《弗里德曼的生活經(jīng)濟(jì)學(xué)》讀后感2000字范文
讀了這本書《弗里德曼的生活經(jīng)濟(jì)學(xué)》后，我才真正意識(shí)到：從生活的角度來說，我們每一個(gè)人都是經(jīng)濟(jì)學(xué)家。在超市里，面對(duì)著收款臺(tái)前的一條條長隊(duì)，我們需要判斷那一支隊(duì)伍速度比較快；在選舉時(shí)，我們需要決定投票給哪一位候選人；為了爭取一份滿意的雇傭合同，我們需要與對(duì)方討價(jià)還價(jià)；為了獲得理想的婚姻，我們需要在茫茫人海中千挑萬選——在做出這種種決定時(shí)，我們有意無意地會(huì)運(yùn)用一些經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)。
《弗里德曼的生活經(jīng)濟(jì)學(xué)》這本書分成五部分，逐步深入地剖析生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)，包括：一、經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)與思考二、如何解決簡單的經(jīng)濟(jì)問題三、在真實(shí)的世界里如何體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理四、運(yùn)用緊急學(xué)去解釋世界五、怎樣將經(jīng)濟(jì)學(xué)運(yùn)用到日常生活中
第一部分——既有益又有趣的經(jīng)濟(jì)學(xué)。首先，提出經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)是理解人們行為的方法，它源自這樣一種假設(shè)：人人不僅有自己的目標(biāo)，而且還會(huì)主動(dòng)選擇正確的方式以實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)。其次，弗里德曼列舉了一個(gè)自己和同事關(guān)于理性選擇的'爭論，從而說明“為什經(jīng)濟(jì)學(xué)能起一定作用？”接著，弗里德曼運(yùn)用一系列實(shí)例，其中包括公園小道設(shè)計(jì)、男女衛(wèi)生間選址規(guī)律、排隊(duì)堵車等等，來說明人們?cè)谏钪幸呀?jīng)有意無意地會(huì)運(yùn)用一些經(jīng)濟(jì)學(xué)去思考了。最后，作者肯定地告訴我們，每一事物都可以用其它東西來衡量。
第二部分——價(jià)格＝價(jià)值＝成本：解決一個(gè)簡單的經(jīng)濟(jì)問題。在這部分中，F(xiàn)riedman從消費(fèi)者方面的問題、生產(chǎn)者方面的問題、貿(mào)易的含義、消費(fèi)者和生產(chǎn)者之間的貿(mào)易等不同的角度進(jìn)行經(jīng)濟(jì)分析。從消費(fèi)者的角度來看，首先引入幾何圖形，形象地分析價(jià)值和價(jià)格之間的關(guān)系，即價(jià)值不一定等于價(jià)格。緊接著，F(xiàn)riedman運(yùn)用曲線圖形來說明邊際價(jià)值的含義以及邊際價(jià)值遞減規(guī)律，從而引出消費(fèi)者剩余。最后，分析電影發(fā)行商、影劇院、爆米花三者之間的關(guān)系，從而論證了一個(gè)觀點(diǎn)“經(jīng)濟(jì)理論具有預(yù)見性”。從生產(chǎn)者的角度來看，F(xiàn)riedman運(yùn)用數(shù)據(jù)、圖形來分析生產(chǎn)者剩余與勞動(dòng)供給之間的關(guān)系，傳達(dá)了“價(jià)格與服務(wù)成本的一致性”這一理念。接下來，F(xiàn)riedman運(yùn)用托勒密時(shí)代的貿(mào)易理論來引出價(jià)格理論，進(jìn)而分析了消費(fèi)者與生產(chǎn)者，即需求與供給之間的相互作用，是共同影響市場(chǎng)價(jià)格的重要因素。
第三部分——尋找真實(shí)的世界。在經(jīng)濟(jì)生活中，市場(chǎng)上相互間的交換大部分是自愿的，但是，市場(chǎng)仍然通過公司來達(dá)到協(xié)調(diào)的角色。那是因?yàn)楣荆磸S商就像個(gè)人一樣，同時(shí)以消費(fèi)者和銷售者兩種面孔出現(xiàn)在市場(chǎng)上。而公司的目的是盈利，利潤最大化是廠商的目標(biāo)，因此，壟斷企業(yè)、寡頭行業(yè)隨之產(chǎn)生。此外，F(xiàn)riedman還從時(shí)間的角度來說明理論與實(shí)際之間存在明顯的差距，而機(jī)會(huì)則會(huì)增加理性選擇的不確定性，即在真實(shí)的世界里，我們無法確切地知道自己可能會(huì)發(fā)生什么事情，以及會(huì)以什么樣的方式發(fā)生。再接下來，F(xiàn)riedman從分配的角度探討了正義與公平的關(guān)聯(lián)，以及生產(chǎn)要素對(duì)分配的影響。
第四部分——替代倫理學(xué)：經(jīng)濟(jì)學(xué)家如同法官。在這部分中，F(xiàn)riedman解釋了“什么是效率？”、“政府應(yīng)怎樣去干預(yù)市場(chǎng)？”以及“市場(chǎng)失靈的情況”�！坝行А本褪侵竿ㄟ^同時(shí)改變兩個(gè)或者三個(gè)變量使經(jīng)濟(jì)結(jié)果得到改善。由于市場(chǎng)常常是無效率的，要糾正無效率現(xiàn)象很困難，而糾正無效率的種種努力也很容易得不償失。因此，政府應(yīng)廣泛地干預(yù)是市場(chǎng)，不僅僅限于管制壟斷，或者試圖提高效率，還應(yīng)該調(diào)整分配與再分配制度。市場(chǎng)失靈是指一種現(xiàn)象，即個(gè)人的理性會(huì)導(dǎo)致群體的非理性。比如說，“公共產(chǎn)品問題”，信件傳遞是由政府管理的，但郵局在人們沒有貼郵票的情況下仍可以拒絕為其傳遞信件。
第五部分——應(yīng)用：常規(guī)和非常規(guī)。在這部分中，F(xiàn)riedman首先探討的是“政治市場(chǎng)”，與“政治市場(chǎng)”掛鉤的就是關(guān)稅。他解釋了立法者盡管理性，但仍然堅(jiān)持征收關(guān)稅的原因是保護(hù)夕陽產(chǎn)業(yè)。接下來，F(xiàn)riedman講述了經(jīng)濟(jì)學(xué)在法律和違法中的應(yīng)用，即運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法分析犯罪心理以及犯罪成本，進(jìn)而論述了無效懲罰的有效性。最后，F(xiàn)riedman還談到了愛情和婚姻經(jīng)濟(jì)學(xué)，即為什么人們會(huì)與自己所愛的人結(jié)婚，而不是與自己興趣相投，或是相互能取長補(bǔ)短的人結(jié)婚的原因。
弗里德曼的這本書確實(shí)有趣，通俗易懂的語言讓我們了解很多生活中蘊(yùn)含著的經(jīng)濟(jì)原理。深入淺出的道理，教會(huì)了我們?cè)谌粘Ｉ钪腥绾巫龀稣_選擇、如何制定合理戰(zhàn)略、怎樣才能夠從容地駕馭生活。
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