《可怕的對(duì)稱》的讀后感
天地有大美而不言。
——莊子如是說
我想知道上帝是怎么創(chuàng)造這個(gè)世界的，我對(duì)諸種現(xiàn)象并不感興趣，我想知道上帝(造化)的終極構(gòu)建思路，其他的均屬細(xì)枝末節(jié)。
——阿爾伯特.愛因斯坦
而美國華裔現(xiàn)代物理學(xué)家阿.熱在其著作(注：“阿·熱”是徐一鴻先生英文名(AnthonyZee)的音譯。：現(xiàn)代物理學(xué)中美的探索——《可怕的對(duì)稱》一書中不斷探討所謂的“終極設(shè)計(jì)問題”。這勾起了我的無限興致。因?yàn)槲覀�(gè)人一直認(rèn)為新物理學(xué)與東方道學(xué)有著莫大的緣分。道家中不是有這樣一句話你我耳熟能詳：精神與天地獨(dú)往來，思想與造化共神游。余以為，這就是原生態(tài)道家志趣與境界的真實(shí)寫照。
原來，道家并不只是我們想當(dāng)然的那樣貧乏。在原生態(tài)道家思想那里，道家治學(xué)求道的.門徑不可勝數(shù)，君子，志于道，游于藝——諸藝皆可通道。而道家對(duì)東方的宇宙論與本體說的貢獻(xiàn)絕不是三言兩語可以盡訴。所以明確地說：古典道家思想對(duì)現(xiàn)代物理學(xué)孜孜以求的“終極設(shè)計(jì)問題”的興趣與研究并不遜于你我。
正因?yàn)閮烧吣蟮膶?duì)話空間。我從阿.熱博士的著作里讀出了很多言者無心聽者有意的心聲共鳴，下面與各位分享。
1：天地有大美而不言。
自然即美，這就是道學(xué)以及道家的基本美學(xué)觀點(diǎn)。而這個(gè)觀點(diǎn)在現(xiàn)代物理學(xué)家眼中也是非常投契投機(jī)�！犊膳碌膶�(duì)稱》一文中開篇第一章，就是“對(duì)美的追求”。作者這樣寫道：終極的設(shè)計(jì)者(造化)只會(huì)用美的方程來設(shè)計(jì)這個(gè)宇宙與存在。如果有兩 個(gè)可以描述自然的方程，我們總是選擇能激起我們審美感的那個(gè)。而當(dāng)代物理學(xué)家發(fā)現(xiàn)了某些奇妙的體驗(yàn)：大自然最基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)總是按美來設(shè)計(jì)的。
為了發(fā)現(xiàn)美，發(fā)現(xiàn)自然之美。我們需要訓(xùn)練我們的雙眼。就像一個(gè)建筑鑒賞家，去鑒賞一個(gè)文藝復(fù)興時(shí)代的建筑時(shí)，我們不僅僅要完整地轉(zhuǎn)述建筑的藝術(shù)價(jià)值與美學(xué)價(jià)值，更要洞悉這一切表象背后所隱藏的原作者的創(chuàng)作思路與蘊(yùn)含情緒以及構(gòu)造原理。莊子說知己之間的心意相通超越時(shí)間與空間，只要你懂我，我們就是旦暮之遇與旦暮知遇。所謂訓(xùn)練你我的眼睛，這就涉及了東方語境中的道家情趣：不求直白，但求意境相通與語境相知。求的就是一種：“可意會(huì)，不可言傳”的朦朧美學(xué)以及模糊美學(xué)。道的美學(xué)認(rèn)為，美不僅僅是明確主觀的，也可以是模糊客觀的�；煦玷徠吒[而亡，我們通常的美學(xué)觀念往往是貧乏而病態(tài)的，尚不自知。因?yàn)橹饔^而貧乏，因?yàn)樽晕叶?態(tài)。這就是通常你我的美學(xué)視力。道學(xué)推崇的是主觀意識(shí)客觀化，客觀意志主觀化，主客相泯“無我中觀化”。
所以要觀天地之大美，就要去一我之機(jī)心。
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