《師德讀本》的讀后感
本學(xué)期，學(xué)校繼續(xù)開(kāi)展讀書(shū)活動(dòng)，作為一名教師，我認(rèn)真研讀了《師德讀本》發(fā)現(xiàn)：作為專(zhuān)業(yè)工作者，教師要有獨(dú)立處置教育事務(wù)的責(zé)任和權(quán)力，如何做好這些，我個(gè)人認(rèn)為應(yīng)從提高個(gè)人的思想道德素質(zhì)，而“慎獨(dú)”就是提高方法之一。
“慎獨(dú)”一詞出于《禮記》中的《大學(xué)》篇和《中庸》篇，近代，少奇同志曾在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一書(shū)中，對(duì)“慎獨(dú)”作了更通俗的解釋?zhuān)f(shuō)：一個(gè)人在獨(dú)立工作，無(wú)人監(jiān)督時(shí)，有做各種壞事的可能，而不做壞事，這就叫“慎獨(dú)”。追根溯源我通過(guò)查找《禮記》我找到書(shū)中的原文和朱熹注：
所謂誠(chéng)其意者：毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨(dú)也！小人閑居為不善，無(wú)所不至，見(jiàn)君子而后厭然，?其不善，而著其善。人之視己，如見(jiàn)其肺肝然，則何益矣。此謂誠(chéng)于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也。——《大學(xué)》
朱熹的理解，這段話是說(shuō)，小人獨(dú)自一人的時(shí)候，常常干出不好的事情來(lái)，然而從他見(jiàn)到君子后試圖掩蓋自己惡行來(lái)看，他并非不知道應(yīng)該為善去惡，只是一到一人獨(dú)處，無(wú)人監(jiān)督的時(shí)候，便故態(tài)萌發(fā)。然而既然偽裝并不能真正掩蓋自己，所以就應(yīng)當(dāng)引以為戒，“慎其獨(dú)”，過(guò)好獨(dú)居這一關(guān)。
從這種意義上講，可見(jiàn)教師道德的真實(shí)水平，只有在“獨(dú)處”的情況下，才能真實(shí)完善地表現(xiàn)出來(lái)。這種“獨(dú)處”的.情境，就是教師通過(guò)內(nèi)省和自我反思的方式尋找自己的道德發(fā)展缺陷，從而有針對(duì)性地改進(jìn)道德發(fā)展?fàn)顟B(tài)的最佳時(shí)機(jī)。子曰：“學(xué)而不思，則罔；思而不學(xué)，則殆�！痹凇洞髮W(xué)》中這段文字開(kāi)篇“所謂誠(chéng)其意者”、“此謂誠(chéng)于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也”這個(gè)誠(chéng)字引起了我的注意，而《中庸》中慎獨(dú)是道的體現(xiàn)，那何謂之道也？我于是利用了網(wǎng)絡(luò)這個(gè)手段來(lái)幫我解釋這個(gè)問(wèn)題，在《哲學(xué)研究》2004年第3期我看到梁濤的一篇《朱熹論“慎獨(dú)”》一文，使我更加深入體會(huì)了“慎獨(dú)”的含義。書(shū)中認(rèn)為仁義禮智圣和諧相處，成為一個(gè)有機(jī)整體，才能得之于心，才能稱(chēng)為是“德”，說(shuō)的也是這個(gè)意思。
而之所以要誠(chéng)其意，是因?yàn)槲覀兊膬?nèi)在的意志、意念往往決定、影響著外在行為，有何種意志、意念就會(huì)有何種外在表現(xiàn)，故作為一種修養(yǎng)方法，慎獨(dú)強(qiáng)調(diào)首先要端正內(nèi)在意志、意念，從根本、源頭上杜絕不善行為的出現(xiàn)。 教育對(duì)于教師具有特殊的意義。不僅要教育別人，而且應(yīng)當(dāng)教育自己，使自己達(dá)到理想的境地。教師既然選擇了培養(yǎng)和教育的事業(yè)作為自己一生的使命。因此教師一生中師德的培養(yǎng)具有更加崇高的意義。如果希望引導(dǎo)學(xué)生走正確的道路，激發(fā)學(xué)生對(duì)真和善的渴求，使學(xué)生的素質(zhì)和能力得到最高的發(fā)展，那么我們只有從完善自身做起、從“慎獨(dú)”做起！
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