文心雕龍神思的讀后感
在炎炎夏日里，與書(shū)交往，暢游書(shū)海，有左右逢源之樂(lè)，無(wú)橫逆加身之憂(yōu)，何嘗不是一件樂(lè)事。捧起《每周一讀》，細(xì)細(xì)品味《文心雕龍#8226神思》篇，真是受益匪淺。
《神思》篇，是講文意怎么樣醞釀成熟，到用語(yǔ)言文辭來(lái)表達(dá)，接觸到文思的快慢，直到寫(xiě)成后的修改，可說(shuō)是創(chuàng)作總論。
“神思”的內(nèi)涵是很豐富的，說(shuō)“神思”就是藝術(shù)想象并無(wú)大錯(cuò)，因?yàn)檫@種想象畢竟是藝術(shù)思維、藝術(shù)構(gòu)思的主要方式。但“神思”顯然有著更廣的包孕，劉勰把這種悠遠(yuǎn)的文思，這種可以突破時(shí)空限制的文思稱(chēng)之為“思理之致”，他是透過(guò)“思接千載”、“視通萬(wàn)里”的想象活動(dòng)去探討藝術(shù)構(gòu)思的規(guī)律，而且把藝術(shù)構(gòu)思、藝術(shù)思維和藝術(shù)表達(dá)的'關(guān)系問(wèn)題提了出來(lái)�！渡袼肌焚澰疲骸吧裼孟笸ǎ樽兯�。物以貌求，心以理應(yīng)。刻……勝�！边@段話(huà)內(nèi)容豐富，涉及到包含藝術(shù)構(gòu)思(想象、感應(yīng)、靈感)和藝術(shù)表現(xiàn)在內(nèi)的創(chuàng)作全過(guò)程的方方面面，提出了構(gòu)成整體創(chuàng)作活動(dòng)各種要素的基本概念，并對(duì)它們之間的關(guān)系進(jìn)行了明確的闡述和認(rèn)定。
劉勰對(duì)于藝術(shù)構(gòu)思提出了“神與物游”。黃侃《札記》說(shuō)：“此言?xún)?nèi)心與外境相接也。內(nèi)心與外境，非能一往相符會(huì)，當(dāng)其窒塞，則耳目之近，神有不周;及其怡懌，則八極之外，理無(wú)不浹。然則以心求境，境足以役心;取境赴心，心難于照鏡。必令心境相得，見(jiàn)相交融，斯則成連所以移情，庖丁所以滿(mǎn)志也�！边@里指出內(nèi)心與外境的三種關(guān)系：一、以心求境，心和境和文思三者，在文思不來(lái)時(shí)，用心從外境中去找，可能找不到;二、取境赴心，讓外境來(lái)觸發(fā)心情，引起文思，然而可能引不起激-情來(lái)。三、心境相得，見(jiàn)相交融，見(jiàn)是內(nèi)心有所見(jiàn)，相是外境的形象，內(nèi)心所見(jiàn)和外境形象結(jié)合在一起，這才構(gòu)成文思。有所見(jiàn)而不與外境結(jié)合，有外境而沒(méi)有所見(jiàn)，都不易構(gòu)成文思。正如《物色》篇中所說(shuō)：“情以物遷，辭以情發(fā)”，物沿耳目，引起情以物遷，再由辭以情發(fā)。就是用內(nèi)心的靈智之光來(lái)燭照世界，并能融入其中，達(dá)到物我兩化的境界，這就構(gòu)成神與物游，用文藝?yán)碚撋系脑~說(shuō)就意味著一種神秘的、極樂(lè)的“高峰體驗(yàn)”。換言之，內(nèi)心和外境相接觸，引起內(nèi)心的理融情暢，再用巧言切狀的文辭來(lái)表達(dá)。
對(duì)于劉勰這一思想，不禁讓人想到，同樣一個(gè)西湖，古代的大詩(shī)人面對(duì)湖光山色，懷著暢快的心情游玩，不禁抒懷到：“水光瀲滟晴方好，山色空朦雨亦奇，欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜�！笨梢�(jiàn)，作者游湖時(shí)的愉快心情與美妙的西子湖山水美景相投合，賞玩的愉悅隨著陽(yáng)光照射下的水波而蕩漾，山水風(fēng)光，因游人的寄情而更顯舞媚動(dòng)人。那時(shí)西湖在作者眼中簡(jiǎn)直不遜于美人西施。相反，當(dāng)你孤獨(dú)地一個(gè)人走在西湖邊，心里還因某件事而悶悶不樂(lè)：時(shí)至佳節(jié)，卻漂流異鄉(xiāng)，單身在西湖邊，而且又遇暴風(fēng)驟雨，狂風(fēng)大作。這時(shí)你眼中的西湖就不會(huì)是美人一般的嬌羞淑女了，你會(huì)看到西湖的另一面，雖然沒(méi)有大江的驚濤拍岸，卷起千堆雪，卻也有她的小浪擊堤，讓人敬而遠(yuǎn)之。這時(shí)的西湖，在你看來(lái)，似乎也有一種因孤寂而引起的憤怒，拋開(kāi)她羞澀的外衣，放縱自己內(nèi)心深處的野性，這時(shí)，你將感到西湖與你一樣，有許多憤怒要發(fā)泄，可能，這就是劉勰所要說(shuō)的：“神與物游”，“情以物遷”吧。
劉勰提出要構(gòu)成文思，貴在虛靜�！渡袼肌分校骸笆且蕴这x文思，貴在虛靜，疏淪萬(wàn)藏，澡雪精神�！薄对洝氛f(shuō)：“為文之術(shù)，首在治心，遲速縱殊，而心未嘗不靜;大小或異，而氣未嘗不虛�！薄对洝分v虛靜，就心氣說(shuō)，要心靜氣虛，這個(gè)心氣指精神作用，也是虛則能納、靜則能照的意思。但這里的虛靜，不是指空無(wú)一物，寂然不動(dòng)，是指不主觀(guān)，不躁動(dòng)說(shuō)。有了主觀(guān)成見(jiàn)，就不能虛心地觀(guān)察外物;心情躁動(dòng)，就不能細(xì)致地觀(guān)察外物，就不能神與物游。其實(shí)，世界上并不缺少美麗的風(fēng)景，而是缺少發(fā)現(xiàn)美景的眼睛，缺少發(fā)現(xiàn)美景的心靈�，F(xiàn)在的時(shí)代，人們的生活節(jié)奏日益加快，在物欲橫流的現(xiàn)代，人們的心情不免浮躁，人們爭(zhēng)分奪秒，為創(chuàng)造財(cái)富而拼搏，很少有人能停下腳步，靜下心來(lái)，去觀(guān)察周?chē)拿谰埃バ蕾p世界的變化，去享受大自然的恩賜，這怎么可能對(duì)自然風(fēng)景有所感悟并抒寫(xiě)心中之情呢?可能現(xiàn)代人越來(lái)越缺少劉勰所說(shuō)的“虛靜”了。
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