孝經(jīng)讀后感推薦
【篇一：《孝經(jīng)》讀后感】
最近，我很榮幸拜讀了影響華夏五千多年文明史詩的神圣著作——《孝經(jīng)》，它恰若無聲的細雨，潺潺流入我的心田，緩緩潤澤了我的人格；又如用今世的水泡了一杯前世的茶，透明清澈的水中，沸騰的是前世的孝行，沉淀的是今世的孝思，氤氳的水汽是一條繩，牢牢的拴住你我的情緣，彌漫的茶香是親情的惠澤，默默的陶冶著典雅的文明底蘊。
天空，因為有了白云的裝扮，才顯得靜謐安詳；鮮花，因為有了綠葉的依偎，才顯得清純鮮潤；家庭，因為有了親情的滋潤，才顯得平和溫馨；一個人，因為有了孝悌的熏陶，才顯得穩(wěn)重踏實。而孝則是綻放在人倫之理里面最美、最香的一支七色花朵。
孝是什么？孝就如童心未眠的孩子嘴下溜出的半粒糖，親切而又純真。
孝是什么？孝就如一盅回報恩情似海深父母情的香茗，溫馨而又甜美。
孝是什么？孝就如久經(jīng)事態(tài)滄桑驀然回首時的一絲微笑，真誠而又安詳。
孝是什么？孝就如靈魂深處盛開的一朵鮮花，它比大自然盛開的更為持久永恒，永遠的散發(fā)著迷人的清香。
“夫孝，德之本也，教之所生也”，孝是所有徳行的根本，一切的教化都在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生。所謂“愛親者，不敢惡于人，敬親者，不敢慢于人”，百善孝為先，百行孝為本。孝心是冬日里的一縷陽光，驅(qū)散了凜冽的寒霜；孝心是酷暑里投撒的一片綠蔭，遮住了炙烤的驕陽；孝心是久后的一場甘霖，滋潤了龜裂的心田；孝心是汪洋中的航標(biāo)，指明了新生的希望。
你知道嗎？“身、體、發(fā)、膚，受之父母，不敢于毀，孝之始也”。我的全部都來自于父母，作為兒女，應(yīng)該像孔子一樣，時刻戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如臨深淵、如履薄冰的保護、愛惜好自己；作為兒女，能夠來到這個世界上，能夠擁有一個嚴(yán)父慈母，應(yīng)該滿懷感激；作為兒女，父母無私的給了我們這樣一副容顏、這樣一個軀體、這樣一顆心靈，我們還有什么感到不滿足的呢，我們還有什么什么值得抱怨的呢？然而，事實卻相反，有的人抱怨父母給了自己這樣一副面孔，羞澀閉門不出，想盡一切辦法改變自己的容貌；有的人抱怨父母給了自己這樣一個身材，整日憂心忡忡、惶惶不得日終，矮的想盡辦法把自己拉高，胖的想盡辦法減肥，甚至是絕食；還有那么一些自殘、甚至輕生的人，如此般不愛惜自己，回頭想想這樣做是為了什么呢，難道僅僅是為了滿足自己浮云般的虛榮心嗎？到頭來還不是逃不過歲月的雕琢，我們又得到了什么呢？
你有聽過嗎？“夫孝，始于侍親”。孝最基本的就是供養(yǎng)父母，給予父母最基本的生活物質(zhì)保障，至少不要讓父母跟著我們受凍挨餓。但是，轉(zhuǎn)眼看看現(xiàn)在，我們都已經(jīng)二十多歲了，又有幾個人可以拍著自己的胸膛說：“我已經(jīng)不再需要父母的幫助了”，“我每個月還可以給父母存一些錢”嗎？又有幾家父母閑居在家里，享受著子女的孝行呢？恐怕大多數(shù)父母仍在辛勤的勞作，仍在流汗、流血。甚至現(xiàn)在社會上還出現(xiàn)了一群新人類——啃老族，他們從小吃父母的，喝父母的，長大了還在吃父母的，喝父母的，這種人的孝又在何方呢？
你有聽過嗎？孔子說：“父母在，不遠游，游必有方�！保献诱f：“孝子之至，莫大乎尊親�！�，摯虞說：“事親以敬，美過三牲�！薄Ｆ鋵�，他們說的主旨只有一個——尊敬父母。反觀現(xiàn)在，能做到的又有幾個呢？父母不知為我們付出了多少，父母都在盡力培養(yǎng)一個最優(yōu)秀的兒子，一個最優(yōu)秀的女兒，但我們呢？在外面大手大腳的花父母的錢，轉(zhuǎn)過臉就又和父母吵架，頂撞父母，父母辛辛苦苦養(yǎng)了我們二十多年，到最后卻連子女一句感恩的話，甚至一句“爸、媽，您們辛苦了”也聽不到，是我們害羞嗎，是我們應(yīng)該做的嗎？可笑又無奈的是很多人，借用同學(xué)的一塊橡皮擦，知道要說聲“謝謝”；不小心踩了別人的腳要說一句“對不起”；托欠別人的東西，很久不還，內(nèi)心還會很愧疚，遇見彼此還挺不好意思的�？擅鎸Ω改改�？父母無私的給了我們多少，買了多少學(xué)習(xí)、生活用具給我們，我們又何曾說過一聲“謝謝”；我們頂撞過父母多少次，我們又惹父母生過多少次氣，我們又何曾對父母說過一句“對不起”；我們拿了父母那么多東西，借了父母那么多錢，父母有要我們還過嗎，我們有感到過愧疚嗎？難道真的是科技的進步、經(jīng)濟的發(fā)達，讓我們的感情淡化了嗎？
你有聽過嗎？孔子曾說過“父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之�！保献右苍f過：“不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子�！�，他們所描述的是孝的更高的境界——孝順父母，順從父母的意愿。古語有云：“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡。”如今，我們不需要像王祥一樣，赤身臥寒冰，求鯉歸奉母；不需要像仲由一樣，百里負(fù)米為親食；也不需要像孟宗一樣，抱竹而泣，持筍歸做羹。我們能做的就是：聽父母的話，順從父母的意愿，父母讓做的，我們努力去做，父母不讓做的，我們呆著不去做，不要惹父母生氣；我們可以做的就是：父母口渴了，靜靜的幫父母倒上一杯溫水；父母累了，輕輕的擦掉父母額頭上的汗珠；父母孤單了，默默的陪伴在他們身邊；父母生病了，送去一次又一次的溫馨的問候。這樣，父母只要看到這些眼睛里面也會滿含淚水；我們只要可以做到這些就很不錯了，而不是讓父母洗自己的衣襪，也不是坐在電視前面和父母爭遙控，更不是一聲不響的出去玩，而讓父母為我們擔(dān)憂。
你有聽過嗎？“立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也”，“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身”。孝，最高的境界乃是——修身立大志，做大事，留名于青史，以彰顯父母的恩德。每一個父母最大的夢想就是希望兒女成才，希望兒女能健健康康的長大，希望兒女在學(xué)校能吃好、睡好、學(xué)好。為此，他們付出了自己的一生，供我們上學(xué)、給我們買復(fù)習(xí)資料、為我們請家教，等我們長大了還為我們的婚姻、事業(yè)奔波忙碌，還為我們的子女擔(dān)憂。而作為子女呢？在學(xué)校經(jīng)常逃課，渾渾噩噩，虛無縹緲，沒有自己的志向，更沒有實現(xiàn)志向的不懈努力，終日無所事事，不時還會違反校紀(jì)校規(guī)，讓父母來學(xué)校，家長會丟盡父母的臉面，讓父母為我們擔(dān)心、難過。我們又何曾好好的為我們的父母想過呢？不要以為這些都是父母應(yīng)該做的。在這個紙醉金迷、燈紅酒綠的社會里，又有多少人會想起家中年邁的父母呢？他們希望子女早些回家，可他們的子女又不知道在哪里徹夜狂歡呢，我們會經(jīng)常郁悶，人與人之間的爾虞我詐、勾心斗角和對生活的得過且過，又是為了什么呢？有時候經(jīng)常看著忙忙碌碌的人群、林立的高樓和寬敞的馬路發(fā)呆，總是在不停的問自己，這個社會是進步，還是退步了呢？
你知道嗎？俗話說“兒行千里母擔(dān)憂”，歲月賦予了母親魚尾紋，上帝帶走了她青春的美麗，母親放棄了這一卻只為讓子女幸�？鞓罚�(dāng)你身處異地的時候，你是否會想起那位白發(fā)滄桑的母親，多少次在夕陽西下的時候，呆呆的坐在門檻上，青筋滿布、瘦骨如柴的'雙手捧著你留下來的照片，松弛的臉上露出幸福的微笑，她多么希望兒女能來一通電話，多么希望兒女能夠回家來看看，哪怕是回家吃頓飯，陪她靜靜的坐一會。曉寒凜冽、北風(fēng)呼呼，冬雪寒徹了整個大地，雪野里一位銀絲縷縷的老人，靜靜的立在雪地里，手里夾著一支點燃的香煙，他緩緩的將煙遞進嘴里微微的吸了一口，瞇起眼睛來，吐出一片煙霧，老人呆呆的望著遠方，那是兒女離開的地方，快過年了，他在等待，等著兒女們回來團聚，等著兒女們回來叫他一聲“爸”，歲月的磨礪，使他的背在堅挺，卻使他的步履在蹣跚。天邊一行大雁飛過，似乎演繹著回家的序曲，遠方的兒女，為了金錢四處奔波，何時想過家中的父母已經(jīng)年邁，需要他們的陪伴。物質(zhì)的生活是美好的，但父母不會向我們索求任何東西，難道作為子女的不應(yīng)該時�；丶铱纯磫�？
也許，同學(xué)、朋友、愛人的生日我們牢牢的記在心里，并時時準(zhǔn)備一份美好的禮物，而父母呢？又有多少人記住了自己父母的生日，又有多少人親自送上了一份美好的祝福？父親節(jié)的時候，給爸爸買條魚，學(xué)習(xí)、工作再忙，也要親自給爸爸送過去，爸爸會樂的嘴也合不上；母親節(jié)的時候，給媽媽買雙襪子，親自給媽媽穿上，媽媽眼睛里也會含著淚水，實在抽不出時間，三天兩頭打個電話，問問好，拉拉家常，父母不求別的，只需望子女能夠惦記著。這些，你能做到嗎？
盈盈月光，我掬一捧最清的；落落余暉，我擁有一縷最溫暖的；灼灼紅葉，我拾一片最熱的；萋萋芳華，我摘一束最燦爛的，送給我親愛的父母。曾記得，著名作家畢淑敏告訴我們：“孝是稍縱即逝的眷戀，孝是一失足成千古恨的往事，孝是生命與生命接觸的鏈條，一旦斷裂，就無法連接，最可貴的是，孝是人們的責(zé)任和根基�！�，我們更應(yīng)該牢牢的銘記：
父母恩情似海深，人生莫忘父母恩。
生兒育女循環(huán)理，世代相傳自古今。
為人子女要孝順，不孝之人罪逆天。
家貧才能出孝子，鳥獸尚知哺育恩。
父子原是骨肉親，爹娘不敬敬何人？
養(yǎng)育之恩不圖報，望子成龍自費心。
【篇二：孝經(jīng)讀后感】
中國的孝文化源遠流長，自古以來，孝道一直是中華民族的基本價值觀，關(guān)乎中國人的精神生活。孝指子女對父母應(yīng)盡的義務(wù)，是傳統(tǒng)美德。至春秋時期，儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子系統(tǒng)地論述孝道。
《孝經(jīng)》中，子曰："夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也"；"人之行，莫大于孝"；"教民親愛，莫善于孝"；"夫孝，德之本也"。孝順父母，是天經(jīng)地義的法則，是應(yīng)該身體力行的。誠然，儒家孝道也有時代局限性的陳舊觀念，夾雜封建性的糟粕，比如"父為子綱"、"父母在，不遠游，游必有方"、"不孝有三，無后為大"，、"三年之喪"，均已過時，應(yīng)毫不吝惜地拋棄或予以批判。
《孝經(jīng)》在中國思想史上有著不容忽視的地位，特別是西漢統(tǒng)治者宣揚“以孝治天下”之后，在漫長的封建社會里，它成為人們修養(yǎng)的必讀書目之一�！缎⒔�(jīng)》，是古代的圣人孔子的學(xué)生曾子所著，它是儒家經(jīng)典著作中專門談“孝”的一部著作。《孝經(jīng)》一共有十八章，每一章都是經(jīng)典。第一章為開宗明義章，是全文的主旨：“夫孝，德之本也，孝之所由生也�！薄吧眢w發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身�！倍潭�33個字就總結(jié)了孝之始，孝之終。第二章至第六章分別為天子章、諸侯章、卿大夫章、士章和庶人章，規(guī)定了不同地位的人的孝道標(biāo)準(zhǔn)。第七章為三才章，強調(diào)了孝的地位和作用：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。天地之經(jīng)，而民是則之；則天之明，因地之利，以利天下，是以其教不肅而成，其政不嚴(yán)而治�！钡诎苏聻樾⒅握拢v圣明的君王如何以孝治天下。第九章為圣治章，講圣人如何用孝道教化百姓。第十章為紀(jì)孝行章，講孝子應(yīng)如何孝敬父母。第十一章為五刑章，講不孝為諸罪之首。第十二章為廣要道章，講孝為什么是重要的道理。第十三章為廣至德章，講孝為什么是最高的德行。第十四章為廣揚名章，講孝道與揚名后世的關(guān)系。第十五章為諫諍章，講父母有了過錯孝子應(yīng)該怎么辦。第十六章為感應(yīng)章，講孝道與神明的關(guān)系，孝道達到極點就可以感應(yīng)神明。第十七章為事君章，講孝子與事君的關(guān)系，孝子事上，“進思盡忠，退思補過”。第十八章為喪親章，（讀后感）講父母去世孝子應(yīng)該怎么辦�！缎⒔�(jīng)》，短短十八章，卻蘊含著深刻的道理。孝道上至諸侯、天子，下到黎民百姓無一不是要遵守孝道的�！缎⒔�(jīng)》，它不僅能教我們學(xué)會孝，還有教我們要效法天地，自然和萬物！
孝就是人的道德的根本。如果一個人沒有了孝道他就不能算是一個人！孝敬父母最重要的，也是最基層的條件就是聽他們的話，只要他們說的是對的，就一定要照著去做，因為這些話對我們多多少少都是有好處的。所謂“孝順”，并不是必須順從。孔夫子在《孝經(jīng)》中告訴我們：孝，不是做樣子，而是發(fā)自內(nèi)心的對長輩真摯的感情，不是盲目聽從，而是在長輩有所失誤的時候，也能提出適當(dāng)?shù)慕ㄗh，不是只孝敬家里的長輩，而是愛己及人，愛吾老以及人之老。這樣，能做到由孝及愛，上愛下孝，溫暖人間，和諧統(tǒng)一。
百善孝為先，所以我們無論處在什么環(huán)境下，都要記得關(guān)心自己的親友，多為父母做一些自己力所能及的事情，對自己的親戚及新老朋友多點問候，多點聯(lián)系，即使是遠在異鄉(xiāng)的他們，其實距離我們并不遙遠，同時也使彼此間關(guān)愛與溫情傳得更遠，使我們更加熱愛生活。
子曰：“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待�！彼�，我們要抓緊時間去關(guān)心、孝敬自己的父母，不要等他們年老體衰的時候，去哭泣去后悔。父母生我們已是大恩大德，我們已經(jīng)永生難報了，只能在有生之年好好孝敬他們。
傳統(tǒng)中國文化在某種意義上，可稱為孝的文化。古人以孝治天下，孝，無論在家還是在國中都是核心。孝的觀念是對中國乃至華人世界影響最為深重的倫理道德，是中華文化的核心價值之一。
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