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《仁義禮智,我固有之》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計

時間:2024-06-03 01:40:01

《仁義禮智,我固有之》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計

《仁義禮智,我固有之》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計

《仁義禮智,我固有之》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計

  教學(xué)目標:1、理解孟子的性善論、四端說

  2、學(xué)有所用,達到“修養(yǎng)受用”的目的

  教學(xué)重點:深刻理解孟子性善論

  教學(xué)難點:聯(lián)系實際讓學(xué)生學(xué)以致用

  教學(xué)方法:講授法、討論法

  課時安排:一課時

  教學(xué)步驟:

  一、導(dǎo)入

  在座不少同學(xué)在小時候都背過《三字經(jīng)》,相隔時間久了,或許已忘了大半,但第一句相信大家都知道。對了,那就是“人之初,性本善”。在物欲橫流的今天,不少人對這句話產(chǎn)生了疑問,“人的本性真的是善良的嗎?”但也有人對此深信不疑。先秦諸子的一位儒學(xué)大師就堅信“人性本善”,他就是被稱為“亞圣”的孟子。

  今天我們就來一起跟隨孟子的腳步去探尋 “人性本善”的豐富內(nèi)涵。

  二、關(guān)于“性善論”

  孟子強調(diào)“人性本善”,提出“性善論”。那“性善論”具體表現(xiàn)在哪些方面呢?“性善論”的最突出體現(xiàn)就在“四端說”,“四端說”把抽象化為具體,是我們深刻理解孟子“性善論”的橋梁。所以,我們首先要來一起學(xué)習(xí)“四端說”。

  1、四端說(請學(xué)生用課本上的句子回答)

  惻隱之心,仁之端也。

  羞惡之心,義之端也。

  辭讓之心,禮之端也。

  是非之心,智之端也。

 。ㄕ垖W(xué)生解釋)

  惻隱,就是憐恤、同情。

  羞惡,就是因自身的不善而羞恥、見他人的不善而憎惡。

  辭讓,就是推讓、謙讓。

  是非,就是能明辨是非。

  端,就是發(fā)端。

 。ɡ蠋熞龑(dǎo)學(xué)生舉例展開“四端說”,加深學(xué)生的理解)

 、倜献訛槲覀兣e了一個例子,如果忽然看見小孩子將要掉進井里,人們都會有恐懼同情的心理,——不是因為與那小孩子的父母結(jié)交,不是為在鄉(xiāng)里朋友那里求取名譽,也不是因為厭惡那小孩子的哭聲才這樣的。因為這種同情心是發(fā)自內(nèi)心,自然而然產(chǎn)生的。

  例:類似的例子還有很多很多,大家是否能說出一兩個呢?(學(xué)生例舉汶川大地震的例子)

  (此例由老師講解,“四端”例子由學(xué)生自行討論交流,老師給予指導(dǎo)、總結(jié))

 、诶翰痪们拔覀儗W(xué)習(xí)的孟子選篇中的《齊人一妻一妾》最能體現(xiàn)這羞惡之心。絲毫無羞恥之心的齊人,在乞食了祭司剩下的酒肉之后,還在妻妾面前表現(xiàn)出與達官貴人共食的傲慢樣子,在孟子的眼中,他已經(jīng)是“非人”了。相反,齊人的妻妾抱頭痛哭,以她們的丈夫為恥。

  總結(jié)句:請大家反思自身,如果對于自己的錯誤有羞恥之心,面對他人的丑惡行為有憎惡之心,說明你心中保持著“性善”中“義”的一面。

 、劾骸翱兹谧尷妗钡墓适录矣鲬魰。9.11事件、汶川大地震逃生時,讓婦女兒童先離開;老師組織學(xué)生先離開,自己留在最后。坐車不為老人讓座。

  總結(jié)句:中國自古以來就是禮儀之邦,謙讓便是知禮的最基本表現(xiàn)。

  ④例:東郭先生和狼的故事。哥白尼堅持真理“日心說”奉獻了寶貴的生命。

  總結(jié)句:是與非,對與錯,善與惡,需要我們分辨;蛟S分辨它們需要突破重重阻礙,或許我們會付出沉重的代價,但我們也不能停下追求真理的腳步。

  剛才大家對仁義禮智的發(fā)端內(nèi)涵討論激烈,可見對此已經(jīng)有了較深刻的認識,那這四端是孤立存在的嗎?不是。他們是統(tǒng)一的整體。第一則中有這樣一句“人之有是四端也,猶其有四體也!本褪钦f人有仁義禮智,就好像人有四肢一樣。如果一個人失去了四肢,便不是一個身體完整的人。一個人失去仁義禮智,便不是一個心靈完整的人。

  2、如何使“發(fā)端”成熟

  擁有仁義禮智四個發(fā)端就說明我們已經(jīng)完全擁有了仁義禮智了嗎?

  孟子為我們回答了這一問題。

  “凡有四端于我者,知皆擴而充之矣,若火之始然,泉之始達。”

  僅僅擁有仁義禮智四個發(fā)端還不夠,還需要“擴而充之”。

  “擴而充之”即在自身所固有的仁義禮智的基本素質(zhì)上不斷擴大充實,孜孜不倦地追求,不斷提高自己的仁德修養(yǎng),使自己成為一位真正的君子。

  孟子用了比喻的手法,將“擴而充之”的意義深入淺出地告訴了我們。如果“為”,就像火開始燃燒(最終會形成燎原之勢),就像泉水開始流出(最終將匯聚成大江大河);如果 “不為”,就如最好的五谷種子不能生長成熟還不如成熟的。

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