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經(jīng)典書籍讀后感1000字（通用41篇）
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，需要回過頭來寫一寫讀后感了�？赡苣悻F(xiàn)在毫無頭緒吧，下面是小編為大家整理的經(jīng)典書籍讀后感，歡迎閱讀與收藏。
經(jīng)典書籍讀后感1000字 篇1
正所謂一千個讀者有一千個哈姆萊特，每個人讀完一本書都有自己的見解。下面是小編帶來的是經(jīng)典書籍讀后感1000字，希望對您有幫助。
《西游記》的作者是吳承恩，作為四大名著中的一本名著，《西游記》如今已經(jīng)是家喻戶曉無人不知了，就連外國的文壇中都會有《西游記》的一席之地。《西游記》中講述的故事很簡單：唐僧師徒四人歷經(jīng)九九八十一難，去西天取得了真經(jīng)。但就是這么簡單的故事情節(jié)，卻讓無數(shù)人拍案叫好，到底是什么魅力吸引著無數(shù)的讀者呢？我想功勞并不僅僅是在曲折的故事情節(jié)上，還有淺顯易懂的文字背后隱藏的哲理。
我從《西游記》的四個主要人物中，讀到了他們背后的精神：首先是師傅，也是《西游記》的主角，唐僧。唐僧是一個手無縛雞之力的和尚，他非常的善良，不愿去傷害任何生命；他還非常的有禮貌，每次開口都會帶上“施主”之類的敬詞；他還非常的吃苦，不遠萬里的去西天求取真經(jīng)。我從他的身上，學(xué)到了要寬以待人，謙卑有禮。
其次是大徒弟孫悟空，也是《西游記》中，作者花了大量的筆墨去描寫的人物：書中的孫悟空敢愛敢恨，敢作敢當(dāng)，瀟灑機智，不愿被規(guī)矩所束縛；孫悟空也是一個非常強大的人物，他屢次救其它三人于妖魔鬼怪的巢穴魔口之中。我到現(xiàn)在對《西游記》中最記憶深刻的人，便是這個敢愛敢恨的‘猴哥’了，我也想做一個和孫悟空一般敢作敢當(dāng)，勇敢機智的人。
接下來是長著豬頭的二徒弟，豬八戒。豬八戒在我的生活中，可算是一個大紅人了。所有人提起豬八戒，總會笑他那憨厚可掬的搞笑模樣。雖然豬八戒好吃懶做，又喜歡美女和錢財，但他卻在對唐僧非常的忠心，也很討人喜歡。從書中看到他的時候，我便想和他一樣懂得變通，討人喜愛。
最后是三徒弟沙和尚，他是一個很吃苦耐勞的.人，西天取經(jīng)的路上扛著一個大扁擔(dān)艱苦的走著，卻從來沒有任何怨言；他還是一個老好人，為此常常吃妖精的虧，屢次被豬八戒調(diào)笑。我從沙和尚一路取經(jīng)的行為中，感受到吃苦耐勞是多么的重要。
《西游記》中曲折離奇的故事和有血有肉的人物形象，是《西游記》的看點，這本名著也確實被后世的無數(shù)人翻看贊嘆，我不禁也成為了其中一員：“這是一本多么讓人感觸極深的好書啊！”
經(jīng)典書籍讀后感1000字 篇2
《論語》是一部優(yōu)秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言行。此書也蘊含了許多關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度與方法。
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！边@是孔子對學(xué)習(xí)的看法，他認(rèn)為只要自己感興趣，把所學(xué)得當(dāng)作一種愛好，一種快樂，就一定能學(xué)好它。當(dāng)然，在今天，我們依然認(rèn)為興趣是最好的老師，因為我們發(fā)自內(nèi)心地喜歡，就能夠集中全身的精力，激發(fā)潛能，從而促使自己走向成功。
有了學(xué)習(xí)的興趣還不能夠走向成功，還需要有正確的學(xué)習(xí)方法與態(tài)度。
子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也�！边@是孔子對待學(xué)習(xí)的態(tài)度，他認(rèn)為對待知識時，知道就是知道，不知道就是不知道�？墒聦嵣希覀兒茈y知道自己知道什么不知道什么，或者說人們很多時候不愿承認(rèn)自己不知道，認(rèn)為這樣很丟臉，這是一種不正確的心理。我們應(yīng)該保持謙卑的學(xué)習(xí)態(tài)度，切不可不懂裝懂。在有了良好學(xué)習(xí)態(tài)度的基礎(chǔ)上，我們再來掌握正確的學(xué)習(xí)方法。
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！笨鬃诱J(rèn)為學(xué)習(xí)和思考應(yīng)該結(jié)合起來，不能只顧一邊�，F(xiàn)在社會，中國學(xué)習(xí)就是屬于理論方面十分優(yōu)秀，但是動手實踐能力與自主探究能力就比較弱了。在這點上，我們應(yīng)逐步提高學(xué)習(xí)中探究的能力。這點是非常重要的，但光有這點還不夠，有些人學(xué)了后面的，忘了前面的，這樣的學(xué)習(xí)也是不好的。所以，子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”這是孔子提出的另一種學(xué)習(xí)方法。溫故以前學(xué)過的知識可以讓我們對此掌握得更加牢固，并且還可能發(fā)現(xiàn)一些新的知識。
有了這些，還需要一個“領(lǐng)導(dǎo)者”——夢想。
子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不復(fù)見周公。”這是孔子在步入遲暮之年還未實現(xiàn)夢想時發(fā)出的'感嘆，但他并沒就此放棄，而是心懷夢想，對生活充滿希望。夢想就像太陽，沒有夢想的人，生活中就如同失去了陽光，整日在黑暗中度過，怎么會對生活充滿希望呢？
夢想是一個人走向成功的動力，但也有人心懷夢想，卻止步不前。
“唐棣之華，偏其反而。豈不爾思？室是遠而�！笨鬃釉唬骸拔粗家�，夫何遠之有？”許許多多的人同這位游子一樣，雖然心懷夢想，但是覺得夢想太遙遠而放棄，但你有為此努力過嗎？還有一種人，他們?yōu)閴粝肱^、奮斗過，但在面對眾多困難時，他們被壓倒了，而他們對自己說：“我努力過了�！钡銈�?yōu)槭裁床粏枂栕约海骸拔移幢M全力了嗎？”如果你做到了這些，那么你離成功就不遠了。
這本著作中所蘊含的博大而深厚的思想至今仍被世人視為至理名言，給世人留下了寶貴的財富。
經(jīng)典書籍讀后感1000字 篇3
如今許多人對人間的親情，友情，愛情，還有自己的各種責(zé)任都漸漸的看淡了。但《駱駝》里記述了駱駝與駱駝，人與人，人與駱駝之間的親情，友情，愛情故事，還有各自種種的責(zé)任令我們感動。
《駱駝》是楊志軍以雪域高原為背景的一部長篇小說。書中每位主人公的結(jié)尾都是在斷崖下結(jié)束的：大柴旦為了使大駝隊免受強盜的搶劫傷害，在斷崖，親手用槍打死了格爾穆最愛的烏圖美仁，隨后，大柴旦也隨烏圖美仁去了；格爾穆帶著小柴旦尋到了斷崖，嗅出了烏圖美仁充滿傷感的`氣團，察覺出烏圖美仁已死，它又一次選擇了追尋烏圖美仁。兩天后，庫爾雷克和娜陵格勒騎著駱駝趕到斷崖邊，庫爾雷特平靜地對他深愛的娜陵格勒說：“你有察汗烏蘇，好好活著吧�！睅鞝柪滋卣f完就到斷崖下，去看看他的倆個兒子，和他的駱駝了。娜陵格勒以淚洗面，用歌聲告訴自己，愛情與生命的關(guān)頭，她選擇了愛情；不多久，一個稟性怯弱的駱駝客來到斷崖處，他不斷地說：“連駱駝都能，我就不能？我是人，不能不能錒！”他用事實證明，一個軟弱怯懦的人，也會擁有以命相許的愛和勇敢，他就是克爾雷克的兄弟，娜陵格勒的丈夫．．．．．．
在《駱駝》中，我最愛的“人物”是兩峰駱駝：美駝格爾穆和母駝烏圖美仁。它們使我明白，不僅僅人類擁有愛、追求愛，動物也需要愛、追求愛，甚至，駱駝的愛散發(fā)出奪目的輝煌。它們的愛是最單純的、是最堅定的，不像小說中庫爾雷特和娜陵格勒的愛情那樣脆弱。格爾穆與烏圖美仁從小說一開始就失散，踏上“大駝運”之路后就一直在互相尋找，直到生命的最后一刻．．．．．．它們的愛情是不停地追逐，活著就要愛著，就算死，也終于是死在了一起，永遠也不會在失散了。
在《駱駝》中，駱駝不再是受人驅(qū)使的低等生命，而是有血有肉，有情有意的“人”。一位母駱駝把奶喂給一只陌生的小駱駝，當(dāng)小駱駝被埋進土里時，母駱駝以為它還會出來喝，就一直在等著，直到身體感染而死，多么有情義的駱駝��！多么偉大的駱駝錒！翻開地圖，仔細(xì)看看青海到柴達木，我找到了熟悉的那些名字：夏日哈、香日德、諾木洪、烏圖美仁、格爾穆、大柴旦、小柴旦、庫爾雷克、娜陵格勒、察汗烏蘇。他們，因愛嘗到了生命的價值，因愛活出了價值。我會永遠記住這個美麗、凄惻的故事，為他們祝福，希望他們在天堂可以相遇，永遠幸福快樂的生活在一起。
《駱駝》讓人思念那個時候人的親情，友情，愛情，以及人和動物的親情，友情。其實在生活中只要我們每個人付出一點點愛，就會讓人間多一片真情，多一重溫暖，多一份感動！
經(jīng)典書籍讀后感1000字 篇4
在家中的日子，是漫長的，又有著不盡的煩惱，算不算是閑下來的后遺癥？得益于爸爸媽媽的關(guān)心與愛護，所以自己已經(jīng)很明顯地表現(xiàn)出懶怠無聊，因不喜歡和他們閑話家常，覺得徒增口舌是非，我便讓自己安心看看書。不知這樣的情況下，大家會選擇做什么讓自己不至于那么閑散呢？
最近剛好重溫了路遙的《人生》這本中篇小說，不知道其他人是否喜歡看這類型的文字呢？這是我第二次看完《人生》，時隔多年，在不同年齡階段看書的心境大為不同，我雖然早已忘記彼時看完此書的感觸，但是會在心里提醒自己，有時間了一定要多看看，也許當(dāng)時就略微明白，這樣的書籍是可以在不同階段面對不同的人生困惑的時候翻看，會有不同的體會。
在這次閱讀中，觸動最深的是巧珍，巧珍是一個美麗的姑娘，由于出身所限，她的父母并沒有給她提供上學(xué)的機會，所以她常常會以自己沒有讀書不識字有些自卑，尤其是在自己所愛的`人面前，愛上的那個人偏偏是有才華有學(xué)識的，她帶著透徹的真摯的善良與愛，勇敢地去愛著高加林，她的愛純粹濃烈，可愛令人心動，我也是很愛這樣的人兒。高加林，與巧珍生活在同一個地方，但是在家境上遠遠不及巧珍家殷實，所以他雖有才華，卻也受到了貧困的家境影響。本來在學(xué)校教書，卻因別人家里有關(guān)系使得他丟掉了工作。他那熟讀的國際知識、他那豐富的文筆、他那滿腔的熱情，終于在這樣的現(xiàn)實面前敗下陣來。他果然頹廢了一段時間，而后老老實實接受了自己是個農(nóng)民的角色，加入田間勞作。在他最低迷的時候，這個可愛的姑娘，出現(xiàn)在他身邊，那么熱切地愛著他，讓他感覺到有了愛情，似乎生活也有了變化，有了希望。可是啊，這樣的人心總歸是不滿足的，這樣的幸福生活并沒有讓他的心真正安穩(wěn)下來。在他的叔叔調(diào)到本村工作后，一些人為了巴結(jié)他們家，使得高加林重新?lián)碛辛梭w面的工作，到了新工作地方，他遇到了在讀書期間認(rèn)識的另一個女生，就這樣在面對工作的前途、心理層面對巧珍的沒有讀書的嫌棄（就該用這兩個字吧）的情景下，混著各種選擇之中迷惑不已，選擇放棄巧珍，拋棄了巧珍對他的愛，想著擁有另一種生活，但是現(xiàn)實不會這么美麗，最后工作不成，感情落空，終成遺憾。人生之中，選擇二字是多么重要
我看到這樣一系列的變化，邊看邊感嘆，似乎這樣的愛情悲劇常常被人說道，是與性格有關(guān)嗎？一個玉樹臨風(fēng)、才華橫溢的少年，卻在這樣的生活條件里，有著敏感、自卑、好高騖遠的性格，才導(dǎo)致做出后悔都來不及的決定嗎？
我很喜歡喜歡開篇的一句話“沒有一個人的生活道路是筆直的、沒有岔道的。有些岔道口，譬如政治上的岔道口，事業(yè)上的岔道口，個人生活上的岔道口，你走錯一步，可以影響人生的一個時期，也可以影響一生。”
經(jīng)典書籍讀后感1000字 篇5
和孩子們一起生活的成人，不僅生活在自己的世界里，而且也被允許在孩子的世界里生活，這是一件多么愉快的事情呀！——津守真
這本書是津守真老師在一所特殊學(xué)校12年工作歷程的記錄，是一段他與兒童一起生活的回顧與總結(jié)。他用愛心、耐心、恒心以及深厚的專業(yè)功底構(gòu)筑的讓教育常態(tài)回歸原點的境界。書中無處不凸顯著津守真老師的教育觀點，其中的觀點引人深思，讓人感觸頗多。
一、孩子的行為是有其意義的
生活中，我們常常因為不理解孩子，強迫孩子們聽從大人的勸導(dǎo)�？墒牵覀兪欠裾娴淖龅疥P(guān)注到了孩子的內(nèi)心，從關(guān)愛每一個孩子的角度去理解他們，還是忽視了他們的感受，僅僅把我們的主觀意愿強加給他們。因為我們不能夠很好的知道孩子的每一個做法背后有著他自身的什么意義，而作為成人就應(yīng)當(dāng)去發(fā)掘孩子行為的意義，從而更深刻的和孩子進行更深入的互動。
二、和每一個孩子活在"現(xiàn)在"
“如果只出于完成任務(wù)的`動機，在和孩子接觸時是不可能從心里感到快樂的。只有輕松地享受和孩子在一起的時光，即使時間很短，也能和孩子用心溝通�！鄙罾�，成人看到孩子，不是逗他們，就是打斷他們。很少會有停留在孩子“現(xiàn)在”的狀態(tài)。當(dāng)成人開口與孩子說話，成人并沒有與孩子連接，孩子心里是不喜歡的。這就是為什么很多成人發(fā)現(xiàn)，自己并不會與孩子交流的真正原因。
所以和孩子相處的每一個“現(xiàn)在”都是成人和幼兒溝通的時刻，也是雙方看到彼此內(nèi)心世界的最好方式。
三、孩子是通過身體來探究世界的哲學(xué)家
孩子T和F老師一起把塑料膠帶拉長成一個斜面，并用手指上下移動做著下滑的動作。前幾天F老師在旁邊看到過T玩滑滑梯，所以當(dāng)T拿塑料膠帶玩的時候，F(xiàn)老師就想到T的心里是在想著滑滑梯時的感覺，并馬上把T的游戲提升到象征性游戲的層次。
教育工作與觀察思考是密不可分的。保育者在和孩子接觸，以身體動作進行互動的同時，也在解讀孩子的行動，并對孩子做出回應(yīng)。
作為教育工作者，每天都是要重復(fù)著懷疑、嘗試、感受和思考，當(dāng)疑問解開的時候也是孩子們向前邁進一大步的時候。而這些疑問的解開就是要教師知道孩子是通過身體來探究世界的哲學(xué)家，這樣，你便會很欣慰的看待每個孩子制造出來的各種狀況了......
從津守真老師的書里，我們可以得到這樣一個啟示，我們應(yīng)該先學(xué)會從孩子的角度去觀察孩子，理解孩子。作為一名“保育員”，津守真老師記載了12年時間里的許多生活場景和對它的思考。該書的最大價值也在于：“放棄”自己的立場，從孩子的本真中去理解他們，也許這正是教育工作者真正的使命。
經(jīng)典書籍讀后感1000字 篇6
方鴻漸被趙辛楣說，不討厭，卻沒有用處。我認(rèn)為他還是很可以的，
只是愛的不堅定，有憐香惜玉的情懷，骨子里確是愛情懦夫。
父親是鄉(xiāng)紳，受親家資助出國留學(xué)，回來后在親家銀行工作，后因與周夫人置氣，至三閭大學(xué)教書，又由于趙辛楣送的書中有共產(chǎn)主義的書籍，被解聘，回上海后，在報館工作，因不滿日本人對報社的控制，辭職。
購買的博士學(xué)位歸來，這成為他一生的心里負(fù)擔(dān)。
在周家工作時，日子應(yīng)該還算滋潤吧。期間還和蘇文紈有過交流，只是方鴻漸感覺自己和她是倆條不會相交的.平行線，此時的蘇小姐是愛著方鴻漸的。然而此刻的方鴻漸喜歡唐曉芙，唐是一個灑脫的人，不會真正喜歡方。
如果沒有唐小姐的出現(xiàn)，方鴻漸大膽向蘇小姐求婚，會是一種什么結(jié)局。那樣，方還會在周家工作?會和蘇小姐就此過上幸福的生活嗎?
方從周家離開，我想是必然事件，只是和蘇小姐的鬧翻，加快了這一進程。方骨子里是不愿受委屈的。還是頭太鐵
蘇小姐和鴻漸在一起，未必會幸福，做情人還可以。做老婆的話，估計也會被生活所累。
在三閭大學(xué)教書時，其實混的還可以吧，被解聘，只是因為辛楣送給他的書中有共產(chǎn)主義書籍，與他為人處世的方式關(guān)系不大，期間被孫柔嘉追求。被解聘后，和孫小姐結(jié)婚，孫與方一起回了上海。在回上海后，夫妻倆吵吵鬧鬧，與打情罵俏差不多，說實話，我認(rèn)為他們倆非常般配。至于故事的結(jié)局是，矛盾激化，方小姐去了姑母家，留下方鴻漸在一個凌亂的房間里默默傷神。
要是讓我給寫個結(jié)局的話，方鴻漸睡完一覺后，穿著一身整潔的衣服，取了一些錢，買點早餐，整理一下頭發(fā)，呼吸著新鮮空氣。去電報局謝絕了辛楣的好意。買了些水果，叫了一個人力車，去孫小姐的姑母家了。然后在姑母家吃了頓飯，說著自己不該不通知孫小姐就把工作辭掉了，以后要什么事都和他商量。孫小姐還在討價還價說你打了我。鴻漸說，那不是打你，只是當(dāng)時在氣頭上，只是推了一下。孫小姐不依不饒，最后，鴻漸說是他不好。姑母也自知以前不該太插手他們的事，這時就從中調(diào)停。飯后，他們又說了下鴻漸的工作事宜，鴻漸說不去重慶了，姑母表示替鴻漸介紹，鴻漸表示感激。然后，鴻漸就把孫小姐接回了家。
孫小姐在離家后，也在希望鴻漸能服個軟，來接她。經(jīng)過一夜的思考，對以前將家事總是報告給姑母的事也感覺不妥。以后不能這樣了，雖然和姑母關(guān)系好，可是畢竟是方家的太太了。前不久發(fā)現(xiàn)自己好像懷孕了，只希望鴻漸能早早來接他。孫小姐流著淚睡著了。第二天一早，李媽就急匆匆的叫醒俗孫小姐，說方先生來看你了。曉芙聽后高興的又哭了。
經(jīng)典書籍讀后感1000字 篇7
心晴時候，雨也是晴；心雨時候，晴也是雨。
巴爾扎克曾說過：“不幸是天才晉升的階梯，是信徒的洗禮之水，弱者無底的深淵�！�
當(dāng)我們?yōu)橐黄G蔭沉溺于悲傷的情緒，失去的不僅僅是一片綠蔭，而是一座森林。
山之仁，在于既含納了蒼天古木，也收容了遍野小草，既孕育了豺狼的怒吼，也滋護了弱小的悲嘯。或者環(huán)抱雙手讓流水變?yōu)楹�，或者裂開身軀，讓瀑布倒掛前川。山謙卑地靜立著忍受時間給的苦痛與折磨，依舊不動聲色，山之所以仁，在于它寧靜淡然的態(tài)度，有時候山也可以成為人的榜樣。
我們不是莊周的魚，不知魚在水里遭受什么，是否真的快樂，但我們可以當(dāng)自己心情的舵手。創(chuàng)造一些意料之外，又情理之中的快樂。
像莊子一樣，做一泓天上的泉，做一只夜夜鳴叫的鳥兒，做一棵月光下那棵發(fā)寧靜，與超然的精神古樹。
"舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。"在靜下心來讀莊子的時候，不妨問問自己我們是否能夠坦然面對別人的各種評論；“無彼無我，非我無所取在讀莊子的時候不妨”問問自己在物欲橫流的世界，我們是否已經(jīng)丟掉自己；“大道不稱，大辯不言，大仁不仁”在與莊子對話時，問問自己是否將一切囊括于胸，默默體認(rèn)；“吾生也有涯，而知無涯以有涯隨無涯，殆矣�！蔽覀兛梢詥枂栕约菏欠窀矣诨畹媚敲凑鎸�，那么誠實地去面對學(xué)習(xí)呢。莊子活出了智者的風(fēng)范�；钪囊饬x，活著的價值，活著的態(tài)度，精神的源泉莫不在于他身上得到體現(xiàn)。
活著，我們追求的到底是什么？能分清物與我的界限，知榮辱，辨是非�；钪覀兿胍氖鞘裁�？有追求，卻不過分要求，只評議卻不去爭議�；钪�，我們追求的是什么？看得到黑暗，卻依舊執(zhí)著追求光明。淡淡地活著，逍遙的活出自我，活出人生的`色彩。此生便無憾了。
走自己想走的路，唱自己喜歡的歌，一路高歌，冷暖自知，就想走在開滿格桑花，走在朝圣路上的信徒一樣，保持一份信仰。
“至人無己，神人無功，圣人無名�！鼻f周做到了，所以他快樂。若是我們也想活得快樂，我們就應(yīng)該時常思考自己的人生，也時常向自己發(fā)問，是否能夠在恬淡的月光中站成一顆精神的古樹。盡管滿身布滿斑駁的歲月痕跡，但卻能夠根深百米，不卑不亢，任樹枝在風(fēng)中，站出一種寧靜的姿態(tài)。
我們快樂的原因有很多，不一定要與世隔絕，忘卻世間冷暖，不看紅塵煙云，不嘗人間苦痛。而應(yīng)是在于看遍人間百態(tài)，嘗盡世態(tài)炎涼，歷經(jīng)人間滄桑后，依舊能閑云野鶴，拈花一笑，保持一份寧靜與超脫。
一朵花的凋零，荒蕪不了整個春天，一顆星的隕落，暗淡不了星空的燦爛，像莊子一樣生活，拂盡世俗塵埃，清凈紅塵紛擾，在雙手合十的微笑詩意中快樂的生活，找尋星輝斑斕里的美好。
經(jīng)典書籍讀后感1000字 篇8
在一個很平凡的午時，我翻開了高爾基的《童年》，心境久久無法平靜。
可憐的阿廖沙三歲喪父，被帶到外祖父家。外祖父是一個瀕臨破產(chǎn)的小染坊主，他性格暴躁，自私貪婪；兩個舅舅也粗野不堪，自私至極。阿廖沙每一天看到的是令人作嘔的丑事：爭奪財產(chǎn)、打架斗毆、愚弄毒打兒童等。在這個典型的俄羅斯小市民家庭中，層出不窮的暴行和丑事壓得幼小的阿廖沙喘可是氣來。
在這樣一個彌漫著殘暴和仇恨的家庭里，幼小的阿廖沙過早地體會到人間的痛苦，骯臟和丑惡，那幼小的心靈因受到許多許多次沉重打擊而深深震動。而外祖母和那些像外祖母一樣的人，甚至能夠說成算是阿廖沙的親人，保護和支持了阿廖沙……它向我們展示了那些充滿殘酷、野蠻、愚昧、污穢的令人窒息的生活。阿廖沙深深地體會到沙皇專制制度的腐敗、丑惡。老百姓身處黑暗而不知的奴性與麻木，和年輕一代反抗黑暗、奴役，追求自由、光明的.追求自我所期望的生活苦難歷程。
阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。周圍殘酷的事情太多了，有時甚至連他自我都不敢相信竟會發(fā)生那樣的事情。但在這個黑暗的家庭里，有一個勤勞、堅強、善良的外祖母。她是全家人的精神支柱。她常常給阿廖沙講好聽的神話故事，也潛移默化地教他做一個不想丑惡現(xiàn)象屈膝的人。
之后，阿廖沙離開了外祖父家，獨自一人踏上社會。他曾在許多地方打過雜，在這期間阿廖沙飽受欺辱，但他還是熬了過來。因為他被自我堅強、不屈服與困難的精神與信念一向支撐著。
高爾基在作品的開頭就寫到：“有時連我自我也難于相信，竟會發(fā)生那樣的事。有很多事情我很想辯駁、否認(rèn)，因為在那‘一家子蠢貨’的黑暗生活中，殘酷的事情太多了�！笨墒牵c此同時，我們也能夠看到，在這黑暗的另一面，還有一種叫做光明的東西在那隱隱發(fā)光。只要還對光明充滿期望，那么這一點點微弱的火光就能夠被放到無限大，直至灑到每一處陰暗的角落。我想這大概就是高爾基想要表達的另一個更直接更迫切的主題--批判俄國幾世紀(jì)以來構(gòu)成的小市民習(xí)氣，痛斥小市民的卑鄙靈魂，并要讓這種卑鄙靈魂消失。
在歡樂中，在悲傷中，在愛與恨的交織中，高爾基的童年就這樣匆匆而過。在他的童年生活中，我發(fā)現(xiàn)他的愛，尋思他的恨，品味著冥冥黑暗中的光明。
高爾基用他充滿苦難的童年向我們詮釋著一個真理：只要不對任何不堪的現(xiàn)實失去信心，光明總會來臨。在人生中總會有一些事令你感到痛苦甚至絕望，但眼前的黑暗總會過去，黎明的曙光總會到來。只要能堅持不滅的信心，做一個善良、樂觀、富于同情心的人，光明必會到來。
經(jīng)典書籍讀后感1000字 篇9
當(dāng)我翻開那本厚重而又不厚實的泛著濃厚的油墨氣息的千古佳文時，我再一次的，被震撼了!
《論語》是記錄孔子以及其弟子言行的語錄體散文。其內(nèi)容，涉及政治、教育、禮樂、處世等等，是儒家文化基礎(chǔ)所在。它不僅對中國文化的發(fā)展產(chǎn)生深遠影響，在東亞乃至歐洲也有重大影響，是中外人士研究中國文化的必讀之作。
打開《論語》，我像是穿越幾千年的時空隧道，孔子留下了許多使我們對生活，對學(xué)習(xí)永久反思，并值得我們借鑒的文字。他的言行深及學(xué)習(xí)，孝道，德行，為政。使我驚嘆不已!其中，令我印象最深的要數(shù)：孔子的快樂人生觀!
其實，人這一生中，總會遇到這樣那樣不如意的事情：《論語》中說到，有一天孔子的學(xué)生司馬牛憂傷地說：別人都有兄弟，偏偏我沒有。孔子的另一個學(xué)生子夏就說：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也?”這代表了《論語》所倡導(dǎo)的一種價值觀念：人首先要能夠正確地面對人生的遺憾，要在最短的時間里接受下來。每個人相對與他人都有不如他人的地方，或者某天不如意的事情“砰”地降臨在你的身上。如去年的地震中的.青海玉樹人，特大山洪泥石流的甘肅舟曲人。他們(她們)有的瞬間失去了父母、兒女、兄妹等親人;有的瞬間失去了熟悉的家園，這時要他們(她們)用怎么的心態(tài)來面對?!天災(zāi)，人們無法預(yù)見、有時又無法避免。在天災(zāi)已經(jīng)發(fā)生時，只有去接受它。不要過分地糾纏在里面，整日呼天搶地，這只會加重你的苦痛，就像魯迅筆下的祥林嫂一樣。
然而，我們的第二個人生態(tài)度就是盡自己的可能、用自己的能力做事去彌補遇到的遺憾。災(zāi)害已發(fā)生、悲劇已上演、迅速地正確面對這些困苦，思考如何去減少損失、重新站起來。此時，支持我們站起來的是內(nèi)心的淡定與坦然�！墩撜Z。憲問》中談到“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼�！比绻阈膽押艹粒瑑�(nèi)心很仁厚，你就有一種坦然的勇敢，去直面你的悲痛與遺憾。當(dāng)一個不幸降臨了，悲痛是難免的，而最好的辦法就是讓它盡快過去，這樣我們才能騰出更多的時間去做更多有價值的事情，我們才會活的更有效率，更有好心情。
如何做人，是一個終生的課題�！墩撜Z》告訴我們許多為人處世的道理，這是一座思想的寶庫。認(rèn)真地研讀，細(xì)心地體會，努力地實踐。我們的境界必將得以提升，我們的人生一定會產(chǎn)生積極的變化。讀《論語》令我受益匪淺。今后，我還要更加細(xì)讀《論語》，細(xì)讀這中華悠悠千年的智慧，讀懂這其中的做人道理與處事方法，品嘗這暖暖的心靈美味。
經(jīng)典書籍讀后感1000字 篇10
今天，我讀了《窮人》這篇文章，令我感觸很深，令我久久不能忘懷，也令我明白了很多道理。
《窮人》這篇課文講述了是桑娜一家人平時靠著打魚來維持生活。一天，丈夫出去打魚，很久沒有回來，于是到西蒙家里，不料西蒙死了，便幫助西蒙領(lǐng)養(yǎng)她那兩個正在熟睡的孩子。
看完了這篇課文，使我十分感動，并深深地體會到了桑娜夫婦那種寧可自己受苦，也要幫助別人的高尚品質(zhì)。其實，桑娜的生活已經(jīng)夠苦了，她自己從早到晚地干活，也只能勉強撐飽肚子，她自己本身還是有5個孩子要照顧，現(xiàn)在，多了這兩個孩子等于在她和漁夫的身上加多了兩個包袱。再說，家里的五個孩子的生活也是苦的，他們沒有鞋穿，即使是冬天，也要光著腳在家里跑來跑去的，家里的食物來源都是依靠著漁夫出去打魚才得來的，每一次打魚都會有意想不到的危險，從而，我又看出了桑娜夫婦的善良。相比，西蒙的'生活比桑娜家更苦。家里有兩個孩子，他們才那么小，而西蒙卻要自己一個人養(yǎng)活他們，自己又沒有人照顧。他們家是潮濕的、寒冷的，而桑娜家卻是溫暖的、舒適的。這個媽媽在那么惡劣的環(huán)境下生存，就是必死無疑的，可是她死時還要把自己的衣服給孩子們當(dāng)被子，這是一個多么感人的舉動��！可是，這個孩子們的媽媽去世了，那么這兩個孩子又將何去何從呢？當(dāng)我讀到"桑娜心跳得很厲害，自己也不知道為什么要這樣做，但是覺得非這樣做不可時。"我體會到了桑娜要抱回這兩個孩子回家是毫無疑問的，也已經(jīng)決定好要受苦的準(zhǔn)備——挨打。我知道桑娜對于這次挨打也不算什么，起碼這樣做能保存這兩個孩子的生命。她本來可以坐視不理的，也可以不用受漁夫的挨打，可是，她卻不想眼睜睜地看著這兩個孩子死。這真是一個非常感人的故事�。�
相比之下，我卻從沒有像桑娜那樣有一顆為別人著想的心。以前，我從不愛幫人，見到老人沒座位坐我卻從沒有騰出座位；看到杵著拐杖的爺爺過馬路，我也從不攙扶；風(fēng)吹落了同學(xué)們的筆，別人叫我撿，我總是不耐煩的說聲："自己的事自己做。"……讀完了這篇課文，我為我以前做個的一件件傻事而感到羞愧。身為一名"少先隊員"，我們理應(yīng)為人民做好事，現(xiàn)在我們還沒有能力，還不適合捐什么大款，做什么獻血�？墒牵疫B這些生活中的小事都做不到，還有什么資格談得上"少先隊員"？現(xiàn)在，我明白了，我付出了行動：上樓的時候，有叔叔阿姨要上樓，我絕對不會關(guān)上那棟門，別人的書包掉了，我絕對不會不撿……
讀了這篇文章，也讓我明白了一個道理：在別人遇到困難時，我們要盡量做自己力所能及的事，用自己的力量去幫助他們，那么，就可以得到別人的尊重。
經(jīng)典書籍讀后感1000字 篇11
《中庸》原來也是《禮記》中一篇，一般認(rèn)為它出于孔子的孫子子思之手，《史記·孔子世家》稱“子思作《中庸》”。自唐代韓愈、李翱維護道統(tǒng)而推崇《中庸》，至北宋二程百般褒獎宣揚，甚至認(rèn)為《中庸》是“孔門傳授心法”，再到南宋朱熹繼承二程思想，便把《中庸》從《禮記》中抽出來，與《論語》、《孟子》、《大學(xué)》并列，成為《四書》之一。
其成書的目的是為了教化世人以一種“中庸”的處事態(tài)度來對待日常的一些事情。其作書初衷與其他的著書之人并無異同，都是在強調(diào)一個實用性的原則，即要把書中的內(nèi)容運用到生活之中，才能發(fā)揮其真正的作用。其中有頗多名句仍為歷代名家所稱道，亦流傳百代而不衰，足見其價值之高。不僅是在文學(xué)方面，更是在道德與文明的形成方面。或許這才可以解釋為什么它在古代被列為四書之一，供廣大的士人學(xué)習(xí)。
《中庸》以一種樸實無華的語言，以一個個淺顯易懂的道理來啟發(fā)人們中庸之德的重要性，以及怎樣能夠朝中庸的方向努力，提高自身的人格修養(yǎng)。全書自始至終滲透著一股厚重的儒家氣息。
《中庸》開篇即曰：“天命之謂性，率性之謂道，修道之為教”，言簡意賅地揭示了中庸之道的思想核心。中庸之道教育人們自覺地進行自我修養(yǎng)、自我教育、自我完善，把自己培養(yǎng)成為具有理想人格，達到至善、至仁、至誠、至道、至德、至圣、合外內(nèi)之道的理想人物，共創(chuàng)“致中和，天地位焉，萬物育焉”的“太平和合”、“天人合一”的至高境界。
中庸之道的主要原則有三條“一是慎獨自修，二是忠恕寬容，三是至誠盡性。中庸之道的.具體內(nèi)容主要包括：“五達道”，“三達德”，“九經(jīng)”�！拔暹_道”主要是運用中庸之道調(diào)節(jié)君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友這五種天下通行的人際關(guān)系；“三達德”就是智、仁、勇。智、仁、勇是天下通行的品德，用以助成“五達道”；“九經(jīng)”就是中庸之道用來治理天下國家以達到太平和合的九項具體工作。
而對于我們而言，其中的部分內(nèi)容只能是作為學(xué)習(xí)時的參考與了解。比如，五達道里的君臣關(guān)系，在今天早已不復(fù)存在了，最多只是能部分地影射道上下級關(guān)系之中。而其它的一些不合理的東西也應(yīng)該剔除掉，認(rèn)真地挑選并繼承中華民族的這一份優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。
體會與感悟：在今天，《中庸》甚至還沒有一篇論文長，但是它在整個中華文明的形成過程中起到的基礎(chǔ)性作用，卻是當(dāng)今的任何一篇論文也無法代替的。因為其中包含的引導(dǎo)性的東西，在當(dāng)時而言是適時的、具有權(quán)威性的、能夠形成穩(wěn)定的凝聚力的，是具有深遠而無法替代性的。
希望人們都能做到“中庸之德”，這既是社會發(fā)展的需要，也是提高自我所必須做到的。
經(jīng)典書籍讀后感1000字 篇12
都說母愛如水，父愛如山，似乎也的確如此，母親的愛細(xì)膩又溫順，仿佛潺潺流水般將你包圍，而父愛，如山，那樣地厚重，堅實。都說總有相像的美，愛也是如此吧，朱自清筆下的父親，好像，給我們了一種似曾相識的感覺：總是在母親的嘮叨完之后永久不會再補充兩句；母親與女兒說靜靜話時總是悄悄地聽著……悄悄地，始終都是悄悄地，就像《背影》當(dāng)中的父親那樣，總是在等離別之際才知此愛之深沉。
世道那時是那樣地困難，“那年冬天，祖母死了，父親的差使也交卸了，正是禍不單行的日子�！倍�，仿佛生活和天氣一樣地寒冷、孤立無助�！绑亓飨卵蹨I”這是像我一樣的常人面對家中接二連三的變故的正常反應(yīng)，但父親沒有，“事已如此，不必難受，好在天無絕人之路！”為什么他不難受？由于他是父親。
由于他是父親，所以他想幫自己的兒子做自己可以做的一切，堅持自己送兒子去站臺；堅持自己與腳夫講價錢；即使是身體早已不如以前那樣地敏捷也要爬上月臺給兒子買橘子吃……“我觀察他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂12，深青布棉袍，蹣跚13地走到鐵道邊，漸漸探身下去，尚不大難。可是他穿過鐵道，要爬上那邊月臺，就不簡單了。他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子�！边@應(yīng)當(dāng)是這篇散文最戳中人內(nèi)心的地方了，往往簡潔樸實的文字最能打動人心，由于生活就是如此，沒有那么多的轟轟烈烈，更難以用蒼白的語言來言說。為何，在看到自己父親的背影之后，朱自清才會掩面抹淚，由于“總是向你索取，卻不曾說感謝你；知道長大以后，才懂得你不簡單�！蔽覀兌际侨绱�，文中由我，我們便是文中人。
身為兒女，我們接受得總是那樣地心安理得、理所應(yīng)當(dāng)，就仿佛朱自清一開頭的想法那樣“我心里暗笑他的迂”，但總會有那么一天，或是自己為人父母，或是看到父母老去的背影，你會像朱自清那樣深深地有一種悔意“我那時真是太聰慧了�！�
朱自清文字的細(xì)膩與動人不禁讓我聯(lián)想到了來到高校之后與父母分別的瞬間。在機場中，我們就得向?qū)Ψ秸f再見了。事實上，在來機場的.途中，我好像并沒有特殊大的心情起伏，而是自己的父親緊緊地、不似平常一般地、握住我的手，而母親則是一路上嘮叨不停，我甚至當(dāng)時有一絲厭煩，就像當(dāng)時的朱自清那樣心中對于父親事無巨細(xì)的關(guān)切一樣。而真正到了分別之際，突然心酸，對于仿佛會始終陪伴著我的父母的不舍，對家鄉(xiāng)的戀戀.，一下子悉數(shù)爆發(fā)，而這時，我也像朱自清那樣，看著父母離去的背影，悄悄了良久。
寫完這篇，看完這篇，我們給自己的家人打個電話問候一下可好？
經(jīng)典書籍讀后感1000字 篇13
將自己最熟悉的事物運用文字的力量喚醒眾生，美國作家和知名律師事務(wù)所合伙人斯科特·特羅 在擅長的領(lǐng)域獲得巨大成功�！蹲C詞》是最好的個人成就的證明，在這本書里，光怪陸離的現(xiàn)實演繹出各色人性，爾虛我詐之余，善良的心靈與溫柔的行徑才能換救迷途的人心。
處于絕對劣勢的波斯尼亞400名吉卜賽難民一夜之間莫名消失，數(shù)千名美國在難民營附近維持和平，14年前發(fā)生的事件真相是什么？2004年400個吉普賽人“被”一夜消失的真相是被殘忍屠殺。
《證詞》直指人心。美國作家斯斯科特·特羅沒有個人狹隘的局限，懷著對人類命運的終極思索，在追尋案例真相的過程中，從未放棄的法律的公平和正義。這樣的《證詞》讓讀者感同身受之余，也深入思考：我們是否能身體力行去做一些事，能盡量讓所生活的環(huán)境變得更好的事呢？
善良不應(yīng)成為黑暗、邪惡、暴力的犧牲品。書里的為尋求正義的真相不畏危險歷經(jīng)磨難的比爾·騰·布姆或許真的是那些尚 未在現(xiàn)實世界里拋卻最初純真夢想的人的靈魂代表。當(dāng)戰(zhàn)勝被騙和失望的挫敗時，希望是讓布姆繼續(xù)走下去的動力——娜拉是希望之源，身處茫然之中的每個個體都應(yīng)該找到自己真正的希望。
唯如此，才能在詭譎的現(xiàn)實里保持清醒和人性之光。
塞爾維亞、克羅地亞、波斯歷亞、阿爾巴尼亞、科索沃、北約......當(dāng)戰(zhàn)爭來臨時，國將不國，家不成家，為了活命，修羅場內(nèi)惡魔橫行，悲劇發(fā)生。《證詞》最終證明了只有強有力的文明力量存在才能使身處其間的每位個體得以安康。
謊言之下的謊言，重置人設(shè)的迷霧，無一不拷問著個體情感。世上多一個如同比爾·騰·布姆的人，真相、公平、正義便不會湮沒于時間的殘酷流逝。
斯科特·特羅用嫻熟的`文字駕馭功力帶讀者進入戰(zhàn)爭的殘酷與人性的審慎，每個讀者心中自會形成對世間萬物的正確證詞。悲劇終于此。
前日，重溫北京衛(wèi)視《我是演說家》的舞臺上，陳秋實的《法制中國》演講，在他的演講中，有幾句特別有力的話：“設(shè)一個法治中國，應(yīng)該是我們每一個手持中華人民共和國身份證的中國人所必須履行的義務(wù)。因為在一個法治精神沒有得到彰顯的社會當(dāng)中，沒有任何一個人是安全的。面對不公平、不正義，今天你沒有膽量站出來，明天你根本站不出來！”“為了這個國家的民主、法治、公平與正義，出一份力。還是那句老話，正義也許來得晚，但是我們等得到!”放到美國作家斯科特·特羅的《證詞》之中來看，在對法律公平與正義的呼聲上，完全一致。這個世界沒有什么不同，發(fā)生在他人身上的事，有一天就可以發(fā)生在我們自己身上，為了人類的公平和正義，我們要有在需要的時候勇敢站出來勇敢跨出一步的勇氣。
經(jīng)典書籍讀后感1000字 篇14
盡管心中有千般不愿，我最終無法否認(rèn)，《情人》正如它的包裝，是一本“穿越”形式的“言情小說”。
可這是一本怎樣的“言情小說”啊!當(dāng)我還年輕的時候，也以為愛情就是瓊瑤，席絹，就是楊過與小龍女，羅密歐與朱麗葉。男女主人公歷盡磨難終于彼此牽手，開始幸福的生活，或者死。
又是怎樣一種“穿越”呢?當(dāng)隨處可見純情少女落入古代，全知全能呼風(fēng)喚雨，順手推倒個把心儀的英雄，誰也不會覺得把推倒的對象替換成“諸葛亮”就會更了不起吧。
游塵和諸葛亮。他們沒有歷盡艱辛只為和對方在一起。事實上，她以玄幻的方式直接空降到諸葛亮的身邊，并迅速和他產(chǎn)生了“曖昧”--容我稱其為愛情，總之一切順利得不像小說。目標(biāo)若是成為諸葛亮的妻妾，開始幸福的生活，這故事很快就可以結(jié)束啦。
可它才剛剛開始--原來愛情，只是這個故事的起因。那后來呢?
后來卻是真實的。真實得讓每個讀者都認(rèn)為，作者的確活過那個年代，作者就是在死后又返回現(xiàn)代的那位游塵。游塵和諸葛亮相愛了。正如諸葛亮為漢國獻出一生，這個女孩也把自己的一生如數(shù)交給了他。最開始，她需要學(xué)習(xí)的東西太多太多，她花費許多時間把自己變成一個古人。而后她學(xué)會了武藝，學(xué)會了政務(wù)……她學(xué)習(xí)亂世中的一切，逐漸得以成為諸葛亮的一根手指，一條臂膀--大漢丞相諸葛亮更需要這樣的情人吧。她替他周旋在每一個地方:沙場上案牘間，唯獨沒有適合發(fā)生浪漫的.地方。不是不能嫁，不是不想嫁。但在如山的國事面前，就連為他洗衣做飯，都只是奢侈的想象。游塵，這個聰明逗趣的女孩兒，當(dāng)然不是生來就適合做這些事情的，可她用自己的方式，把一切都做好了，叫諸葛亮怎能不愛呢?
大漢丞相諸葛亮，卻不是一個談情說愛的人。再后來他們都老了，皺紋爬滿他們的面孔�，F(xiàn)實就是這樣殘酷。她分明知道完整的歷史，卻終究無從改變一絲一毫。再后來他們都死了，他留下了名字，她沒有。
當(dāng)愛情成為起因，結(jié)果就惟有面對真實。為愛而死有什么難?難的是為愛而活，一生苦心經(jīng)營。那些口稱“百年好合”、“白頭偕老”的人們，怎知吉言背后暗示著多少酸甜苦辣。那些把愛情當(dāng)作結(jié)局的言情小說，想過人心反覆世事難料，會有個連作者也無法駕馭的隱藏結(jié)局嗎?
因為太真實，所以太多情。哪怕對言情小說麻木，哪怕舊版《情人》已看過多次，我相信你仍然會被新版《情人》深深打動。你會不由自主地沉醉于那個世界，和游塵一起哭，一起笑，一起愛，以及最重要的:一起作為。你會深深地感到:即使是英雄輩出，精彩紛呈的三國亂世，也遮掩不了這一段真實如璞玉的愛情，它散播著最美也最久遠的光輝。
經(jīng)典書籍讀后感1000字 篇15
在車站等車，身旁是一對等著過馬路的母子。母親在起步的一瞬間握住兒子的手，兒子卻不動，轉(zhuǎn)頭看她，眉一皺，正要說什么，不料他此刻的神情被母親盡收眼底，兒子轉(zhuǎn)過頭，撇撇嘴，輕輕把手從母親手中掙脫，大步向前。母親的身軀一怔，隨即上前。我看的是，她眸中掩不住的失落。
目送著他們的背影，思緒紛飛。
不知從何時起，自己也像那個兒子一樣，不屑父母遞過來的關(guān)心。一件外衣是“不冷，拿走拿走”，一杯牛奶是“難喝，不要”，一只關(guān)懷的手，也是不著痕跡地掙開。即使是一個關(guān)切的眼神，一句詢問的話語，也總是以無所謂的視線，不耐煩的神情擋回。
也不知從何時起，那個捧著書跑來跑去問東問西的身影被時光沖淡，支離破碎，漸漸清晰的是一個人翻書上網(wǎng)尋求答案的背影。也不再是那個在商店里一手拿一個顏色的發(fā)夾，歡快地跑母親身旁詢問哪個漂亮的孩子，在母親給出建議后，仍然猶豫地左看看，右摸摸，狠不下心，抬起一張哭喪的臉請求“媽媽，我選不好，兩個都要行不行?”而是習(xí)慣一個人作出抉擇，再一個人承受。也不像兒時受了委屈跑父親懷中大聲哭泣并且尋求安慰，而是一個人辯解，一個人反擊。
《目送》中的孩子告別母親，一個人踏上那條每個人必經(jīng)的道路。在告別的時候，母親目送著孩子漸行漸遠的背影，站在斑駁小路的這一端，看著背影消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，眼睛里流露的風(fēng)霜是歲月留下的痕跡。她舍不得孩子去受苦，去接受歲月的洗禮。母親太懂得這條路上的艱辛，當(dāng)年的她也向往過，義無反顧過，然而也跌倒過，流淚過，但，不后悔。如今她只能放手，讓孩子自己走，因為——有些事，只能一個人做;有些關(guān)，只能一個人過;有些路啊，只能一個人走。
我是準(zhǔn)備要一個人踏上征途嗎?
前邊的'孩子轉(zhuǎn)身離開的時候眼中有不舍，有對前方未知事物的畏懼，但更多的是喜悅憧憬和睥睨一切的自信。他面帶微笑邁出了第一步，留給母親一個“不用追”’的背影。哪怕前方荊棘遍地，被扎得遍體鱗傷，也絕不回頭。
這條路上的艱辛，只有自己懂;這條路上的風(fēng)景，也只有自己欣賞才能會心一笑，這條路上的果實，只有自己采摘才更覺得甘美，這條路的盡頭，也只有在別人最后的目送中，自己走。
但是，倘若一個人在分岔路口徘徊，在泥濘的土地上摔倒時，有一個人為你指明方向，向你伸出援手，那是何其幸運啊。跟一個志同道合的人，在這條路最險峻的地段，互相扶持，互相勉勵，并肩作戰(zhàn)，時刻充滿斗志;在越過高山，穿過森林，看勝利曙光時，對酒當(dāng)歌，一醉方休，分享喜悅。倘若真的遇這樣的人，就跟他結(jié)伴而行吧，畢竟一個人的旅途太過孤獨寂寞，而這條路的盡頭，又是那么遙不可及。
經(jīng)典書籍讀后感1000字 篇16
讀完《紅與黑》，我感觸最深的就是作者超多運用心理描述的手法將主人公于連、特·瑞那夫人和瑪娣兒特三個人的性格特征展透過寫主人公于連這樣一個下層青年奮斗失敗的故事，反映出大革命之后的法國的社會現(xiàn)狀。
首先，主人公于連是一個極其矛盾的人物。他自尊自愛而又自卑，勇敢而又懦弱，真誠而又虛偽，追求自主卻又表現(xiàn)出種種屈服和依附，激情而不失冷靜，可也傲慢沖動。簡單的用幾個的詞來概括于連的經(jīng)歷就是“出身于平民、較高文化、有幸任家庭教師、有膽量與兩個上層女人產(chǎn)生愛戀、一時沖動槍傷深愛的女人、被判死刑。”
他之所以杯具，不僅僅僅是因為他所處的時代，也因為他的矛盾性格。他的自尊自愛首先表此刻當(dāng)父親告知他將要去市長家里做家庭教師時，他立即表示不愿意做仆人，即使又打又罵也不想淪落到與仆人同桌吃飯的地步。同時也表此刻他善于學(xué)習(xí)并且不斷學(xué)習(xí)上。無論在市長家還是在伯爵家，他都懂得珍惜和上層社會的人接觸的機會，懂得揣摩他們的心理，學(xué)習(xí)他們那些相對文雅的言行。此外，他的自尊自愛還體此刻兩次感情經(jīng)歷上，應(yīng)對兩位姿色迷人的上層女人，他沒有一開始就屈從依附、即使之后有也是在確認(rèn)對方的愛意之后。應(yīng)對第一次被瑪娣兒特甩后，他悲哀難過、卻沒有拋卻自尊向瑪娣兒特求愛。相反的是，他透過另一種方式讓瑪娣兒特徹底折服于自我。
說他自卑，一點也不為過。初入市長家，他總感覺家里的侍從孩子等都看不起他的出身。他敏感到對自我吃飯坐的位置都覺得是別人瞧不起他。而這種敏感正因為自我平凡的出身所致。
在感情面前，他也自卑。無論是與瑞那夫人還是與瑪娣兒特，他一開始都倍感懷疑，他懷疑的理由恰好來自于他認(rèn)為自我的.出身和地位遠不如她們的其他追求者。哪怕處于熱戀中也多次因為他自卑所致的敏感而悲哀。
家庭的苛待與社會上層人士的蔑視，造就了他敢于反抗的勇敢性格。對家庭的反抗，體此刻他充分利用分分秒秒看書，哪怕是幫父親干活，哪怕被父親打后，也不甘于做個木匠。對社會的反抗，主要體此刻兩份感情上。在與瑞那夫人戀愛時，書中這樣描述過“那樣如果有一天我發(fā)跡了，有人指責(zé)我趕過家庭教師這樣下等的職業(yè)，我就能夠告訴他，是感情把我拋到這個職位上的”。在對待與瑪娣兒特的感情上，作者不止一次寫到過他因瑪娣兒特對他的愛意感到自豪，也不止一次拿此與身份地位高的夸澤諾侯爵比較過。
但他性格中也表現(xiàn)出懦弱妥協(xié)的一面，個性是在他的虛榮心、個人名利得到滿足后，更容易表現(xiàn)出他的懦弱與妥協(xié)。在得到侯爵賞賜的十字勛章后，他曾一度以為自我已經(jīng)能夠躋身于上流社會擺脫平民身份后，就同他最蔑視的特權(quán)階級同流合污。
經(jīng)典書籍讀后感1000字 篇17
寒假中，我讀了一本很美得長篇小說—《日月》，給我的心靈帶來了巨大的沖擊，久久不能平復(fù)。
作者安意如，作家，古典詩詞賞析獨樹一幟，影響廣泛�！度赵隆肥瞧渥钚伦髌贰Ｋ郊覙�(biāo)簽：文字修行、避世之心、無常、遠游、隱居、詩茶相契、西藏云南、過往作品：《人生若只如初見》、《當(dāng)時只道是尋�！�、《思無邪》、《觀音》、《陌上花開》、《美人何處》、《世有桃花》、《惜春記》。
書中描寫了一個久居北京的藏地青年三十余年人世沉浮的心靈史，講述了主人公在西藏被收養(yǎng)，到北京生活和學(xué)習(xí)，融入現(xiàn)代大都市，求學(xué)經(jīng)商，經(jīng)歷情感挫折，漸漸迷失自我，最終重回西藏，尋根故土的完整過程，是一個關(guān)于成長、超越、覺悟的故事。
本書也是一曲融宿命與情感，歷史與現(xiàn)實于一體的人生詠嘆，故事主人公索南次仁（尹長生）的此生，恰似倉央嘉措的今世。倉央嘉措雖未在書中真實出現(xiàn)，但卻像一個符號，貫穿了全書的始終。
小說中，現(xiàn)代都市的'浮華虛榮與雪域高原的純潔寧靜形成鮮明對比。
作者亦把書中人物的命運與自己對宗教的理解和感悟相結(jié)合，使作品具有了非常深厚的哲理內(nèi)涵。
“每個人身上都存在光明和晦暗，如日如月，執(zhí)障與覺悟，一體同源，它終將被人證得�！�
雖然《日月》的情節(jié)很平淡，可以說淡如白開，但就像書中所言“內(nèi)心愈愛重一個人，外在愈淡然”，就是這樣一種泰然自若的平淡和簡單，卻點滴滲透出深刻濃烈的情感和思想，讓人欲罷不能。
我喜歡長生。這應(yīng)該就是我夢中的男子。深刻，內(nèi)斂，純良，自我犧牲，無私，寬闊，懂得成全，外表漠然，內(nèi)心卻熱烈、堅定和執(zhí)著。他對尹蓮的愛，是跨越年齡差距的愛，是超越身份的愛，是一種遵循內(nèi)心的愛，一份不得不隱秘深藏卻又無悔承受和付出的情感，一種純粹男人對女人的愛，純凈潔白，熱烈如火，卻有淡然如水，細(xì)膩之中透出強大的力量，狂熱之中散發(fā)如水溫情。自從長生選擇了尹蓮，他舍棄了他的世界，這世界也許從不是他的，僅僅是尹蓮為他打開的幻境。如黃粱一夢，他照舊是寺院中修行的僧人。入世到出世，才能看透，因為擁有過，因為經(jīng)歷過。深切的體會。
無論是生活在何方的人，愛與救贖，死亡與再生，糾纏與解脫，幻滅與真實，拘禁與自由，都是命定的主題。憶起曾看見的一句話，去西藏，不為朝拜，只為倉央。如今未踏西藏土，在一本書中，領(lǐng)略了濃厚的倉央嘉措的情感和藏民們跪長頭的虔誠，一種內(nèi)心汩汩地沉涌、跌宕、終止靜默的情感。終將一日，真正來到拉薩，面對恢宏的布達拉宮，怎能不讓人淚流滿面，面對大昭寺，也會長跪不起。告別欲望最接近佛的位置，尚存的一方凈土，令所有世人心馳神
往。最難的是放下，最容易的也是放下，放下以后，只愿與你一世長安。
經(jīng)典書籍讀后感1000字 篇18
“禮之用，和為貴”，要說起維系中華上下千百年歷史的文化紐帶，當(dāng)非儒學(xué)莫屬，若從漢武帝罷黜百家、獨尊儒術(shù)，“百家爭鳴”畫上休止符的時代算起，儒學(xué)的光芒已經(jīng)在神州大地上蕩漾了兩千年，此中亦有不少儒學(xué)精華被傳承至今，體現(xiàn)在當(dāng)今人們生活的點點滴滴。
若要說儒學(xué)是中華文化的瑰寶，那么《論語》則是儒學(xué)文化的結(jié)晶，或者說，樸素而華麗的真理。
時間的長河沖不走《論語》帶給后世的文化沉淀，歷史的沖刷刷不掉《論語》立于中華文化中的豐碑。作為一部語錄體散文集，《論語》將孔子“仁”的思想作為中心，言語間無時無刻不在默默傳遞著“禮”、“德”、“孝”等思想�？v然時隔千年，細(xì)細(xì)翻讀《論語》，那位對于“八佾舞于庭”而感到“是可忍也，孰不可忍也”的恪守周禮的孔子，提出“孝弟也者，其為仁之本與”推崇孝心的孔子，建議統(tǒng)治者“為政以德，譬如北辰”強調(diào)以德教化人民的孔子，仿佛就在讀者面前觸手可及——他不茍言笑，舉止莊嚴(yán)，用禮得體——兩千年的厚重歷史帶不走他在讀者眼前的真切感。
——在孔子自己的.眼中，他不認(rèn)為自己是一位圣人，他有時也有不解之處需要“敏而好學(xué)，不恥下問”，他也有“沽之哉！我待賈也！”的政治理想和抱負(fù)，但他所言所行中的“仁”都以一種和諧的姿態(tài)安逸地落在《論語》中古老的文字上，幾經(jīng)歲月的波折，被歷史的浪花磨去了棱角，如一枚鵝卵石般靜靜地躺在人類文化海洋的灘涂上。
《論語》是樸素的，其中除了孔子及其弟子的語錄外沒有任何多余修飾的辭藻，一行行文字如商周的編鐘般利落大方，而敘述道理也常常使用樸素的比喻。例如“子罕”篇中提到“歲寒，然后知松柏之后雕也”，言辭簡潔，以樸素的松木作比，準(zhǔn)確有力地道出了孔子對于“人不堪其憂，回也不改其樂”意志的肯定與贊揚。
但同時《論語》又是華麗的，這份華麗如一口被塵封許久的檀木箱子，只有你靜下心來輕輕拂去表面的塵埃，再小心地順著開口推開盒蓋，你才能發(fā)現(xiàn)其中真正讓人賞心悅目的瑰寶。細(xì)細(xì)品味“入公門，鞠躬如也，如不容”、“上如揖，下如授”，可以感受到孔子行周禮時的莊嚴(yán)感與華麗感，而又從“逝者如斯夫，不舍晝夜”中不難察覺到孔子對于天地萬象的不斷變化發(fā)出的感嘆，或許孔夫子善于從遷流的現(xiàn)象追求不遷流的本體，才能看到另一種華麗的人生境界吧。
《論語》的華麗蘊藏于樸素之中，使人在品讀之余無限回味。冥冥之中總能體會到一位長者穿越時空的諄諄教誨，縱有千年時間間隔，卻仿佛也能聽到他在教導(dǎo)著我們：
讀圣賢書，立君子品，做有德人。
經(jīng)典書籍讀后感1000字 篇19
與作者楊絳的相逢竟是因為別人寫給她的自傳，在書中多次提到了《洗澡》這本書，于是我就拿來了閱讀。
正如這本書的前言所說，這本書中，沒有一個特定的主角，一開場是余楠的風(fēng)流之事，不過余楠也僅僅只是風(fēng)流，并沒有做出更加出格的事，不過這也更符合他的性格人設(shè)，懦弱，膽小，怕事。而讓我印象深刻的是姚謇的女兒，姚宓，我覺得多多少少都有作者楊絳自己的影子，姚宓，才華橫溢，但因為父親死的早，家庭負(fù)擔(dān)不起昂貴的學(xué)費，所以成為了圖書館的小小管理員，后來也就才是文學(xué)研究社的小小助手，但她并沒有像其他知識分子的紛紛擾擾，嗜書如命，平靜淡雅，感覺和楊絳本身很像。
而與她有唯一感情線的是許彥成，一個可以說也是知識分子中的特例，并沒有說與官場格格不入，但是很有自己的特色，也很有自己的主張，在知識分子面臨政治“洗澡”的時候，他說，因為身處資本主義這個時代，所以知識分子必定是學(xué)習(xí)資本主義的，而走這條路，并不是他們知識分子可以控制的。我非常同意他的觀點，因為身處某個時代，所以必定沾上這個時代的特征，或是腐朽，或是先進，想要徹頭徹底的改變談何容易，所以很多事情，不要想著去改變，而是想著如何去不被改變，可能有這種想法也是因為自己并沒有達到一定的高度吧。
為什么姚宓會喜歡許彥成，或許就是因為他的與眾不同吧，但可惜的是許彥成已經(jīng)結(jié)婚了，但慶幸的是我也曾在許彥成身上看見了一個懵懵懂懂少年的模樣，曾經(jīng)莽撞著想要離婚，懵懂的憧憬著愛情，但他已經(jīng)結(jié)婚了，兩情雖然相悅，但他也已經(jīng)結(jié)婚了，在封建社會，結(jié)婚就代表著相守一輩子，并不是我們現(xiàn)在這個社會的'想要離婚就可以離婚，以前家庭背負(fù)著太多使命，包含了太多意義，但并不是說現(xiàn)在家庭就不重要。
我想這也是姚宓與許彥成無奈而又可惜之處，確幸的是小說總是這么美好，當(dāng)不了相守一輩子的人，變成了可以陪伴一輩子的朋友，姚宓和許彥成成為了很好的朋友。為什么會喜歡姚宓，或許是她的愛情讓我憧憬，或許是她的親情讓我羨慕，雖然她的父親很早就離開了她，但她有一個可以領(lǐng)悟她一舉一動的母親，正如我自己本人，我的母親在我四歲的時候就離開了我，我的父親一直養(yǎng)育著我，雖然他沒有母親一般的細(xì)膩，但他一直用他大山中唯一的溫情，愛我，疼我，或許沒有我的父親，我并不會生活的如此積極，因為也看過很多，因為家庭的改變而使孩子的性格，品質(zhì)發(fā)生很大改變的事例，不能說對我自己一點影響都沒有，但我真的很慶幸我的父親如此愛我，疼我，我很愛我的父親，正如姚宓可以為了她的母親而與她的未婚夫分手。
經(jīng)典書籍讀后感1000字 篇20
《簡·愛》不單單是一部愛情小說，它更是一部女性平權(quán)的書，它是一種女性自由平等獨立的追求。
在我讀《簡愛》時，前期我認(rèn)為羅切斯特對簡的愛，根本不是真正的愛情，他明白簡是一個自尊自愛的女性，為什么要隱瞞自己有妻子的秘密呢？即使是自己不愛妻子，也不應(yīng)該試圖讓自己愛的人背上“小三”的稱號。到了后期，羅切斯特才懂得了尊重平等，在妻子死后，也沒有故意去找簡，一方面是對自己失明的不自信，一方面又是對簡的愧疚。人在失去之后才會長大，其實在簡離開羅切斯特時，他完全有能力可以讓簡不離開他，但他還是讓簡走了。
但我不理解為什么簡最后還是會回去找羅切斯特，甚至是重逢后的談話也讓我莫名其妙，“你成了獨立的女人了？有錢的女人了？”“很有錢了，先生。”“我同你說過我獨立了，先生，而且很有錢、我自己可以作主。”為什么一定變得很有錢后才是獨立自主的？愛情確實是要建立在一定的.物質(zhì)基礎(chǔ)之上，但這與獨立自主又有什么莫大的關(guān)系呢？難道簡愛之前不依附、不隸屬于任何人，遇見事情也有自己的主見。不能代表她是一個獨立自主的女性嗎？作者試圖通過簡繼承遺產(chǎn)與羅切斯特失去眼睛、妻子來進行階級與現(xiàn)實的“平權(quán)”而后成全了所謂的愛情。他們兩人在愛情上人格的互相吸引是平等的。但卻還是要為了所謂的階級、經(jīng)濟彎腰。
雖然結(jié)局過于完美，但也符合當(dāng)時時代女性的需要。其實我更喜歡《小婦人》里喬的一段話：“我只是覺得，女人她們不僅有熾熱的心，也有思想和靈魂，她們不僅有美貌，也有抱負(fù)，才華，我厭倦人們說，女人的世界里只有愛情，我受夠了，可是我，我太孤獨了�！眴淌且幻毩⒆灾鞯呐�，她敢于去沖破當(dāng)時社會的枷鎖，她有自己當(dāng)作家的理想，即便稿件一次次被退回，她從沒有輕言放棄。她認(rèn)真且堅定地走著自己的人生。她，理性、堅強、思想前衛(wèi)。但是稿件被退回來的理由是那么的蒼白可笑：如果主角是女孩最后一定要讓她在結(jié)尾結(jié)婚，即便那不是最好的結(jié)局，他們只認(rèn)為當(dāng)下人們所愛看的、符合潮流的、可以大賣的結(jié)局就是好結(jié)局�？赡芤驗檫@一點，在原著里喬還是結(jié)婚了。但在現(xiàn)實中作為喬“藍本”的作者卻終生不嫁。
可能是時代背景以及個人觀點的不同，兩本小說里的女性最終都結(jié)婚了。我同意愛和自立自強是不相沖突的，女性的自立不是孤獨終老地活著就向世人證明。但終究都是自己選擇的人生，人生沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，結(jié)局更是沒有，只有適合自己的。一千個讀者心中就有一千個哈姆雷特，所謂結(jié)局、人生都可以豐富多彩。
經(jīng)典書籍讀后感1000字 篇21
用諷刺的語言，憤怒的吶喊，喚醒已沉睡百年的巨龍，重振華夏雄威！
——題記
當(dāng)東方啟明，沉睡已久的巨龍騰空而起，在空中咆哮，此時中華兒女已經(jīng)蘇醒；當(dāng)烈日高照，東方雄獅已站在最高點怒吼，此時中華兒女已經(jīng)覺悟；當(dāng)日月生輝，千千萬萬中華兒女莊嚴(yán)宣誓：“我愛祖國！”此時中華已經(jīng)富強！在民國時期，有這樣一位革命者，說過這樣一句話：“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。”他——是愛國主義作家魯迅。
魯迅一生創(chuàng)作了很多小說，其中我最歡的是《吶喊》，它反映了五四運動前后中國底層民眾的痛苦生活和悲慘命運。魯迅在《吶喊》中回顧了自己的人生經(jīng)歷，怎樣棄醫(yī)從文，拿起手中的筆，針砭時弊，追求真理，探索救國救民的革命道路，呈現(xiàn)了魯迅先生愛國主義思想的心路歷程。文章文筆辛辣，語言簡練，發(fā)人深思，讀之使人欲罷不能。
其中令我最為深思震撼的是《藥》一文，這篇文章寫了華老栓為了挽救愛子小栓的病，愚昧無知迷信人血饅頭是神藥，花光自己畢生經(jīng)營茶館獲得的慘淡收入，最后落得人財兩空的悲慘遭遇。魯迅先生這樣用筆生動的寫出來，雖哀其不幸，但更多是怒其不爭，而在當(dāng)時的中國社會有大量的人愚昧無知，迂腐麻木，想喚醒整個社會也太不容易。在文中我感觸最深的是華大媽與夏四奶奶在墳場的對話，在對話中我感覺夏瑜并沒有死，革命的火種沒有滅，會燃遍整個中華大地，但當(dāng)時夏奶奶不理解革命者夏瑜矢志不渝奮斗的事業(yè)，同時吃了沾滿革命者鮮血饅頭的.小栓，最后也愚昧無知的死了。但不管怎么說，沾滿革命者鮮血的劊子手一定會送上斷頭臺和壓迫人民的黑暗反動政府一定會推翻。每當(dāng)讀到這里，我想起一句話：“有的人死了，他還活著，有的人活著，他已經(jīng)死了。”我也大概懂得魯迅先生為什么棄醫(yī)從文的真正原因了。
讀完《吶喊》使我想到了一位女英雄秋瑾，1907年5月，徐錫麟準(zhǔn)備在安慶起義，秋瑾在浙江等地響應(yīng)支持，但起義計劃很快被泄露，徐錫麟只好7月6日被迫發(fā)動起義，結(jié)果可想而知失敗，這樣秋瑾主持的浙江地區(qū)革命者信息也被泄露，同志們強勸秋瑾暫避一時，但她并沒有退縮，義無反顧地繼續(xù)堅持革命，為拯救民族危機不怕犧牲，最后于1907年7月5日英勇就義，慷慨激昂獻出自己年輕的生命，成了中國婦女界為革命事業(yè)犧牲的第一人。正是有這么多革命者前赴后繼，沉睡已久的東方巨龍必將騰空而起。
舊中國時期，雖暴發(fā)了多場起義，但都以失敗告終。黑暗政府愚昧百姓，腐敗叢生，但終就被瓦解。一代一代的革命者用血來澆灌他們那個年代，雖方式和結(jié)果不一樣，但都是偉大的。沒有他們血的付出，也沒有我們現(xiàn)在美好的生活，所以我們要好好學(xué)習(xí)，把我們祖國建設(shè)得更加美好強大。
經(jīng)典書籍讀后感1000字 篇22
《鄉(xiāng)愁四韻》的作者把鄉(xiāng)愁比作了江水、燒痛。是的，鄉(xiāng)愁令人痛苦，就像蛆附在骨頭上。家鄉(xiāng)就在眼前，眼眸卻不能回去。
作者小時候，鄉(xiāng)愁像郵票，可以你來我往，可長大后，船行不太方便，后來啊，與母親已是陰陽之隔�，F(xiàn)在，目送著大陸，在海灣的另一頭。
余光中曾受過這樣一句話：“如果鄉(xiāng)愁只有純粹的距離而沒有滄桑，那這種鄉(xiāng)愁是單薄的…”。而《鄉(xiāng)愁四韻》增勢對這句話最好的詮釋。
最早接觸余光中詩人的詩是初中是血的那首《鄉(xiāng)愁》，“小時候鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在這頭；長大后，鄉(xiāng)愁十一張窄窄的船票，我在這頭，新娘在那頭；后來呀，鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)�，我在外頭，母親在里頭；而現(xiàn)在鄉(xiāng)愁是一方淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭�！痹娙私柚肃]票、船票、墳?zāi)�、海峽這些具體的是武將鄉(xiāng)愁具體化、形象化了。作為一個摯愛祖國及其文化傳統(tǒng)的思念，渴望祖國的的統(tǒng)一。
但是，在《鄉(xiāng)愁四韻》一詩中，是人將他熾熱的思鄉(xiāng)之情系成一根紅線，將具有民族特色的.“長江水”，“海棠紅”，“雪花白”，“臘梅香”，這四個意象系統(tǒng)的組織起來，是的鄉(xiāng)愁不再只是純粹的距離，更具有滄桑之感。
讀完了《鄉(xiāng)愁四韻》，我對詩人和他的詩有更一步的了解和認(rèn)識。我能感受到詩人對祖國統(tǒng)一的執(zhí)著。作為一名出生在大陸，成名與港太的愛國詩人，他的字里無不充滿了對中華民族和中華傳統(tǒng)文化深深的依戀和執(zhí)著的堅持。深受思鄉(xiāng)的煎熬，是人喊出了他心中的吶喊：“給我一瓢長江水啊長江水”，“給我一張海棠紅啊海棠紅”；“給我一片雪花白啊雪花白”，“給我一朵臘梅香啊臘梅香”，如此一詠三嘆，熱情而又奔放的愛情躍然紙上。
已是遠在他鄉(xiāng)的游子，隨著時間的消磨，鄉(xiāng)愁并未減，只能一杯一杯地飲酒�？衫畎渍f：“舉杯消愁愁更愁�！毙ぐ钤谏Y(jié)束時說過：“請把我的心臟運回我的祖國�！奔词谷~落了，也要歸根，游子對故鄉(xiāng)的思念，不是和樹一樣嗎？
我從未有過鄉(xiāng)愁，從未離開過哺育我的土地，熟悉的泥土依舊芳香，鳥啼依舊清脆，河水依舊清澈。
成語你來我往：指親朋好友之間交往頻繁。如：明·施耐庵《水滸全傳》第七十五回：“見這李虞候，張干辦在宋江面前指手劃腳，你來我去，都有心要殺這廝，只是礙著宋江一個，不敢下手�！庇秩纾涸谶^去的歲月里，他其實只知道人和人之間存在著恩怨，恩恩怨怨，你來我往�！暨_《穆斯林的葬禮》第十三章
成語恩恩怨怨：指人的感恩之情與仇怨之情。如：王朔《我是“狼”》：“當(dāng)你認(rèn)定十年韜晦已足以使人們忘卻你和你下決心干掉的那個人之間的恩恩怨怨，你便開始行動了�！�
經(jīng)典書籍讀后感1000字 篇23
李碧華老師的《餃子》，分有潮州巷、鑰匙、尋找蛋撻、貓柳春眠水子地藏、餃子五個小篇幅，對應(yīng)著吃鹵水鵝的女人、吃燕窩糕的女人、吃蛋撻的女人、吃眼睛的女人、吃嬰胎的女人五個主題，乍看標(biāo)題都與吃有關(guān)，有些驚悚，但是在這驚悚的標(biāo)題下卻埋藏世間癡男怨女的愛恨歡悲。
吃鹵水鵝的女人，一個女人殺害丈夫并一刀一片將丈夫割下放入鹵桶中，慢慢熬煮十多年，愛至深才會想將他時刻安放在身旁，女人太過遷就男人，事事承讓，用心呵護反倒不一定能得到男人同樣的饋贈，但也正是女人這種愛到極致的愛才會用極端的手法留住他的男人、他的愛，這何嘗不是種悲哀。女人要懂得放手，懂得放過別人更要放過自己。女兒為什么知道不說破，或許是因為他知道愛一個男人是什么滋味，愿為他放下身段、一直等候，也許是見證母親煎熬的日子，明白她的苦她的痛和她的.愛吧，相比母親，反倒是覺得女兒是聰明的，她懂得怎么去抓住自己愛的男人，知道怎么去掌控兩人間的關(guān)系，在愛情面前，還是不要完全無保留呈現(xiàn)的好，男女間的博弈向來不是一邊倒的。
吃燕窩糕的女人，這篇不知是否是李碧華老師寫的懸疑篇，縱使看過就過了，也沒特別大感觸，想必是李碧華老師為斷背之人找出個理由，斷背或許是前世愛得太深，不愿再找另一個異性，只因世上再也找不到與他或她一樣的人嗎，哈哈哈。
吃蛋撻的女人，尋找蛋撻怕也是這女人尋找男人的標(biāo)準(zhǔn)吧，只可惜尋尋覓覓不入法眼，等千回百轉(zhuǎn)終于尋到心儀之人時，那人卻早已是名草有主，時不待我呀，終是造化弄人。尋尋覓覓，若是一直尋不到，那我又是否愿意一直尋下去呢？
吃眼睛的女人，我始終覺得這就是相愛卻不合適的情侶的結(jié)果，他們像大多年輕情侶一樣，一個用著叛逆和傷害來試探自己在對方心里的分量，一方以為對方早已厭倦想離開就不挽留，一個不說一個不問，最終錯過，能說不愛嗎，只是太缺安全感，想用刺激來填補這份空洞，想用承諾來抵擋這份不安，終是太年輕，還不懂得如何愛。
吃嬰胎的女人，女人其實想要的很簡單卻也很難得到，不就是男人始終如一的愛么，為了這份愛可以承受道德沖擊，如若得不到，那才會全部舍棄，逃入世俗權(quán)利金錢中尋找安全和藉慰，無論是黃月媚還是艾菁菁都是如此，當(dāng)在男人那里得不到、失望透頂時，才會關(guān)注自己，讓自己好的讓男人后悔，女人追逐青春或許追逐的只是青春歲月里被呵護被疼愛的癡夢，男人追逐青春只是想追得肉體歡愉，菁菁最終成為月媚的繼承者，她學(xué)會真正的靠自己。女人永遠不能癡妄男人會一輩子無條件守候自己，終是要學(xué)會獨立。月媚漸漸老去甚至死亡，但千千萬萬個菁菁卻會繼續(xù)她的路。
經(jīng)典書籍讀后感1000字 篇24
近來翻閱《論語》，我在其中了解、領(lǐng)悟。我想對孔子說，你的思想，在經(jīng)歷漫長的千年隧道，依然在我們生活中的每個角落滋長著，不曾停息。
“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�！睆闹形易x懂了你，讀懂了你那博大精深的學(xué)問的來源。請允許我在此將筆稍微拐一下�？v觀世界文學(xué)史，最為悲壯、高亢的詩文，往往是在人生最激烈、慘痛的旋渦里分娩。因為寫它的不是筆，是生命的孤注一擲。
你是首次提出“有教無類”，認(rèn)為世界上一切人都享有受教育的的權(quán)利。在教 育實踐上您提出了很好的建議：教師在教書育人的過程中應(yīng)該“誨人不倦”，“循循善誘”，“因材施教”。你認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該有好的學(xué)習(xí)方法如“舉一反三”、“溫故而知新”；學(xué)習(xí)還要結(jié)合思考“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，好學(xué)“三人行必有我?guī)煛�；學(xué)習(xí)態(tài)度要端正。您的教育思想，至今仍然有啟發(fā)和教育的重要意義。
我想對孔子說，當(dāng)你在世界的某處地方停駐，留下的是你的淵博，教出的是無窮的學(xué)子，我為你感到自豪。你渴望著統(tǒng)治者的賞識，可卻從不因此而違背自己的原則。你那談泊名利，不與世俗同流合污的品質(zhì)，讓我懂得了一個人學(xué)到的知識，別人是拿不走的，因為它已成為個人的財富，是心靈的智慧。只有用自己的才智觀察周圍的世界，并認(rèn)真地思考，得到的答案才真正屬于自己。正如一個人的氣質(zhì)，不能拿別人的一樣，必須經(jīng)過個人的學(xué)習(xí)，長期的.訓(xùn)練才能成為一個知識淵博，通曉世界的人。
孔子，在你的弟子整理出的《論語》中，記錄了你一生的言語，不管是道德，學(xué)問，還是品質(zhì)我們都得到了升華，如滾滾的江水永不止息，你的知識已貫通中外古今，你的博大胸懷令你那上千個弟子臣服，更令我驚嘆。孔子，我想對你說，當(dāng)我在學(xué)習(xí)上遇到困難時，當(dāng)老師在傳授知識時我想起了你那“溫故而知新，可以為師矣”是呀！只有這樣才能讓知識得到鞏固，得到更新，獲得更深的體會。你那“己所不欲，勿施于人”的道理我銘記于心，自己不想做的事情，不要強加給別人，讓我懂得了做人的道理，還有“士不可以不弘毅，任重而道遠”，仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”讓我明白：人生路上，每個人都有自己奮斗的方向和生命的目標(biāo)，如果奮斗方向錯了，就應(yīng)及時調(diào)整，人生坐標(biāo)定位錯了，就要移動生命的坐標(biāo)。如果所面對的無法改變，那我們就改變自己，只有這樣，才能最終改變屬于自己的世界。
歷史千百次的昭示，千百次��！當(dāng)困難絆住你成功腳步的時候，當(dāng)失敗挫傷你進取雄心的時候；負(fù)擔(dān)壓得你喘不過氣的時候，不要退縮，不要放棄。我想對孔子說，是你讓懂得怎樣處事，怎樣去學(xué)習(xí)，怎樣去面對人生。
經(jīng)典書籍讀后感1000字 篇25
大學(xué)生如何對自己社會角色正確定位
文藝復(fù)興時期的英國戲劇家莎士比亞在其劇本《皆大歡喜》中寫道：“全世界是一個舞臺，所有的男人和女人都是演員，他們各有自己的進口與出口，一個人在一生中扮演許多角色�！�
“角色”一詞最先是戲劇中的一個專有名詞，指戲劇舞臺上所扮演的劇中人物及其行為模式。后來，社會學(xué)家們在分析社會互動的過程中發(fā)現(xiàn)，社會舞臺與戲劇舞臺具有某些相似之處，于是把戲劇中的“角色”概念借用到社會心理學(xué)和社會學(xué)中來，產(chǎn)生了“社會角色”概念�？茖W(xué)的角色定義包含三中社會心理學(xué)要素：角色是一套社會行為模式；角色是由人的社會地位和身份所決定，而非自定的；角色是符合社會期望的。
在社會中每一個個體都有自己的社會角色，除了先天所具備的先賦角色，還會有我們自主選擇通過我們個人的努力而獲得的自致角色以及其他的社會角色。
對自己進行正確的社會角色定位，對于大學(xué)生來說這是至關(guān)重要的。大學(xué)生在學(xué)校通過教育、學(xué)習(xí)、實踐等活動經(jīng)歷，掌握專業(yè)知識和職業(yè)技能，努力形成正確的自我意識，樹立科學(xué)的人生觀、價值觀，為以后所能達到的職業(yè)成就積攢經(jīng)驗，在完成從大學(xué)生到社會人轉(zhuǎn)化后，當(dāng)代大學(xué)生就要自主選擇職業(yè)的類型，并通過自己個人的努力來獲得自致角色。
但當(dāng)代大學(xué)生群體的現(xiàn)實狀況卻是：缺乏學(xué)習(xí)之外的社會適應(yīng)能力；缺乏理性認(rèn)識；自我評價過高；受世俗價值觀念的影響，越來越具有功利性；開始意識到生存的壓力，卻不具備抗拒壓力的技能和心理素質(zhì)�？傊�，大學(xué)生并沒有對自己社會角色正確定位做好萬全的準(zhǔn)備。
因此大學(xué)生想要解決“如何對自己社會角色正確定位”的問題,一定要從自己本身找到原因并作出相應(yīng)的措施進行改正。
首先是大學(xué)生要進行自身素質(zhì)的培養(yǎng)。比如學(xué)習(xí)能力、工作能力、社會交際能力等等，在這其中尤其是工作能力與社會交際能力比較重要，所以，大學(xué)生要變被動為主動，在自身條件范圍內(nèi)盡可能的有意識的來培養(yǎng)和鍛煉自己的能力和內(nèi)在素質(zhì)，來裝備自己，以更好的'適應(yīng)將來社會用人單位對人才的需求。
其次是大學(xué)生要對未來職業(yè)有正確的認(rèn)識與規(guī)劃。當(dāng)今社會人們較注重物質(zhì)利益，因此大學(xué)生在選擇上過分強調(diào)經(jīng)濟條件、生活環(huán)境、工資福利，對職業(yè)的選擇首先考慮的不是是否符合自己的專業(yè)，而是職業(yè)的附屬物如工資、住房、福利等因素，要求一步到位。對此，大學(xué)生應(yīng)該轉(zhuǎn)變思維，一是及早規(guī)劃，培養(yǎng)能力；二是不急于求成，不企求一步到位。
最后一點是大學(xué)生要將理論與實踐相結(jié)合。
大學(xué)生在實習(xí)或是工作中要服從公司的總體安排；要具有敬業(yè)精神。要將自己的想法與實踐相結(jié)合，而不能提出很多想法都不太切合實際。
經(jīng)典書籍讀后感1000字 篇26
一場雷雨，一場夢。夢醒之后，一切成空。
我曾看過愛情溫柔地凋零，直到感覺到那一絲痛狠狠的劃過心田后，才明白原來所謂真愛無敵的童話，只不過是當(dāng)一絲情愫如輕沙般心田時，人們彼此心照不宣的謊言，在這原本就是個暖昧不清的世界，那些孤獨追尋著的靈魂游離在城市巨大的陰影之下，在每讓人窒息到極點的黑夜，失去自由的愛情便只能頹廢地躲在墻角邊喘息，冥冥之中，一切被注定了的就這樣永遠被注定了。
兩代的恩怨注定了一場無法逃避的悲劇，一場雷雨，悲劇注定是兩代人的結(jié)局，三十年的漫漫時光，三十年的愛恨糾葛，三十年的淚與鮮血鑄就了一場悲天慟地的雷雨。
中國封建舊社會吃人的禮教傳統(tǒng)，女人永遠是被傷害的對象，魯侍萍，悲劇的核心承受者。周樸園，那個傷害她到遍體鱗傷的男人，說他保留她的習(xí)慣，珍視那繡了梅花的舊襯衣，可說到底，這些都不是因為愛，都是因為要彰顯他那早就不存在的良心，他聽任家中長輩將梅侍萍趕走，隨后娶了門當(dāng)戶對的闊小姐時起，他的心靈已徹徹底底成了利益至上的最佳寫照。在三十年后，他重又認(rèn)出侍萍的那一刻，他所表露出來的情感，不是久別重逢的喜悅，而是徹頭徹尾的猜忌，懷疑與恐懼。他想到的，是侍萍是到來也許會對他的地位，利益所造成的威脅，是真相揭穿后自己將面臨的尷尬處境，而不是對侍萍悲慘遭遇的同情和憐愛。這就是深愛他的.女人的待遇。
蘩漪，《雷雨》中被愛情傷得最體無完膚的女子，她抓住周萍不放手，想重新拾起一堆破碎的夢而救出自己，因這條路也引向了死亡，她的生命交織著最殘酷的愛和最不忍的恨。像是一朵在黑夜里悄無聲息地綻放了的花，冷漠、詭異、妖艷，穿過被灼傷了的眼睛，直逼進你的靈魂，尋找苦海深處的共鳴。
現(xiàn)實在殘酷地獰笑，唯有死亡是舒適的溫床，四鳳，整出戲中最讓人不忍心的受害者，單純、清澈，對甜蜜的愛情那么憧憬，對未來充滿了熱情，她明亮的眼睛無法看到掩藏在黑幕下的波濤洶涌，一心只勾勒著幸福的輪廓，當(dāng)她的幼稚在殘忍的現(xiàn)實面前被得頭破血流的那一剎那，老鐘就已經(jīng)鳴起，雷雨過后，我們不得不扼腕嘆息：多么年輕的生命啊。
那個驚心動魄的雷雨之夜啊，四鳳觸電而死，蘩漪的兒子周沖為救四鳳不幸送命，周萍開槍自殺，善良的魯媽癡呆了，絕望的蘩漪瘋狂了，倔強的魯大海出走了。罪惡的家庭崩潰了。
愛與恨的廝殺滲透出的血腥之氣讓我不寒而粟，當(dāng)一切又回歸平靜，啜泣的問不再幽幽慨嘆，我們早應(yīng)該明白，愛與恨終究不能長久，邊緣的問，兩個瘋子的女人，一個憂愁的老人，還在苦苦掙扎……
在那個黑暗的社會里，人們的性格已經(jīng)被扭曲。
經(jīng)典書籍讀后感1000字 篇27
能讓劉德華為蔡崇達的《皮囊》寫序，簡直了不起。
一個真實的第一人稱視角，講述一代理想膨脹卻又深感現(xiàn)實殘酷，那無處安放的青年人對命運的探索追尋。一個活到九十九歲的阿太，像一塊堅硬的石頭。她嘴里的“別讓這肉體再折騰它的靈魂”“肉體不就是拿來用的，又不是拿來伺候的”讓我們明白阿太的生活觀：我們的生命本來多輕盈，都是被這肉體和各種欲望的污濁給拖住。
一副皮囊，不論精致好看，老話說人不可貌相。不論外表多么堅實，怎么偽裝，終究有朽敗老去的模樣，每個人都會有多幅面孔，只要被揭開那層皮囊，你會發(fā)現(xiàn)脆弱不堪，但只要內(nèi)心有所寄托靈魂可以安放，就足夠了。
黑狗達寫房子那篇：父親完成了兩次中風(fēng)，最終塑造出離世前那半身癱瘓的模樣。房子，空間。房子，母親的希望。房子，是被賦予了不一樣的生命力和情感依托，是執(zhí)著和尊嚴(yán)。是靈魂所要追求的執(zhí)念。所以看見母親的影子也就挑起家庭的大梁，擔(dān)起重任成為小小男子漢。
魯迅說：人類的悲歡并不相通，我只覺得他們吵鬧。能夠影響你的并不值得，我來到這個世間是來還債的，不是添堵的，所以明明可以的事情就別墮落，別辜負(fù)了所受的苦難，別忘了曾經(jīng)走過的歲月，別讓自己的野心配不上世間的美好，別。
朋友。靈魂的至高點。越是相似的靈魂更容易令人感動，勾魂攝魄。無微不至的關(guān)懷，有份量的噓寒問暖，無條件的.付出，盡心竭力諄諄教導(dǎo)。
陪伴。是最長情的告白。我們時常在追逐我們不曾擁有的東西，可是失去之時又在懷念從前的純樸。人與人之間聯(lián)結(jié)是需要緣分，相處是需要真誠。好討厭油滑市儈的人，患得患失，被虛榮心和欲望的驅(qū)使支配，然后等級劃分，嫌棄鄙夷，阿諛奉承，好像只能靠吹捧所謂的上層人士來提升顯擺自己，滿足那份不一樣的身份帶來的成就感。
執(zhí)念是慢慢耗盡自我的一個過程。
抑郁。我聽過這么一句話，善良的人成熟的都很晚，而且都是被壞人催熟的。某個年齡階段，遇到某個過不去的坎的時候，想不通又沒法療愈就很容易生病。改變不了過去，接受不了現(xiàn)在，決定不了未來，不斷想，不斷憂，事事焦慮，精神崩潰。好笑的是，后來才慢慢明白，原來人們都似乎很喜歡看天才隕落的戲碼，在他落進泥潭里的時候發(fā)出唏噓。
誰都有不可避免的陰暗面。
生活。對于一些無能為力的事情，不得不假裝不在意�；畹眠^分用力，過分正經(jīng)，也是病態(tài)吧。一直很羨慕那些能放下身段，能厚臉皮的人，我就是因為自尊心太強而經(jīng)常受挫。必要的時候，放下自尊是一件好事。
每個人都有自己認(rèn)為值得做并且認(rèn)為有意義的事，至少在個人角度是正確的。
經(jīng)典書籍讀后感1000字 篇28
人造世界就像天然世界一樣，很快就會具備自治力、適應(yīng)力及創(chuàng)造力，也隨之失去我們的控制。但在我看來，這卻是最美妙的結(jié)局。——Kevin Kelly 《失控》
“微信之父”張小龍會要求他的產(chǎn)品經(jīng)理人手一本《喬布斯傳》，也曾有人說過，如果求職者對他說自己看完了凱文·凱利的《失控》，面試就可以結(jié)束了�！W(wǎng)絡(luò)傳言
講實話，我就是在看到這句話后才決定讀讀看《失控》這本書的——《喬布斯傳》我早在幾年前的高中時期就讀過了，因此就暫且不提。
搞到《失控》之后，我只用十分鐘左右的時間，就讀完了這本書的第一章“人造與天生”，然后便深深地愛上了這本書——它的格局之高，境界之高，遠見之遠，遠遠超出我曾經(jīng)看過的任何一本書，將其稱之為“神書”絲毫不為過。
人造的“機械邏輯”，與天生的“生物邏輯”，正伴隨著人類世界的發(fā)展而愈發(fā)融合在一起，人造物正慢慢包容著天然生物的邏輯，而天然的生物又在人造的機械中得到了進一步發(fā)展。
我曾經(jīng)一直反對一個觀點，那就是——自然界的萬物都是有結(jié)構(gòu)的，包括人類的情感與智慧，只要搞清楚這背后復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，人類就有機會造出它們。
然而這本書的第二章就甩出了一個簡單到不能再簡單的生物結(jié)構(gòu)——群集，卻隱藏著一個人類直到今天都還沒研究清楚的秘密——“涌現(xiàn)”。
一只小小的蜜蜂幾乎沒有任何智慧可言，兩只蜜蜂在一起也是，三只也是，但當(dāng)成百上千只蜜蜂組成了一支龐大的蜂群時，卻突然涌現(xiàn)出了不可思議的群體智慧。
這背后的結(jié)構(gòu)真的是簡單到不能再簡單了，只是單純的累加而已，人類的雙手顯然能夠輕松地做到。但是，蜂群的智慧背后所隱藏著的那個“量變引起質(zhì)變”的密碼，卻無論如何也無法僅憑人類的雙手就創(chuàng)造出來。人類唯一引發(fā)“質(zhì)變”的方法，就是單純地去積累“量變”，然后讓其“自然而然”地引發(fā)“質(zhì)變”，可我們卻無論如何也無法人為的實施這種“質(zhì)變”。
這就是“人造”與“天生”的差距，或者用本書作者Kevin Kelly的話說，學(xué)會向我們的創(chuàng)造物低頭。
而本書的名字之所以叫《失控》，正是因為它通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撌鲎C實了一點——當(dāng)人造的.技術(shù)愈發(fā)與自然融為一體時，人類的終局將會是對自己的創(chuàng)造物失去控制。
人造世界就像天然世界一樣，很快就會具備自治力、適應(yīng)力及創(chuàng)造力，也隨之失去我們的控制。但在我看來，這卻是最美妙的結(jié)局。
Kevin Kelly提出的這種“進托邦”構(gòu)想，在我看來，就正如馬克思所提出的“共產(chǎn)主義”構(gòu)想一樣，都是通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)分析與推理得來的，且都預(yù)示著人類美好的未來。
我認(rèn)為，全世界的科技工作者們，都應(yīng)該以達成人類進托邦為己任，為人類打造美好的明天。
經(jīng)典書籍讀后感1000字 篇29
敢于和命運抗?fàn)幍娜�，不一定是勝者，但一定是勇者�?/p>
——題記
夏洛蒂·勃朗特的文字有一種奇特的魅力。我喜歡讀她的《簡·愛》。
簡愛是個孤兒，從小就在舅媽里德太太家長大，受盡了不公的待遇。她被舅媽家的幾個孩子欺負(fù)，被冷酷無情的舅媽關(guān)在紅房子里，嚇得生了一場大病。但有一天，她再也受不了這種屈辱壓抑的生活，內(nèi)心的憤怒像野火一樣燃燒起來。她終于爆發(fā)了，第一次正面反擊里德太太，毫無顧忌地表達了自己的不滿委屈。這讓里德太太大吃一驚。因為她一直覺得簡愛軟弱可欺。但這回，她看見了簡愛個性中勇敢尖銳的一面，這簡直讓她有些不知所措。
簡愛第一次感受到宣泄隱忍已久的憤怒后的暢快，盡管隨之而來的是后悔和沮喪。這是年幼的簡愛面對欺壓侮辱她的舅媽一家第一次勇敢的反抗。在她以后的人生中，她理智地拒絕隱婚的羅切斯特向她的求婚；離開并不真正愛她的圣約翰，拒絕以妻子的身份隨他去國外傳教……這一切抗?fàn)�，源于簡愛對幸福的人生追求，更源于簡愛對獨立的自我追尋�?/p>
誰不向往幸福美好的生活？可是如果命運把你拋入黑暗的深淵，你是悲哀地哭泣，還是勇敢地去追尋出路？命運不會同情弱者，但會給強者機會和希望。簡愛是個孤兒，既沒有美麗的外表，也沒有萬貫家財。她如一朵野花，卑微渺小，受盡了風(fēng)雨摧殘。但她不認(rèn)命，努力找尋屬于自己的出路，自尊自立，活出自我，最終也成就了幸福的人生。
像簡愛那樣，學(xué)會抗?fàn)帲拍茏叱鋈松暮谝�，迎來黎明的曙光�?/p>
奧斯特洛夫筆下的保爾從小就是一個富有反抗精神的人。在學(xué)堂里，他反對神父的`專制。在神父家上課的時候，他向神父的面團里撒了煙末，從而被學(xué)校開除。正是保爾的這種反抗精神，才使他后來走上了革命道路，成了一個堅強勇敢的戰(zhàn)士。一個逆來順受的人，一個唯唯諾諾的人，一個沒有獨立思想的人，如何能在命運的長河中掌好自己的人生之舵，走過激流險灘？
音樂巨人貝多芬在創(chuàng)業(yè)的鼎盛期雙耳失聰。這對他是一個多大的打擊呀！但他用痛苦謳歌歡樂，在完全聽不見的情況下，創(chuàng)作出《合唱交響曲》這一令人感動的傳世經(jīng)典。他直面命運對他的打擊，不沮喪，不哀嘆，不放棄，而是和命運勇敢地抗?fàn)帲淮斡忠淮蔚貏?chuàng)造奇跡，不僅使自己成為了偉大的音樂家，更成為了世人心目中的英雄！
敢于和命運作斗爭的人不一定是勝者，但一定是勇者。
當(dāng)別人的惡意超出了你能忍受的范圍時，你要學(xué)會反抗，要敢于表達自己的想法。一次的抗?fàn)�，可能會讓你更好地認(rèn)識自己，改變自己；命運也不會善待每一個人，你只有給他點顏色瞧瞧，他才會屈從于你，讓你成為他的主人。
如果你還沒有開始讀《簡·愛》，那么趕緊拿起這本書吧，相信你會像我一樣被吸引，被感動，被激勵。
經(jīng)典書籍讀后感1000字 篇30
古語有言：“青年強，則國強，青年志，則國志�！鼻嗄晔亲鎳奈磥�，民族的希望。借此良機，遠足五四，啟航一輪。
心之所向，行之以往，斗志昂揚，方可傲笑群芳。
青年有志向，方可有擔(dān)當(dāng)?shù)钠橇Α９湃嗽疲骸叭艘㈤L志，而不是長立志。”少年周恩來那句“為中華之崛起而讀書”，令人記憶猶新，這是他的志向。屈原投江自盡為其志，岳飛“精忠報國”為其志，文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”亦是為其志�！靶闹�，素履以往；生如逆旅，一葦以航�！�
團結(jié)協(xié)作，征途萬里，披荊斬棘，永不言棄。
《圍爐夜話》有云：“粗礪能甘，必是有為之士；芬華不染，方稱杰出之人�！币驗閮�(nèi)心有份堅持，熱愛與自信即使身處無間，也仿佛身處桃源之中。只要你仰望，堅持前行，會發(fā)現(xiàn)每片星空都慷慨，那顆對你而言最亮的啟明星終不會被迷霧遮住，目標(biāo)即在腳下。《道德經(jīng)》有言：“九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下�！备倘恢匾繗庖嗖荒苁��！耙还淖鳉�，再而衰，三而竭”，士氣、軍心不可動搖，遠足靠的不只是個人，更是團隊，正如“眾人拾柴火焰高”。亦需有榜樣的'鼓勵，但偶像從來不是專屬于聚光燈下的產(chǎn)物，他們只是舉起自己的炬火照亮天地一方，予人無盡希望。
適逢五四，一百零二年前，回首猶記烽火青年行。1919年，五四爆發(fā)，青年為主力軍。一百零二年后，正逢我們面臨一輪復(fù)習(xí)，對于我們來說，也算是生死攸關(guān)的關(guān)鍵時期。決戰(zhàn)高考的關(guān)鍵就在于能否把握好一輪復(fù)習(xí)，成敗在此一舉。
苦讀詩書，逍遙遠足，全力以赴，永不止步。
蘇東坡有言：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志�！蔽逅倪h足，貴在堅持，持之以恒，方可練成真功。蘇軾說：“腹有詩書氣自華�！笨嘧x詩書，可紛華不染，亦可色彩繽紛�！抖Y記·大學(xué)》言：“古之欲明明德于天下者，必先治其國，欲先治其國，必先齊其家；欲先齊家者，必先修其身�！惫磐駚恚嗜司�，莫不以家國天下為己任。若是太平盛世，愿漁樵江渚；若是山河動蕩，愿力挽狂瀾。總有人在那風(fēng)雨飄搖之際，扛起那沉重的國家大任。流光一瞬，華表千年。為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平，用奮斗拼人生。
五四精神，激昂青春。
五四遠足，逍遙自在，學(xué)習(xí)先人精神，鑄就精彩人生。愿你在冷卷鐵刃前，得以窺見天光�！坝行┤碎_始是個笑話，但到最后成了神話；有些人開始是個神話，但到最后成了笑話�！彼�，不要灰心，一輪復(fù)習(xí)才剛剛開始，現(xiàn)在認(rèn)真準(zhǔn)備還來得及。于一輪時啟航，鑄就高考絢爛華章，圓一生最大夢想，成就精彩人生。
經(jīng)典書籍讀后感1000字 篇31
如果時間倒退，退回那個燥熱難耐的夜晚，我定會沖他說：“爸！等等，再等等！”——題記
我爸的步子很大，你和他肩并肩走，如果步幅不大，那么你很難追上他。漸漸地我卻發(fā)現(xiàn)，我都快記不清他走路時那樣子，就如同在記憶之中關(guān)于走路樣子的篇章被撕毀……每當(dāng)這時我心中都會閃過一個背影，總會夾雜些許的酸澀。
關(guān)于背影，給我最深感動便是朱自清的《背影》�！案赣H是一個胖子，走過去自然要費事些。本來我要去的，他不肯，只好讓他去。我看見他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍，蹣跚的走到鐵道邊，慢慢探身下去，尚不大難。他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。這時我看見他的背影，我的眼淚很快地留下來……我再看時，他已經(jīng)抱著朱紅的橘子往回走。”
每次讀到這里，我都會被父親那深深的愛給感動，情不自禁簌簌地流下眼淚。兒子雖然已經(jīng)20歲了，但父親總是為他做這做那，在父親的眼里，兒子始終是最重要的。
曾經(jīng)的我，總認(rèn)為父親很是粗心，都沒有真關(guān)心過我，而且總是對我嚴(yán)厲，我和他的關(guān)系很疏遠。直到那一次，才使我真的懂我的父親。
上了高中以后，我離開家，到了城郊的一所寄宿制中學(xué)。有諸多的不適應(yīng)，但一想到媽媽在臨走前關(guān)切的眼神，我便輕聲對自己說：一定要堅持！可是丟三落四的我竟然把英語課本落在了家里，只好打電話給爸爸，讓爸爸將我遺忘的書帶來。電話里不過寥寥數(shù)語，我便耐不住性子的要掛電話。爸爸話未說完，我就催促說要掛斷，只聽爸爸仿佛嘆息了一聲，說“好”。沒隔多久，只見爸爸在教室門口張望，叫著我的名字。走近后，才發(fā)現(xiàn)爸爸的呼吸還帶著喘，夾雜著的.銀發(fā)已被風(fēng)玩耍似的撩撥，只有爸爸的眼睛是格外明亮的，熠熠生輝，像閃著光。爸爸將東西給我，問：“吃得飽嗎？”“還習(xí)慣嗎？”我只是點點頭，爸爸還帶了一些巧克力，是怕我吃不好吧。爸爸還是給我了我嫌麻煩而不帶的熱水瓶，是怕我用冷水洗臉。
可就算這樣，我還是催爸爸離開。爸爸怨怨的說，我就知道讓爸爸走。我把爸爸送下樓，爸爸邊下樓邊回答我：“按時吃飯，別用冷水�！蔽肄D(zhuǎn)身拼命跑向樓梯，趴著欄桿，尋找爸爸離去的背影。我看到了，來時雙手沉甸甸的物品沒有了，只有略顯蹣跚的步伐；銀色的頭發(fā)隨著走動的顫動，似在說歲月的征服有多成功，挺直的背脊早已不再是當(dāng)年，早已被現(xiàn)實壓彎�？粗职忠徊讲竭h離，我眼眶也都濕潤，卻害怕爸爸回頭，直至走遠，我再也看不見，淚如決了堤……
目送爸爸的背影，讓我更清醒地懂你，縱使歲月河水奔流向前，我也希望爸爸，等等，再等等。
經(jīng)典書籍讀后感1000字 篇32
（本來要寫只是讀后感而已，之前想著，既然是公開的，那么在一定程度上要考慮讀的人的立場，這種想法反而限制了自己，所以，再之后寫的東西，都是自己的感悟了不考慮別的因素了，有點兒像無中心的囈語，看著會覺得莫名其妙……寫文章也好，讀文章也好，在這個過程中形成的那種氣場本就是稍縱即逝，我寫的東西，過后再讀，也會覺得莫名其妙，但在寫的過程中，被整個的思路包裹了，反而會有一種圓融圓滿的感覺。我的認(rèn)知基礎(chǔ)、價值觀在之前的文章中已經(jīng)表達出來了，任何的觀點在脫離了基礎(chǔ)認(rèn)知之后也都是沒有意義的——這也是我之前會擔(dān)心的，怕讀的人會斷章取義，給他們自己的認(rèn)知造成不好的影響，那我就是罪孽深重了，但是，因這種擔(dān)憂而限制了自己的感悟又會覺得寫的東西不夠真誠……反正，之后的文章應(yīng)該都會放飛自我了……）
諄芒準(zhǔn)備去東方的大海，剛好在東海岸邊上遇見了苑風(fēng)。苑風(fēng)問他到哪兒去，答，準(zhǔn)備去海里。問，去做什么呢？答，大海作為一種存在的可知可見的物，不論多少水的注入都不會滿溢，無論怎么去舀取都不會干涸，我想去那里看看。
“注焉而不滿，酌焉而不竭”，這種屬性除了形容有形的大海，還用來形容無形的道，以有形來感悟無形，就像是“上善若水”，通過水德來體悟上善一樣的，但是卻沒有大道若海的這種說法。道本身無處不在，無物不有，有人能通過一草一木一沙石悟道，但更多的'人，雖然知道，但是無法悟到，知道的越多反而越無法得悟，去知兩個字，說起來簡單，想要做到，卻是太難了，怎么辦呢？就嘗試著從可知可見的物中去領(lǐng)悟這一絲道意，以有形悟無形，以有心悟無心。
苑風(fēng)說，先生，您無意于（教導(dǎo)？治理？關(guān)心？）天下民眾嗎？希望您能給我講講什么是圣人治世之道。
諄芒說，圣人治世之道嗎？在設(shè)立官員處理政事上，沒有不合適的；在選才用人上都會盡展他們的才能（人盡其才之意，因何選之，便以何用之，某些學(xué)而優(yōu)則仕的情況就不會發(fā)生了，優(yōu)秀的教師隊伍都放到行政里，那百年育人的大業(yè)可怎么辦��？也算得上是竭澤而漁了，留下些不太優(yōu)秀的教育祖國的未來，呵），能夠洞見事物的本質(zhì)而做起當(dāng)做的事情（明察的能力，適宜的應(yīng)對），一言一行都是出自自己的本性而天下萬民都自動歸順。顧盼揮手，四方百姓沒有不追隨的，這便是圣人之治。
看起來簡單，只有四條，但是做起來好難啊，果然做皇帝真不是個輕松的活計……這里描述的，還只是圣人治世之后所帶來的現(xiàn)象，描述的是什么，而沒有為什么，因為內(nèi)核的東西沒有辦法去描述，例如說，圣人順應(yīng)天地治國，可是怎么順應(yīng)呢？怎么去領(lǐng)悟天地的意志呢？普通人哪里能窺得門禁啊，一不小心，又變成了“博學(xué)以擬圣”了，反而失道了。
經(jīng)典書籍讀后感1000字 篇33
《哈姆雷特》是莎士比亞的四大悲劇之一，也是其最知名的悲劇作品，被許多莎評家視為莎士比亞全部創(chuàng)作乃至英國文藝復(fù)興時期的代表性作品。如果說《奧賽羅》是關(guān)于感情的悲劇，《李爾王》是關(guān)于親情的悲劇，《麥克白》是關(guān)于野心的悲劇，那么《哈姆雷特》則是這三者的綜合，并且在這感情、親情與野心的悲劇中最終體現(xiàn)人的性格悲劇。
哈姆雷特像我們每個人一樣真實，但又比我們偉大。他是一個巨人，卻又是一個真實的人。哈姆雷特以自我的“毀滅”去毀滅了丑陋的叔叔克勞迪亞斯；以自我的“毀滅”深深的把當(dāng)時丑陋的現(xiàn)實刺了一刀；以自我的“毀滅”成就了他的祖國——丹麥的“生存”；也以自我的“毀滅”留下了那振聾發(fā)聵的“哈姆雷特命題”。哈姆雷特是個與惡劣世俗同歸于盡的悲劇英雄，但他悲壯不悲觀！曾有人這樣說過：其實悲劇具有一種深刻的'美，悲劇存在的好處就在于它不只是為了贏得人們一掬同情的眼淚，而是要透過對悲劇產(chǎn)生、發(fā)展、結(jié)局的整個過程喚起人們對生命好處的嚴(yán)肅思索。悲劇也正是透過對一切矛盾沖突必然性的揭示，表達了對真、善、美的肯定！
在沙翁所有的作品里，《哈姆雷特》或許是最受爭議的一部，也是最受注目的一部。無論你在人生的哪一個階段，當(dāng)你經(jīng)歷了一場豐富而深刻的精神生活，當(dāng)你提升了自我的人格，重新發(fā)現(xiàn)了一個全新的自我，你總是能在〈哈姆雷特〉里找到一些你會覺得那似乎就應(yīng)是屬于永恒與不朽的東西。在很大的層面上，它描述的是一種極其原始的悲劇，人的悲劇。
這個戲劇中有一段十分經(jīng)典的關(guān)于死亡的臺詞：
生存或毀滅，這是個必答之問題：是否應(yīng)默默的忍受坎苛命運之無情打擊，還是應(yīng)與深如大海之無涯苦難奮然為敵，并將其克服。此二抉擇，就竟是哪個較崇高
哈姆雷特選取了死，“死即睡眠，它可是如此！倘若一眠能了結(jié)心靈之苦楚與肉體之百患，那么，此結(jié)局是可盼的！”死并不是可怕的，而是一種歸宿，一種最安全最適宜安撫靈魂的方式。只可惜，在死的時候也不是徹底清凈的。沒有人能告訴我們死了之后是什么樣貌，不明白死去以后是否真的有夢，而那夢又將是完美的還是殘酷的。命運，性格，抉擇這些該是《哈姆雷特》永恒的魅力所在吧“一千個讀者，就有一千個讀者”，擁有無比藝術(shù)魅力的《哈姆雷特》以其獨特的魅力在世界的舞臺上影響著一代代的人們，折服了千千萬萬的讀者。在“哈姆雷特”那兒，人們看到了許多
在我眼中，《哈姆雷特》經(jīng)典的人物的性格，情節(jié)的發(fā)展又或是他們的形象都可是是命運的無形之手所造就的悲劇罷了。
經(jīng)典書籍讀后感1000字 篇34
兩個窮人家的孩子，一個壞脾氣仙女，一群變成人的守護者，一只神奇的青鳥，一個充滿戲劇性的童話：
這是一個窮苦的樵夫家，這兩個孩子便是勇敢的蒂蒂爾與她的妹妹米蒂爾他們望著鄰家的富人家 ，眼里除了羨慕還是羨慕，當(dāng)他們沉浸在自己的幻想中時，拌成老婆婆的仙女來到他們的身邊，帶他們開啟了尋找青鳥的奇幻旅程。
仙女送給了蒂蒂爾一個鑲著寶石的綠帽子，他剛碰了一下那顆寶石，家具竟然變成了新的，“老婆婆”也變成了留有一頭金頭發(fā)，藍眼睛的仙女，家里多了一些熟悉而又陌生的人，他們都有自己忠實的愛犬蒂魯，優(yōu)雅的貓蒂勒脫，變成小精靈的12個時辰 ，胖乎乎的面包先生與牛奶姑娘，他們都在為自己變成人類而感到驚喜。
在仙女的城堡里換衣服時，蒂勒脫保持她那對人類不滿的.態(tài)度，在集體中拉幫結(jié)派，告訴大家青鳥找到了后大家都會死，還說光神也在人類那一方，也是敵人，直到仙女來了，蒂勒脫才停下。
第一站，仙女讓蒂蒂爾去回憶國找自己逝去的爺爺奶奶拿到了青鳥，當(dāng)?shù)俚贍枮樽约旱脕砣毁M工夫的青鳥而感到自豪，離開的時侯，他們突然看到自己手中的青鳥變成了黑鳥，從而陷入無限的自責(zé)中，光神的開導(dǎo)后他們才繼續(xù)前進。
在光神的指引下，他們又走訪了夜宮和幸福園，歷經(jīng)了艱險之后來到了未來國。
映入眼前的是一片的天青色，青色的石階，青色的花，青色的草，還有一群大大小小的青孩子。
這些青孩子是還沒有出生的新生命，他們在未來國里研究著帶去以后的世界什么。有人發(fā)明了比西瓜還大的蘋果，一串“梨”，還有大大小小的天上飛的水里游的。
過了一會兒，從大門里走出來一個瘦瘦的高個子老頭—他就是時間。如人們所想，時間就是一位蒼老的長者，他臉上布滿皺紋，留著花白的胡須，一手執(zhí)著鐮刀，一手拿著沙漏。
時間發(fā)現(xiàn)了他們他大步流星的朝蒂蒂爾他們走去，蒂蒂爾抱著光神在未來國里找到的青鳥逃走了，卻想起他在剛才無比驚慌中張開了雙臂，青鳥也瞬間隱沒在無際的藍天之中，就這樣蒂蒂爾再一次與青鳥失之交臂了。
為了尋找青鳥，蒂蒂爾一行人又先后來到了光之殿堂，森林與墓地，可是還是沒有找到青鳥。
最終他們同伙伴們告別回了家，這時鄰居柏林考脫太太來借火種，并請求蒂蒂爾把他的鳥送給她生病的女兒，蒂蒂爾答應(yīng)把鳥送給她，卻意外發(fā)現(xiàn)這只鳥就是他們一直在尋找的青鳥，柏林考托太太的女兒得到青鳥后立刻痊愈了，可此時親鳥卻飛走了。
雖然說到頭來青鳥還是飛走了，但卻給蒂蒂爾和米蒂爾留下了不一般的夢幻經(jīng)歷，也讓我們看到了一個樂觀又善良的小男孩兒蒂蒂爾，又告訴我們幸福不是占有而是體會。
經(jīng)典書籍讀后感1000字 篇35
周蘩漪是一個中國舊式女子，受到了很好的教育，她有她的文弱，她的哀靜，她的明慧。周樸園用卑劣的手段將她騙到周公館來，十幾年來受到周樸園的專制，她被漸漸磨成了石頭樣的死人，她難以忍受周家的沉悶空氣，她變得乖戾。正因為她受到過新式教育，新思想對她的沖擊使她不能安于“三從四德”所規(guī)定的命運，她要擺脫思想的束縛，掙開行動的枷鎖，遠離這個令她喘不過氣的地方，遠離那個專制蠻橫的周樸園，去尋找她真正想要的東西。
周萍的出現(xiàn)喚醒了她的熱情，他的出現(xiàn)對于蘩漪來說，就像是在炎熱的沙漠中出現(xiàn)的一股甘泉一樣，她狠狠地抓住了這根救命稻草，抓住讓她“活”過來的他，不肯放手。蘩漪是矛盾的，她愛著周萍，卻也恨他，他的生命交織著最殘酷的愛和最不忍的.恨，她擁有行為上許多的矛盾，但沒有一個矛盾不是極端的，“她會愛你如一只餓了三天狗咬著她最喜歡的骨頭，她恨起你來也會像條惡狗狺狺地，不，多不聲不響地恨恨地吃了你的�！�
蘩漪懂得反抗，她大概是整個周公館唯一一個敢反抗周樸園的人。在四風(fēng)端給她煎好的藥后，她雖然猶豫了一下，但最后還是讓四風(fēng)將藥倒掉。在周樸園讓她喝藥的時候，她反抗地說她不想喝這種苦東西。她并不是真的因為藥苦而不喝，她只是受夠了周樸園這些年來的專制，不想什么事都依著他，最起碼在自己喝不喝藥的問題上，她想自己做主。所以才有了對周樸園的反抗。但當(dāng)周樸園叫周萍跪下勸她喝時，她沒法再堅持了，只得“咽下憤恨，一氣喝下”，哭著，跑出了客廳。
雖然十幾年在周家沉悶的生活讓蘩漪變得乖戾，陰鷙，但在她身上，最本質(zhì)的東西還沒有散去，她有她的善良。在她知道周萍是魯媽的兒子后，她逐漸開始同情周萍和四風(fēng)，而且“不由自主地悔恨地望著自己的沖兒”。在四風(fēng)難以接受現(xiàn)實的打擊而跑下中門后，蘩漪很不放心而叫沖兒出去看她。
蘩漪是個可憐的女人。她是一個做事情一條路走到黑的人。她本以為周萍會一直留在她身邊，卻沒想到，即使沒有四風(fēng)，周萍都以為那是他做過最后悔的事，他對不起自己，對不起弟弟，對不起父親。而蘩漪卻沒有后悔過，她做事情從來都不后悔。她是一個極端的女人，她最愛周萍，也最恨他。因為她關(guān)上了四風(fēng)房里的窗戶，魯媽才發(fā)現(xiàn)了周萍與四風(fēng)的事。也是因為她叫周樸園下樓，周萍的身世的秘密隨之解開�；蛟S后者她是無意的，但確實造成了不可挽回的后果。
曹禺說，“(蘩漪)她有火熾的熱情，一顆強悍的心，她敢于沖破一切桎梏，做一次困獸的斗。雖然依舊落在火坑里，清熱燒瘋了她的心，然而不是更值得人的憐憫與尊敬么?”。
經(jīng)典書籍讀后感1000字 篇36
在寒假的最后一天終于讀完了《雷雨》，這本書帶給我的不僅僅是震撼，還有更深層次的思考，當(dāng)所有的事情在極短的數(shù)小時內(nèi)發(fā)生，所有的事情仿佛被雨給沖走了表面的偽裝，一一地浮現(xiàn)在我們的眼前。
三十年的漫漫時光，三十年的處心積慮，三十年的愛恨糾葛，終于在一場雷雨中轟然落幕。周樸園，他為了自己的前途，娶有錢有勢的世家小姐進門，最終放棄了侍萍。孤苦無依的侍萍帶著二兒子傷心地離開，原以為故事就這樣結(jié)束了，誰知造化弄人，命運又將他們牽扯在一起。錯綜復(fù)雜的關(guān)系又上演了，最終導(dǎo)致了同母異父的兄妹相愛。身為他們的母親，侍萍只能接受命運的捉弄，也只能埋怨自己給孩子帶來的命運，似乎一切該終結(jié)了，然而最終這件事害死了3個人……兩位受盡創(chuàng)傷的女人也瘋瘋癲癲，走上了不歸路。
對于蘩漪，她在家中卻處處被壓制的。明明如正常人一般，明明有著健康的身體，卻要因為周樸園的話而天天喝藥。她的精神一直被壓迫著，得不到解放，而她的愛也付之東流。沒有依靠，沒有精神寄托。她為著周樸園的謊言而喝藥，被人當(dāng)作是瘋子、不正常的人。在如此環(huán)境之下，她怎么能不怨恨？她如何能不瘋？對她來說，她所處的環(huán)境，就如同雷雨未來前的悶熱，令人窒息。然而當(dāng)她沉浸在與大兒子周萍的不倫之戀里時，她是多么希望周萍能與她白頭偕老，然而令我感到失望的是周萍竟是一天也未曾愛過她，我眼中的他，自私，自以為是，毫不遲疑地接受封建禮教，或許也正是這禮教的枷鎖束縛他不曾向蘩漪袒露內(nèi)心。他那昏暗的眼神，閃爍著遲疑和矛盾。他總是悔恨自己的錯誤，當(dāng)一個新的沖動來了，他的熱情與欲望就會像水一樣淹沒他。他那星星的理智，不過是卷在漩渦上的一段枯枝，這樣，一個大錯就跟著一個大錯發(fā)生。
對于那蘩漪我只能說你愛上某人愿意犧牲一切，像是火焰那樣熊熊燃燒直至燒到灰燼，可那又怎樣？你毀天滅地屠龍降魔浴血歸來，你很牛可那又怎樣？你能給她什么樣的生活？你就有權(quán)得到他的愛嗎？你的愛很沉重，可還得看他想不想要而對于周沖和四風(fēng)，他們便是這場悲劇無辜的受害者，他們都對甜蜜的愛情那么憧憬，對未來充滿了熱情，他們明亮的.眼睛無法看到掩藏在黑幕下的波濤洶涌，一心只勾勒著幸福的輪廓，然而最終只能在那個風(fēng)雨交加的夜晚早早結(jié)束生命。什么是死？是終點，是永訣，是不可挽回，再也握不住的手，感覺不到的溫度，再也說不出的那句“我愛你”。
那個驚心動魄的雷雨之夜啊，愛與恨的廝殺滲透出的血腥之氣讓我不寒而栗，當(dāng)一切又回歸平靜，啜泣的問不再幽幽慨嘆，我們早應(yīng)該明白，愛與恨終究不能長久，邊緣的問，兩個瘋子的女人，一個憂愁的老人，還在苦苦掙扎……
經(jīng)典書籍讀后感1000字 篇37
“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，每一位讀者對于哈姆雷特的形象，都有屬于自己的獨特見解。以上的文字是他人對哈姆雷特的解讀，而我眼中的哈姆雷特也是別具一格的。我認(rèn)為，我們不能靜態(tài)的去看待哈姆雷特這個形象，我們應(yīng)該把他看作是一個動態(tài)的，富有生命力的過程。在莎士比亞的筆下，哈姆雷特從一個無知善良的孩子，一步一步的邁向成熟，最終成為一個英勇的戰(zhàn)士。當(dāng)然在這個凈化過程中有許多的徘徊與后退，但是站在人性的角度而言，這些都是可以理解的。如果他一有為父報仇想法，就開始為此堅定不移，進行一系列報仇行為，那么我們這個文學(xué)上的經(jīng)典形象將會大打折扣，變得與那些三流小說的人物沒有什么區(qū)別了。他的經(jīng)典就是因為他面對復(fù)仇，道德，愛情的種種思考，“生或是死，都是一個問題”，他在積極報仇過程中所表現(xiàn)的一些懦弱與退怯，才讓這個形象，更加的真實，更加貼近我們讀者的內(nèi)心世界。并且在某些地方讓哈姆雷特的矛盾心理與讀者產(chǎn)生共鳴。哈姆雷特的經(jīng)典形象，在中外的文學(xué)研究史上都是無人質(zhì)疑的事實。
“生或是死，這是一個問題”。哈姆雷特最經(jīng)典的獨白。在面對這個殘酷的世界，哈路雷特的選擇是多么的困難。他如果選擇死亡，那么可能是什么責(zé)任，報仇都可以拋棄，因為不能要求一個死人去做什么事情，但是哈姆雷特對于死亡充滿的'恐懼，對于自己父親的死，還有種種責(zé)任，讓他連死都不安心。如果選擇活著，那他就是要殺死自己的叔叔，要重整國家，政治，親情，道德，責(zé)任把他壓迫沒有多余的空間呼吸。所以他唯有不斷的批判才能讓自己振作，盡可能去完成自己的使命。哈姆雷特是英雄，他是人，而不是神，他也有人性和愛情。正因為如此，他能對母親發(fā)出心底的憤怒，面對奧菲利婭的死，他悲痛欲絕，而當(dāng)他面對自己的仇人、國家的仇人時，善良的本性又使他猶豫不決、遲遲不愿行動。如今讀來，我仍能感受到他當(dāng)時內(nèi)心的矛盾和痛苦的掙扎。他從“時代脫臼了，真糟糕，天生我要把它板正過來”這句豪言壯語，到“生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題”這句話中，我從中體會到了深深地?zé)o奈。他一系列的語言表明他是一個純潔，高尚，有道德，有知識，有決心，欲挽救世界，而又無能為力的人的人，但他卻不停地與不平抗?fàn)�！《哈姆雷特》在思想�?nèi)容上達到了前所未有的深度和廣度，深刻的揭示出封建末期社會的罪惡與本質(zhì)特征，同時，它還提出了一個關(guān)于命運的問題：命運這種東西是怎樣的一種存在?它既像影子一樣和我們形影不離，又似陽光一樣溫暖人心，但更多時候，像夢魘一樣深邃而可怕。
經(jīng)典書籍讀后感1000字 篇38
一部人類心靈詠唱出的偉大史詩，崇高和卑下、可怕和可笑、英雄和丑角的奇妙的混合，完成于1601年的《哈姆雷特》，是文靜復(fù)興時期的巨人——莎士比亞戲劇創(chuàng)作的最高收獲。
哈姆雷特是一個刻畫得極為成功的藝術(shù)形象，他像大家每個人一樣真實，但又要比大家偉大。哈姆雷特在我心目中一直是一個英雄，一個充滿了杯具美的英雄。
杯具具備一種深刻的美，杯具存在有哪些好處就是，它不僅僅是為了取得大家一滴同情的眼淚，而是要透過杯具產(chǎn)生、進步、結(jié)局的整個過程喚起大家對生命好處的嚴(yán)肅思索。莎士比亞所塑造的哈姆雷特這一藝術(shù)形象及其點性格特征點，正是遵循了杯具藝術(shù)的特點，從而使哈姆雷特的塑造獲得了巨大的成功。
在《哈姆雷特》這一不朽劇作中，一直存在著善良與邪惡等一系列激烈的矛盾沖突。哈姆雷特作為該劇的主要主角，他的運勢不可防止地處于這激烈矛盾沖突的漩渦之中。身為王子的哈姆雷特被莎翁塑造為生命之美的典型，他年青英俊，堅毅勇敢，熱愛自我的國家，熱愛自我的父王和母后，有著心愛的男女朋友奧菲莉婭，可以說，他的生命正處于生活最完美的時刻。然而，這完美的生命時光瞬息之間又消失了，他是處于一種哪種環(huán)境之中呢？大家看到，當(dāng)時的丹麥宮廷一片混亂，老王個性地駕崩，王后改嫁新王，海外敵軍壓境，國內(nèi)群情激憤、一觸即發(fā)，而宮中卻在通宵達旦地酗酒取樂，這所有，都在哈姆雷特年青完美的生命中投下了巨大的陰影，從而使他郁郁寡歡，覺得人間可是是“一個荒蕪不治的花園，長滿了惡毒的莠草”，這部分已經(jīng)為王子年青的生命注入了杯具的原因。
伴隨老王鬼魂的出現(xiàn)，宮廷內(nèi)幕的揭開，謀殺罪行的暴露，王子心中烈火的燃起，杯具的帷幕拉開了……應(yīng)付陰險奸詐的`新王，哈姆雷特開始了孤身復(fù)仇的行動：為了復(fù)仇，他失手殺去世了男女朋友的爸爸；為了復(fù)仇，他佯裝瘋狂失去了深愛的情人；為了復(fù)仇，他對軟弱的媽媽冷言相向；為了復(fù)仇，他忍受著失去友情的痛苦。最后，在一場血淋淋的宮廷決斗中，他雖然殺去世了陰險狡詐的新王，但自我的生命也結(jié)束在這“牢獄”般的宮廷中。
魯迅以前說過：“杯具就是將生活的有價值的東西毀滅給人看�！惫防滋刈鳛橐粋�深受廣大群眾愛戴的王子，他身上擁有整頓局勢、治理國家、報仇雪恨的潛質(zhì)。然而應(yīng)付著以陰險奸詐的新王為代表的強大的封建權(quán)勢，作為一個資產(chǎn)階級人文主義者，他一直把這種和人民緊密相連的事業(yè)看做個人的仇恨而孤軍奮戰(zhàn)，所以，他的杯具既是真善美與邪惡力量相沖突的杯具，也是一個人文主義者年代的杯具。
《哈姆雷特》這部巨作給我的力量與思索是巨大而無窮的……
經(jīng)典書籍讀后感1000字 篇39
《史記》是一部優(yōu)秀的文秀作品，它“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，在中國的文學(xué)史上占有著重要的地位，有著很高的文學(xué)價值。這部作品對后世史學(xué)和文學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠影響，其語言簡練樸素，首創(chuàng)的紀(jì)傳體編史方法為后來歷代“正史”所傳承�！妒酚洝愤@部書中的內(nèi)容貫穿古今，使中華文化歷經(jīng)千年風(fēng)霜，百川匯海，生生不息。它讓一個個時代的英雄和他們所創(chuàng)造的輝煌，在歷史的長河中得以永存。
《史記》是西漢史學(xué)家司馬遷撰寫的紀(jì)傳體史書，是中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史，被列為“二十四史”之首，記載了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝太初四年間共三千多年的歷史。與后來的《漢書》《后漢書》《三國志》合稱“前四史”�！妒酚洝啡珪ㄊ炯o(jì)、三十世家、七十列傳、十表、八書，共一百三十篇，五十二萬六千五百余字，記載了歷代帝王諸侯和人臣的言行事跡與時代興亡禮法制度。
《史記》中有很多的故事表達了對古代優(yōu)秀任務(wù)的頌揚，集中體現(xiàn)了中華民族的高尚情操，還有對丑惡現(xiàn)象的揭露，顯示了中華民族嫉惡如仇的精神品質(zhì)。如其中的大禹治水這篇故事，表現(xiàn)了一個為民造福的`無私的大英雄，從他三過家門而不入，日夜為治理水患而奔波，可以看出他心地善良，舍己為人，肯為別人付出而不惜犧牲自己的一切利益。
他帶領(lǐng)著人們共同治理了九條河流，從而為人民立下了豐功偉績，也體現(xiàn)了大禹的無私奉獻和兢兢業(yè)業(yè)。我還從趙氏孤兒的故事中，看到里面塑造了忠臣程嬰和公孫杵同奸臣屠岸賈斗志斗勇的故事。讓我們感動于忠臣的忠誠、善良、正義，痛恨佞臣的不忠不義，陰險狡詐。還有其中的《武王滅紂》通過文王和武王用他們的仁義、善良為民造福，讓百姓安居樂業(yè)，和紂王的殘暴形成了一個鮮明的對比，讓子孫后代永遠記住文王和武王�！蛾悇賲菑V》的故事則是謳歌了我國古代歷史上的一次偉大的農(nóng)民起義，陳勝吳廣帶領(lǐng)著奴隸軍推翻了秦朝的暴政。陳勝從起義到犧牲雖然只有劉個月，然而他點燃的反秦之火越燒越旺……閱讀這些故事不僅可以豐富自己的史學(xué)知識，還能讓以后歷代人民以史為鑒，汲取先賢的智慧，從中感受古人的經(jīng)驗和智慧。
《史記》被認(rèn)為是一部優(yōu)秀的文秀作品，在中國的文學(xué)史上占有者重要的地位，被魯迅譽為史家之絕唱，無韻之《離騷》”，有著很高的文學(xué)價值。對后世史學(xué)和文學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠影響，其首創(chuàng)的紀(jì)傳體編史方法為后來歷代“正史”所傳承�！妒酚洝愤@部書中的內(nèi)容貫穿古今，使中華文化歷經(jīng)千年風(fēng)霜，百川匯海，生生不息。它讓一個個時代的英雄和他們所創(chuàng)造的輝煌，在歷史的長河中得以永存。
經(jīng)典書籍讀后感1000字 篇40
一部人類心靈詠唱出的偉大史詩，崇高和卑下、可怕和可笑、英雄和丑角的奇妙的混合，完成于1601年的《哈姆雷特》，是文藝復(fù)興時期的巨人——莎士比亞戲劇創(chuàng)作的最高成就。
哈姆雷特是一個刻畫得極為成功的藝術(shù)形象，他像我們每一個人一樣真實，但又要比我們偉大。哈姆雷特在我心目中始終是一個英雄，一個充滿了悲劇美的英雄。
悲劇具有一種深刻的美，悲劇存在的好處就在于，它不只是為了贏得人們一滴同情的眼淚，而是要透過悲劇產(chǎn)生、發(fā)展、結(jié)局的整個過程喚起人們對生命好處的嚴(yán)肅思索。莎士比亞所塑造的哈姆雷特這一藝術(shù)形象及其性格特點，正是遵循了悲劇藝術(shù)的特征，從而使哈姆雷特的塑造取得了巨大的成功。
在《哈姆雷特》這一不朽劇作中，始終存在著善良與邪惡等一系列激烈的矛盾沖突。哈姆雷特作為該劇的主要主角，他的命運不可避免地處于這激烈矛盾沖突的漩渦之中。身為王子的哈姆雷特被莎翁塑造為生命之美的典型，他年輕英俊，堅毅勇敢，熱愛自我的國家，熱愛自我的父王和母后，有著心愛的戀人奧菲莉婭，能夠說，他的'生命正處于人生最完美的時刻。然而，這完美的生命時光瞬息之間又消失了，他是處于一種什么樣的環(huán)境之中呢我們看到，當(dāng)時的丹麥宮廷一片混亂，老王個性地駕崩，王后改嫁新王，國外敵軍壓境，國內(nèi)群情激憤、一觸即發(fā)，而宮中卻在通宵達旦地酗酒取樂，這一切，都在哈姆雷特年輕完美的生命中投下了巨大的陰影，從而使他郁郁寡歡，認(rèn)為人間可是是“一個荒蕪不治的花園，長滿了惡毒的莠草”，這些已經(jīng)為王子年輕的生命注入了悲劇的因素。
隨著老王鬼魂的出現(xiàn)，宮廷內(nèi)幕的揭開，謀殺罪行的暴露，王子心中烈火的燃起，悲劇的帷幕拉開了……應(yīng)對陰險奸詐的新王，哈姆雷特開始了孤身復(fù)仇的行動：為了復(fù)仇，他失手殺死了戀人的父親；為了復(fù)仇，他佯裝瘋狂失去了深愛的情人；為了復(fù)仇，他對軟弱的母親冷言相向；為了復(fù)仇，他忍受著失去友情的痛苦。最終，在一場血淋淋的宮廷決斗中，他雖然殺死了陰險狡詐的新王，但自我的生命也結(jié)束在這“牢獄”般的宮廷中。
魯迅以前說過：“悲劇就是將人生的有價值的東西毀滅給人看�！惫防滋刈鳛橐粋�深受廣大群眾愛戴的王子，他身上具備整頓局勢、治理國家、報仇雪恨的潛質(zhì)。然而應(yīng)對著以陰險奸詐的新王為代表的強大的封建勢力，作為一個資產(chǎn)階級人文主義者，他始終把這種和人民緊密相連的事業(yè)看做個人的仇恨而孤軍奮戰(zhàn)，所以，他的悲劇既是真善美與邪惡力量相沖突的悲劇，也是一個人文主義者時代的悲劇。
《哈姆雷特》這部巨作給我的力量與思索是巨大而無窮的……
經(jīng)典書籍讀后感1000字 篇41
每一天都在不停地忙碌，忙著一些該忙的，也干著一些似乎沒用的，總之就是很忙，忙到自我感覺睡一個晚上都不能恢復(fù)的狀態(tài)。今日早上我剛剛在做夢總算要睡覺了，結(jié)果我聽見樂樂撞我們房門的聲音，我明白我又要起床了。關(guān)于樂樂的撞門的事件下次撰文表述。
最近忙碌的事情之中，比較有價值的是由于一位教師的公開課，令我連續(xù)聽了數(shù)節(jié)的《春酒》。每節(jié)課都由于學(xué)生的變換引發(fā)出新的課題，帶來新的思考。對我個人而言重讀琦君的《春酒》令我感觸頗深的是那份時光不再的深深的無奈……
琦君作為那個時代的一份子，隨著歷史的車輪，進入寶島臺灣與大陸相隔千山萬水幾十年。隔海相望不得相見，對家鄉(xiāng)、親情、鄉(xiāng)情的思念涌入筆端流淌在心間。琦君懷念著母親利索親切的笑容，懷念著鄉(xiāng)親和睦溫馨的場景，更加懷念的是自我那無憂無慮的童年……歷史的原因固然是使琦君久久不能回到家鄉(xiāng)，但隨著時光的流逝再回到家鄉(xiāng)的琦君還能找到那份鄉(xiāng)情喝到那杯“春酒”么？回答是否定的。母親不在了，鄉(xiāng)親老去了，自我也已經(jīng)不再是童年的小女孩了。物似人非的'感覺或許會給人帶來更多的傷悲，而文字中的那份思念還是能夠給人一個完美的想象的空間。時光荏苒，當(dāng)年的那個小女孩也已經(jīng)在90歲高齡的時候作古。而當(dāng)年用葡萄酒做八寶酒的記憶是否也成為兒子心目在那永恒的愁緒呢？
清明時節(jié)，老爸回老家去小住一段時日。家中還有三個弟弟陪同，堂弟堂妹跑前跑后然而爸爸還是感覺到了那份陌生與孤獨。爺爺去世的近十年來老爸一向沒有回老家，他還沒有感覺到老家沒有了父親的不一樣，還一向以為故鄉(xiāng)還是那個故鄉(xiāng)�；氐嚼霞宜l(fā)現(xiàn)很多同齡的老人已經(jīng)逝去，很多年輕人已經(jīng)外出打工，留在家里的中年人與他有著很多隔閡，甚至叔叔們的很多生活習(xí)慣他也不能夠適應(yīng)。所以他在完成祭祖之后很快回來了，沒有聽從叔叔們的挽留。回來還不停的向我訴說老家的很多不適。其實我很想說，用三個叔叔能陪他已經(jīng)很幸福的了，如果老家只是一個村莊或幾個祖墳我們回家的那份心境又該是怎樣的心酸與悲涼……
我離開我生長的故鄉(xiāng)也有二十多年了，在沒有親人的情景下我找機會回去了兩次。固執(zhí)地回到生活了二十年的老屋去尋找兒時的記憶，老屋還在，故人也還有繼續(xù)生活在昔日的木屋里，但我心中的那份童年記憶已經(jīng)不復(fù)存在了，流淌在我心中的永遠是那份不可磨滅的童真與歡樂……
過去的永遠留在了我們心底，我們今日的完美有一天也會成為我們思念的過去�；钤诋�(dāng)下，珍惜今日是我們唯一能做的事情。明天的明天我們內(nèi)心還是會擁有一份溫暖的回憶滋潤著我們干涸的心靈。
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