讀wèi時，多作介詞；讀wéi時，多作動詞。
為人謀而不忠乎？（ ）可以為師矣（ ）
知之為知之，不知為不知（ ）仁以為己任（ ）
�。�3）焉：見賢思齊焉（ ）三人行，必有我?guī)熝桑?）
�。�4）之：①指示代詞，“這”；②第三人稱代詞，“它、它們”；③結(jié)構(gòu)助詞，“的”；④助詞，放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性；⑤助詞，在句中只起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用，無實(shí)義。
�。�5）固定句式：
�、俨灰唷�？→不是……嗎？②……也�！恰�。
3、當(dāng)堂背誦這十則并當(dāng)堂默寫�！墩撜Z》作為千百年來的一部偉大的作品、作為四書五經(jīng)之一應(yīng)當(dāng)為我們所熟識，這十則又是經(jīng)典中的經(jīng)典，背默是最基本的前提，只有會背默才能進(jìn)一步理解其中的深意。
4、小組討論（小組合作探究，同學(xué)們要通過自己思考發(fā)現(xiàn)《論語》的經(jīng)典之處，發(fā)現(xiàn)《論語》的美）
�。�1）、你喜歡哪一則？為什么？（2）、你覺得哪一則對你啟發(fā)最大？（3）、你覺得怎樣才能真正學(xué)到知識？（4）、你還知道哪些指導(dǎo)我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)的名言？
《論語》八則語文7
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、 解“言”—整理積累文言文語言材料，通過識記和誦讀，形成語感；
2、悟“文”—初步掌握品悟經(jīng)典、撰寫心得的方法，感受《論語》精髓，經(jīng)歷一番文化濡染提升自我修養(yǎng)。
【重點(diǎn)難點(diǎn)】
重點(diǎn)：解“言”、誦讀、品悟
難點(diǎn)：掌握品悟經(jīng)典的基本方法，感受《論語》精髓，
【學(xué)法提示】
1、 自主學(xué)習(xí)
2、 小組合作交流
3、 課堂展示
4、 研究性學(xué)習(xí)
【學(xué)習(xí)準(zhǔn)備】
1、 讀一讀《論語》，了解孔子思想；
2、 讀一讀《〈論語〉心得》與《〈論語〉》別裁》，了解后人對《論語》的解讀。
【課時安排】
兩課時
【學(xué)習(xí)過程】
第一部分 課前預(yù)習(xí)
1、自學(xué)P19“閱讀指南”之“〈〈論語〉〉的核心思想是什么？”（5分鐘）
2、熟讀1－5則，根據(jù)課下注釋翻譯這5則。
�、僮R記。掌握重點(diǎn)字詞句，將其寫下來，自主考查（15分鐘）
識記：
②質(zhì)疑。將有疑問的字詞劃出來，準(zhǔn)備質(zhì)疑。
3、挑選三則背誦。
第二部分 課堂學(xué)習(xí)
一、 疏通全文，解“言”。
1、熟讀6－10則，根據(jù)課下注釋翻譯這5則。
�、僮R記。掌握重點(diǎn)字詞句，將其寫下來，自主考查（15分鐘）
識記：
�、谫|(zhì)疑。將有疑問的字詞劃出來，準(zhǔn)備質(zhì)疑。
2、挑選兩則背誦。
二、研讀全文，悟“文”
1、讀一讀下列“〈〈論語〉〉心得”， 想一想可以用哪些方法品悟經(jīng)典？
品悟示例：
�、僮釉唬骸熬邮碂o求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
大師如是：
說明學(xué)問的道理，并不是只讀死書，而是注重現(xiàn)實(shí)人生中的做人處世�？鬃诱f生活不要太奢侈，“食無求飽”,尤其在艱難困苦中，不要有過分的、滿足奢侈的要求。 “居無求安”，住的地方，只要適當(dāng)，能安貧樂道，不要貪求過分的安逸，貪求過分的享受。這兩句話的`意義，是不求物質(zhì)生活的享受，而重視精神生命的升華。
“敏于事而慎于言”，包括了一切責(zé)任、一切應(yīng)該做的事，要敏捷——馬上做，“慎于言”，不能亂說話�！熬陀械蓝伞�，這個“道”就是指學(xué)問、修養(yǎng)。那么哪里叫“有道”呢？古人的書本，書本上主是“有道”，從書本上去修正做人做事的道理，這個樣子就叫作好學(xué)。
——南懷瑾〈〈論語別裁〉〉
品悟方法1：
拋磚引玉：
君子是孔子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，要想成為一個君子，好學(xué)是一個必須的條件。那么，什么又叫“好學(xué)”呢？
“食無求飽，居無求安”，正所謂，“生活太安逸了，工作就會被生活所累”，“翅膀下掛著沉甸甸的金子的鳥是飛不高的”,古人常說“儉以養(yǎng)德”，又說“玩物喪志”，都要向我們宣示：不要過分追求物質(zhì)上的享受！
《論語》八則語文8
一、重點(diǎn)字詞
1.給下列加點(diǎn)字注音。
慍yùn 三省xǐng吾身 論lún語 罔wǎng
2.解釋下面加點(diǎn)的詞。
(1) 學(xué)而時習(xí)之 時：時常。
(2) 不亦說乎 說：愉快。
(3) 人不知而不慍 慍：生氣，發(fā)怒。
(4) 吾日三省吾身 日：每天。�。悍词。晕覚z查。
(5) 與朋友交而不信乎 信：真誠，誠實(shí)。
(6) 學(xué)而不思則罔
罔：迷惑。意思是感到迷茫而無所適從。
(7) 思而不學(xué)則殆 殆：有害。
(8) 然后知松柏之后凋也 凋：凋謝。
3.請寫出三個出自本課的成語溫故知新、見賢思齊、擇善而從。
二、重點(diǎn)句子背記知識清單
1.用原文填空。
(1) 闡明學(xué)與思關(guān)系的句子是學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
(2) 孔子認(rèn)為怎樣才能做到明智? 知之為知之，不知為不知。
(3) 孔子認(rèn)為對先進(jìn)和落后的態(tài)度應(yīng)是見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
(4) 贊美松柏堅(jiān)強(qiáng)品格的句子是歲寒，然后知松柏之后凋也。
2.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
(1) 溫故而知新，可以為師矣。
溫習(xí)舊知識，能夠獲得新的理解和體會，就可以做老師了。
點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“故”、“為”等詞的意思。
(2)士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。
讀書人不可以不心胸寬廣、意志堅(jiān)強(qiáng)，他們責(zé)任重大，道路遙遠(yuǎn)。
點(diǎn)撥，重點(diǎn)理解“土”“弘毅”等詞的'意思。
三、段背記知識清單
1.曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎? 與朋友交而不信乎? 傳不習(xí)乎?”
2.子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人”。
四、文學(xué)(文體)常識背記知識清單
1.孔子，名丘，字仲尼，春秋時期偉大的思想家、教育家。
2.《論語》是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經(jīng)典著作之一。
《論語》八則語文9
一、重點(diǎn)字詞
1.給下列加點(diǎn)字注音：
慍yùn 三省xǐng吾身 論lún語 罔wǎng2.解釋下面加點(diǎn)的詞。(1) 學(xué)而時習(xí)之 時：時常。(2) 不亦說乎 說：愉快。(3) 人不知而不慍 慍：生氣，發(fā)怒。(4) 吾日三省吾身 日：每天。�。悍词。晕覚z查。三：多次。(5) 與朋友交而不信乎 信：真誠，誠實(shí)。(6) 學(xué)而不思則罔 罔：迷惑。意思是感到迷茫而無所適從。(7) 思而不學(xué)則殆 殆：有害。(8) 然后知松柏之后凋也 凋：凋謝。⑼不亦君子乎 君子：指道德上有修養(yǎng)的人。⑽是知也。 是：此，這。⑾其恕乎 其：大概，也許。⑿勿施于人 施：施加。⒀士不可以不弘毅 弘毅：剛強(qiáng)，勇毅。3、找了下列句子中的通假字。⑴不亦說乎。說，悅的古字，愉快。⑵誨女知之乎。女，同“汝”，人稱代詞，你。⑶是知也。知通“智“，聰明。4.請寫出幾個出自本課的成語溫故知新、見賢思齊、擇善而從、任重道遠(yuǎn)、死而后已、三人行必有我?guī)�、己所不欲，勿施于人、一日三省�?/p>
二、重點(diǎn)句子背記知識清單：
1.用原文填空。 (1) 闡明學(xué)與思關(guān)系的句子是學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 (2) 孔子認(rèn)為怎樣才能做到明智? 知之為知之，不知為不知。(3) 孔子認(rèn)為對先進(jìn)和落后的態(tài)度應(yīng)是見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。(4) 贊美松柏堅(jiān)強(qiáng)品格的句子是歲寒，然后知松柏之后凋也。2.填空，并將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。1、子曰：“學(xué)而時習(xí)之，�！� 孔子說：學(xué)習(xí)知識，進(jìn)而按時溫習(xí)它，不也是高興的事嗎? 2、子曰：“學(xué)而不思則罔 。” 孔子說：光讀書學(xué)習(xí)而不思考，就會迷惑不解。光思考而不去讀書學(xué)習(xí)，就什么都學(xué)不到。 3、子曰：“見賢思齊焉， 。” 孔子說：看見賢人就要想著向他學(xué)習(xí)，看見不賢的人，就要自我反省，看有沒有同他相似的.毛病。4、子曰：“三人行， 。 ， �！� 孔子說：三個人在一起走路，其中一定有可以當(dāng)我老師的人;選擇他們的優(yōu)點(diǎn)供自己學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)自己也存在著他們有的缺點(diǎn)時，就應(yīng)該注意改正。 5、子曰：“ ， 可以為師矣�！� 孔子說：復(fù)習(xí)舊的知識，能夠從中有新的體會或發(fā)現(xiàn)，這樣，可以做老師了。 6、子曰：“歲寒， �！� 孔子說：碰上寒冷的冬天，才知道松柏樹是最后落葉的。 7、子曰：“其恕乎， ， 。 孔子說：那大概就是“恕”了!自己討厭的事，不要施加在別人身上。 8、子曰：“由，誨女知乎! 是知也。” 孔子說：仲由，教導(dǎo)你的話明白了嗎?知道的就是知道，不知道的就是不知道，這就是真正的聰明。
三、段背記知識清單：
1.曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎? 與朋友交而不信乎? 傳不習(xí)乎?” 2.子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人”。
四、文學(xué)(文體)常識背記知識清單：
1.孔子，名丘，字仲尼，春秋時期偉大的思想家、教育家。2.《論語》是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經(jīng)典著作之一。屬語錄體散文。3、四書：《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》五經(jīng)：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》
《論語》八則語文10
①現(xiàn)代西方教育中有“嘗試錯誤”的理論；五百年前，明朝人沈君烈就提出“終日學(xué)終日誤，終日誤終日學(xué)”的觀點(diǎn)�？梢姡阱e誤中學(xué)習(xí)，勇于嘗試，就有機(jī)會獲得成功。
②楚漢相爭時，項(xiàng)羽的失敗，就在于他不知道在錯誤中學(xué)習(xí)。每當(dāng)他有所主張，左右總是連聲稱“善”，欽佩拜伏。一直到死他還錯誤地認(rèn)為是“天之亡我，非戰(zhàn)之罪”。平時在百戰(zhàn)百勝中，他愈來愈自負(fù)。大難臨頭了，還在高唱“力拔山兮氣蓋世”。項(xiàng)羽難以放下身段，從自負(fù)的巔峰走下來，弄到無顏回江東去的地步，結(jié)果只有死路一條。
�、蹌畹某晒�，得益于在錯誤處注意學(xué)習(xí)。有人當(dāng)面指責(zé)他，不應(yīng)該一面洗腳一面和長者說話；有人暗暗提示他，不應(yīng)該在韓信求封齊王的使者面前發(fā)脾氣；有人忠告他，不應(yīng)該迷戀各國佳麗，要趕快遷都回關(guān)中去……他總會幡然醒悟，在錯誤中學(xué)到很多，終于獲得事業(yè)的成功。
�、苡纱讼肫稹稘撎摗飞系囊痪涿裕骸绊�(xiàng)羽日勝而亡，高祖日敗而王�！币�?yàn)槿鄙賹W(xué)習(xí)改進(jìn)的機(jī)會，自始至終固守一套僵化的戰(zhàn)略，所以日勝反而滅亡；因?yàn)樵谑≈猩朴趯W(xué)習(xí)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，所以日敗反而稱王。
�、莨耪Z也有“學(xué)書紙費(fèi)，學(xué)醫(yī)人費(fèi)”的說法。不費(fèi)紙，學(xué)不好寫字；不費(fèi)人，學(xué)不好醫(yī)術(shù)。一位成名的書法家，送你一幅字，在背后不知他撕毀了多少張紙，才成就這一幅字。更不要去細(xì)數(shù)他當(dāng)年學(xué)習(xí)過程中墨池皆黑、廢紙成堆的.境況了。一位醫(yī)術(shù)精湛的大夫，必然診治得多、觀察得多，也累積了許多誤診的教訓(xùn)。古諺說“巧者不過習(xí)者之門”。只要不怕錯誤，反復(fù)學(xué)習(xí)，便能達(dá)到巧妙的境地。
�、荨爸鹑仗陨扯ㄓ薪穑晒Φ慕鸫u就是從淘洗錯誤的沙礫中誕生的。有志者，不但不應(yīng)為錯誤、失敗而氣餒，反而應(yīng)該以失敗為師，在錯誤中汲取教訓(xùn)，從而走向成功的彼岸。
小題1:選文的中心論點(diǎn)是什么？（3分）
小題2:選文②③兩段的順序能否調(diào)換？請說出理由。（3分）
小題3:請簡要分析選文第⑤段的論證思路。（3分）
小題4:請為選文補(bǔ)充一個事實(shí)論據(jù)或道理論據(jù)。（3分）
參考答案：
小題1:在錯誤中學(xué)習(xí)，勇于嘗試，就有機(jī)會獲得成功。
小題2:不能：因?yàn)榈冖诙螌戫?xiàng)羽，第③段寫劉邦，第④段引用名言和論述的內(nèi)容與②③段的順序相對應(yīng)，體現(xiàn)了議論文的結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)。
小題2:先用古語作為道理論據(jù)，接著用學(xué)書、學(xué)醫(yī)兩個事例進(jìn)行闡釋并作為事實(shí)論據(jù)，論證中心論點(diǎn)；最后以古諺作精道理論據(jù)，再一次論證中心論點(diǎn)。
小題2:示例一：愛迪生在發(fā)明電燈過程中，經(jīng)過無數(shù)次的試驗(yàn)，在失敗中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，最后才獲得了成功。示例二：失敗是成功之母。
小題2:試題分析：從起始段中便可找到觀點(diǎn)：“可見，在錯誤中學(xué)習(xí)，勇于嘗試，就有機(jī)會獲得成功”，全文擺事實(shí)講道理，都是圍繞這一論點(diǎn)展開的。
小題2:試題分析：答案說得很清楚，這是論述層次的問題，體會議論文在邏輯上的嚴(yán)謹(jǐn)性，如果順序調(diào)換，就與第④段引用名言和論述的內(nèi)容順序錯位了。此題有一定的難度，因?yàn)檫@樣層次安排的道理是隱含的，不易被發(fā)現(xiàn)。
小題3:試題分析：“思路”就是指作者寫作的順序，先寫什么后寫什么，正如答案所示，本文是以古語先擺論據(jù)，提出論點(diǎn)，然后舉劉邦和一位書法家的例子擺事實(shí)，最后再講道理作結(jié)論。提論點(diǎn)，擺事實(shí)，講道理作結(jié)論，這一思路是很清楚的。此題不難，關(guān)鍵是學(xué)生要知道“思路”是指什么。
小題4:試題分析：這是個拓展知識題，事實(shí)論據(jù)就是指具體的事例，如示例一；道理論據(jù)可用名言格言，如示例二。此題很容易。
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