《中華文明的起源》教學(xué)設(shè)計(jì)（精選11篇）
作為一名辛苦耕耘的教育工作者，時常需要準(zhǔn)備好教學(xué)設(shè)計(jì)，編寫教學(xué)設(shè)計(jì)有利于我們科學(xué)、合理地支配課堂時間。我們應(yīng)該怎么寫教學(xué)設(shè)計(jì)呢？下面是小編幫大家整理的《中華文明的起源》教學(xué)設(shè)計(jì)，希望能夠幫助到大家。
《中華文明的起源》教學(xué)設(shè)計(jì) 1
一、教學(xué)目標(biāo)
1、知識與能力
引導(dǎo)學(xué)生了解炎帝、黃帝是傳說中華夏族的祖先，了解堯舜的“禪讓”和“大禹治水”的故事。
引導(dǎo)學(xué)生對古史傳說和史實(shí)作出初步的比較，并作出概括、判斷和解釋。
2、過程與方法
指導(dǎo)學(xué)生收集相關(guān)資料，組織學(xué)生講故事，談體會，了解這些傳說中的故事，哪些具有歷史事實(shí)成分，哪些是虛的，反映了傳說時代怎樣的文明曙光，從而培養(yǎng)學(xué)生探究式的學(xué)習(xí)方法。
3、情感態(tài)度和價值觀
在學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中，引導(dǎo)學(xué)生理解“我們都是炎黃子孫”的含義，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感和民族認(rèn)同感。在“堯舜禪讓”的學(xué)習(xí)中，培養(yǎng)以人為本，任人唯賢的美德。通過對“大禹治水”的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志和奉獻(xiàn)精神，以及環(huán)境保護(hù)意識。
二、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
重點(diǎn)使學(xué)生認(rèn)識到炎帝黃帝是中華民族的共同祖先，培養(yǎng)其民族認(rèn)同感和愛國情感。
難點(diǎn)區(qū)別史實(shí)和傳說。
三、教學(xué)過程
導(dǎo)入新課
前一段時間特別流行穿綢緞做的唐裝，知道綢緞是什么織成的嗎？
絲。
又有誰知道絲是怎么來的？
蠶繭。
有同學(xué)見過養(yǎng)蠶嗎？知道養(yǎng)蠶抽絲技術(shù)是誰發(fā)明的嗎？在傳說中是黃帝的妻子嫘祖發(fā)明了養(yǎng)蠶抽絲技術(shù)，真的是這樣嗎？讓我們帶著這個問題來看一下第3課傳說時代的文明曙光。（板書）
講授新課
知道什么是傳說時代嗎？
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文字出現(xiàn)以前，歷史主要是通過人們口耳相傳的神話和傳說保存和流傳下來的。神話與傳說有區(qū)別嗎？神話傳說和史實(shí)（歷史真實(shí)）又到底是一種什么關(guān)系呢？（教師一邊講一邊板書）我們先把問題放在這里，待會兒再來解決。
關(guān)于中國遠(yuǎn)古居民的神話故事同學(xué)們知道哪些呢？
（思考回答）
學(xué)生講三個神話故事盤古開天辟地、女媧造人補(bǔ)天、精衛(wèi)填海、夸父追日、后羿射日。（后三個任選其一講一下）
天地真是盤古開辟的嗎？人真是女媧造的嗎？宇宙、地球、人類的起源到底如何呢？
學(xué)生回答，教師總結(jié)千百年來，科學(xué)家一直在探尋宇宙是什么時候、如何形成的。直到今天，科學(xué)家才確信，宇宙是由大約150億年前發(fā)生的一次大爆炸形成的。大爆炸使物質(zhì)四散出擊，宇宙空間不斷膨脹，溫度也相應(yīng)下降，當(dāng)溫度下降到幾千度時，宇宙間主要是氣態(tài)物質(zhì)，氣體逐漸凝聚成氣云，再進(jìn)一步形成各種各樣的恒星體系。地球就是由星云凝結(jié)成的。人類是由猿進(jìn)化而來的。
這些神話難道完全是憑空產(chǎn)生的嗎？能不能反映遠(yuǎn)古居民的生產(chǎn)生活狀況和他們的某種愿望和精神呢？
學(xué)生討論回答，教師總結(jié)盤古用他的鑿和斧劈開了天地，這說明我們的祖先很早就相信人的力量是偉大的，相信勞動可以創(chuàng)造世界。女媧的故事反映了人類歷史發(fā)展的一個階段，即母系氏族公社階段，女性在生產(chǎn)、生活中占據(jù)了主導(dǎo)地位。精衛(wèi)填海、夸父追日、后羿射日的故事反映了古代人民征服自然的愿望。通過這些神話故事我們可以想象，當(dāng)時人們的艱難生活，正是由于人們認(rèn)識自然、改造自然的程度很低，所以只能借助想象來征服自然，支配自然。
剛剛我們分析了幾個神話故事，接下來我們看一下炎帝、黃帝的傳說。（板書）
傳說中，炎帝發(fā)明了什么？黃帝又發(fā)明了什么？
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請同學(xué)們看書上的“神農(nóng)教稼圖”，炎帝又號稱神農(nóng)氏，傳說他生下來時是牛首人身，他剛做首領(lǐng)的時候，人們主要靠狩獵為生，打到獵物大家就飽餐一頓，否則只能忍饑挨餓。想到人們今后的生活，炎帝愁得整日寢食難安。后來經(jīng)過仔細(xì)觀察，他發(fā)現(xiàn)自然界的植物有一定的生長規(guī)律，于是他想，如果能分辨出哪些果實(shí)能吃，哪些果實(shí)不能吃，將那些能吃的果實(shí)采集起來，春天把它們埋入地下，秋天就會結(jié)出果實(shí)。這樣一來，人類的生存問題不是解決了嗎？于是他不辭辛勞，翻山越嶺，嘗遍百草。據(jù)說，他在嘗百草、定五谷的過程當(dāng)中，有時一天就中毒達(dá)七十多次，最后終于知道了哪些東西可以吃。傳說中炎帝首先教人選擇土地的燥濕、肥饒、高低，教人觀察氣候，選擇五谷的類別，并制作耕稼的工具。所以后世把炎帝稱為是中華原始農(nóng)業(yè)的創(chuàng)始人。
農(nóng)業(yè)真是炎帝發(fā)明的嗎？那么這個傳說有沒有真實(shí)成分呢？同學(xué)們結(jié)合我們前面講的“原始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)”思考一下。
學(xué)生回答，教師總結(jié)農(nóng)業(yè)的發(fā)明確實(shí)經(jīng)歷了傳說中的這樣一個過程，原始農(nóng)業(yè)的確是由采集發(fā)展而來的。正是由于人們在長期的生產(chǎn)、生活中發(fā)現(xiàn)了某些植物的生長規(guī)律，在住處附近栽培這些植物，才出現(xiàn)了原始的農(nóng)業(yè)。遠(yuǎn)古時候的任何一件發(fā)明或改進(jìn)，都是積無數(shù)人之力，經(jīng)歷漫長歲月摸索的結(jié)果，決非一人短時之功勞。但是因?yàn)榇_切情況不可考，后人在追述他們歷史的時候，總愛將一些發(fā)明創(chuàng)造集中附會在他們之間的杰出代表身上。比如黃帝，他在成為著名的圣君帝王之后，一切制器故事均圍繞其展開，各種器物的發(fā)明權(quán)均歸之于他及他的臣下。
現(xiàn)在我們回到剛才的問題上去，神話與傳說，神話傳說與史實(shí)有什么區(qū)別呢？
學(xué)生回答，教師總結(jié)神話是遠(yuǎn)古居民根據(jù)自己的想象對自然事物（包括人類自身起源）的虛構(gòu)。但必須指出，神話的內(nèi)容決不是先民純意識的心理活動，而是客觀現(xiàn)實(shí)和生存實(shí)踐在他們頭腦中的反映，而傳說大都以真實(shí)的歷史作為素材，并非完全虛構(gòu)。平時我們把神話傳說聯(lián)在一起，不是區(qū)分得那么清楚。神話傳說與史實(shí)不是截然分立的，而是有一定聯(lián)系的。一方面，喜歡夸大事物是人類的天性，后世之人在敘述先世之事時，總是不自覺的加以增飾與夸大，神話傳說經(jīng)過人民耳聞口傳，時間越久越容易失真。另一方面，神話傳說中有含有真實(shí)的歷史，考古的成果為這些傳說的真實(shí)性提供了證據(jù)。（學(xué)生看書上13頁小字部分）我們在利用神話傳說的時候，必須進(jìn)行分析，做到去偽存真。
我們常說自己是“炎黃子孫”，說這句話時都覺得非常驕傲和自豪。那么大家知道這個稱呼是怎么來的嗎？為什么炎黃二帝會被尊奉為中華民族的人文始祖？（學(xué)生思考回答）
炎黃二帝由斗爭走向聯(lián)合，這就告訴我們中華民族的形成過程是一種動態(tài)的過程，是通過長期的殺伐爭奪而最終趨向聯(lián)合的。
平時我們除了說自己是“炎黃子孫”外，還常說“我們是龍的'傳人”。有人寫了一首歌，歌名就叫《龍的傳人》，風(fēng)靡全國。同學(xué)們知道龍的形象是怎么形成的？
�。ǹ础柏悮ざ阉艿凝埢D”和一段投影材料“聞一多先生在論及中華民族龍的圖形時說過的一段話”龍究竟是個什么東西呢？我們的答案是它是一種圖騰，并且是只存在于圖騰中而不存在于生物界中的一種虛擬的生物，因?yàn)樗怯性S多不同的圖騰糅合而成的一種綜合體。）
學(xué)生回答，教師總結(jié)龍是眾多部落圖騰的融合體，這也反映了華夏族形成的歷程不同部落之間從戰(zhàn)爭走向聯(lián)合，進(jìn)而構(gòu)成了華夏族的主體。
通過炎帝、黃帝的傳說，我們可以了解，在炎黃時代，中華民族的雛形已經(jīng)形成。（板書）
接下來我們看一下堯舜“禪讓”的傳說。（板書）請同學(xué)們看歷史短劇堯舜禪讓。（學(xué)生課前編排，一學(xué)生扮演“堯”，一學(xué)生扮演“舜”，還有三位學(xué)生扮演各部落首領(lǐng)。）
請一邊看一邊思考舜為什么能當(dāng)上部落聯(lián)盟的首領(lǐng)？舜是怎樣取得部落聯(lián)盟首領(lǐng)的位置的？
學(xué)生回答，教師總結(jié)堯之前，部落聯(lián)盟首領(lǐng)的位置是通過長期的殺伐戰(zhàn)爭來獲取的。但從堯開始，取得首領(lǐng)位置的方式很是溫和，是通過部落聯(lián)盟會議民主推選產(chǎn)生的。這種通過推舉產(chǎn)生部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法，后人稱之為“禪讓”，這是一鐘任人唯賢的制度。舜和禹都是“禪讓”制下產(chǎn)生的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。
從堯舜“禪讓”的傳說，我們可以看出，當(dāng)時已出現(xiàn)國家的萌芽。（板書）
禹為什么能被推舉為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)呢？
因?yàn)樗嗡@得了成功。（板書）（學(xué)生講大禹治水的故事，教師適當(dāng)補(bǔ)充。）
“大禹治水”是造福炎黃子孫的偉大功業(yè)，對中華民族作出了巨大的貢獻(xiàn)。從“大禹治水”中你能受到什么啟發(fā)嗎？
學(xué)生分組展開討論，教師啟發(fā)學(xué)生從以下幾個角度思考
（1）禹的父親采取什么方法治水？（堵塞）結(jié)果怎樣？（“九年而不利”）禹采用什么方法治水？（疏導(dǎo)）結(jié)果怎樣？（獲得成功）由此你能得到什么啟發(fā)？
�。�2）禹在外治水13年，三過家門而不入，最終才獲得成功。如果他半途而廢，治水能成功嗎？由此你能得到什么啟發(fā)嗎？
（3）當(dāng)時洪澇災(zāi)害非常嚴(yán)重，災(zāi)害產(chǎn)生的原因是什么呢？從這個角度思考，你能得到什么啟發(fā)？
禹是“禪讓”制下的最后一位部落聯(lián)盟首領(lǐng)。他是站在文明門檻上的一位偉人，他建立了我國歷史上第一個國家——夏朝，標(biāo)志著我國古代社會進(jìn)入文明時代。
總結(jié)這節(jié)課我們講了很多神話傳說，通過分析我們知道了神話傳說和史實(shí)不是截然分立的，而是有一定聯(lián)系的。
從炎帝黃帝的傳說，我們可以看出，當(dāng)時中華民族的雛形已經(jīng)形成。從堯舜“禪讓”的傳說，可以看出當(dāng)時已出現(xiàn)國家的萌芽。最后，大禹因治水成功，威望大增，建立了中國歷史上第一個國家，國家產(chǎn)生了。人類的歷史進(jìn)程在不斷前進(jìn)，“文明曙光”已從傳說中透露出來了。
《中華文明的起源》教學(xué)設(shè)計(jì) 2
一、目標(biāo)：
課標(biāo)要求：通過了解石器時代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識它們與中華文明起源以及私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系；通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，了解私有制、階級和早期國家的特征。
1.學(xué)生能夠通過綜合閱讀文字和圖片等材料，從考古、傳說、信史等多個角度認(rèn)識中華文明的起源，認(rèn)識中華文明多元一體的特點(diǎn)，綜合分析早期國家政治制度的特征。
2.學(xué)生能夠掌握以唯物史觀分析歷史問題的方法，來分析私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系及其基本特征。掌握以文獻(xiàn)資料和考古資料相互印證的史料實(shí)證的方法。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn)：學(xué)生能夠通過綜合閱讀文字和圖片等材料，從考古、傳說、信史等多個角度認(rèn)識中華文明的起源，認(rèn)識中華文明多元一體的特點(diǎn)，綜合分析早期國家政治制度的特征。
難點(diǎn)：學(xué)生能夠掌握以唯物史觀分析歷史問題的方法，來分析私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系及其基本特征。掌握以文獻(xiàn)資料和考古資料相互印證的史料實(shí)證的方法。
三、過程
導(dǎo)入：如何定義什么是中華？中華有五千年的歷史文明嗎？怎么判斷？判定文明產(chǎn)生的標(biāo)志你認(rèn)為是什么？
通過學(xué)生討論認(rèn)識到中華有地理的、民族的、文化的，如何判斷五千年的歷史文明可以通過考古發(fā)現(xiàn)、查找典籍等方式。判定文明產(chǎn)生的標(biāo)志可以有：城市、國家、文字的出現(xiàn)等。
1.考古中華文明的起源
�、購呐f石器時代到新石器時代
任務(wù)一：閱讀教材自主完成知識梳理表格（5分鐘）
任務(wù)二：閱讀中國舊石器時代重要人類遺址分布圖和中國新石器時代重要人類遺址分布圖。思考:我國早期人類分布有什么特點(diǎn)？
教師預(yù)設(shè)：閱讀教材，學(xué)生可以自主學(xué)習(xí)認(rèn)識到舊石器時代到新石器時代相關(guān)代表遺存和生產(chǎn)生活的特點(diǎn)。結(jié)合人類遺址分布圖，認(rèn)識到舊石器時代文明遺址具有沿河分布的特點(diǎn)，從南到北，從東到西，分布范圍廣，形成了若干文化區(qū)系；新石器時代文明遺址以黃河、長江流域?yàn)橹鞲�，周圍環(huán)繞多個文化圈，創(chuàng)造了多元一體、中原核心的模式。提升學(xué)生的閱讀材料提取信息和讀圖分析的能力。
�、谝钥脊懦晒麃砜瓷鐣淖兓�
任務(wù)三：請從以下文化遺址的考古成果中任選一個，說說從中讀取到哪些文明曙光的信息？根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)的文化遺存所體現(xiàn)的文明的發(fā)展，分析私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系。
教師預(yù)設(shè)：學(xué)生從圖中可以分析思考得出對古代文明的認(rèn)識，舉例：稻米——農(nóng)業(yè)發(fā)展；祭壇——神權(quán)崇拜、社會組織擴(kuò)大；墓葬差異——貧富分化、階級差異；城墻——大型城市的出現(xiàn)；玉器——權(quán)力象征、神權(quán)和王權(quán)的結(jié)合、藝術(shù)、工藝水平高超；神人獸面紋——精神信仰
概括私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系簡圖如下，從馬克思?xì)v史唯物主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的角度分析，體現(xiàn)了奴隸社會取代原始社會是社會生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果。
2.傳說中的部落和國家
�、偃饰宓酆筒柯渎�(lián)盟時代
任務(wù)一：閱讀教材結(jié)合示意圖，了解三皇五帝的傳說和早期國家的形成
教師補(bǔ)充講解：關(guān)于三皇五帝說法不一，較常見的一種說法是——三皇：燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏；五帝：黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜。結(jié)合圖示認(rèn)識到華夏族走向一體的歷史發(fā)展趨勢。
②從部落到國家——早期國家的特征
任務(wù)二：認(rèn)識家天下是怎么建立的。思考：早期國家最高權(quán)力繼承制度發(fā)生了什么變化。
教師補(bǔ)充講解：據(jù)司馬遷《史記·夏本紀(jì)》的記載，給學(xué)生講述從堯到舜到禹都是禪讓制，禹之后傳位皋陶、之后是伯益，中再到啟的過程。
教師預(yù)設(shè)：學(xué)生從中認(rèn)識到早期國家最高權(quán)力繼承制度，從禪讓制到世襲制，實(shí)現(xiàn)了從公天下到家天下的轉(zhuǎn)變，以血緣關(guān)系為紐帶。
任務(wù)三：分析夏朝是否真的有據(jù)可查？
材料一：“夏后帝啟，禹之子，其母涂山氏之女也�！�
——《史記·夏本紀(jì)》
“夏帝芬三十六年作圜土（監(jiān)獄）。”——《竹書紀(jì)年》
材料二：二里頭文化遺址若干圖片
請學(xué)生分析以上材料能用來說明什么？請解釋并說明理由。是否能夠確鑿地說二里頭遺址就是夏朝文化遺存？
教師預(yù)設(shè)：學(xué)生從材料中可以得出夏朝有文字記載的歷史，有可能出現(xiàn)過夏朝，且傳說中的夏朝與二里頭文化遺址大致重合。以上材料可以說明二里頭遺址是高度發(fā)達(dá)的文明的遺址，但是否能夠完全證實(shí)就是夏朝。教師提示學(xué)生閱讀教材第5頁：“考古學(xué)家在河南偃師發(fā)現(xiàn)的二里頭遺址，很有可能是夏文化的遺存�！币龑�(dǎo)學(xué)生思考為什么用“可能”這個詞而不能說“確鑿”？對比殷商我們可以能夠確定的說殷墟就是商朝的遺址，其區(qū)別在于夏朝的文字記載并不是一手史料，但殷商有甲骨文這一文字和實(shí)物的考古發(fā)現(xiàn)。
教師補(bǔ)充：19世紀(jì)末20世紀(jì)初甲骨文被發(fā)現(xiàn)，這可以與文字材料相對照，實(shí)證殷墟就是商朝的遺址。這正是歷史研究之“二重證據(jù)法”
吾輩生于今日，幸于紙上之材料（文獻(xiàn)資料）外，更得地下之新材料（考古資料）……我輩固得以補(bǔ)正紙上之材料，亦得證明古書之某部分全為實(shí)錄……此二重證據(jù)法，唯在今日始得為之�！鯂S
3.信史記載的'商周文明
①商朝政權(quán)的的特點(diǎn)
材料一：帝辛（商紂王）時代黃組卜辭：
“癸亥卜，黃貞，征夷方在雇彝，在九月”——《甲骨文合集36487》
己卯卜，貞今日多雨。——《英國所藏甲骨集》2588
思考：甲骨卜辭體現(xiàn)了占卜所為何事？體現(xiàn)了早期政權(quán)有怎樣的特點(diǎn)？
教師預(yù)設(shè)：甲骨卜辭體現(xiàn)了為征伐、農(nóng)時進(jìn)行占卜。體現(xiàn)了早期政權(quán)神權(quán)色彩濃厚，以神權(quán)壟斷王權(quán)的特點(diǎn)。
�、谏坛膬�(nèi)外服制度
任務(wù)一：閱讀下圖商朝內(nèi)外服制度和西周分封制，對比思考商朝為什么推行內(nèi)外服制度？
教師提示：從商的社會生產(chǎn)力水平、社會組織形式等方面思考。
�、鄯址庵坪妥诜ㄖ频囊饬x
任務(wù)二：閱讀西周分封示意圖，思考：周王分封時把什么授予臣下?
與商朝內(nèi)外服制度相比有什么不同?結(jié)合下列圖示，概括宗法制的特征，分析分封制和宗法制的關(guān)系及其意義。
教師預(yù)設(shè)：學(xué)生可以從圖中看出分封制是周王把土地和人口（周人、異地部族、土著居民）授予臣下。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分封對象的分類，例如——王族：魯、燕、衛(wèi)、晉、吳；功臣：齊；帝王后裔：宋、杞、陳。從中分析認(rèn)識分封制的作用在于封建親戚，以藩屏周，實(shí)現(xiàn)天下歸周，天下歸宗。宗法制的特征是以血緣關(guān)系為紐帶。分封制和宗法制的關(guān)系是：以血緣關(guān)系將權(quán)力繼承制度（宗法制）和權(quán)力分配制度（分封制）聯(lián)系在一起，實(shí)現(xiàn)了家庭層面到國家從層面的家國一體，互為表里。
④商周時期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展
結(jié)合圖片和所學(xué)知識簡單概述商周時期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)：
農(nóng)業(yè)是主要生產(chǎn)部門，井田制是商周時期的土地制度，起源于商，興盛于西周。
商周時期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，主要使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具，青銅農(nóng)具極少。
青銅鑄造是手工業(yè)生產(chǎn)中的主要部門，青銅器種類較多，技藝精湛。
我國是世界上最早的養(yǎng)蠶繅絲的國家，絹帛是商周貴族們普遍的衣著材料。
�、菸髦艿闹螄砟�
材料二：人無與水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)�！渡袝ぞ普a》
惟王子子孫孫永保民�！渡袝よ鞑摹�
思考：商朝相比，上述材料反映了怎樣的思想觀念？有什么歷史意義？
教師預(yù)設(shè)：從重神的觀念向重人的觀念轉(zhuǎn)變，開民本思想之先河。④⑤這兩部分的經(jīng)濟(jì)和思想文化在本課中不做詳細(xì)講解，僅作為商周政治制度文明的補(bǔ)充認(rèn)識，拓寬學(xué)生對商周時代認(rèn)識的視野。
小結(jié)：本課核心要點(diǎn)——
早期國家政治制度的特征
1.最高統(tǒng)治集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中
2.表明早期政權(quán)體現(xiàn)神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合
3.以血緣為紐帶形成國家政治結(jié)構(gòu)
《中華文明的起源》教學(xué)設(shè)計(jì) 3
【教學(xué)目標(biāo)】
[知識與能力]
以教材中出現(xiàn)的基本人物、事件、時間為學(xué)生應(yīng)掌握知識的要求；其他只要求一般了解。
[過程與方法]
1、以多種角度來訓(xùn)練學(xué)生的歷史唯物主義觀點(diǎn)、方法的初步運(yùn)用能力；
2、將閱讀、聽講、識記三方面的材料綜合起來，以培養(yǎng)學(xué)生的思維能力；
3、口頭表達(dá)能力的鍛煉。
[情感態(tài)度與價值觀]
1、正確認(rèn)識人類歷史的起源；
2、了解國家興衰、個人成就、個人成敗的原因。
【重點(diǎn)】 我國的原始人類
【難點(diǎn)】歷史人物的作用與人民是歷史的創(chuàng)造者之間的關(guān)系。
【課時】4課時
【課型】知新課、活動課
【方式與方法】啟發(fā)式教學(xué) 、問題式教學(xué)、自主探究合作式學(xué)習(xí)多種形式
【教具】地圖冊、我國原始人類相關(guān)多媒體、考古新發(fā)現(xiàn)圖
第1課 祖國境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民
【教學(xué)設(shè)計(jì)思路】：
本課是新學(xué)期第一課，用導(dǎo)讀結(jié)合的方法完成任務(wù)。指導(dǎo)學(xué)生觀察課文的相關(guān)插圖，提示一些觀察的角度和思考的問題，培養(yǎng)學(xué)生注意觀察的習(xí)慣和根據(jù)考古成果去了解和學(xué)習(xí)歷史的興趣；在“活動與探究”中引導(dǎo)學(xué)生思考山頂洞人比北京人有哪些進(jìn)步，從而培養(yǎng)學(xué)生的比較能力；在“合作與探究”中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會合作學(xué)習(xí)，加深彼此的了解。
【教學(xué)過程】：
一、激趣導(dǎo)入：
請大家猜謎語：有這樣一種動物，早晨四條腿，中午兩條腿，晚上三條腿。請問這是什么動物呢？……
這種動物大家都非常熟悉，每天都能看到……人。這是古埃及神話中的妖怪斯芬克司攔路的時候說的謎語。 為什么人會是它所說的這種樣子呢？其實(shí)很簡單，人剛剛出生的時候是爬的，長大后就站起來了，用雙腿走路，老的時候走不動了，往往要用拐杖，于是就變成了三條腿。今天我們這節(jié)歷史課就是關(guān)于我們中國人的祖先的。
每個人都有尋根性，都想知道自己的`祖先是什么樣的人。例如我，我姓宋，我的祖先是誰呢？是商朝紂王的哥哥微子啟。
你們知道自己的祖先嗎？有興趣的同學(xué)可以課后查查。每人都有自己的父母，父母有自己的父母，相信是可以查到的。但是中國最早的人，他們的父母是誰呢？難道真的和孫悟空一樣從石頭里蹦出來的嗎？
在關(guān)于人類的起源的問題上，中外有很多美麗的傳說，同學(xué)們知道哪一些？（上帝造人、女媧造人……）
的確，這兩種傳說是流傳最廣的傳說。但人真是這樣由神造出來的嗎？那人究竟是如何形成的呢？
大屏幕展示：人的頭像和猩猩頭像
指導(dǎo)觀察：人與猩猩在外貌上非常相似，而且據(jù)科學(xué)家檢測人與猩猩的基因只有2%的差別，那么人會不會和猩猩有著共同祖先呢？學(xué)完這節(jié)課相信大家就會很清楚了。
二、學(xué)習(xí)新課：
指導(dǎo)學(xué)生快速閱讀課題和三個子目，知道本課介紹了祖國境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民，只是講了三個典型代表：元謀人、北京人、山頂洞人。（整體把握本課）?
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播放短片：《人類的起源》，同時要求學(xué)生仔細(xì)觀察，捕捉信息，提出問題：
⑴人類的起源是什么？
�、圃趶墓旁车饺说霓D(zhuǎn)變過程中，什么是決定意義的一步？
�、蔷烤故鞘裁磩�(chuàng)造了人類？
由于自然地理氣候的變化，部分古猿走出了原始叢林，為了生存，他們學(xué)會了直立行走，學(xué)會了勞動，變成了人。而沒有離開的部分古猿則演化成今天的猩猩。所以我們可以說，人猩同源。
投影：達(dá)爾文和《生物進(jìn)化論》
既然人是由古猿演變而來，在我國有很多古代人類的活動的痕跡，我國是世界上發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)古人類遺址最多的國家（展示遠(yuǎn)古人類的分布圖）。那么我國境內(nèi)最早的人是什么人呢？在哪里出現(xiàn)的呢？過著什么樣的生活呢？請大家閱讀課文第一自然段，想想你能獲取哪些信息？
學(xué)生很容易找到：元謀人、我國境內(nèi)最早、制造工具、用火、距今約170萬年。然后指導(dǎo)學(xué)習(xí)方法：學(xué)習(xí)遠(yuǎn)古人類一般從以下幾方面來掌握：距今年代、生活地點(diǎn)、生產(chǎn)生活狀況、地位等。強(qiáng)調(diào)：能否制造工具，是人和動物的根本區(qū)別。
遠(yuǎn)古人類在緩慢的發(fā)展進(jìn)化，在進(jìn)化的過程中，勞動起來重要的作用。可以說勞動創(chuàng)造了人類本身。隨著時間的推移，我國許多地方發(fā)現(xiàn)了遠(yuǎn)古人類遺址，其中以北京人遺址最為著名。1987年，它已被列入“世界文化遺產(chǎn)”名錄。接著，我們就來一同了解一下北京人。
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同學(xué)自己閱讀課文，歸納出北京人的概況：距今年代、地點(diǎn)、生產(chǎn)生活情況等。
引導(dǎo)學(xué)生看教材插圖，對比一下，古猿、北京人和現(xiàn)代人的頭部有什么區(qū)別？并提示觀察角度：前額、眉骨、顴骨、下額。給學(xué)生充分展示的舞臺，讓學(xué)生自己完成。
十分惡劣的環(huán)境下，北京人是如何生活的？學(xué)生細(xì)讀課文，討論歸納出：粗糙的打制石器，過群居生活、使用天然火。?
大屏幕《北京人制造工具和用火情況》提出打制石器與天然石塊有何區(qū)別？猜想北京人是如何獲得火的？北京人用火做些什么？根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)和書上插圖合理想象，相互交流，得出結(jié)論:打制石器是人加工的，得到火的途徑有：雷電生火、自然生火、偶然摩擦生火，用火燒烤食物、驅(qū)趕野獸、照明、防寒。
想象一下，北京人一天是怎樣生活的？學(xué)生想象，小組內(nèi)交流，小組一名代表發(fā)言。提示：從衣、食、住、行等方面去想象或按一天時間順序去想象。
距今約三萬年，在北京人活動過的地區(qū)，又生活著一群遠(yuǎn)古人，考古學(xué)家稱之為山頂洞人。導(dǎo)入第三目：
（三）山頂洞人?
出示《山頂洞人頭部復(fù)原像》
山頂洞人比北京人進(jìn)步了，有哪些進(jìn)步？完成表格：
代表文化距今時間體質(zhì)形態(tài)工具制造生產(chǎn)活動觀念社會組織
北京人
山頂洞人
指導(dǎo)生看書學(xué)生合作完成表格，集體訂正。
代表文化距今時間體質(zhì)形態(tài)工具制造生產(chǎn)活動觀念社會組織
北京人約70萬—20
萬年保留猿的
某些特征打制石器
天然火采集狩獵群居
山頂洞人約3萬年和現(xiàn)代人
基本相同懂得磨光
鉆孔技術(shù)
人工取火采集漁獵懂得
愛美氏族
出示大屏幕片《山頂洞人的骨針和裝飾品》，問：這說明了什么？通過分析，學(xué)生理解：山頂洞人掌握了磨光和鉆孔技術(shù)；懂得愛美。?
通過比較可知，北京人過群居生活，山頂洞人過氏族生活，什么是氏族呢？細(xì)讀課文，尋找答案。明白“血緣、公有、平等是其特征�！�
引導(dǎo)學(xué)生看插圖《山頂洞人的生活》，描述山頂洞人的生活特點(diǎn)和情況。?
三、鏈接生活：
現(xiàn)在動物園里的猩猩、猴子能進(jìn)化成人嗎？它們能制造和使用工具嗎？小型辯論會，引導(dǎo)學(xué)生知道：不能，因?yàn)闆]有了當(dāng)時的環(huán)境和條件，它們的某些舉動是偶然的，無意識的。
四、實(shí)踐探索：
課后“活動與探究習(xí)題2”，學(xué)生動手試著用尖石器割草繩，挖東西，體會原始人的艱難生活。
五、鞏固練習(xí)：
1、在人類進(jìn)化過程中，火的使用有什么作用？
2、將北京人、元謀人、山頂洞人的遺址按時間順序由遠(yuǎn)及近進(jìn)行排列，應(yīng)是怎樣的順序？
3、課外自由組合成小組，查閱和收集相關(guān)資料，共同寫一篇關(guān)于“猴子能否最終變成人”的小論文或調(diào)查報(bào)告》?
《中華文明的起源》教學(xué)設(shè)計(jì) 4
一.自學(xué)目標(biāo)
1.了解河姆渡原始居民、半坡原始居民的農(nóng)耕生活情況，以他們?yōu)槔f出我國原始農(nóng)耕生活的主要情況，認(rèn)識到他們對中國遠(yuǎn)古時代社會進(jìn)步的重要性。
2.通過對河姆渡、半坡遠(yuǎn)古居民的了解，認(rèn)識到中國不僅是四大文明古國之一，也是人類起源地之一，激發(fā)熱愛祖國的感情，增強(qiáng)民族意識。
3.知道大汶口文化晚期墓葬所反映出的的人與人之間的關(guān)系的變化及其原因。
二.自學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
重點(diǎn)：河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕生活，“新石器”的含義。
難點(diǎn)：大汶口文化晚期墓葬所反映出的的人與人之間的關(guān)系的變化及其原因
三.教法與學(xué)法
教法：導(dǎo)學(xué)與談話
學(xué)法：觀察與比較、討論與探究
四.自學(xué)指導(dǎo)：
【導(dǎo)入新課】：
學(xué)生閱讀課前導(dǎo)入框：大家回想一下，我國境內(nèi)的遠(yuǎn)古人類——元謀人、北京人、山頂洞人，他們是靠什么獲得食物的？（采集、打獵、捕魚）他們這種靠“采集”獲得食物的方式有哪些不便？（受季節(jié)變化和天災(zāi)的影響；采集的食物量有限等條件的限制）。大家分析的有道理，原始人要改變這種這些，關(guān)鍵要解決什么問題？開始一種什么樣的新生活？我國原始的農(nóng)耕是怎樣出現(xiàn)的？本節(jié)課將了解到這些內(nèi)容。利用《我國原始農(nóng)耕時代主要的遺址圖》指出河姆渡、半坡、大汶口原始居民的具體位置（4分鐘）。
【出示目標(biāo)】：學(xué)生閱讀或教師提示。
導(dǎo)學(xué)1、河姆渡原始居民生活在距今什么時間的什么地點(diǎn)？生產(chǎn)工具怎樣？他們種植什么作物？住什么樣的房子？主要飼養(yǎng)何種家禽？手工業(yè)制造有哪些？學(xué)生閱讀第一目后回答。
討論：河姆渡原始居民比北京人、山頂洞人在生產(chǎn)生活上有哪些進(jìn)步？
引導(dǎo)學(xué)生從生產(chǎn)工具、農(nóng)作物種植、居住房屋、原始的飼養(yǎng)業(yè)和手工業(yè)等方面思考。河姆渡人使用磨制石器，用耒耜耕地、種植水稻，住干欄式的房子，過定居的`生活，已會挖掘水井、飼養(yǎng)家禽、會制陶器，并能制作簡單的玉器和原始的樂器。（5分鐘）
導(dǎo)學(xué)2、河姆渡原始居民的生活情況是這樣的。那么，半坡原始居民生活情況如何呢？請大家仿照第一目學(xué)習(xí)第二目——半坡原始居民的生活。學(xué)生閱讀第二子目后回答。比較：河姆渡原始居民為什么要建造干欄式的房屋？而半坡原始居民卻建造半地穴式的房屋？
主要是地理環(huán)境的影響長江流域地勢低洼，潮濕溫?zé)�；而黃河流域干旱、風(fēng)沙大，氣候比較寒冷。所以，我們在改造大自然的過程中要因地制宜、科學(xué)合理。想象：我國原始的農(nóng)耕時代的居民有怎樣的分工？
引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實(shí)想象。婦女：耕作、防止；男子：打獵、制陶；老人：做家務(wù)。（5分鐘）
導(dǎo)學(xué)3、請大家自學(xué)第三目——大汶口原始居民。思考：大汶口墓葬里，為什么有了隨葬品多少懸殊的現(xiàn)象？由于社會生產(chǎn)力的發(fā)展，私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化出現(xiàn)了，大汶口晚期的墓葬里出現(xiàn)了貧富懸殊。（5分鐘）
【小結(jié)】：指導(dǎo)學(xué)生填表對今天所學(xué)知識進(jìn)行歸類 ：（5分鐘）
原始居民時間地區(qū)原始農(nóng)耕情況原始飼養(yǎng)業(yè)原始手工業(yè)
河姆渡
原始居民
半坡
原始居民
大汶口
原始居民
《中華文明的起源》教學(xué)設(shè)計(jì) 5
[教學(xué)目標(biāo)]
1、知識與技能：
通過學(xué)生了解遠(yuǎn)古傳說時代中華文明起源的基本概況，培養(yǎng)學(xué)生搜集信息的能力、快速閱讀歷史知識的能力及歸納概括的能力等。
2、情感、態(tài)度與價值觀
通過學(xué)習(xí)認(rèn)識到我們的祖先對人類文明的演進(jìn)作出了巨大的貢獻(xiàn)，黃帝是華夏族的人文初祖，從而激發(fā)學(xué)生的愛國之情，增強(qiáng)民族意識。
方法：采用講述、合作、探究相結(jié)合的方法
[重點(diǎn)和難點(diǎn)]
重點(diǎn)：黃帝對人類的貢獻(xiàn);夏朝的建立
難點(diǎn)：為什么說黃帝是“人文初祖”?“禪讓制”的含義
突破重點(diǎn)、難點(diǎn)的方法：
讓學(xué)生列舉大量的遠(yuǎn)古傳說，展現(xiàn)黃帝對對中華文明的杰出貢獻(xiàn)，揭示“黃帝是人文初祖”。
[教學(xué)資源]
結(jié)合本課主題自制幻燈片若干張教學(xué)掛圖等。
[課時]
1課時
[課型]
新授課
教師活動學(xué)生活動
教學(xué)過程
導(dǎo)入新課：
同學(xué)們，中華民族是一個重視歷史的民族，我們向來有炎黃子孫的稱謂，那么你們知道我們的祖先是哪些人嗎?我們?yōu)槭裁捶Q他為“人文之祖”?讓學(xué)生在回顧上節(jié)課內(nèi)容的'基礎(chǔ)上進(jìn)行思考教師導(dǎo)入時提出的問題。
講授新課
一、炎黃戰(zhàn)蚩尤
出示問題：
1、“涿鹿之戰(zhàn)”是怎么回事?
2、華夏祖是怎樣形成的?
在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上教師簡要的總結(jié)。教師出示孫中山的一段話要求學(xué)生齊聲朗讀，并有其中內(nèi)容過渡到下一目
認(rèn)識“黃帝像”，對“黃帝”有個初步的感性認(rèn)識
閱讀教材中的小字內(nèi)容小組
討論“涿鹿之戰(zhàn)”的雙方、過程及其結(jié)果;在此基礎(chǔ)上思考華夏祖的形成。
二、黃帝----“人文初祖”
觀察教材中的插圖《傳說中黃帝對中華文明的貢獻(xiàn)》提出設(shè)問：“后人為什么稱黃帝是‘人文初祖’?
教師引導(dǎo)學(xué)生相互交談，要求各組推選代表回答。
各個小組根據(jù)《傳說中黃帝對中華文明的貢獻(xiàn)》及其課本中的文字內(nèi)容，小組相互合作
三、堯、舜、禹的“禪讓
出示問題：你能說說堯、舜、禹的故事嗎?除了課本上的外你還知道哪些?
你能根據(jù)課本內(nèi)容說說“禪讓”的含義嗎?
教師設(shè)問：“談一談什么樣的人才能被選為部落聯(lián)盟首領(lǐng)?”教師簡要總結(jié)說明
各個小組推選代表把自己在日常生活中或文學(xué)作品中搜集到的材料相互交流，相互講述，增強(qiáng)歷史課堂的趣味性。
舉出實(shí)例說明(德才兼?zhèn)�，以身作則，沒有特權(quán)，是社會的公仆。大禹治水的故事)。
課堂小結(jié)：在學(xué)生總結(jié)的基礎(chǔ)上教師點(diǎn)出只因?yàn)檠S對中華文明的演進(jìn)作出了重大貢獻(xiàn)，所以我們稱他為“人文之祖。
課堂檢測：課外延伸：遠(yuǎn)古傳說和歷史事實(shí)有什么聯(lián)系和區(qū)別?課外作業(yè)：從你得到的尋找歷史的途徑中選擇一個最有趣的事例，講給同學(xué)聽。
讓學(xué)生自我總結(jié)本節(jié)課的收獲及其所得看書整理筆記。
1、P16頁的練一練
2、我國第一個奴隸制國家建立的時間()名稱()思考回答
記錄在預(yù)習(xí)本上要求：課后通過查找有關(guān)的資料，精心篩選、整理，記憶，選擇自己認(rèn)為最好的。
《中華文明的起源》教學(xué)設(shè)計(jì) 6
【教學(xué)目標(biāo)】
1、知識與技能
祖國境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民——元謀人的發(fā)現(xiàn)與距今的年代，北京人的發(fā)現(xiàn)、地點(diǎn)與距今年代，
北京人使用石器和天然火以及北京人的群居生活：山頂洞人的距今年代、發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)，山頂洞人的石器、磨制技術(shù)和人工取火;山頂洞人過著氏族生活。
通過學(xué)習(xí)本課初步培養(yǎng)學(xué)生理解、認(rèn)識歷史領(lǐng)域內(nèi)各種不同知識范圍的能力以及觀察、想象能力和比較的能力。通過本課的學(xué)習(xí)、閱讀，可以接觸考古知識、神話傳說、古史資料、歷史地圖、文物插圖等各類與歷史有關(guān)的知識，擴(kuò)大學(xué)生的視野，激發(fā)學(xué)生的興趣，使其重視歷史課的學(xué)習(xí)。
2、過程與方法
在課堂教學(xué)過程中，教師應(yīng)圍繞“北京人、山頂洞人的生產(chǎn)、生活狀況”這條主線進(jìn)行講解，然后，引導(dǎo)學(xué)生分析比較“山頂洞人比北京人的進(jìn)步性有哪些”。加深學(xué)生對教材內(nèi)容的理解。
3、情感、態(tài)度與價值觀
(1)我國是人類的發(fā)源地之一，是目前世界上發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)古人類遺址最多的國家。我國歷史可以追溯到一百七十多萬年以前，以此激發(fā)青少年的愛國主義情感，培養(yǎng)珍視人類文化遺產(chǎn)的意識。
(2)通過認(rèn)清勞動創(chuàng)造世界和人類本身這一真理，培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動的思想情感。
【教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)】
1、重點(diǎn)：北京人和山頂洞人的生產(chǎn)和生活狀況。
2、難點(diǎn)：認(rèn)識勞動在人類產(chǎn)生過程中的作用。
【課時安排】
1課時
【教與學(xué)互動設(shè)計(jì)】
(一)創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課
導(dǎo)語一展示遠(yuǎn)古人類的頭部模型。設(shè)問：這是什么時候的人類頭部模型?那時侯，我國境內(nèi)有哪些遠(yuǎn)古人群?他們的生產(chǎn)和生活狀況又是怎樣的呢?請大家閱讀第1課“祖國境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民”。
導(dǎo)語二播放一段有關(guān)遠(yuǎn)古人類社會生活的課件，然后提問：該片段反映了我國遠(yuǎn)古人類怎樣的生產(chǎn)和生活狀況?他們生活在什么時候?請大家預(yù)習(xí)課文。
導(dǎo)語三人從哪里來呢?目前有兩種說法：一是人由神創(chuàng)造的，像西方的“上帝造人說”，我國的女蝸造人。二是人是古猿進(jìn)化而來的，你同意哪一觀點(diǎn)?學(xué)完了本課，你或許可能找到答案。
(二)合作交流，解讀探究
1.我國最早的人類
(1)我國最早的人類是什么人?他們生活在什么時候?什么地方?(學(xué)生根據(jù)課本回答)
(2)那么，他們的生產(chǎn)和生活狀況又是怎樣呢?(學(xué)生看書、討論、交流、教師小結(jié))
據(jù)考古學(xué)的研究成果表明，在元謀人曾經(jīng)生活過的地方發(fā)現(xiàn)了一些粗糙的石器，以及大量的炭屑和兩小塊燒過的骨頭，表明元謀人已經(jīng)會制造工具和知道用火了。會制造工具，是人和動物的根本區(qū)別。
【歷史體驗(yàn)】下面，請同學(xué)們在我的描述中想像古猿是怎么樣變?yōu)槿祟惖�，請同學(xué)們閉上眼睛。
“大約在二三百萬年以前，由于宇宙星球的變化，地球內(nèi)部的巖漿發(fā)生劇烈變化，引起了地殼的異常變動，有些海洋在隆起，有的陸地在沉淪，火山在噴射，風(fēng)雪在呼嘯。一片片的森林在毀滅，一群群的動物在奔逃……后來，地球又經(jīng)歷了一個冰川橫行的時期，從兩極而來的冰流以排山倒海之勢向赤道沖去，淹沒了大塊森林和陸地，但在行進(jìn)中又遇到了重重阻力，未能到達(dá)亞熱帶地區(qū)。自然界的變化，改變了古猿的生存環(huán)境�！�
古猿是在森林里生活的動物。有些地區(qū)的森林沒有遭受到這場“自然災(zāi)害”，生活在這里的古猿繼續(xù)沿著猿的方向緩慢地向前發(fā)展，逐漸演變?yōu)楝F(xiàn)代的猿類。那些喪失了森林的古猿不得不從樹上來到地面，開始過著流浪生活。在艱難的生活道路上，有些古猿死去了，活著的古猿為了適應(yīng)新的環(huán)境，逐漸學(xué)會了利用前肢來采集動物和捕捉動物，并用前肢來折樹枝和選取石塊作武器，以抵御野獸的侵襲，這就要求用后肢來支撐身體和行走。于是，前肢和后肢的分工逐漸出現(xiàn)了。這種分工導(dǎo)致了前肢的進(jìn)一步解放和后肢的直立行走。而直立行走和手腳分工又引起了整個身體結(jié)構(gòu)的變化。肉食促進(jìn)了大腦的發(fā)育。在長期的演進(jìn)過程中，慢慢地大腦產(chǎn)生了初級的意識，要求把看到的事物和聯(lián)合行動的愿望表達(dá)出來。經(jīng)過簡單呼叫，手勢表達(dá)的長期演進(jìn)，逐漸地發(fā)出一個個清晰的音節(jié)，從而由一定的音節(jié)和一定的內(nèi)容相結(jié)合的`語言產(chǎn)生。語言在勞動之時并與勞動一起出現(xiàn)、成熟，成為由猿到人這一根本變化的推動力。經(jīng)過漫長的過程，這些古猿在勞動中進(jìn)化為人類。
【注意】在描述中，速度要放慢，聲調(diào)要深沉，感情要豐富，表述結(jié)束過一會兒再讓學(xué)生睜開眼睛。
(3)那么，怎樣理解人和動物的根本區(qū)別在于是否會制造工具呢?(學(xué)生思考、討論、交流、教師歸納)
制造工具本身是一種創(chuàng)造性的勞動，只有人類能夠制造工具、使用工具改造自然。即使是再聰明的動物也只能利用工具，而且必須經(jīng)過長期訓(xùn)練。因而會制造工具是人區(qū)別于動物的根本標(biāo)志。
〖想一想：〗動物園里的黑猩猩也能利用竹竿或木棍打下樹上的野果子，這是否表明人與動物的根本區(qū)別消失了呢?
【點(diǎn)撥】某些動物利用現(xiàn)成的工具獲取食物，是生存的需要，是動物的本能。而且動物只能簡單地利用現(xiàn)有的工具，并不能對工具進(jìn)行加工改進(jìn)，更不能制造出任何一件簡單、粗糙的工具。只有人類才能根據(jù)實(shí)際需要，制造和利用工具，改造自然。因此，人與動物的根本區(qū)別沒有消失。
2.北京人
(1)1929年，在北京西南周口店一個洞穴里，年輕的考古工作者裴文中先生驚喜地發(fā)現(xiàn)了一個完整的遠(yuǎn)古人類頭蓋骨化石，轟動了全世界。從此，“北京人”名揚(yáng)世界了。那么，“北京人”生活在什么時候呢?又長什么樣子呢?請看頭像模型。
[展示古猿頭像，北京人頭部復(fù)原像模型]
[師問]北京人與古猿相比，面部有什么特點(diǎn)呢?(學(xué)生觀察、比較、討論，教師小結(jié))
北京人前額低平、后傾，眉脊高突，吻部前伸，沒有明顯下額。生活在距今約七十萬年至二十萬年前的北京人，還保留了猿的某些特征，但北京人手腳分工明顯，他們不再像古猿那樣爬行，而是用腿走路，用手制造和使用工具，從事生產(chǎn)勞動。
(2)那么，北京人能夠制造哪些工具呢?他們又怎樣生活呢?請大家結(jié)合投影，閱讀教材中的相關(guān)內(nèi)容。
〖投影〗《北京人用火追逐野獸》圖
[師問]從圖片中可以看出，北京人使用了哪些生產(chǎn)工具?
[生答]石塊、木棒、火把。
[師問]從圖片中可以看出，北京人過著怎樣的生活呢?
[生答]群居生活。
(3)北京人為什么要過群居生活呢?(學(xué)生看書、思考、討論，教師歸納小結(jié))
北京人使用的工具極其簡陋，生存環(huán)境極其惡劣，常常受到來自大自然的各種威脅。在這險惡的環(huán)境下，只靠個人的力量，無法生活下去，因而他們必須群居在一起。這是由當(dāng)時的生產(chǎn)狀況決定的。北京人的這種群居生活，形成了早期的原始社會。
(4)北京人已經(jīng)會使用火，他們用火干什么?有什么意義?(學(xué)生依據(jù)教材回答)
〖議一議〗北京人使用的是天然火，他們是怎樣保存火種的呢?
【提示】雷電可以使森林著火;人骨和獸骨含有大量的磷，在高溫炎熱的天氣里可以自燃;這些自然現(xiàn)象都為北京提供了天然火種。有了火種，北京人就能使用天然火，而且還學(xué)會了保存火種。他們用干燥易燃的花草、樹葉把火種輕輕蓋上，讓他們冒著輕煙。這可是件技術(shù)活，需要有經(jīng)驗(yàn)的長者擔(dān)任。到用火的時候，就用勁吹煽，讓火種再燒起來。有了火，北京人的生活一天天好起來。
【體驗(yàn)設(shè)想】想象一下，北京人的一天是怎樣生活的?
【學(xué)生回答示例】天亮以后，北京人開始成群結(jié)隊(duì)往外走，一部分人去狩獵，一部分人去采集，到天黑以后，采集狩獵等尋找食物的人都回到洞中，把采集到的野果分給大家。幾個壯年男子把打到的動物剝皮，把肉割開，放在洞口的火堆上燒烤。熟了以后，根據(jù)每人的具體情況分開。當(dāng)人們填飽肚子以后，便就著火先進(jìn)入夢鄉(xiāng)，由于洞口的火堆整夜不熄，遠(yuǎn)處的野獸是不敢問津的。
北京人的衣服
一是把植物枝葉系在腰間，這類衣物不能抵御嚴(yán)寒，但多少可以起一點(diǎn)作用，而且容易得到。
二是把獵到的動物剝皮后吹干稍稍加工當(dāng)作衣服。在食物方面，一靠采集，二靠狩獵。住的是天然的山洞。
【點(diǎn)撥】想象一定要符合當(dāng)時的歷史條件，要符合當(dāng)時的生產(chǎn)力水平和人們的生活習(xí)慣。
(1)我國是世界上發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)古人類遺址最多的國家，除了元謀人、北京人外，祖國境內(nèi)的原始人類活動遺址還分布著好多，山頂洞人就是其中之一。那么，山頂洞人生活在什么時候?什么地方?長什么摸樣?(學(xué)生看書回答)
(2)[投影]《山頂洞人的生活》
[比一比]山頂洞人的生活比北京人的生活有哪些進(jìn)步?
[提示]從生產(chǎn)工具上看，山頂洞人已掌握磨光和鉆孔技術(shù);已會人工取火。從勞動對象上看，山頂洞人不僅采集、狩獵，還會捕魚，勞動對象的范圍擴(kuò)大了。從活動范圍上看，山頂洞人能走到很遠(yuǎn)的地方同別的原始人群交換生活用品，活動范圍擴(kuò)大了。從生活上看，山頂洞人已用骨針縫制衣服，懂得愛美，死后還要埋葬。
(3)山頂洞人是怎樣組織在一起生活的呢?(學(xué)生看書、討論、交流，教師小結(jié))
山頂洞人生活的集體，是由血緣關(guān)系結(jié)合起來的氏族。也就是說，集體中的每一個成員之間都有著血緣關(guān)系，彼此都是親屬。這樣，有著血緣關(guān)系的一群人生活在一起就構(gòu)成了氏族。一個氏族有幾十個人，由共同的祖先繁衍下來。他們居住在一起，使用公有的工具，共同勞動，共同分配食物，沒有貧富貴賤的差別。
[想一想]氏族成員為什么要共同勞動，共同分配食物?
[點(diǎn)撥]因?yàn)樯巾敹慈说纳a(chǎn)工具極其簡陋，僅憑單個人的力量很難獲得食物，因而他們必須共同勞動，所得食物必然共同分配。在分配過程中，誰也不能多占，否則就會有人餓死，從而削弱整個氏族的力量，氏族就有滅亡的危險。這樣，在氏族生活中，氏族成員之間沒有貧富貴賤的差別。
[議一議]共同勞動，共同分配食物，沒有貧富貴賤差別的氏族生活，是不是人類的理想生活?
[提示]一方面，由于生產(chǎn)力水平極端低下，氏族成員的生存常常受到威脅，如饑餓、寒冷、疾病、野獸、自然災(zāi)害等，人均壽命非常短;另一方面。氏族與氏族之間常常為爭奪食物而發(fā)生血腥戰(zhàn)爭，一旦失敗，整個氏族成員就會被殺掉或吃掉。因此沒有貧富貴賤差別的氏族生活不是人類的理想社會。人類的理想社會應(yīng)該是共產(chǎn)主義社會。
(4)應(yīng)用遷移，鞏固提高
[例1](學(xué)案例2)在學(xué)習(xí)“北京人”時，有人說北京其實(shí)是“猿”而不是“人”。你是否同意這一看法，請說明理由。
[解析]本題圍繞“北京人”是“猿”還是“人”展開命題，實(shí)質(zhì)是考查人與動物的根本區(qū)別。依據(jù)所學(xué)知識可以明確：北京人在體態(tài)特征保留了猿的某些特征，但北京人不僅會制造和使用石器。而且還能使用天然火，這是動物所不能及的。因此，北京人應(yīng)該屬于“人”，而不是“猿”。
[答案]不同意這一看法。從頭部看，北京人雖然還保留了猿的某些特征，但上肢發(fā)育與現(xiàn)代人基本相同。尤其是北京人能通過砸擊、敲打、碰撞等方法制造和使用石器。制造和使用工具是人與動物的根本區(qū)別，是其他任何動物所不能及的。并且北京人還能使用天然火，既提高了適應(yīng)自然環(huán)境的能力，又促進(jìn)了自身體質(zhì)的發(fā)展。因此，北京人是“人”而不是“猿”。
[點(diǎn)評]本題設(shè)計(jì)新穎，主要考查學(xué)生對人與動物的本質(zhì)區(qū)別這一知識點(diǎn)的理解，以及對北京人體質(zhì)特征及生活狀況的認(rèn)識程度。
[例2](學(xué)案例3)火對人類的發(fā)展產(chǎn)生了巨大作用，正如恩格斯所說：“摩擦生火第一次使人支配了一種自然力，從而最終把人和動物界分開�！比祟悓鸬氖褂媒�(jīng)歷了怎樣的過程?火的使用對人類社會的發(fā)展起到了什么作用?
[解析]本題引用恩格斯的名言，主要考查火的使用所經(jīng)歷的過程及其作用。依所學(xué)知識可知：人類對火的使用經(jīng)歷了從使用天然火到人工取火的過程;火的使用不僅促進(jìn)了人的體質(zhì)的發(fā)展，擴(kuò)大了活動的范圍，而且還能用火制造工具，改造自然，提高人類適應(yīng)自然的能力。
[答案](1)從使用天然火到使用人工取火。
(2)用火燒烤食物，照明和御寒，還用火驅(qū)趕野獸，制造工具。火的使用，提高了人類適應(yīng)自然的能力，促進(jìn)了體質(zhì)的發(fā)展，擴(kuò)大了活動的范圍。因此，火的使用是人類歷史發(fā)展的里程碑，對人類的文明發(fā)展起到了重大的作用。
[點(diǎn)評]本題圍繞與人們現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)的“火的使用”為中心來命題，主要考查學(xué)生的歸納和概括能力。此題包含兩問：第一問考查人類使用火的進(jìn)程，第二問考查火的使用對人類發(fā)展產(chǎn)生的作用，層次清楚，指向明確。
(5)總結(jié)反思，拓展延伸
對本課內(nèi)容的小結(jié)，教師可采用表格或其它方式予以歸納，便于學(xué)生從整體上把握知識，并作為學(xué)習(xí)資料保存。
遠(yuǎn)古人類距今時間體質(zhì)特征生產(chǎn)活動觀念社會組織
元謀人約170萬年會制造工具和使用火
北京人約70萬～20萬年保留猿的某些特征打制石器，采集、狩獵等原始人群
山頂洞人約18000年和現(xiàn)代人基本相同開始掌握磨光和鉆孔技術(shù)，從事采集、漁獵等活動懂得愛美氏族
[拓展閱讀]
如何理解勞動創(chuàng)造人本身的科學(xué)論斷
可以結(jié)合從古猿化為先民社會來理解這個論斷。可知古猿在當(dāng)時他們的生活勞做中通過慢慢地進(jìn)化，逐漸可以站立起來，直立行走。使得它們的上肢解放出來，這就為從上肢進(jìn)化為手提供了前提，在又一個漫長的生活勞作之后，雙手進(jìn)化完成。而雙手的進(jìn)化完成為提高勞作的效率起到了至關(guān)重要的作用。通過雙手的不斷勞作可以促進(jìn)人腦的進(jìn)化和發(fā)展，之后通過雙手的繼續(xù)勞作，人腦的發(fā)展水平不斷提高，先民的智力也不斷的提高，勞動促進(jìn)人腦的發(fā)展，人腦再推動勞動技術(shù)的進(jìn)步，一個循而往復(fù)的漫長的歷史過程，逐漸地成就了人類的出現(xiàn)和發(fā)展。
這里還要提到人類和動物最本質(zhì)的區(qū)別就是能否使用和制造工具。所以可以說“勞動創(chuàng)造了人本身”這個論斷是對人類發(fā)展結(jié)果的準(zhǔn)確定義，也是對人類發(fā)展過程的經(jīng)典描述。
[點(diǎn)撥導(dǎo)誘]“勞動創(chuàng)造了人本身”是恩格斯關(guān)于人類起源的經(jīng)典論斷，它明確指出勞動在古猿想人的轉(zhuǎn)變過程中起到了決定性的作用�？v觀人類的發(fā)展的歷史，離開了勞動。談不上人類社會的發(fā)展與進(jìn)步。因此，青少年作為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，從小就應(yīng)樹立熱愛勞動，服務(wù)社會的意識，努力成為祖國建設(shè)合格的人才。
《中華文明的起源》教學(xué)設(shè)計(jì) 7
課程目標(biāo)
知識與理解：使學(xué)生了解中華文明的早期發(fā)展，包括但不限于原始社會、夏商周的更迭、青銅器文化等。
技能培養(yǎng)：培養(yǎng)學(xué)生通過考古發(fā)現(xiàn)、文獻(xiàn)資料分析歷史信息的能力，以及批判性思維和口頭表達(dá)能力。
情感態(tài)度：激發(fā)學(xué)生對中華文化的認(rèn)同感和自豪感，培養(yǎng)尊重歷史、熱愛祖國的情操。
教學(xué)內(nèi)容
1. 引入階段（約10分鐘）
活動：播放一段關(guān)于中華文明起源的短片或動畫，設(shè)置懸念，如“我們是誰？從哪里來？”引發(fā)學(xué)生思考。
討論：引導(dǎo)學(xué)生分享他們所知的關(guān)于中華文明起源的故事或傳說，如“盤古開天辟地”、“女媧造人”。
2. 新知講授（約25分鐘）
原始社會：講解舊石器時代到新石器時代的轉(zhuǎn)變，重點(diǎn)介紹河姆渡文化、仰韶文化等，展示出土文物圖片，解釋其意義。
夏商周時期：概述中國歷史上第一個世襲制王朝——夏朝的建立，通過故事形式講述商湯伐桀、武王伐紂等重要事件，簡述甲骨文的發(fā)現(xiàn)及其價值。
青銅器文化：展示典型青銅器圖片，如司母戊鼎，講解青銅器的制作工藝、用途及象征意義。
3. 互動環(huán)節(jié)（約15分鐘）
小組討論：將學(xué)生分為小組，每組分配一個主題（如“最早的農(nóng)耕文明”、“甲骨文的秘密”），進(jìn)行資料搜集和討論，準(zhǔn)備匯報(bào)。
角色扮演：選擇幾個關(guān)鍵歷史人物或事件，讓學(xué)生進(jìn)行簡短的角色扮演，以生動的方式再現(xiàn)歷史場景。
4. 總結(jié)與拓展（約10分鐘）
總結(jié)要點(diǎn)：回顧本課學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)中華文明的連續(xù)性和獨(dú)特性。
拓展思考：引導(dǎo)學(xué)生思考中華文明對當(dāng)今社會的影響，討論如何在現(xiàn)代社會傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化。
作業(yè)布置：要求學(xué)生選擇一個感興趣的`中華文明起源相關(guān)話題，進(jìn)行深入研究，準(zhǔn)備一份小報(bào)告或PPT，下次課分享。
教學(xué)資源
歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片
考古發(fā)掘報(bào)告和圖片資料
電子圖書和學(xué)術(shù)文章（適合高中生的簡化版）
在線博物館資源，如數(shù)字故宮、中國國家博物館網(wǎng)站
評估方法
小組討論和角色扮演的表現(xiàn)。
作業(yè)完成情況和分享報(bào)告的質(zhì)量。
隨堂小測驗(yàn)，檢驗(yàn)學(xué)生對知識點(diǎn)的掌握程度。
《中華文明的起源》教學(xué)設(shè)計(jì) 8
課程目標(biāo)
知識與理解：使學(xué)生了解中華文明的早期起源，包括但不限于原始社會、夏商周時期的文化特征、科技成就、社會制度等。
技能培養(yǎng)：培養(yǎng)學(xué)生通過史料分析、比較研究等方法，批判性地思考中華文明的演進(jìn)過程。
情感態(tài)度：激發(fā)學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的興趣和自豪感，培養(yǎng)尊重多元文化的價值觀。
社會實(shí)踐：鼓勵學(xué)生參與相關(guān)文化遺產(chǎn)的保護(hù)活動，增強(qiáng)社會責(zé)任感。
教學(xué)內(nèi)容安排
第一階段：導(dǎo)入與背景介紹（約15分鐘）
導(dǎo)入活動：播放一段簡短的視頻，展示中國各地的'古代遺址（如河南安陽殷墟、陜西兵馬俑等），激發(fā)學(xué)生的好奇心。
背景概述：簡述中華文明的基本概念，時間軸概述從新石器時代到夏商周的主要?dú)v史階段。
第二階段：核心內(nèi)容講解（約40分鐘）
原始社會與文明曙光：介紹仰韶文化、龍山文化等，講解農(nóng)業(yè)革命、陶器制作技術(shù)等對文明起源的重要性。
夏商時期的文明特征：探討夏朝的傳說與考古發(fā)現(xiàn)，商朝的甲骨文、青銅器及其反映的社會結(jié)構(gòu)和宗教信仰。
西周的禮樂制度：分析分封制、宗法制、井田制等內(nèi)容，以及《詩經(jīng)》、《周易》等文獻(xiàn)中體現(xiàn)的文化價值觀。
第三階段：互動討論與實(shí)踐（約30分鐘）
小組討論：將學(xué)生分為小組，每組選取一個歷史時期或文化現(xiàn)象（如甲骨文、青銅器藝術(shù)、周禮等），進(jìn)行深入研究，并準(zhǔn)備簡短報(bào)告。
角色扮演：組織一場模擬“古代宮廷會議”，讓學(xué)生扮演不同角色（如周天子、諸侯、士大夫等），討論當(dāng)時的社會問題，加深對古代社會制度的理解。
第四階段：總結(jié)與拓展（約10分鐘）
總結(jié)回顧：教師總結(jié)本課重點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)中華文明的連續(xù)性和多樣性。
課外作業(yè)：鼓勵學(xué)生參觀當(dāng)?shù)夭┪镳^的古代文明展覽，寫一篇參觀感悟或研究報(bào)告；或者，開展一次關(guān)于中華文明在當(dāng)代社會影響的小型調(diào)研。
教學(xué)資源與輔助材料
多媒體教學(xué)資料：歷史紀(jì)錄片片段、考古發(fā)現(xiàn)圖片、互動地圖等。
文獻(xiàn)資料：精選《史記》、《資治通鑒》中的相關(guān)篇章，以及現(xiàn)代學(xué)者的研究論文。
網(wǎng)絡(luò)資源：推薦國家文物局、中國社會科學(xué)院等官方網(wǎng)站上的教育資源。
《中華文明的起源》教學(xué)設(shè)計(jì) 9
一、教學(xué)目標(biāo)
知識與技能
了解元謀人、北京人、山頂洞人的發(fā)現(xiàn)及其生產(chǎn)、生活狀況。
掌握原始農(nóng)耕生活的基本特點(diǎn)，包括河姆渡和半坡遺址的農(nóng)耕生產(chǎn)狀況。
初步認(rèn)識神話傳說與歷史事實(shí)之間的聯(lián)系。
過程與方法
通過圖文史料，幫助學(xué)生理解原始人類的生產(chǎn)和生活方式。
采用直觀式教學(xué)、啟發(fā)式教學(xué)、辯論式教學(xué)等多種方式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
情感態(tài)度與價值觀
培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感，珍視人類文化遺產(chǎn)。
認(rèn)識到勞動創(chuàng)造世界和人類本身的真理，培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動的思想情感。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn)：北京人和山頂洞人的生產(chǎn)和生活狀況。
難點(diǎn)：認(rèn)識勞動在人類產(chǎn)生過程中的作用，理解神話傳說與歷史事實(shí)的聯(lián)系。
三、課時安排
共4課時，每課1課時。
四、教學(xué)過程
第1課：祖國境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民
導(dǎo)入新課
展示遠(yuǎn)古人類頭部模型，設(shè)問引導(dǎo)學(xué)生思考我國境內(nèi)的遠(yuǎn)古人群。
播放遠(yuǎn)古人類社會生活的課件，提問學(xué)生預(yù)習(xí)課文。
講授新課
我國最早的人類：介紹元謀人、北京人和山頂洞人的`發(fā)現(xiàn)、生活年代及地點(diǎn)。
生產(chǎn)和生活狀況：通過考古發(fā)現(xiàn)，分析元謀人、北京人和山頂洞人的生產(chǎn)工具、用火情況及生活方式。
歷史體驗(yàn)：通過描述古猿到人類的演變過程，讓學(xué)生理解勞動在人類產(chǎn)生過程中的作用。
合作交流
引導(dǎo)學(xué)生分析比較山頂洞人比北京人的進(jìn)步性。
討論勞動在人類產(chǎn)生過程中的重要性。
課堂小結(jié)
總結(jié)本課重點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)勞動創(chuàng)造世界的真理。
五、課外作業(yè)
查找并整理關(guān)于遠(yuǎn)古人類的其他傳說和考古發(fā)現(xiàn)，準(zhǔn)備下節(jié)課分享。
《中華文明的起源》教學(xué)設(shè)計(jì) 10
一、教學(xué)目標(biāo)
知識與技能
知道中國早期農(nóng)業(yè)起源的時間、特點(diǎn)及其意義。
掌握中華文明起源的特點(diǎn)，理解原始農(nóng)耕與中華文明起源的關(guān)系。
過程與方法
通過圖文史料，了解新石器時代農(nóng)業(yè)起源的特點(diǎn)。
通過對神話傳說的分析，掌握其史料價值。
情感態(tài)度與價值觀
認(rèn)識到我國是世界上最早的農(nóng)業(yè)起源地之一，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和文化認(rèn)同感。
理解生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展的根本動力。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn)：原始農(nóng)耕與中華文明起源的關(guān)系。
難點(diǎn)：理解農(nóng)業(yè)起源的意義及其對中華文明的影響。
三、課時安排
共4課時，每課1課時。
四、教學(xué)過程
第2課：原始的農(nóng)耕生活
導(dǎo)入新課
回顧上一課內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生思考原始農(nóng)耕生活的'出現(xiàn)。
展示新石器時代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的圖片，激發(fā)學(xué)生興趣。
講授新課
農(nóng)業(yè)起源：介紹新石器時代農(nóng)業(yè)起源的時間、特點(diǎn)，包括“南稻北粟”的農(nóng)業(yè)格局。
生產(chǎn)工具：展示河姆渡和半坡遺址出土的生產(chǎn)工具，分析其特點(diǎn)和用途。
農(nóng)業(yè)意義：講解農(nóng)業(yè)起源對人類社會的意義，包括食物來源的穩(wěn)定性、居住地的保障等。
合作交流
引導(dǎo)學(xué)生分析農(nóng)業(yè)起源對中華文明起源的影響。
討論農(nóng)業(yè)發(fā)展與定居生活、社會結(jié)構(gòu)變化之間的關(guān)系。
課堂小結(jié)
總結(jié)本課重點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)起源對中華文明的重要性。
五、課外作業(yè)
查找并整理關(guān)于農(nóng)業(yè)起源的其他考古發(fā)現(xiàn)，準(zhǔn)備下節(jié)課分享。
《中華文明的起源》教學(xué)設(shè)計(jì) 11
課程目標(biāo)
知識與理解：使學(xué)生了解中華文明的早期起源，包括但不限于原始社會、夏商周時期的文化特征、科技發(fā)明、哲學(xué)思想等。
技能培養(yǎng)：培養(yǎng)學(xué)生通過史料分析、比較研究等方法，批判性地思考中華文明的演變過程。
情感態(tài)度價值觀：激發(fā)學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的興趣和自豪感，培養(yǎng)尊重多元文化、傳承與創(chuàng)新并重的價值觀。
教學(xué)內(nèi)容安排
第一課時：中華文明的`萌芽——原始社會與傳說時代
導(dǎo)入：通過視頻或故事講述“三皇五帝”的傳說，引出中華文明的朦朧期。
內(nèi)容講解：介紹新石器時代的文化遺址（如仰韶文化、龍山文化），原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展，以及社會組織形式的演變。
活動：小組討論“神話與歷史的界限”，分析傳說中可能蘊(yùn)含的歷史信息。
第二課時：夏商周——中華文明的奠基
導(dǎo)入：展示青銅器圖片，引發(fā)學(xué)生對商周文化的興趣。
內(nèi)容講解：講解夏朝的建立與爭議、商朝的青銅文化和甲骨文，周朝的分封制、宗法制及“禮樂”文化。
活動：模擬考古挖掘，解析甲骨文或金文，理解古文字的意義。
第三課時：春秋戰(zhàn)國—思想的黃金時代
導(dǎo)入：播放關(guān)于“百家爭鳴”的短片，概述思想活躍的背景。
內(nèi)容講解：深入講解儒家、道家、法家等主要思想流派的核心觀點(diǎn)及其代表人物。
活動：角色扮演，學(xué)生扮演諸子百家，進(jìn)行思想辯論賽。
第四課時：綜合探究—中華文明的傳承與影響
導(dǎo)入：展示現(xiàn)代生活中的傳統(tǒng)文化元素，如節(jié)日習(xí)俗、書法藝術(shù)等。
內(nèi)容講解：探討中華文明如何在歷史長河中傳承，并對周邊乃至世界文化產(chǎn)生影響。
活動：小組項(xiàng)目，選擇一個文化元素，研究其起源、發(fā)展及現(xiàn)代應(yīng)用，制作展示海報(bào)或視頻。
評估方式
課堂參與：觀察學(xué)生在討論、辯論和小組活動中的表現(xiàn)。
作業(yè)：撰寫一篇關(guān)于特定歷史時期或文化現(xiàn)象的小論文。
項(xiàng)目展示：小組項(xiàng)目成果展示，評價創(chuàng)意、研究深度和表達(dá)能力。
自我反思報(bào)告：要求學(xué)生總結(jié)學(xué)習(xí)心得，反思中華文明學(xué)習(xí)對其個人價值觀的影響。
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