高中《黃鸝》教學(xué)設(shè)計(jì)
高中《黃鸝》教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)目的
1． 理解課文蘊(yùn)含的哲理。
2． 品味、學(xué)習(xí)本文精彩的語言。
3． 培養(yǎng)學(xué)生自主、合作和探究學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。
教學(xué)重點(diǎn)
理解課文蘊(yùn)含的哲理
教學(xué)難點(diǎn)
文中插入海鷗這一材料的用意
教學(xué)設(shè)想
1．事先了解常州北郊中學(xué)的校園環(huán)境，由環(huán)境導(dǎo)入，以引起學(xué)生的情感共鳴。
2．本文的內(nèi)容并不艱深，因此，當(dāng)較多地讓學(xué)生自主探討，自主學(xué)習(xí)。
教學(xué)過程及主要內(nèi)容
一、 導(dǎo)入課文
今天我們要研討的課文是——黃鸝，她還有一個(gè)很美的名字——黃鶯，本文的作者是孫犁。
二、引用詩句
引導(dǎo)：你們學(xué)過哪些寫黃鸝的詩句？
回憶后，導(dǎo)入——在我的心里，下列詩句是寫黃鸝的佳句。出示下列投影
1．兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。 唐·杜 甫《絕句》
2．幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰家新燕啄春泥。 唐·白居易《錢塘湖春行》
3．千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。 唐·杜 牧《江南春絕句》
4．池上碧苔三四點(diǎn)，葉底黃鸝一兩聲，日長(zhǎng)飛絮輕。 宋·晏 殊《破陣子》
思考：這些詩中的黃鸝的生活狀態(tài)怎樣？你是從哪些詞中讀出來的？
明確——生活得自由歡暢，可以從“鳴”、“爭(zhēng)”、“啼”、“一兩聲”等詞中感受到。
探究：作者把生活得自由歡暢的黃鸝放到了一個(gè)怎樣的背景中去寫的？
明確——美麗的春景之中，可以從“翠柳”、“暖樹”、“綠映紅”、“日長(zhǎng)飛絮輕”等語句中感受到。
總結(jié)：讀著這樣的詩句，我們讀者感受到的是美，一種景物一體的和諧之美。下面我們來研究今天要學(xué)的課文，看看文中的黃鸝和生存環(huán)境和生活狀態(tài)。
三、研讀課文
要求：快速瀏覽課文，在文中標(biāo)注出表現(xiàn)黃鸝的生存環(huán)境和形色神態(tài)的語句。
1．學(xué)生自由交流。
2．討論、小結(jié)有關(guān)黃鸝的材料，按照“地點(diǎn)”——“生存環(huán)境”——“形色神態(tài)”的順序完成表格。
地 點(diǎn) 生 存 環(huán) 境 形 色 神 態(tài)
阜 平 叢林、陽光 尖利啼叫、迅若流星、金色羽毛
青 島 林林深密幽靜 追逐逗鬧
槍口之下 一去不返
鳥 市 玩弄之中 焦黃羽毛、凄慘
江 南 湖光山色、密柳長(zhǎng)堤、茂林修竹、桑田葦泊 全部美麗
3．引導(dǎo)：請(qǐng)大家他細(xì)研討一下這五幅畫面，按一定的標(biāo)準(zhǔn)分類，分類后你可以得出怎樣的結(jié)論？
總結(jié)：我們不妨大膽地設(shè)想：假如文章只有這樣五幅畫面，那么，從分類中我們可以看出，黃鸝生存環(huán)境不同，呈現(xiàn)出的形色神態(tài)也截然不同。作者寫作此文要表現(xiàn)怎樣的主旨？
討論得出：呼吁為黃鸝創(chuàng)設(shè)優(yōu)美和諧的生活環(huán)境。（直接表露這一主旨的是§22和§23段，齊讀�。。�
4．引導(dǎo)：至此，我們來想想，作者為什么要在寫黃鸝時(shí)插入關(guān)于海鷗的一段材料。
討論得出：這是類比，因?yàn)辄S鸝曾有過與海鷗完全相同的生活遭遇。
5．引導(dǎo)：可是，文章并沒有到23節(jié)就結(jié)束，請(qǐng)大家齊讀§24和§25，看看對(duì)本文的主旨有沒有新的認(rèn)識(shí)。
討論后總結(jié)：呼喚為各種美的事物創(chuàng)設(shè)優(yōu)美和諧的生活環(huán)境。讀到這里，我們懂了，文中的黃鸝，是美的事物的象征。
四、閱讀方法指導(dǎo)
到這里，我們還只是注重了文學(xué)作品本身，基本上沒有考慮作品以外的因素。這種品文體情的過程，稱為主觀性閱讀。
投影下列資料：
主觀性閱讀——只是注重了文學(xué)作品本身，基本上沒有考慮作品以外的因素。（即“品文體情”）
而讀文學(xué)作品，單單品文體情是不夠的，還要考慮作者的生活經(jīng)歷、作品的寫作背景等因素，這種知人論世的過程，我們稱之為實(shí)證性閱讀。
投影下列資料：
實(shí)證性閱讀——既考慮作品，又特別注重作品的寫作背景等因素的閱讀。（即“知人論世”）
1．引導(dǎo)：下面我們來了解一下作者和寫作背景，看看這以后對(duì)文章的主旨有沒有新的認(rèn)識(shí)。
投影下列材料：
作 者 介 紹
孫犁（1913——），原名孫樹勛，現(xiàn)、當(dāng)代作家。他的《荷花淀》、《囑咐》等是我國現(xiàn)代文學(xué)史上的名篇，也是“荷花淀派”的主要代表作，1956年寫完《鐵木前傳》后，他因病再也不寫小說了。
本文寫于1962年，其時(shí)孫犁49歲。
知人論世
●
目前為文，總是思前想后，顧慮重重，環(huán)境越來越“寬松”，人對(duì)人越來越“寬容”，創(chuàng)作越來越“自由”，周圍的呼聲越來越高，我卻對(duì)寫東西越來越感受到困難，沒有意思，甚至厭倦了。
——孫 犁《 文 慮 》
● 政治斗爭(zhēng)的形勢(shì)，也有變化。上層建筑領(lǐng)域，進(jìn)入了多事之秋，不少人跌落下來，作家是脆弱的，也是敏感的。他兢兢業(yè)業(yè)，唯恐有什么過失，引來大的災(zāi)難。
——孫 犁《說趙樹理》
2．引導(dǎo)：讀完這兩段文字，聯(lián)系文中黃鸝的遭遇，看看作者還有怎樣的寄寓呢？
討論得出：作者還在呼喚要為一切的人才發(fā)揮出他們的極致而創(chuàng)設(shè)一個(gè)優(yōu)美和諧的生活環(huán)境。讀到這里，我們更應(yīng)該知道，這篇文章中的黃鸝還可以看作是人才的象征、藝術(shù)的象征。
五、總結(jié)
通過討論，我們明確了，在這篇文章中，作者緊扣黃鸝的生活環(huán)境和形色神態(tài)間的關(guān)系，告訴人們：景物一體的和諧，是事物達(dá)到美的極致的前提。
從美學(xué)角度看，和諧是一種極致的美——黃鸝與環(huán)境是這樣，我想：昨天我所看到北郊中學(xué)的美也是如此。當(dāng)然比這種自然的極致更美的是創(chuàng)造極致的人。
美的事物
象征 有了優(yōu)美的環(huán)境， 一切人才才能發(fā)揮到極致。
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