關(guān)于中國(guó)文化的讀后感
中國(guó)文化，是華夏文明為基礎(chǔ)，充分整合全國(guó)各地域和各民族文化要素而形成的文化。下面小編收集了有關(guān)中國(guó)文化的讀后感，供大家參考。
篇一：《中國(guó)文化》的讀后感
現(xiàn)在的挑戰(zhàn)是：我們?cè)鯓釉谂c強(qiáng)勢(shì)文化的交流中，保持一種清醒的文化主體意識(shí)，既汲取對(duì)方的營(yíng)養(yǎng)，又不喪失我們自己的民族文化，維持我們?cè)谶@個(gè)世界上的獨(dú)立性？
首先講什么叫文化？從一般的意義上來講，文化就是人類創(chuàng)造性的實(shí)踐和理論的結(jié)晶，它包含著一個(gè)民族的價(jià)值觀念、思維方法、生活樣式和信仰習(xí)俗等，跟一個(gè)國(guó)家的歷史和傳統(tǒng)密切相關(guān)。
從某種意義上來說，文化就是歷史的載體。我們說中國(guó)有五千年的歷史，不是指某一個(gè)具體的朝代，而是指整個(gè)中國(guó)文化的積淀和傳承有五千年。
所以，如果一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，它的文化主體性失落了的話，那也就意味著這個(gè)國(guó)家的歷史中斷了，它的民族精神和傳統(tǒng)喪失了。因此維護(hù)本民族的文化主體性是非常重要的，但是這一點(diǎn)現(xiàn)在正受到巨大的挑戰(zhàn)。
在當(dāng)今世界，隨著國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)的迅速發(fā)展，文化的開放和交流勢(shì)不可擋。這本來是一件好事，因?yàn)槭澜绮煌幕g的對(duì)話和交流將是維護(hù)世界和平，推動(dòng)世界發(fā)展的一個(gè)重要方式。但文化交流的前提是多元文化的共存，如果世界文化的發(fā)展都趨向一元的話，那么既無法交流，也無需交流。
遺憾的是，在經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)下，文化也在向全球化發(fā)展。當(dāng)今世界上一些強(qiáng)國(guó)的強(qiáng)勢(shì)文化正在深刻地影響著其他國(guó)家的文化傳統(tǒng)。
我們講強(qiáng)勢(shì)文化，其實(shí)說得坦率一點(diǎn)兒，就是美國(guó)文化。在現(xiàn)在世界上，美國(guó)文化是一種強(qiáng)勢(shì)文化，這種強(qiáng)勢(shì)文化正以非常強(qiáng)大的力量和速度在向全球推進(jìn)，它不僅嚴(yán)重影響了發(fā)展中國(guó)家民族文化的主體性，同樣也在影響著那些有著古老歷史文化傳統(tǒng)的歐洲國(guó)家。所以目前在歐洲，不管是法國(guó)也好，西班牙也好，德國(guó)也好，同樣也都在思考對(duì)于美國(guó)文化這樣一種流行的強(qiáng)勢(shì)文化，應(yīng)該采用什么樣的方法來應(yīng)對(duì)的問題。
于是，維護(hù)多元文化的存在，保持和發(fā)展自己民族文化的主體性，可以說已經(jīng)成為當(dāng)今世界許多國(guó)家、民族最關(guān)切的一個(gè)問題。不然的話，自己民族特有的歷史、傳統(tǒng)、精神都會(huì)在強(qiáng)勢(shì)文化的影響下，慢慢地消退。而失去文化主體性以后，這個(gè)國(guó)家的獨(dú)立性也就喪失了。
但我們不能采取抵制的辦法，說我們干脆不交流，這是不行的。當(dāng)前有一些國(guó)家，特別是伊斯蘭國(guó)家，有時(shí)候就會(huì)采取一些完全排斥外來文化的辦法來保護(hù)自己。比如現(xiàn)在的伊朗，甚至一些美國(guó)的歌曲音樂都不準(zhǔn)放，這樣能不能解決問題呢？絕對(duì)解決不了問題，隨著全球化進(jìn)程的推進(jìn)，文化交流的趨勢(shì)是不可阻擋的。
因此，現(xiàn)在的挑戰(zhàn)就是：我們?cè)鯓釉谂c強(qiáng)勢(shì)文化的交流中，保持一種清醒的文化主體意識(shí)，既汲取對(duì)方的營(yíng)養(yǎng)，又不喪失我們自己的民族文化，維持我們?cè)谶@個(gè)世界上的獨(dú)立性？
這個(gè)問題并不是一個(gè)新問題，一百多年來，我們實(shí)際上都在面對(duì)這個(gè)問題、處理這個(gè)問題。但是這個(gè)問題解決沒有？沒有解決！不但沒有解決，形勢(shì)還越來越嚴(yán)峻，在今天的中國(guó)人中，懂得自己民族文化精髓的人是越來越少了。因此，在我們重新探討這個(gè)問題的時(shí)候，回顧一下百年來的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是十分必要的。
篇二：中國(guó)文化的讀后感
文化是民族的符號(hào)。一個(gè)民族的崛起，除了經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)盛外，更重要的是文化的繁榮。進(jìn)入21世紀(jì)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛，中國(guó)文化的復(fù)興也隨之?dāng)[在我們每個(gè)炎黃子孫的面前。中華民族的悠久的文明史，雖歷盡滄桑，仍然昂首屹立于世界民族之林，文化的薪火相傳居功厥偉。文化不絕，民族就不滅。在這個(gè)意義上，傳承、弘揚(yáng)我們的文化，可以說是我們民族復(fù)興的首要任務(wù)。近年來，隨著“國(guó)學(xué)熱”的持續(xù)升溫，整個(gè)社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣日增，對(duì)經(jīng)典的關(guān)注程度也越來越高。神州大也，處處弦歌之聲，誦讀經(jīng)典，蔚然成風(fēng)�？梢哉f，中華民族的文化自覺時(shí)代正在悄然來臨！所謂文化自覺，是指認(rèn)識(shí)并繼承民族文化的精髓，在新的時(shí)代加以發(fā)揚(yáng)光大，在此基礎(chǔ)上與其他文化展開平等對(duì)話，取長(zhǎng)補(bǔ)短，和諧共處。文化自覺帶來的將是文化的復(fù)興、民族的復(fù)興，將是和諧社會(huì)，和諧世界。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是思想空間活躍、文化極度繁榮的歷史時(shí)期。在這一時(shí)期里，孔子、孟子、老子、莊子、孫子、韓非子等諸子并作，儒家、道家、法家、兵家、墨家等百家蜂起，出現(xiàn)了中國(guó)文化史的第一個(gè)高峰，也由此奠定了中華古文化堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。其中，儒家學(xué)說是對(duì)后世影響極大的一派學(xué)說。
儒家學(xué)派是春秋末期孔子所創(chuàng)立的學(xué)派，是當(dāng)時(shí)百家爭(zhēng)鳴中的重要一家，居十家之首（儒家、道家、墨家、法家、兵家、名家、陰陽(yáng)家、縱橫家、農(nóng)家和雜家）�！墩撜Z(yǔ)》、《孟子》、《荀子》等著作是這一學(xué)派的代表作品。
其中，《論語(yǔ)》是最適合我們八年級(jí)學(xué)生的著作，。子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？譯：有同門師兄弟從遠(yuǎn)方來(與我探討學(xué)問),不也很快樂嗎？學(xué)了并時(shí)常溫習(xí)它，不也很高興嗎？別人不了解自己而自己又沒什么不滿，不也算得上君子嗎？”子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！弊g：孔子說：”只學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)迷惑不解，只思考而不學(xué)習(xí)就會(huì)在學(xué)業(yè)上陷入困境�！保�
五千年悠悠華夏文明史，孔子就站在它的中間點(diǎn)上他一手創(chuàng)建了影響身后二千五百多年的儒家和儒家學(xué)派，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的奠基人和開山鼻祖�？鬃又暗�.中國(guó)文化，賴孔子而傳；孔子之后的中國(guó)文化，賴孔子而開。儒家思想是真正傲視百代的大智慧。了解儒家精神，就能透徹地了解中國(guó)文化博大精深的哲理內(nèi)核，就能了解中國(guó)人豐富玄奧的內(nèi)心世界，更能了解中華民族歷劫不滅的文化生命和精神動(dòng)源。
篇三：中國(guó)文化的讀后感
文化是民族的符號(hào)。一個(gè)民族的崛起，除了經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)盛外，更重要的是文化的繁榮。進(jìn)入21世紀(jì)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛，中國(guó)文化的復(fù)興也隨之?dāng)[在我們每個(gè)炎黃子孫的面前。中華民族的悠久的文明史，雖歷盡滄桑，仍然昂首屹立于世界民族之林，文化的薪火相傳居功厥偉。文化不絕，民族就不滅。在這個(gè)意義上，傳承、弘揚(yáng)我們的文化，可以說是我們民族復(fù)興的首要任務(wù)。近年來，隨著“國(guó)學(xué)熱”的持續(xù)升溫，整個(gè)社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣日增，對(duì)經(jīng)典的關(guān)注程度也越來越高。神州大也，處處弦歌之聲，誦讀經(jīng)典，蔚然成風(fēng)。可以說，中華民族的文化自覺時(shí)代正在悄然來臨！所謂文化自覺，是指認(rèn)識(shí)并繼承民族文化的精髓，在新的時(shí)代加以發(fā)揚(yáng)光大，在此基礎(chǔ)上與其他文化展開平等對(duì)話，取長(zhǎng)補(bǔ)短，和諧共處。文化自覺帶來的將是文化的復(fù)興、民族的復(fù)興，將是和諧社會(huì)，和諧世界。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是思想空間活躍、文化極度繁榮的歷史時(shí)期。在這一時(shí)期里，孔子、孟子、老子、莊子、孫子、韓非子等諸子并作，儒家、道家、法家、兵家、墨家等百家蜂起，出現(xiàn)了中國(guó)文化史的第一個(gè)高峰，也由此奠定了中華古文化堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。其中，儒家學(xué)說是對(duì)后世影響極大的一派學(xué)說。
儒家學(xué)派是春秋末期孔子所創(chuàng)立的學(xué)派，是當(dāng)時(shí)百家爭(zhēng)鳴中的重要一家，居十家之首（儒家、道家、墨家、法家、兵家、名家、陰陽(yáng)家、縱橫家、農(nóng)家和雜家）�！墩撜Z(yǔ)》、《孟子》、《荀子》等著作是這一學(xué)派的代表作品。
其中，《論語(yǔ)》是最適合我們八年級(jí)學(xué)生的著作，。子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？譯：有同門師兄弟從遠(yuǎn)方來(與我探討學(xué)問),不也很快樂嗎？學(xué)了并時(shí)常溫習(xí)它，不也很高興嗎？別人不了解自己而自己又沒什么不滿，不也算得上君子嗎？”子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！弊g：孔子說：”只學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)迷惑不解，只思考而不學(xué)習(xí)就會(huì)在學(xué)業(yè)上陷入困境�！�，
五千年悠悠華夏文明史，孔子就站在它的中間點(diǎn)上他一手創(chuàng)建了影響身后二千五百多年的儒家和儒家學(xué)派，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的奠基人和開山鼻祖。孔子之前的中國(guó)文化，賴孔子而傳；孔子之后的中國(guó)文化，賴孔子而開。儒家思想是真正傲視百代的大智慧。了解儒家精神，就能透徹地了解中國(guó)文化博大精深的哲理內(nèi)核，就能了解中國(guó)人豐富玄奧的內(nèi)心世界，更能了解中華民族歷劫不滅的文化生命和精神動(dòng)源。
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