《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案指導(dǎo)
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案指導(dǎo)
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案1
教學(xué)目標
1、 領(lǐng)會本文通過對話表現(xiàn)人物性格的特點。
2、 體會孔子的思想
3、 掌握“如、方、作、撰、傷、與、讓、乎、爾”在文中的含義。
重點難點
1 、文言知識積累、學(xué)法探索
2 、初步了解孔子的政治思想和政治主張
一、 導(dǎo)入新課：
1998年全體諾貝爾獎獲得者共同作了一個宣言：如果人類在21世紀還想 繼續(xù)生存下去的話，必須回頭到兩千五百多年前，從中國的孔子那里吸取智慧�？鬃幼鳛橐粋�偉大的思想家、教育家和政治家，為人類留下一筆豐富的精神財富。他的一些教育思想至今仍然實用。同學(xué)們，你們知道孔子的哪些教育思想？（鼓勵幾個學(xué)生自由發(fā)言）。明確：有教無類、因材施教、循循善誘、溫故知新、知之為知之，不知為不知、學(xué)而不厭、誨人不倦、三人行必有我?guī)熝傻�。今天我們就通過《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》這篇課文來感受這位教育家的形象。[板書標題]
孔子，春秋末期魯國人（前551年---前479年），名丘 ，字仲尼，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，被尊稱為圣人，思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵人們?nèi)胧�，即“出來做事”。曾周游列國，晚年整理了“六�?jīng)”（《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、，《春秋》）。到漢代以后，孔子的學(xué)說成為兩千余年封建社會的統(tǒng)治思想。
《論語》是語錄體散文，是孔子門人及再傳弟子記錄的孔子及其弟子的言行。
二． 了解《論語》 《論語》是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”�！墩撜Z》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識和豐富的生活經(jīng)驗；在記言的同時，傳達了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動地反映了人物的性格特點；其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語，對后來的文學(xué)語言有很大影響�！段褰�(jīng)》是指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。
三． 重點字拼音 俟，音sì 莫，音mù 甫，音fǔ 哂，音 shěn 相，音 xiàng 鏗，音kēng 沂，音 yí 喟，音 kuì 雩，音yú 冠，音guàn 全文結(jié)構(gòu)謹嚴，以“志”為焦點，以孔子為核心，由侍坐而問，由問而述，由述而評。 實詞注意一詞多義、通假字、古今異義等，虛詞注意它的用法。注意特殊句式的句子。
重難點解決過程。 鼓勵學(xué)生質(zhì)疑問難字詞句，通過研討解決困惑。學(xué)生結(jié)合注釋閱讀課文，教師答疑，幫助學(xué)生疏通課文。教師可補充以下內(nèi)容：
侍坐：陪從尊長而坐，課文中指陪從孔子坐著。 攝：課文注釋說“夾、迫近”，二者意義差別較大，不宜并選，選前一個義項即可。因之：之，指代師旅。亦：副詞，這里有“只是”、“不過是”的意思。 毋吾以也 否定句中的賓語前置句，即，毋以吾也，不要。毋，不要。以，認為 。這一句省略了成份，還原為“毋吾以于此而不言也�！�，不要認為這樣就不說了。不吾知也——否定句中的賓語前置句，即“不知吾也”，不了解我們。 如或知爾——如果有人了解你們 。如，如果�；�，有人。爾，你們則何以哉—— 疑問句中疑問代詞作介詞賓語要前置，你們打算做點什么呢？ 加之以師旅——狀語后置句，即以師旅加之，有別國軍隊來侵略它。“以”，介詞， 用。 四、指名學(xué)生口頭翻譯課文，教師點評，掌握重點知識： （一）、翻譯下面句子，注意句子順序和現(xiàn)代漢語不同 1、 不吾知也 2、 毋吾以也 3、 則何以哉？ 翻譯以前學(xué)過的句子，注意句式特點 1、微斯人，吾誰與歸？（《岳陽樓記》） 2、忌不自信。（《鄒忌諷齊王納諫》） 3、何厭之有？（《燭之武退秦師》） 4、何陋之有？（《陋室銘》） 5、長安君何以自托于趙？（《觸龍說趙太后》） 6、唯利是圖（成語） 尋找規(guī)律和方法 1、古代漢語的疑問句中，代詞作賓語，賓語前置。 2、古代漢語的否定句中，代詞作賓語，賓語前置。 3、以結(jié)構(gòu)助詞“是”、“之”提前賓語。 （二）翻譯下面句子，注意加點的詞 1、吾一日長乎爾 2、乎大國之間 3、乎三子者之撰 4、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩 這四個句子中的“乎”都相當于“于”，可翻譯成比、在。 （三）、翻譯下面的句子，注意“爾”的用法 1、子路率爾而對曰 2、鼓瑟希，鏗爾 這兩個句子中的“爾”是助詞，表狀態(tài)，常放在形容詞或擬聲后，相當于“然” 1、爾何如？爾：代詞，你 翻譯學(xué)過的句子，復(fù)習(xí)“爾”的用法 1、如或知爾，則何以哉？如果 2、如其禮樂，以俟君子。至于 3、宗廟之事，如會同。或者 （四）、翻譯下面句子注意“方”的用法 1、方六七十，如五六十 ：計算面積的單位，縱橫各一里 2、可使有勇，且知方也：正道，指是非準則 復(fù)習(xí)學(xué)過的知識 1、不以規(guī)矩，不能成方圓：方形 2、方欲行轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中：正，才 （五）、翻譯下面句子，注意“與”的用法 1、夫子喟然曰：吾與點也 與：同意 2、唯求則非邦也與大利 與：語氣助詞 復(fù)習(xí)學(xué)過的知識 1、失其所與，不知 與：結(jié)交、親附 2、遂與外人隔絕 與：和 3、生三人，公與之母 與：給予 （六）、翻譯下面句子，注意加點詞的用法 1、宗廟之事，如會同，端章甫章 甫：名詞作動詞，穿著禮服，戴著帽子。 2、鼓瑟希，鏗爾 鼓：名詞作動詞，彈奏。 3、三子者出，曾皙后 后：名詞作動詞，落在后面。 4、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩 風(fēng)：名詞作動詞，吹風(fēng) 一、復(fù)習(xí)：指名學(xué)生口頭翻譯下面的句子，特別要注意加點詞。 1、居則曰：“不吾知也�！� 2、千乘之國，攝乎大國之間。3、可使有勇，且知方也。 4、方六七十，如五六十。 5、舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰�！� 6、何傷乎？ 7、吾與點也。 8、為國以禮，其言不讓。 二、學(xué)生討論： 1、這是一篇什么體裁的文章？ 2、根據(jù)內(nèi)容，課文可劃分為幾個段落？試用簡潔的語言概括段意。 三、學(xué)生發(fā)言，教師明確： 1、這是一篇以記敘為主的記敘文。《論語》是一部語錄體的著作，相對而言，本文是《論語》中篇幅較長的一篇，具有一定的文學(xué)性。這篇文章記敘了孔子師生談話的整個過程，不僅逼真地表現(xiàn)了人物的思想，而且生動地表現(xiàn)了人物的性格，所以還應(yīng)該把它看成一篇記敘文。 2、全文可以根據(jù)內(nèi)容劃分三個段落： 第一段（從開頭到“則何以哉”）：寫孔子問志。 第二段（從“子路率爾對曰”到“吾與點也”）：寫弟子述志。 第三段（從“三子者出”到結(jié)束）：寫孔子評志。 四、思考并回答： （1）從子路、冉有、公西華的言談中可以看出他們各自的什么性格特點？ （2）簡析孔子對三人述志的態(tài)度。 （3）結(jié)合課文中的言、行、神態(tài)描寫，具體分析孔子的形象。 五、學(xué)生交流作業(yè)中的問題答案并發(fā)言。師生明確。 1、子路：有抱負，坦誠，性格也比較魯莽、輕率。 （孔子問志，子路首先發(fā)言。在他看來，讓他去治理一個中等國家，即使在有內(nèi)憂外患的情況下，只需要三年就可以治理得很出色。言談之中，語氣十分肯定。由此可見其抱負之大。在座的四個弟子中，子路年齡最大----只比孔子小九歲，平時與孔子也比較接近，所以說話較少拘謹；但孔子話音剛落，子路便在沒有深入思考的情況下?lián)屜劝l(fā)言，確也反映出其魯莽、輕率的一面。 冉有：謙虛謹慎，說話很有分寸。 （冉有在孔子指名發(fā)問后才開口。子路剛說自己可以治理一個中等國家，冉有則說他只能治理一個小國。先說“方六七十”，又說“如五六十”，說明他對自己能力的估計十分謹慎。他還認為，三年之后，他所能取得的政績僅限于“足民”一點，至于禮樂教化，則不是自己力所能及的事。可見，冉有既想有所作為，又不愿對自己估計過高） 公西華：謙恭有禮，嫻于辭令。 （公西華也是在孔子點名指問后才述志。他有志于禮樂教化的事，但因冉有剛剛說到“如其禮樂，以俟君子”，為避免以君子自居，他先謙虛一番，說“非曰能之，愿學(xué)焉”，然后委婉地說出自己的志向，“愿為小相焉”，在“相”前加了個“小”字，給人感覺是他只想做個贊禮和司儀的小官，實際上，最低一級的“相”的地位也不低。從他簡短的言辭中，尤其是兩個“愿”字，一個“學(xué)”字，一個“小”字，就可以看出他嫻于辭令的特點） 2、對子路：贊成他的治國志向，但認為他談話的內(nèi)容和態(tài)度不夠謙虛，這屬于“其言不禮”。 對冉有：沒有正面加以評論，但可以看出是滿意的。 對公西華：認為他低估了自己完全可以擔(dān)任更重要的工作。 3、課文中的孔子是一個既熱情而又嚴格的老師。開始便用“以吾一日長乎爾，毋吾以也“的勸導(dǎo)打消弟子們的思想顧慮，態(tài)度謙和、親切，接著引用學(xué)生平時發(fā)牢騷的話，既激發(fā)他們發(fā)言，又作了一點含蓄的批評（因為孔子主張“人不知而己不慍”），可見他了解學(xué)生，注意引導(dǎo)；再如，他雖對子路的“不讓”有所不滿，但為使弟子能暢所欲言，只是微笑了一下，沒有加以評論；曾皙因與其他弟子志向不同，沒有立刻說出自己的志向，孔子也沒有加以責(zé)備，仍耐心地誘導(dǎo)、熱情地鼓勵。述志后，對曾皙的問題，孔子不厭其煩地答問析疑。 4、課文中的孔子既是一個有抱負，也是一個苦悶的活生生的形象�？鬃颖緛硎菃査牡茏釉谡紊显鯓邮┱棺约旱谋ж摚獏s答非所問，講了一通投身自然懷抱、恬然自適的樂趣，離開了政治。孔子“喟然”而嘆，對曾皙所說的深表贊許。這表現(xiàn)了孔子思想上的矛盾�？鬃右簧渌枷氲闹鲗�(dǎo)方面是積極用世的，他周游列國，希望按其“仁”的觀點對當時的政治作一些改良，但卻四處碰壁，在其“道不行”的時候，他的內(nèi)心有過苦悶，他的“喟然”之嘆，便形象地表現(xiàn)出這種苦悶。所以，課文中的孔子，較之那個掛著“大成至圣文宣王”招牌的孔圣人，更為可信動人。
附：板書設(shè)計
孔子問志 弟子述志 孔子評志
子路：比及三年，可使有勇，且知方也 哂之（以其言不讓）
如或知爾 冉有：比及三年，可使足民。 唯求則非邦也與
則何以哉 如其禮樂，以俟君子
公西華：宗廟之事，如會同， 非諸侯而何
端章甫，愿為小相焉
曾皙：浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸 吾與點也
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》譯文（翻譯）
子路、曾晳、冉有、公西華侍坐
子路、曾晳、冉有、公西華陪（孔子）坐著�？鬃诱f：“不要因為我年紀比你們大一點，就不敢講了。（你們）平時常說：‘沒有人了解我呀！’假如有人了解你們，那么（你們）打算怎么做呢？”
子路急忙回答說：“一個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國之間，加上外國軍隊的侵犯，接著又遇上饑荒；如果讓我治理這個國家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得做人的道理。”
孔子聽了，微微一笑。
“冉求，你怎么樣？”
（冉求）回答說：“一個縱橫各六七十里或五六十里的國家，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來。至于修明禮樂，那就只有等待賢人君子了�！�
“公西赤，你怎么樣？”
�。ü鞒啵┗卮鹫f：“我不敢說能做到什么，只是愿意學(xué)習(xí)。宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會盟，朝見天子，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個小小的贊禮人�！�
“曾點，你怎么樣？”
�。ㄔc）彈瑟的聲音漸漸稀疏下來，鏗的一聲，放下瑟直起身來，回答說：“我和他們?nèi)说牟拍懿灰粯友�！�?/p>
孔子說：“那有什么關(guān)系呢？不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠�！�?/p>
（曾點）說：“暮春時節(jié)（天氣和暖），春天的衣服已經(jīng)穿著了。（我和）五六位成年人，六七個少年，到沂河里洗澡，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，唱著歌走回家�！�
孔子長嘆一聲說：“我是贊成曾點的想法呀！”
子路、冉有、公西華都出去了，曾晳最后走。曾晳問（孔子）：“他們?nèi)齻�人的話怎么樣？”
孔子說：“也不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了！”
�。ㄔ鴷懀┱f：“你為什么笑仲由呢？”
�。ǹ鬃樱┱f：“治理國家要講理讓，可他的話卻一點不謙讓，所以笑他。難道冉求所講的就不是國家嗎？怎見得縱橫六七十里或五六十里的地方就不是國家呢？難道公西赤所講的不是國家嗎？宗廟祭祀和諸侯會同之事，不是諸侯的大事又是什么呢？如果公西華只能給諸侯做一個小的贊禮人，那誰能來做大的贊禮呢？”
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