王安石《傷仲永》
王安石《傷仲永》1
最近，我剛讀完王安石所著<<傷仲永>>一文，感觸頗多，不禁為方仲永的''泯然眾人''而惋惜。神童方仲永由神入凡的經(jīng)歷，追根尋源，不可否認有眾多原因，在我看來，主要還是因為他所處的環(huán)境使其成長產(chǎn)生了畸形。
年幼的方仲永才華出眾，其父在名利的誘使下，使單純的方仲永過早的接觸了外界環(huán)境，邑人經(jīng)常賓客其父，或以錢幣乞之的行為，終使得他'不使學(xué)'漸埋沒了。
古語曰人性如素，染于蒼則蒼，染于黃則黃，所以入者變，其色亦變。此可見，環(huán)境對人的成長有著不可估量的作用。'孟母三遷'的故事就是一個很好的例子。
讓我們放眼當(dāng)今社會，試問：在這個信息高度發(fā)達的社會，最需要什么？你可能已經(jīng)猜到——人才。如果我問：什么樣的人才能算是人才，我敢肯定你此時一定很茫然。
在我看來，真正的'人才是擁有自主意識的智者，而不是遇事只會照搬教條的機器，比較當(dāng)今中國社會與美國社會，我不禁要問，為什么泱泱華夏幾千年的歷史面臨人才匱乏的問題，而美國卻人才過剩。
我的答案是：環(huán)境。
美國社會十分注重培養(yǎng)青年的獨立意識，當(dāng)他們還是幼年的時候，便同過為父母做家務(wù)取得零用錢，十八歲以后差不多都能自力更生了。
前美總統(tǒng)里根的女兒曾領(lǐng)取過救濟金，有人不禁要問，堂堂美國總統(tǒng)連自己的女兒都養(yǎng)不起嗎，他配做一位父親嗎，錯了，這就是獨立，只有脫離了家庭，面臨生存的問題。他們才會憑借自己的才能與素質(zhì)與他人競爭，物競天則，適者生存，美國社會才會擁有如此多的高素質(zhì)人才。
而在中國社會，傳統(tǒng)觀念的束縛下，父母從小就要為孩子的生活而拼命掙錢，供養(yǎng)他們，衣來伸手，飯來張口的小皇帝比比皆是。
學(xué)習(xí)+父母供養(yǎng)+結(jié)婚生子+吃喝睡=生活，成了恒等公式，乃至于現(xiàn)今社會出現(xiàn)了一批啃老族。
試問，在這樣環(huán)境下成長的人才能夠競爭，能夠創(chuàng)新嗎？如此社會又怎會發(fā)展，國家又怎會強盛。
蓬生麻中，不扶則直，白沙在涅，與之俱黑，希望方仲永的例子越少越好。
王安石《傷仲永》2
傷仲永
宋代：王安石
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。
余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復(fù)到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣�！�
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？
譯文
金溪有個叫方仲永的百姓，家中世代以耕田為業(yè)。仲永長到五歲時，不曾認識書寫工具。忽然有一天仲永哭著索要這些東西。他的父親對此感到詫異，就向鄰居那里把那些東西借來給他。仲永立刻寫下了四句，并自己題上自己的名字。這首詩以贍養(yǎng)父母和團結(jié)同宗族的人為主旨，給全鄉(xiāng)的秀才觀賞。從此，指定事物讓他作詩，方仲永立刻就能完成，并且詩的文采和道理都有值得欣賞的地方。同縣的人們對此都感到非常驚奇，漸漸地都以賓客之禮對待他的父親，有的人花錢求取仲永的詩。方仲永父親認為這樣有利可圖，就每天帶領(lǐng)著仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學(xué)習(xí)。
我聽到這件事很久了。明道年間，我跟隨先父回到家鄉(xiāng)，在舅舅家見到方仲永，他已經(jīng)十二三歲了。我叫他作詩，寫出來的詩已經(jīng)不能與從前的名聲相稱。又過了七年，我從揚州回來，再次到舅舅家去，問起方仲永的情況，回答說：“他的才能消失了，和普通人沒有什么區(qū)別了。”
王安石說：方仲永的通達聰慧，是先天得到的。他的天賦，比一般有才能的人要優(yōu)秀得多；但最終成為一個平凡的人，是因為他后天所受的教育還沒有達到要求。他得到的天資是那樣的好，沒有受到正常的后天教育，尚且成為平凡的人；那么，現(xiàn)在那些本來就不天生聰明，本來就是平凡的人，又不接受后天的教育，難道成為普通人就為止了嗎？
注釋
傷：哀傷，嘆息。
金溪：地名，今在江西金溪。
隸：屬于。
生：生長到。
識：認識。
書具：書寫的.工具（筆、墨、紙、硯等）。
求：要。
異：對······感到詫異。
借旁近：就近借來。旁近，附近，這里指鄰居。
與：給。.
養(yǎng)：奉養(yǎng)，贍養(yǎng)。
收族：團結(jié)宗族，和同一宗族的人搞好關(guān)系。收，聚，團結(jié)。
意：主旨（中心，或文章大意）。
一：全。
指：指定。
就：完成。
文：文采。
理：道理。
邑人：同（鄉(xiāng)）縣的人。
奇：對······感到驚奇（奇怪）。
稍稍：漸漸。
賓客：這里是以賓客之禮相待的意思，賓，本文的意思是狀語。
乞：求取。
利其然：認為這樣是有利可圖的。利，認為······有利可圖。
日：每天。
扳：通“攀”，牽，引。
環(huán)：四處，到處。
謁：拜訪。
明道：宋仁宗趙禎年號（1032－1033年）。
從：跟隨。
先人：指王安石死去的父親。
前時之聞：以前的名聲。
復(fù)：又，再。
泯然眾人矣：完全如同常人了。泯然：消失，指原有的特點完全消失了。眾人，常人。
王子：王安石的自稱。
通：通達。
悟：聰慧。
受：接受。
天：先天。
賢：勝過，超過。
于：比。
材：同“才”，才能。
卒：最終。
于：被。
不至：沒有達到要求。.至，達到。
彼其：他。
已：停止。
耶：表示反問，相當(dāng)于“嗎”、“呢”。
創(chuàng)作背景：
天圣三年（1025年），方仲永無師自通，提筆寫詩，震動鄉(xiāng)里。明道二年（1033年），與方仲永同齡的王安石跟隨父親回金溪探親，在舅舅家遇見了方仲永。他請方仲永作了幾首詩，但他有些失望，因為“神童作家”并不像傳說中的那么聰明�？刀ㄔ辏�1040年），王安石再次到金溪探親。此時方仲永已做回了農(nóng)民。慶歷三年公元（1043年），王安石從揚州回到臨川，想起方仲永的遭遇，寫下《傷仲永》一文。
作者簡介：
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號半山，謚文，封荊國公。世人又稱王荊公。漢族，北宋撫州臨川人（今江西省撫州市臨川區(qū)鄧家巷人），中國北宋著名政治家、思想家、文學(xué)家、改革家，唐宋八大家之一。歐陽修稱贊王安石：“翰林風(fēng)月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，后來誰與子爭先�！眰魇牢募小锻跖R川集》、《臨川集拾遺》等。其詩文各體兼擅，詞雖不多，但亦擅長，且有名作《桂枝香》等。而王荊公最得世人哄傳之詩句莫過于《泊船瓜洲》中的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還�！�
王安石《傷仲永》3
《傷仲永》是王安石的一篇文本，它講述了1個天才兒童正因不去領(lǐng)悟，而淪落成1個凡人的故事。我認為這篇文本十分引人深思，非凡是對于學(xué)生和家長而言。
首先是對于學(xué)生來說。從文中可令看出，方仲永的確是個極有天賦的兒童。他五歲時就可令指物立詩，并且這些詩都很有文理，令人稱奇。但是擁有天賦并不告訴我們擁有永遠的優(yōu)秀與成功。方仲永即使有非凡天資，但他沒有去領(lǐng)悟，去增強，因此最后成為了普通人。如此精明的人不用心會淪為普通人，那么沒有很高天賦的人不用心，論斷會怎樣呢？這是1個十分可怕的論斷。因此說，我們更就應(yīng)加倍地用心進取。
假如我們把這個故事改一下：設(shè)想方仲永是1個天賦不高的小孩，但他十分要求上進，日夜都在刻苦地領(lǐng)悟。那么這個故事的結(jié)局會怎樣呢？我估計這個后天不斷用心的方仲永務(wù)必能成為國家的棟梁！許多人都認為后天的用心比先天的天賦更緊要。沒錯，正因“天才是百分之一的靈感，加上百分之九十九的血汗”，因此現(xiàn)實與想象中的兩個方仲永有著相異的天賦，相異的用心程度，另外也有相異的論斷。這正如大文學(xué)家茅盾所說：“天分高的人假如懶惰成性，亦即不自用心以發(fā)展他的才能，則其成就也不會好大，有時反會不如天分比他低些的人�！币虼说玫�，后天自身的用心是相當(dāng)緊要的。
其次該深思的是家長。方仲永那么聰穎的小孩，最后竟會淪為普通人，首要的'職責(zé)是在他父親身上。方仲永的父親發(fā)覺了兒子的天賦，很是興奮。但他沒有準(zhǔn)時把小孩送去讀書，讓小孩進一步增強，而是天天帶著小孩到處拜訪，以小孩的天賦換取其他人對他的賓客禮節(jié)和錢財。方仲永的父親就那樣，貪圖自我所得的一點蠅頭小利，而毀了小孩的一生的完美前程。這不僅僅僅是方家的損失，更是社會人才的損失！因此作為家長，就應(yīng)對小孩負起職責(zé)，不可為了自我，而摧毀布滿希望的明天。
方仲永的教訓(xùn)告訴群眾：家長務(wù)必給小孩創(chuàng)造環(huán)境，而小孩就應(yīng)用心領(lǐng)悟，不斷進步，不能辜負了自我、家長和社會。
王安石《傷仲永》4
作品原文
傷1仲永
金溪2民方仲永，世隸3耕。仲永生4五年，未嘗識5書具6，忽啼求7之。父異8焉，借旁近9與10之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養(yǎng)父母11、收族12為意13，傳一14鄉(xiāng)秀才觀之。自是指15物作詩立就16，其文17理18皆有可觀者。邑人19奇20之，稍稍21賓客22其父，或以錢幣乞23之。父利其然24也，日25扳26仲永環(huán)27謁28于邑人，不使學(xué)。
余聞之也久。明道29中，從30先人31還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞32。又七年，還自揚州，復(fù)33到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣34�！�
王35子曰：仲永之通36悟37，受38之天39也。其受之天也，賢40于41材42人遠矣。卒43之為眾人，則其受于44人者不至45也。彼其46受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已47耶48？
詞句注釋
1、傷：哀傷，嘆息。
2、金溪：地名，今在江西金溪。
3、隸：屬于。
4、生：生長到。
5、識：認識。
6、書具：書寫的工具（筆、墨、紙、硯等）。
7、求：要。
8、異：對······感到詫異。
9、借旁近：就近借來。旁近，附近，這里指鄰居。
10、與：給。。
11、養(yǎng)：奉養(yǎng)，贍養(yǎng)。
12、收族：團結(jié)宗族，和同一宗族的人搞好關(guān)系。收，聚，團結(jié)。
13、意：主旨（中心，或文章大意）。
14、一：全。
15、指：指定。
16、就：完成。
17、文：文采。
18、理：道理。
19、邑人：同（鄉(xiāng)）縣的人。
20、奇：對······感到驚奇（奇怪）。
21、稍稍：漸漸。
22、賓客：這里是以賓客之禮相待的意思，賓，本文的意思是狀語。
23、乞：求取。
24、利其然：認為這樣是有利可圖的。利，認為······有利可圖。
25、日：每天。
26、扳：通“攀”，牽，引。
27、環(huán)：四處，到處。
28、謁：拜訪。
29、明道：宋仁宗趙禎年號（1032－1033年）。
30、從：跟隨。
31、先人：指王安石死去的父親。
32、前時之聞：以前的名聲。
33、復(fù)：又，再。
34、泯然眾人矣：完全如同常人了。泯然：消失，指原有的特點完全消失了。眾人，常人。
35、王子：王安石的自稱。
36、通：通達。
37、悟：聰慧。
38、受：接受。
39、天：先天。
40、賢：勝過，超過。
41、于：比。
42、材：同“才”，才能。
43、卒：最終。
44、于：被。
45、不至：沒有達到要求。。至，達到。
46、彼其：他。
47、已：停止。
48、耶：表示反問，相當(dāng)于“嗎”、“呢”。
作品原文
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。
余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復(fù)到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣�！�
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？
白話譯文
金溪有個叫方仲永的百姓，家中世代以耕田為業(yè)。仲永長到五歲時，不曾認識書寫工具。忽然有一天仲永哭著索要這些東西。他的父親對此感到詫異，就向鄰居那里把那些東西借來給他。仲永立刻寫下了四句，并自己題上自己的名字。這首詩以贍養(yǎng)父母和團結(jié)同宗族的人為主旨，給全鄉(xiāng)的秀才觀賞。從此，指定事物讓他作詩，方仲永立刻就能完成，并且詩的文采和道理都有值得欣賞的地方。同縣的人們對此都感到非常驚奇，漸漸地都以賓客之禮對待他的父親，有的人花錢求取仲永的詩。方仲永父親認為這樣有利可圖，就每天帶領(lǐng)著仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學(xué)習(xí)。
我聽到這件事很久了。明道年間，我跟隨先父回到家鄉(xiāng)，在舅舅家見到方仲永，他已經(jīng)十二三歲了。我叫他作詩，寫出來的詩已經(jīng)不能與從前的名聲相稱。又過了七年，我從揚州回來，再次到舅舅家去，問起方仲永的情況，回答說：“他的才能消失了，和普通人沒有什么區(qū)別了。”
王安石說：方仲永的通達聰慧，是先天得到的。他的天賦，比一般有才能的人要優(yōu)秀得多；但最終成為一個平凡的人，是因為他后天所受的教育還沒有達到要求。他得到的天資是那樣的好，沒有受到正常的后天教育，尚且成為平凡的人；那么，現(xiàn)在那些本來就不天生聰明，本來就是平凡的人，又不接受后天的教育，難道成為普通人就為止了嗎？
作品鑒賞
這篇文章以方仲永的事例，說明人受之于天雖異，但還得受之于人，否則就將復(fù)為眾人，進而說明未受之于天者，本來就是眾人，如果不受之于人，恐怕連作“眾人”也難，而且強調(diào)了后天學(xué)習(xí)的重要性，表現(xiàn)了王安石早期樸素的唯物主義思想。
文題為“傷仲永”，文中卻未見一個“傷”字，然而全篇寫的正是一個“傷”字。這正如《王荊公年譜考略》所評：“余謂仲水始而通悟，終焉為泯然眾人，見于荊公悼嘆者詳矣！”由此可見，此文契合照應(yīng)不在形式上而在內(nèi)容中。這篇議論文，先敘后議，在事實敘述的基礎(chǔ)上立論，事實成為立論的依據(jù)。第一、二兩段只敘不議，為第三段的議論服務(wù)，后面的議論，集中強烈，言簡意賅，如畫龍點睛，使前面所敘的事實立即升華具有典型意義。全文僅二百字，敘事之簡潔。說理之透徹，安石散文風(fēng)格在此已露出端倪。
第一段敘述神童方仲永的故事。方仲永為金溪民，世代耕田。金溪是王安石外祖父吳玫的家鄉(xiāng)。“荊公少年，往來外家甚數(shù)”《王荊公年譜考略》文中說“于舅家見之”，仲永當(dāng)是實有其人。所記仲永五歲不識紙筆硯墨，忽啼求，其父借來給他，他立即寫了四句詩，并題了自己的名字，這首詩是以供養(yǎng)父母、團結(jié)族人為內(nèi)容。此事傳出后，一鄉(xiāng)的秀才都來觀看。從此，人們指著東西讓他作詩，他揮筆而就，文采與道理都有可取之處。縣里人聽說，亦很驚奇，漸漸有人請他父親帶他去作客，也有人拿錢帛請他作詩的。他父親認為此有利可圖，便每天拉著他到處拜見縣里人，不讓他學(xué)習(xí)。這里所記仲永的特異才能是傳聞，與真實情形或有出入。然而作者真正用意并不在此，所以免不了用夸張的筆墨，處處耍突出仲永天斌的特異。其一，不僅生五年不識文具，給紙筆即可寫詩，而且能以“養(yǎng)父母”團結(jié)同族為主旨，“傳一鄉(xiāng)秀才觀之”，可見影響之大。其二，仲永才思如涌，“指物作詩”一揮而就，而且文采、內(nèi)容均佳，博得“邑人奇之”，有請他作客的，有向他求詩的，真是譽滿全鄉(xiāng)。作者如此描寫突出了神童仲永的特異天資，為下文的因不后學(xué)而“泯然眾人”作了很好的鋪墊，為全文的知識才干“受之人”立論打下了基礎(chǔ)。文中的“利”字很有份量，突出其父‘不使學(xué)”的原因，更暗示給人們急功近利對人才的危害。“不使學(xué)”是仲永由夭才變?yōu)槠接沟年P(guān)鍵，是本文議論的中心。
第二段段，從作者親自見聞的角度簡略交待了仲永從神童淪為“眾人”的過程。開頭的'“余聞之也久”，束上起下，一方面顯示上段所寫的內(nèi)容即據(jù)傳聞而得，另一方面又引出親識其面的愿望。作者寫了兩次見聞：一次是仲永十二三歲時，“令作詩，不能稱前時之聞”，暗示在這六七年中，仲永的詩毫無長進。如果說，五六歲兒童作的詩盡管稚拙，人們尚覺可觀，那么六七年后寫得反而不如以前聽說的那樣好，人們便非但不以為奇，且因先時之聞名而感到其名不副實了。第二次是仲永二十歲時。這次并未見面，只是聽親戚說：“泯然眾人矣！”一句話就交待了這位從前的神童的結(jié)局。兩次寫法不同，但都極簡練而有含蘊�！般槐娙艘印币徽Z，把說話人漠然視之的態(tài)度生動地表現(xiàn)出來，與先前“邑人奇之”的情況恰成對照，而作者的惋惜感慨之意也隱見言外。
最后一段是作者對方仲永由一邑稱奇的神童變成無聲無息的普通人一事所發(fā)的議論，也是本篇思想的集中體現(xiàn)。作者首先指出，仲永的聰明穎悟是“受之天”，即來自天賦，而且他的天賦遠超于一般的有才能的人。這正是為了反跌出下面的正意：“卒之為眾人，則其受于人者不至也�！标P(guān)鍵原因是缺乏后天的教育和學(xué)習(xí)。到這里，已將上兩段所敘述的情事都議論到了。但作者卻就勢轉(zhuǎn)進一層，指出天賦這樣好的仲永，沒有受到后天的培養(yǎng)教育，尚且淪為眾人；那么天賦本屬平常的一般人，如果再不受教育，連做一個普普通通的人都不行。前者是賓，后者是主，在對比中更突出了一般人學(xué)習(xí)的重要性。就方仲永的情況看，這層議論仿佛是余波，但作者主要的用意正在這里。因為在現(xiàn)實生活中，資質(zhì)平常的人總是多數(shù)。方仲永這一典型事例的意義主要不在于說后天賦好的人不學(xué)習(xí)會造成什么后果，而在于說明后天教育對一個人成長的決定意義。
題內(nèi)的“傷”字就具有多層意蘊。首先是表層的，為仲永這樣一個天資聰穎的兒童最終淪為眾人感到惋惜；進一層，是感慨仲永雖有天賦，卻沒有遇上有利于他成長提高的環(huán)境。文中對其父以仲永為獲利之資的敘寫，就含有對泯滅天才的人為環(huán)境的批評。更進一層，從仲永的具體事例生發(fā)開來，感慨社會上許多資質(zhì)平常的人不去努力學(xué)習(xí)提高，以致連成為眾人都不可得。這樣，作者所“傷”的就不再局限于仲永個人，而是許許多多不“受之天”又“不受之人”的眾人，作者的感慨和文章的思想意義也就深刻多了。
這篇文章的語言十分精當(dāng)。敘事部分僅以一百五十多字就完整地敘述了方仲永從五歲到二十歲間才能變化的過程，議論部分也不過七十余字，文中的每一詞、句都有其確切的表達作用，而不是可有可無。例如第一段，首句交代籍貫、身份、姓名、家世，這不僅是必不可少的一般介紹，而且“世隸耕”三字是對“未嘗識書具”“不使學(xué)”的必要鋪墊，既襯托了方仲永的非凡天資，又暗示了造成他命運的家庭背景；一個“啼”字，生動地寫出方仲永索求書具的兒童情態(tài)；“忽”“即”“立”三個副詞，使一個天資非凡、文思敏捷的神童形象躍然紙上；“日扳仲永環(huán)謁于邑人”，僅一句話就刻畫出方仲永父親貪圖小利而自得的可悲可嘆的愚昧無知之態(tài)；“不使學(xué)”三字，看似平淡，卻為方仲永的變化埋下伏筆，點出方仲永命運變化的關(guān)鍵。第二段敘事極為簡要，僅以一“見”一“聞”一“問”就交代了方仲永后來的變化和結(jié)局。結(jié)尾的議論部分，言簡意深，說理嚴謹。
王安石《傷仲永》5
教學(xué)目標(biāo)
1、知識和技能：掌握有關(guān)文言實詞的意義和用法，加強文言文的朗讀訓(xùn)練，注意朗讀的節(jié)奏
2、過程和方法：指導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確朗讀課文，借助工具書讀懂故事，并能復(fù)述故事，感悟故事。通過充分的活動，引導(dǎo)學(xué)生合作學(xué)習(xí)，探究問題，積累知識。
3、情感態(tài)度和價值觀：準(zhǔn)確把握和理解作者的思想感情，領(lǐng)悟故事所蘊含的道理，引導(dǎo)學(xué)生正確處理天資和后天學(xué)習(xí)的關(guān)系。
教學(xué)重點
1、掌握重點文言詞語,翻譯課文。
2、認識到后天教育的重要性。
教學(xué)難點
1、抓住本文借事說理的特點，弄清材料與觀點的關(guān)系，理解作者的思想觀點；
2、注意本文詳略得當(dāng)?shù)膶懛ǎ?dāng)?shù)恼Z言
教學(xué)時間
2課時
教學(xué)過程
第一課時
一、導(dǎo)入新課
二、介紹作者
王安石：是宋朝著名的文學(xué)家和政治家，他年輕時候，寫得十分出色，唐宋八大家之一，得到歐陽修的贊賞。王安石二十歲中進士，當(dāng)官之后積極推行變法，后來新法被廢，王安石憂憤成疾，第二年病逝。
我們還學(xué)過他的詩歌《京口瓜洲》。
《梅花》：墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。
我們今天要學(xué)習(xí)的是王安石采用隨筆的形式寫的一篇，這種往往借一件事來抒發(fā)作者的感情或闡明某種觀點。 那么，作者在《傷仲永》中敘述了一件什么樣的事，闡明了一個什么樣的觀點呢？這個問題我們在學(xué)習(xí)的過程中再見分曉。
三、朗讀課文
第一遍,教師范讀或放錄音,學(xué)生在聽的過程中:a.劃出生字詞,b.注意句子的停頓,并用鉛筆在課文中作出標(biāo)記。C、作者的感情。（哀傷，惋惜）
注意下列加點字的注音:扳(pān)、環(huán)謁(è)、稱(chèn)、泯(ǐn)
即書詩四句
結(jié)合課后練習(xí)二劃分朗讀節(jié)奏。（停頓要保持詞語和短語的完整性。）
第二遍,學(xué)生自由誦讀,進一步感知課文內(nèi)容。
第三遍,學(xué)生齊讀。（找準(zhǔn)停頓、拿準(zhǔn)語調(diào) 、讀出語氣）
四、積累實詞
分組討論，解決自己在預(yù)習(xí)過程中的字詞句等問題，疏通文意，準(zhǔn)備復(fù)述。如若有解決不了的問題一會兒可以請求幫助。
實詞分析注意：詞性改變看語境 ，一詞多義要比較
�。�、通假字
日扳仲永環(huán)謁邑人： （“扳”同“攀”，牽，引。）
�。病⑻厥饩涫剑�
不使學(xué) 省略句。省略了“使”的`賓語，應(yīng)為“不使之學(xué)”，“之”在此指代方仲永。
令作詩 省略句。省略了“令”的賓語，應(yīng)為“令其作詩”，“其”指代方仲永。
3、一字多義
其：①并自為其名 自己的，代詞。②父利其然也 這樣 ③稍稍賓客其父 他的，代詞。 ④其文理皆有可觀者 它的，指詩，代詞。⑤其詩以養(yǎng)父母 他的，指仲永，代詞。
之：①忽啼求之：它，指書具，代詞。 ②借旁近與之：他，指仲永，代詞。 ③余聞之也久：這事。指仲永父“不 使學(xué)”、“環(huán)謁于邑人”，代詞。 ④不能稱前時之聞：的，助詞。 ⑤卒之為眾人：語氣助詞，不譯
于：①環(huán)謁于邑人：到，介詞。 ②于舅家見之：在，介詞。
4、詞類活用
�、僖厝似嬷阂浴瓰槠�，形容詞作動詞。
�、谫e客其父：把…當(dāng)作賓客，名詞作動詞。
�、劾淙唬阂浴瓰槔�，名詞作動詞。
④傷仲永：哀傷，感傷，形容詞作動詞。
五、翻譯全文
六、作業(yè)
背誦課文
第二課時
一、導(dǎo)入新課
齊背課文
二、分析課文
那么，這篇到底講了一個什么樣的故事？請大家用一句話概括出來。
本文講述了天資聰穎的方仲永，由于其父不使學(xué)，最終變成了一個平庸的人。
那么，我們來看看方仲永由天才變庸才的變化過程，這個過程可以分為哪幾個階段？
第一個階段是童年時期，才思敏捷，天賦極高。
原文怎么說他才思敏捷，天賦極高？ “書詩四句”“自為其名”，“指物作詩立就”，“文理可觀”等。
作者不惜筆力盡寫方仲永幼年聰慧，是可塑之才，有發(fā)展?jié)摿�，有何用意�?/p>
為后文寫他的退化作鋪墊，在作品中詳寫的地方往往是蘊含主題的地方。
第二個階段是少年時期，才思下滑，名實難副。 “不能稱前時之聞”
第三個階段是青年時期。才思平庸，與眾無異 “泯然眾人矣”。
由一個天才淪為一個庸才不能說不是一個悲劇，那么，造成這個悲劇的原因是什么呢？
作者想強調(diào)的是什么呢？ 后天的教育很重要。
一個人不管他的天資有多好，離開了后天的教育，后天的學(xué)習(xí)，都將是一事無成。
方仲才能的變化 ———————— 原因
童年時期，才思敏捷，天賦極高（詳）
三個階段 少年時期，才思下滑，名實難副（略） 不使學(xué)
青年時期。才思平庸，泯然眾人（略） 受于人者不至
作者敘述了一件什么樣的事，闡明了一個什么樣的觀點？請同學(xué)們用兩個句子概括的內(nèi)容。
本文敘述了方仲永由天才變庸才的故事，告訴人們后天教育對成才很重要。
三、深化理解
方仲永 —— 天才 —— 不受教育 —— 平凡人
其他人 —— 普通 —— 不受教育 —— －平凡人
我們已經(jīng)明白了作者寫這篇是在告訴我們后天教育有多重要。方仲永的事例已足以讓我們警醒，可作者惟其如此還怕不夠，還要煞費苦心地拿我們常人的資質(zhì)去和仲永的資質(zhì)作比較，得出你如果不去接收后天的教育，那么你連仲永結(jié)局都不如的結(jié)論。多么觸目驚心！我們能不接受教育么！
針對方仲永的悲劇，體會作者的意圖，你現(xiàn)在最想說的是什么呢？請大家稍作思考，作一分鐘左右的發(fā)言。
示例：
我沒有方仲永的天賦，只是一個普通孩子，但我會一直努力。我相信我最終能成為一個對社會有用的人才。
真為方仲永難過，我慶幸自己沒有他那樣的父親，我要好好珍惜自己受教育的機會，我也不笨，加上勤奮努力，怎么可能成不了才呢？
四、寫作特色。
1、在選材組材上，"見""聞"交織，詳略有序。借事說理。
理解：課文采用"聞"、"見"、"聞"的方式依次寫了方仲永才能發(fā)展變化的三個階段，真實可信，有說服力。詳寫第一個片斷，突出方仲永幼年聰慧，是可塑之才，有發(fā)展?jié)摿�，為后面的寫他的退化作下鋪墊，突出"傷"的前提，寫其父貪利之舉，點明"傷"的原因；略寫后兩個片斷，引人深思，點明"傷"的內(nèi)容。這樣處理，內(nèi)容集中而意旨明。
2、在語言表達上，用詞洗煉、生動。
可從兩方面體會：
�、儆迷~的精當(dāng)傳神。如第一段中寫方仲永"啼求之"，一個"啼"字生動地寫出了索求書具的情態(tài)；"忽""即""立"三個副詞使一個天資非凡、文思敏捷的神童形象躍然紙上；"環(huán)謁"一詞把方仲永父貪利自得、可悲可憐的愚昧無知之態(tài)刻畫得淋漓盡致。
�、趶娜獊砜�，行文也是筆墨極省，既高度概敘，以至難以再刪一字，同時也富于文采，描寫細膩，與文體特點相映生輝。
五、小結(jié)本課
看來同學(xué)們的想法還真不少呢。我覺得剛才討論的挺好，對課文理解很到位。大家從神童方仲永的悲劇，認識到了后天教育的重要性，激發(fā)了同學(xué)們學(xué)習(xí)的自覺性，這一點可喜可賀。還有一點也很難能可貴，那就是同學(xué)們也講出了自己的心里話，講出了自己的心聲，表達了自己的期盼。最后我衷心地希望我們所有同學(xué)的父母，所有同學(xué)的老師能夠給我們一個寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓我們健康的成長，成才。
六、作業(yè)
小練筆《由方仲永所想到的》 200字左右。
【板書設(shè)計】 23、傷仲永
王安石
方仲永才能的變化 ———————— 原因
童年時期，才思敏捷，天賦極高（詳）
三個階段 少年時期，才思下滑，名實難副（略） 不使學(xué)
青年時期。才思平庸，泯然眾人（略）
后天教育對成才很重要
王安石《傷仲永》6
【學(xué)生分析】
這篇文章敘事部分淺顯易懂，學(xué)生閱讀起來不會感到大的困難，可引導(dǎo)學(xué)生自己讀懂。議論部分稍難，要重點引導(dǎo)學(xué)生理解為什么方仲永會有這樣的轉(zhuǎn)變，我們應(yīng)該從中汲取哪些教訓(xùn)。本文以前放入教材時，只節(jié)選了前兩段，沒有第三段的議論。雖然沒有這一段的議論，學(xué)生讀后也會有所領(lǐng)悟，但可能體會要膚淺些。因為作者不僅就事情本身加以評說，而且還引發(fā)開去，說明賢人不受后天的教育如此，何況像我們大多數(shù)人那樣的普通人呢？這其實也就是在告誡我們要重視后天的學(xué)習(xí)和教育�？梢宰寣W(xué)生就方仲永這個故事本身談自己的想法，只要談得合情合理就可以。
【教學(xué)建議】
�。�、積累重要的文言詞語，如“隸、異、奇、利、扳、文理、稍稍、賓客、環(huán)謁、泯然”等，掌握它們的讀音、詞義。
�。病⒘私獬Ｓ玫奈难灾R，如“詞類活用”“一詞多義”等。
�。�、雖然本課沒有要求背誦，但仍要重視誦讀。課文一定要熟讀，最好能背下來。理解文章的思想內(nèi)容，了解王安石的人才觀。
�。础⑸柚ぞ邥�，能自己釋義、翻譯，培養(yǎng)學(xué)生閱讀淺易文言文的能力。
�。�、要抓住本文借事說理的特點，弄清材料與觀點的關(guān)系，理解作者的思想觀點。學(xué)習(xí)本文寓理于事，借事說理的寫作方法。
�。丁⒆⒁獗疚脑斅缘卯�(dāng)?shù)膶懛�，揣摩精�?dāng)?shù)恼Z言。
７、理解本文中方仲永五歲能詩，但到二十歲卻“泯然眾人”這一變化的原因。通過學(xué)習(xí)本文，引導(dǎo)學(xué)生認識人的知識才能并非一成不變，后天的教育和努力在造就人才方面起決定作用這一道理。
【教學(xué)方法】
�。�、討論法：
從學(xué)生中來，到學(xué)生中去，通過生生互動，最大限度調(diào)動學(xué)生參與的積極性，激勵他們大膽發(fā)表意見，傾聽他人看法，學(xué)會思考，學(xué)會傾聽，學(xué)會與人交流。
２、競賽法：
適合年齡特點，在競賽中激發(fā)他們的趕超意識。
【課時安排】
２課時。
【教學(xué)設(shè)計】
第一課時
〖導(dǎo)入
天才，什么是天才？高爾基說過“天才出于勤奮”“天才是打倒一百次仍站立著的人”被譽為“發(fā)明大王”的愛迪生也有句名言：“天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水”，中國唐朝大文學(xué)家韓愈也曾經(jīng)說過“業(yè)精于勤荒于嬉”，這些話語都講的是一個道理，即學(xué)業(yè)方面的精深造詣來源勤奮好學(xué)。遺憾的是，有很多人并未認識到這一點，自恃天才，結(jié)果淪為庸才，今天我們學(xué)習(xí)的方仲永就是其中一例�？纯赐醢彩癁楹巍皞敝儆滥�？
〖教學(xué)過程
一、作者簡介
王安石（１０２１～１０８６），字介甫，號半山，小字獾郎，封荊國公，世人又稱王荊公。撫州臨川（今屬江西）人，北宋杰出的政治家、思想家、文學(xué)家。他出生在一個小官吏家庭。父益，字損之，曾為臨江軍判官，一生在南北各地做了幾任縣官。安石少好讀書，記憶力特強，從小受到較好的教育，仁宗慶歷進士。
嘉佑三年（１０５８）王安石上萬言書，提出變法主張，推行富國強兵的政策，抑制官僚地主的兼并，強化統(tǒng)治力量，神宗熙寧二年（１０６９）任參加政事，次年任宰相，依靠神宗實行變法。因保守派反對，新法遭到阻礙。熙寧七年辭退。次年再相，九年再辭，還居江寧（今江蘇南京），封舒國公，政封荊，世稱荊公，卒謚文。王安石為“唐宋八大家”之一，他的散文，雄健簡練。
二、朗讀課文，翻譯課文，把握文章
�。�、初讀課文，準(zhǔn)確認讀：
教師播放示范朗讀磁帶或教師范讀，學(xué)生聽讀，掌握字音。
教師提示一些字詞的讀音。
隸（lì） 扳（pān） 謁（yè）
泯（mǐn） 稱（chèn） 卒（zú）
請一名學(xué)生認讀并領(lǐng)讀。
�。病�(fù)讀課文，讀清句字：
學(xué)生齊讀課文，教師提示朗讀時注意下列語句的停頓。
�、� 未嘗／識書具，忽／啼求之。
⑵ 借旁近／與之，即／書詩四句，并／自為其名。
�、� 其詩／以養(yǎng)父母、收族為意。
�、� 自是／指物作詩／立就，其文理／皆可觀者。
�、� 父／利其然也，日扳仲永／環(huán)謁于邑人。
�、� 余聞之也／久。
３、譯課文，整體把握文意：
第一輪：學(xué)生自讀課文，參照注釋，借助工具書，翻譯課文。
第二輪：認讀課文。
幻燈顯示：
金溪民方仲永世隸耕種仲永生五年未嘗識書具忽啼求之父異焉借旁近與之即書詩四句并自為其名其詩以養(yǎng)父母收族為意傳一鄉(xiāng)秀才觀之自是指物作詩立就其文理皆有可觀者邑人奇之稍稍賓客其父或以錢幣求之父利其然也日扳仲永環(huán)謁于邑人不使學(xué)
余聞之也久明道中從先人還家于舅家見之十二三矣令作詩不能稱前時之聞又七年還自揚州復(fù)到舅家問焉曰泯然眾人矣
王子曰仲永之通悟受之天也其受之天也賢于材人遠矣卒之為眾人則其受于人者不至也彼其受之天也如此其賢也不受之人且為眾人今未不受之天固眾人又不受之人得為眾人而已耶
這是一段尚未標(biāo)點的文章，由學(xué)生在規(guī)定時間認讀。
�。�、思讀課文，理清文章思路，把握作者的觀點，理解文章所要說明的道理：
教師設(shè)計相關(guān)題目，幫助學(xué)生理解課文：
�、� 方仲永的變化經(jīng)歷了哪幾個階段？這幾個階段，有見有聞，有詳有略，這樣安排用意何在？
�、� 方仲永由天資過人變得“泯然眾人”，原因是什么？
�、� 最后一段的議論講了什么道理？
學(xué)生思考、討論交流，并自由發(fā)言，明確：
�、� 仲永的變化經(jīng)歷了三個階段。第一階段：“仲永生五年……其文理皆有可觀者”寫方仲永幼年時天資過人，具有作詩才能。第二階段：“……十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞�！睂懯龤q時的方仲永才能衰退，大不如前。第三階段：“又七年……泯然眾人矣。”寫方仲永又過七年后完全變成一個平庸之人。
寫仲永少年時天資聰明，以“聞”的形式；仲永十二三歲才思“不能稱前時之聞”，以“見”的形式；寫仲永最終平庸無奇，又以“聞”的形式。“聞”和“見”有機結(jié)合，敘述真切可言。課文詳寫第一階段，鋪陳方仲永才能初露的情形。暗示其前途無量，而其父的.貪利之舉卻導(dǎo)致他才能衰退。后兩個階段略寫，幾筆點出方仲永淪平庸的情形，引人深思。詳略處理，有力突出文章主旨，體現(xiàn)“傷”的含義。
�、� 從方仲永個人情況來看，原因是“父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人”，貪圖小利，目光短淺，“不使學(xué)”。從道理上講，方仲永“卒之為從人”，是因為“其受于人者不至”，即沒有受到后天正常的教育。
�、� 作者主要強調(diào)了后天的努力學(xué)習(xí)、接受教育對成才的重要作用。
三、學(xué)生齊讀課文兩遍，加深對課文的理解
四、布置作業(yè)
�。�、熟讀課文，背誦課文。
�。�、摘抄有關(guān)“天才與勤奮”的名言警句5條，并背誦。
�。场⒄n外收集被人譽稱為“天才”的例子，探究他們的成長奧妙。
第二課時
一、學(xué)生齊讀課文
二、悟讀課文，自主評價作者的觀點
教師提問：本文借事說理，以方仲永的實例，說明后天教育對成才的重要性。課文引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想？請以“由方仲永所想到的”為題，在課堂上即席發(fā)言，自己確定發(fā)言角度，觀點要鮮明，要有理有據(jù)，思路要清楚，語言要簡練。
學(xué)生自由發(fā)言：
生１：人們的智力發(fā)展存在著某些差異，但這不是起決定作用的因素，起決定作用的是后天教育、學(xué)習(xí)。
生２：僅有后天教育是不夠的，還需要人自身的努力，即勤奮。
生３：我們應(yīng)該為天才的成長營造怎樣的環(huán)境？文中邑人驚奇于方仲永的天才，因此，對他“世隸耕”的父親的態(tài)度也有了轉(zhuǎn)變，“賓客其父”。仲永的父親呢？日扳仲永環(huán)謁邑人“，是世人的吹捧扼殺了仲永的才能。
生４：成功因素是多方面的，有天賦，有后天教育，有主觀努力，三者缺一不可。勤出智慧，勤能補拙。英國首相丘吉爾、古希臘演說家德摩斯梯尼就是鮮明的例子，實踐正明，一個人才能的高低、知識的多寡關(guān)鍵在于的程度如何。……
教師總結(jié)：大家談得都很好，有對作者觀點的認可，也有對文章所蘊含的道理作進一步的引申，引經(jīng)據(jù)典，有理有據(jù)。如能課后精心整理，相信一篇篇佳作將會脫穎而出。
三、品讀課文，探究文章的美點，體味其妙處
學(xué)生自主賞讀課文，品評課文的藝術(shù)特征：
生１：本文借事說理，敘是議的依托，議是敘的深化，說服力強，引人深思。這種寫法值得我們初學(xué)寫作者借鑒。
生２：本文的語言簡練雋永。一個“啼”字，生動地寫出了方仲永索求書具的兒童情態(tài)；“忽”“即”“立”三個副詞，使一個天資非凡、文思敏捷的神童形象躍然紙上：“日扳仲永環(huán)謁于邑人”僅一句話就刻畫出方仲永貪圖小利而自得的可悲可嘆的愚昧無知之態(tài)；“不使學(xué)”三個字，看似平淡，卻為方仲永和變化埋下伏筆，點出方仲永命運變化的關(guān)鍵。
生３：文章先揚后抑，以巨大的反差給人強烈的心理沖擊，產(chǎn)生“理不講而自明”的藝術(shù)效果。
生４：事理結(jié)合是本文顯著特點，但情感的流露也為本文增色不少。字里行間流露出作者對一個神童最終“泯然眾人”的惋惜之情，對“受之天”而“受于人者不至”者的衰傷之情。
……
四、課堂小結(jié)
文章文理并茂。剛才我們品讀課文，賞析文章的美點，它為我們寫作提供了極好的范例。同時，仲永的悲劇也給我們留下了深深的思考，天才需要呵護。天才需要勤奮。只要我們不怠于勤，善求于勤，就一定能在艱苦的勞動中贏得事業(yè)上的巨大成就。
�。ǚ抛灾频膭赢嬚n件）
王安石《傷仲永》7
王安石的《傷仲永》講述了一個令人惋惜的故事。
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養(yǎng)父母，收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。
哎呀！不得了了，一個五歲的小孩竟能作出詩的文采和思想內(nèi)容都用值得欣賞的地方，這個方仲永可真是神童呀！如日后好好栽培，長大后必成大器！
可仲永的父親可不這樣想，他靠著兒子做詩掙錢�！案咐淙灰玻瞻庵儆拉h(huán)謁于邑人，不使學(xué)�！币粋�日扳仲永環(huán)謁于邑人，刻畫出了仲永之父貪圖小利的可悲可嘆的愚昧無知之態(tài)。愛迪生說過：天才是百分之一的天分加百分之九十九的`勤奮。仲永只靠自己的天分，后天不努力，導(dǎo)致“泯然眾人矣！”的可悲結(jié)局。
“玉雖有美質(zhì)，在于石間，不值良工琢磨，與瓦礫不別�！庇耠m有美好的品質(zhì)，但如果遇不到良好的工匠進行精心加工，那就和瓦片。石塊一樣微賤。美玉即是如此，何況人乎？天資再聰明的人，也要經(jīng)過刻苦的學(xué)習(xí)才能成才。如果只依靠自己的天資，而不去努力奮斗，也只能一事無成。天才可能變成庸才，而庸才不學(xué)習(xí)就會變成蠢才。
現(xiàn)在是我們學(xué)習(xí)的黃金時期，只有現(xiàn)在勤奮學(xué)習(xí)，長大后才會有出路。所以，努力學(xué)習(xí)吧，因為知識是人類進步的階梯！
王安石《傷仲永》8
《傷仲永》是王安石的一篇雜文體的散文，通過方仲永的故事，說明人的知識才能決不可單純地依靠天賦，而必須注重后天的教育與學(xué)習(xí)，文章由兩大部分組成，第一部分敘方仲永由神童而變?yōu)橛谷说倪^程；第二部分就上述而發(fā)了一通“受于天”與“受于人”的議論。議論是敘事的升華，敘事乃議論的基礎(chǔ)。敘述方仲永事跡時，又分兩層來寫：一寫少年聰穎，一寫長大庸碌。全文緣事明理，抑揚見意，富有啟發(fā)性和說服力。
文章先以褒揚之筆極寫方仲永“受之天”的“通悟”，這又分為兩個階段：一是“父異焉”，一是“邑人奇之”。仲永的奇異，由家內(nèi)擴展到社會，其中有他個人的特異，又有家人的作用。因家人首先的異，炫耀于人，使得鄉(xiāng)人皆異。其根本之點，還在于仲永本身的異行。仲永本身的異有四：一異在五歲時忽啼求書具。方仲永家“世隸耕”，與書具無緣。只有“兵家兒早識刀槍”，哪有田家子忽思書具！“忽啼求”之狀，就使人不明其原，且“啼”求，要求強烈，又不失兒童之狀，更讓人感到大惑不解。二異在不學(xué)而能書。居然“即書詩四句，并自為其名”。這是罕見的天賦之才。三異在不學(xué)而能詩。一下子就能寫出“以養(yǎng)父母、收族為意”的四句詩，不能說不是奇跡。四異方仲永不是偶爾能寫首把詩，而是隨時隨地“指物作詩立就”，并且“其文理就有可觀者”。方仲永在家中的.異行，使得他父親“傳一鄉(xiāng)秀才觀之”，為了辨其正誤優(yōu)劣，請秀才鑒別；為了炫奇顯異，向秀才夸耀，也就導(dǎo)出了“邑人奇之”的結(jié)果。寫方仲永后來所為，則大別于前。到十二三歲時，雖還能作詩，可是已“不能稱前時之聞”，和過去說的情況已不相符了。到了二十歲時，雖有少許文化，然而“泯然眾人矣”，淪沒到和一般人一樣了。作者通過方仲永前期和后段的大幅度的變化，為后文的議論鋪設(shè)了充分的基礎(chǔ)。但是作者對方仲永的褒揚是揚中有抑，第一部分以揚筆寫方仲永之天才，已經(jīng)暗藏抑筆于其中，預(yù)示著方仲永未來的發(fā)展。只是這時的抑筆系暗筆，使人不易察覺，直至讀過后面議論，才使?jié)撘馔赋�。方仲永幼有奇才，其父卻是一個庸人。他“世隸耕”，不明事理，不通文墨。因而到了仲永五歲時，未嘗識書具，他家也沒有筆墨。本身缺乏文化修養(yǎng)，也不懂得教育原理。其父還是一個世俗之人。當(dāng)鄉(xiāng)間之人以仲永為奇人后，請他父親去作客，叫仲永當(dāng)場表演，有的更以錢幣買仲永的詩和字，“父利其然也”，以為借此有利可圖，就天天拉著仲永到處去見邑中之人。他為了圖利，并不考慮兒子的前途，于是葬送了兒子的天賦。其父更是一個愚人。仲永之父認為兒子有天才，居為奇貨，炫耀牟利，“不使學(xué)”。殊不知玉不琢不成器，人不學(xué)不成材。方仲永有再高的天賦，終不免要淪為“眾人”。方仲永由聰慧過人，到泯然眾人，這個悲劇完全是由其父的愚昧、庸碌、貪利造成的。作者在揚仲永之才時，已隱喻貶斥之意，這也為后面的敘述作了鋪墊，更為后段的議論語設(shè)了條件。
作者在充分敘述方仲永由神奇之童變?yōu)槠接怪说幕A(chǔ)上進入議論。這樣，議論就持之有故，言之成理；事能動人，理可服人。議論時又分兩層來寫，一寫方仲永受之于天，比一般人資質(zhì)超過很多，可是因為不受于人，后天沒有好好地學(xué)習(xí)，也不可避免地淪為眾人。二寫一般人不受于天，本來就是普通的天資，又不受于人，不努力學(xué)習(xí)，豈不更會成為平庸之人嗎？這段議論之所以使人信服，一是議與敘切合。仲永幼慧如神，證明確是“受之天”，幼而能指物賦詩，長而泯為眾人，理從事出，無一偏頗。二是對比有力。像方仲永這么通悟之人，尚且因不學(xué)而淪為庸人，那么那些本來就屬“眾人”者，又不“受于人”，豈不是更不能跳出“眾人”范疇嗎？兩相對比，鮮明地突出了要說的道理。
王安石《傷仲永》9
讀完《傷仲永》，一種既惋惜又憤恨的心情油然而生。
仲永，他不僅是天才，還是國家將來的棟梁之才，天資通達聰慧，小小年紀(jì)便會作詩，但淪落到“泯然眾人”的結(jié)果，無不讓人遺憾。如何的問題讓這樣一個天賦過人的幼芽調(diào)零？罪魁禍?zhǔn)资紫仁撬母赣H。在傷仲永小的時候，稍有成就便終止學(xué)習(xí)，四處作詩掙錢，這樣的貪圖小利，愚昧無知使得天才未能及時受到教育而淪為“庸人”。這也時刻警示著父母，要善于發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點，給予他最好的教育，不要白白荒廢掉孩子的一生。
是啊，天資能夠帶來優(yōu)勢，省去許多彎路。但如果失去努力，一起將從零開始，便沒有一條直路可走。
“天才是百分之一的.靈感加百分之九十九的勤奮。”偉大的愛迪生曾這樣說過。人真正的才能不只依靠先天的稟賦，更為依賴后天的教育與培養(yǎng)。現(xiàn)實生活中，這樣的人也不少。
王安石《傷仲永》10
學(xué)習(xí)了《傷仲永》這篇文言文，我為方仲永的成長遭遇感到深深的悲哀，無限的遺憾。
仲永的家庭是一個世世代代以耕田為主的農(nóng)戶，他5歲那年突然讓父親給他準(zhǔn)備書具，隨即寫了四句詩并自己題上名字，“自是指物做詩立就”，從那以后漸漸的有人給他錢請他作詩。因他的父親認為這樣有利可圖，從此不讓他去上學(xué)。結(jié)果可想而知，仲永的才華全部消失，成為普通人了。我相信如果仲永接受了后天的教育他一定會成為一位著名的詩人。
從方仲永成長情況來看，我知道了后天的教育對于一個人是成為天才還是常人是多么重要！天才的.成功與后天的努力是不可分割的。像仲永那樣天資聰慧而不接受后天的教育尚且要成為一個普通的人，那么那些不是天生聰明的人又不接受后天的教育一定會一事無成。所以作為普通人的我們更要努力學(xué)習(xí)，爭取成為一個有用的人。
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