游褒禪山記讀后感(精選16篇)
當細細地品讀完一本名著后,相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟,是時候抽出時間寫寫讀后感了。到底應(yīng)如何寫讀后感呢?以下是小編為大家收集的游褒禪山記讀后感,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
游褒禪山記讀后感 篇1
學(xué)過《游褒禪山記》,王安石的形象在我眼前久久揮之不去。作為一位文人,他有著卓越的成就;作為一個改革者,他犯下了太多不可饒恕的錯誤;蛟S提到改革,多數(shù)國人會以為是歷史的進步,但王安石所締造的“新法”,卻永遠被歷史所唾棄。選定了錯誤的方向,還打著“盡吾志”的招牌不懈地追求,這必然會為社會帶來深重的災(zāi)難。
王安石的那番“天變不足畏,祖宗不足法,人言不足恤。的言論,無疑閃耀著“變革的光輝。而他“盡吾志而不能至者,可以無悔矣!闭佌伣陶d,亦映照著王安石闊達的胸懷。但王安石真的可以問心無愧嗎?我想,后人對王安石的評價大抵是言過其實了。
讀罷《游褒禪山記》,憶及《宋史》中對他和新法的種種惡劣評價,我掩卷沉思良久。忽然我發(fā)現(xiàn)王安石竟是那樣虛偽。
縱觀王安石的變法,條條皆是對百姓的壓榨甚至于是對百姓的勒索。至于興修水利,開墾農(nóng)田,則是勞民傷財?shù)拿孀庸こ。神宗時,有一年天下大旱,餓殍遍地。有御史將百姓的饑苦稟明皇上,痛陳賦稅之重,王安石不顧眾人反對,將那位御史發(fā)配從軍,并借堯舜之事鼓勵皇帝以保全新法,敢問王安石,這就是您所說的“天變不足畏嗎?”一位合格的政治家,進退榮辱,皆當有范公“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂!钡男亟,安能為了個人的得失而忘卻天下百姓,懲創(chuàng)正直之人?司馬光掌握大權(quán)之時,尚能為王安石求得一謚號;而新黨掌權(quán)之后,盡想對司馬光等人開棺戮尸,由此可見王安石的狹隘自私。
以王安石的觀點,新法不成,是因為他“盡吾志而不能至。”但在變法之前,他卻三番五次拒絕朝廷任命;在罷相之后,他又多次辭職,這實在不能算是竭盡全力!
沒有范文正公的胸襟;沒有林則徐的正直;沒有譚嗣同的英勇,王安石注定只是一個禍亂國家的小人,而非萬民景仰的賢者。
游褒禪山記讀后感 篇2
北宋文學(xué)家王安石有一篇游記,叫《游褒禪山記》。這篇文章我很早以前就讀過,是講作者游褒禪山的所見、所聞、所想。前半部是記錄當?shù)氐囊恍╋L(fēng)景和山的來歷,后半段講自己游該山的經(jīng)歷和感想。這次讀后仍有啟發(fā),尤其是后半段。
前兩天跟一個搞攝影的朋友聊天,聊起他們一行自駕西藏的經(jīng)歷,聽來有點意思。
十幾年前,國內(nèi)旅游還不發(fā)達,旅行社很少,也沒那么多人旅游。更沒有開西藏旅游線路。
我這個朋友和另外幾個人湊錢買了三輛舊北京212吉普,經(jīng)過一番拾掇,基本能跑,一行人準備好行裝自駕上路了。他們從格爾木走青藏公路,一路走走停停,遇山爬山,遇河過河,還算順利,總算安全到達拉薩。那時,走青藏公路進藏比川藏公路路況好點兒。
到達拉薩后經(jīng)短暫休整,他們驅(qū)車前往某地。在返回拉薩的途中,他們要經(jīng)過一段像汶川地形結(jié)構(gòu)那樣的碎石山路。天已近黑,有人建議第二天天亮再走,也有人執(zhí)意連夜趕回去。他們最終還是走上了夜路。
山路狹窄,一邊是山石松動峭壁,另一邊是深不見底的懸崖和峽谷里湍急的河流。汽車走在漆黑的山路上,車燈的光線像螢火蟲一般。事后他聽當?shù)厝苏f,那條路經(jīng)常塌方并山石滑坡,白天也時常有車翻下山澗,夜晚當?shù)厝烁遣桓议_車走這條路。當時,車上除了司機全神貫注地緊握著汽車的方向盤,其他人都處于緊張狀態(tài),大氣不敢出,只想盡快安全到達目的地。
我問他,你作為一個攝影工作者,為什么不把當時的情況記錄下來,他說:“嗨,哪還顧得上!”
我由此想到,做任何事都需要有點獻身精神,攝影工作者也是如此,沒有這種精神,是拍不出好照片的。新華社記者在巴格達,頭頂“飛毛腿”,泰然自若。假如我的這位朋友當時能拿起相機把那段經(jīng)歷記錄下來,現(xiàn)在看看,一定會覺得非常珍貴,因為他拍到了別人拍不到的東西。
王安石寫道:“古人觀之于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸,往往有得,以其求思之深而無不在也。夫夷以近,則游者眾;險以遠,則至者少。而世之奇?zhèn)、瑰怪、非常之觀,常在于險遠,而人之所罕至焉”。要想拍到常人所拍不到的東西,除了要有超長的觀察力,還要付出比常人更大的勞動的忍受更大的痛苦,要去常人去不了的地方。我這個朋友所走的路連當?shù)厝硕疾桓易撸瑒e人就更必說了,可堪稱險遠。達到了險遠,沒能有記錄下來,于人為可譏,而在已為有悔,落俗了。
讀點古人的東西,還是有收獲的。
游褒禪山記讀后感 篇3
最近剛學(xué)習(xí)了王安石的《游褒禪山記》,讀后第一感想是哪個怠而欲出者很冤枉。首先想為大家解釋一下:怠,懈怠之意也。這懈怠在現(xiàn)代漢語詞典中的解釋為松懈懶惰。
或許那位先輩是膽小了一些,松懈了一些,懶惰了一些,但他一人說如果不出去火把就滅了。結(jié)果一起游玩的人都出來了。而出來的人又有人責(zé)備這位先輩。連作者王安石也感覺后悔聽了這位先輩的話。但這一切都應(yīng)讓這位先輩來承擔嗎?
非也,非也。這位先輩只是一句意見性、提示性的話,又沒讓其他人非得跟著出來不可。其他三位完全可以不跟著出來嘛。是擔心他一人出來有危險嗎?那可以由一人陪同,其余二人繼續(xù)自己的游玩嘛。是因為給怠而欲出者面子,所以不好意思回絕而跟著出來嘛?本人估計其他三位也有些擔心也有些怠,只是因為面子不好意思說罷了。有敢說的了,也就有了個臺階下了。但最后敢說出心里想法的人卻因為火未滅未發(fā)生危險而成了被責(zé)備的對象了,成了背黑鍋的人了。
我們假設(shè)一下,如果那四位先輩們聽了怠而欲出者的話后,都沒有采納而沒出來繼續(xù)往前探索,而火把真的滅了。他們很難出來,他們就又會說還不如聽某某某的意見早出來呢!然后再責(zé)備第一個提議繼續(xù)往前走的人。如果由于前面氧氣含量低,或遇到一只生活在洞里的猛獸而生命遇到威脅的話,那么他們可能會非常之痛恨那提議繼續(xù)往前走的人。
我發(fā)現(xiàn)他們?nèi)狈σ环N自我批評的精神,只學(xué)會了批評。尤其作者王安石,不止缺乏自我批評的精神。他游玩完了,也領(lǐng)會了志、力、物三者的關(guān)系。為何不重游一次呢?而是去后悔聽了別人的話當時三十四歲的他不會力不足吧?你發(fā)了一大堆感慨。感覺你啥也明白了。你不會沒有志氣吧?當時人舒州通判的你不會沒有外力吧?不會買不起火把找不到人和你再做伴吧?既然照你所說。你力志、物都有為何不重新游玩一次,游到不悔呢?你或許會說當時天色已經(jīng)晚,或許這是一篇追記,寫的時候早已經(jīng)離開那了。噢,停,想不做理由很多。我就感覺奇怪了。你——王安石!為何只會發(fā)感慨,講道理?為何自己不去堅持不懈?為何自己去后悔去悲哀?難道你做的非常好嗎?實踐是檢驗真理的唯一標準,你當時不就應(yīng)該實驗一次,憑何去教育他人呢?
你——王安石,應(yīng)該當時就得準備重游一次。游到不悔為止!
游褒禪山記讀后感 篇4
讀了王安石的《游褒禪山記》以后,我忽然間想到了許多。
《游褒禪山記》是一篇以說理為主的游記,所寫的雖然是一次不能盡興的游玩,但王安石卻能從這次游玩當中悟出人生的哲理,寫下這樣的名篇。這不由使我想到,對于身邊的小事,我還是缺乏關(guān)注。其實每一件小事的背后,都蘊藏著它的奧妙,只有多加關(guān)注,善于觀察,才能發(fā)現(xiàn)它的奧妙所在,或是哲理,或是樂趣這就是我讀這篇文章的第一點收獲。
在這篇文章中,有許多名言警句,而這兩句話卻給我留下很深刻的印象。
其中一句為盡吾志而不能至者,可以無悔矣,其孰能譏之乎。這句話告訴了我們做一件事所應(yīng)持有的態(tài)度,這就是要盡吾志。一個人不可能每一件事都取得成功,但是不管最終的結(jié)果如何,我們都應(yīng)該盡我們最大的努力把事情做好,我們都可以高聲地說:我已經(jīng)盡力了,我可以無悔了!在這里,我想順著王安石的觀點,作一些補充。盡吾志,可以無悔,并不是說可以滿足。成事者,固可喜,但應(yīng)該想方設(shè)法地去提升自己的能力,為下一個成功做好鋪墊。而敗事者,更應(yīng)該從中吸取教訓(xùn),爭取把這件事做好。另一句話是學(xué)者不可以不深思而慎取之也。這句話說出了做學(xué)問的態(tài)度是深思而慎取。這是告誡我們不要人云亦云、以訛傳訛,而是應(yīng)該有懷疑的精神和考證的毅力,否則就是盲從。在生活中,對一些報道、甚至一些被認為是權(quán)威的事實要敢于懷疑,然后考證其正誤,這樣,我們才能在生活中清清楚楚,不為虛假所迷惑。
真的要感謝王安石,感謝他寫了這么一篇文章流傳后世,讓千年以后的人讀了仍然受益匪淺。
游褒禪山記讀后感 篇5
今天我讀了一篇古文:《游褒禪山記》。它是我國唐宋八大家之一,王安石寫的一篇游記。
這篇文章通過記述游褒禪山華山洞的見聞,說明兩個問題:一是做事不能淺嘗輒止。半途而廢,要深入探索,百折不回;二是不能道聽途說。以訛傳訛,主張?zhí)角蟊驹,沉思慎取?/p>
文中寫到“夫夷以近,則游者眾;險以遠,則至者少。而世之奇?zhèn)。瑰怪。非常之觀,常在于險遠,而人之所罕至焉……然力足以至焉,于人可譏,而在已為有悔;盡吾志也而不能至者,可以無悔矣,其孰能譏之乎?”意思是:道路平坦而距離又近,那么游人就多;道路艱難而距離又遠,那么到的人就少。然而世上的奇特雄偉,壯麗怪異,不同尋常的景象,常常在艱險遙遠,而又是人們很少到達的地方。然而能力能夠到達卻沒有到達,別人就可以譏笑他,而自己應(yīng)該感到后悔;盡了我的努力也還是不能到達,那么就沒有什么可后悔的了,誰又能來譏笑呢?
“世上無難事,只要肯登攀。”學(xué)習(xí)也是這樣,遇到困難不氣餒,要勇于面對困難,找出解決困難的辦法,來戰(zhàn)勝它。只有這樣學(xué)習(xí)才能取得優(yōu)異成績,對所作所為不后悔,才能對人民,對社會作出應(yīng)有的貢獻!
游褒禪山記讀后感 篇6
王安石于褒禪山之一游,在未盡力以探尋到奇景的遺憾中結(jié)束。而這一游不僅僅就這樣結(jié)束了,而是帶給了他不斷的反省和深刻的思索,從而他得出“盡吾志也,而不能至者,可以無悔矣,其孰能譏之乎此予之所得也”這一感慨。這是王安石游山而得出的感慨,而這一感慨又未嘗不能用于學(xué)習(xí)與生活中呢?
“有志者事竟成”。而放眼縱觀古今中華千百年的歷史,這句話是固然正確的。越王勾踐臥薪嘗膽,受辱于敵國,但因為心中有大志,才如此忍辱負重,最后不僅報了仇,還成就了大業(yè),振興了國家;宋代范仲淹從小有志于天下。雖然他自幼貧苦,但刻苦好學(xué),心系祖國。最終他寫出了“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”這句令后人贊嘆的句子,他也成為宋代有名的政治家、文學(xué)家。
著名愛國英雄,戊戌六君子之一的譚嗣同,從小立志要救國,長大后一心致力于變法,最后卻以失敗告終。但他臨終前還大聲說:“有心殺賊,無力回天,死得其所,快哉快哉!”。雖然變法失敗了,但他的志向與愛國之心卻得到了后世無限的瞻仰。
志向,是人生的航標,是夜空中的明燈,更是人前進的動力。志向是人生中不可或缺的,而一個沒有志向的人就像斷了線的風(fēng)箏,永遠在活在迷茫和未知中,更不用談成功了。有了志向自己不付諸努力也是不行的。一個人想要成功,除了確立了志向,還要要像越王勾踐一樣不畏重重阻撓;像范仲淹一樣堅持不懈,刻苦努力;還要像譚嗣同一樣永遠心系祖國……
周恩來總理在年少時曾經(jīng)說要“為中華之崛起而讀書”;因此我們作為學(xué)生,志向應(yīng)該不僅僅是取得好成績,考上個好大學(xué),而應(yīng)是盡自己全力學(xué)習(xí)知識和技能來使祖國變得更加強大。往往志向設(shè)立的越高,一個人也就越有發(fā)展。因此我們也應(yīng)該把眼光放遠,而不是僅僅停留或滿足于眼前。
人生即是一個立志和盡志的旅程,立好志,才能繼續(xù)走下去;而盡志了,就永遠無悔。
游褒禪山記讀后感 篇7
王安石的《游褒禪山記》是一篇以小見大,借游山說明治學(xué)的道理:一是反對半途而廢,提倡深入探索,并分析了"志"(志向)、"力"(能力)、"物"(物質(zhì)條件)"三個條件"及其相互關(guān)系;二是反對道聽途說,以訛傳訛,主張?zhí)奖舅髟,深思慎取。這兩點講的雖只是治學(xué),但卻反映了王安石那種百折不回、敢于創(chuàng)新的改革家的思想作風(fēng),在今天仍有啟發(fā)意義。
王安石在游記中說:古人對于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸進行了觀察,往往有心得,是因為他們思考問題很深刻而且沒有什么東西不加以觀察,道路平坦,距離又短,游覽的人就多;道路艱險,距離又長,來到的人就少。世界上的奇妙雄偉的壯麗很不平常的風(fēng)景,卻往往產(chǎn)生在艱險遙遠、人們很少到達的地方。所以,不是有理想的人,是不能到達的,有了理想,又不盲從別人停滯不前,走到黑暗得看不清路的地方,沒有外力來幫助他,也不能到達目的地,但是足力完全可以走到(卻沒有走到),這在別人看來是可笑的,在自己看來是值得悔恨的;盡了我的心,仍然不能到達目的地,自己可以不后悔,又有誰能譏笑我呢?
無論辦一件什么事,大事也好,小事也好,只要盡心盡力地去干,都是成功的,至于結(jié)果如何,那是另一回事。馬家軍擁有"東方神鹿"之稱的王軍霞,在奧運會獲得了5000米跑世界冠軍,在10000米跑時只得個亞軍,但她盡心盡力去拼搏了,仍然是中國人的自豪與驕傲。馬慶洲經(jīng)常說:"干事努力不努力是我們個人的事,成功不成功是上帝的事!"我們只能努力去干每一件力所能及的事,至于結(jié)果如何,不是我們所能左右的。就象文學(xué)創(chuàng)作,馬慶洲在一些報刊上談到:"寫出來是第一種成功,刊登不刊登都是第二種成功。"為什么要這樣說呢?世界上很多事,不能以成敗論英雄,有些事情今天看來可能是成功的,明天再看時可能就又是失敗的;一些事今天看來是失敗的,明天再看又是成功的。要以成功論英雄,怎么定這個"成敗"?岳飛是成功者,還是失敗者?屈原是成功者,還是失敗者?萬里長城在秦朝就是罪惡的,今天就是中華民族的象征。如當時長城就有這么高的榮譽,孟姜女還敢把長城"哭倒"八百里?
成與敗不是我們個人所能預(yù)料和決定的,我們要有成功的方向,向這個方向努力,探本索源,查出事情的真?zhèn),發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì),然后再考慮這些事情合理的成份,哪些是該吸取的,哪些是該舍棄的,認出了廬山真面目,才好一步一個腳印地往山上攀登,最終達到山巒的頂峰,覽盡無限風(fēng)光!
現(xiàn)在我們很多人在干事業(yè)上,往往見難止步,或聽信了別人的一兩句話就信以為真,別人說萄葡是酸的,自己就不敢再嘗了,哪怎么知道萄葡的滋味?別人的話不是不可以聽,但聽了以后要分析、要揣摸,看看是不是有合理的地方,還是有夸大其詞的成份。寓言《小馬過河》中那只小馬在過河時遇一松鼠,說那河深得不得了,千萬別過;小馬又遇一頭老牛,老牛對小馬說,那河淺得很,只能濕過腳面。小馬沒聽它們的,自己去試了一下,結(jié)果是:那河水沒有松鼠說的那深,也不象老牛說得那么淺。小馬如不去"探本索源",怎么知道那河到底有多深。遇事要了解它的真相,一是要親自去試一試,二是要善于思考,三是要善于總結(jié)經(jīng)驗。有了這幾條,你就會逐步走向成熟,走向成功!
游褒禪山記讀后感 篇8
王安石在《游褒禪山記》中云:“世之奇?zhèn)、瑰怪、非常之觀,常在于險遠,而人之所罕至焉,故非有志者為能至也!
是說也,其義易見:有志才有成功,立志乃成功秘訣。
放眼世界,千古風(fēng)流人物,無不雄心勃勃,立志高遠。波蘭著名女科學(xué)家居里夫人,早年立志獻身科學(xué)。她在艱苦條件下,依靠簡陋的實驗設(shè)備,日復(fù)一日地對一噸瀝青鈾礦的殘渣進行提煉。經(jīng)過四十一個月的奮斗,她終于在一九零二年發(fā)現(xiàn)了鐳,開辟了科學(xué)世界的新領(lǐng)域,被稱為“鐳之母”。在她通向成功的腳印里,凝聚了生活的艱辛,失敗的懊惱,喪夫的悲痛。她跌倒過,但又頑強地站了起來。她被一根無形的支柱支撐著,那就是——要實現(xiàn)自己的宏愿。
再如我國史學(xué)家司馬遷,為了完成《史記》這部光輝著作,他踏遍了祖國大半山河,探訪古跡,考察風(fēng)土人情,渡過了浪跡天涯的漂泊生活,才為《史記》積累了豐富史料。
可見,一個人一旦有了志向,他就會百折不撓,百迂不回地向既定的目標挺進。艱難、險阻又何足掛齒?一個人一旦堅定了志向,他就會全身洋溢生機,活力,奮勇向前,探討研究,大有猛虎下山、蛟龍出海之勢。
駐足看著我們中華的民族的驕傲吧!古有臥新嘗膽的越王勾踐,聞雞起舞的祖逖,映雪讀書的孫康;今有凜然正氣直對敵人槍口的夏明翰,使中國擺脫貧油國之名的李四光,身殘志不殘的張海迪等等,諸如此類,舉不勝舉。他們哪一個沒有立下壯志?他們勇于奮起,他們敢于拼搏,他們執(zhí)著追求,其內(nèi)在動力也就不言而喻了。
“有志者事竟成!背晒Γ嗌偃藟裘乱郧;成功多少人翹首期盼。然而,成功不是一想就來,一盼就到的。古人曰:男兒志在四方?僧斀裆鐣嫌行┠袃褐驹诤畏侥?他們志在吃、玩、賭、斗,他們期待幸運之神帶著他們需要的一切來臨,令人可笑可嘆。更有甚者被子成功熏昏了頭腦,為了能夠成功,不,應(yīng)該說為了達到某種目的`,竟不擇手段、投機倒把爾虞我詐。表面看來,似乎大丈夫氣派十足,某些勢利無知的人有的還為他們豎起大拇指。悲哉!殊不知,成功的道路上是容不得半點虛假的。這種做法并非有志者所為,而是庸者的一種表現(xiàn)。
若要問:怎樣才能走上成功之路?何妨首先捫心自問:吾志何在?
游褒禪山記讀后感 篇9
只要功夫深,鐵杵磨成針,此為志也;繩鋸木斷,水滴石穿,此為志也;游山覽水尚需有志,人又豈能無志也?
讀罷了《游褒禪山記》后,我的心久久不能平靜。像平靜的湖面投進了一塊石頭泛起一圈圈的漣漪。作者獨具慧眼,闡明了“而世之奇?zhèn),瑰怪非常之觀,常在于險遠,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也!边@個道理。想一想,在古今中外的名人哪一個不是有“志”才成功的?諾貝爾化學(xué)獎獲得者瑪麗。居里為了提煉“鐳”,不怕失敗,一次又一次地實驗,取得了成功;童弟周為了努力學(xué)習(xí),在路燈下刻苦努力,取得了卓越的成就;愛迪生為了發(fā)明電燈,試了1000多種不合適的材料,當時有人取笑他,但他全不顧及這些,努力地堅持,才選用了鎢絲;李時珍為了寫《本草綱目》,自己試償草藥,花了27年才著成了這本書……
然而想一想自己,做了一個又一個計劃,卻沒有一個能夠堅持下來的。就拿前幾天的事情來說吧。我原本制定好了早上七點起來背單詞,但因前一天多看了幾眼電視,而一覺睡到天亮,媽媽叫我起床,我回了聲“煩死了”便倒頭就睡,這還不算什么,早上吃完飯,本應(yīng)寫作業(yè),卻看起了漫畫書;下午補習(xí)后回家,本應(yīng)該上網(wǎng)學(xué)習(xí),卻打起了游戲;晚上也應(yīng)作題,可我卻看了電視。一個“天衣無縫”的計劃就這樣被我的懶惰給“泡湯”了,比起那些名人,我真實無地自容啊。
讀了這篇文章,我深知無志者的后果,所以我要改正這些毛病,有志者事竟成。我會成功的。
游褒禪山記讀后感 篇10
倚靠著山洞,凝視著幽深的洞門,清風(fēng)徐來,帶來絲絲寒意。白袍浮動,舞動著我在山洞里的所見所感。突然豁然開朗,舒開了微皺的雙眉,以枯敗的樹枝做筆,蹲下,即興在泥土上留下龍飛鳳舞的大字來:“盡吾志也,而不能至者,可以無悔矣,其孰能譏之乎?此予之所得也”。反復(fù)吟哦,禁不住仰天大笑。整個游歷過程中的點點感觸,凝在筆下,流淌到了血液里……
藍天,奇洞,清風(fēng),舞動的白袍,思索的學(xué)者和那句充滿哲理的話,構(gòu)成了我讀《游褒禪山記》所有感觸。閉上雙眼,任憑想象翱翔,定格在臨川先生融合于天地,爽朗大笑的畫面里。
進一步的思索,不禁有所感慨,漫漫的人生之路不正如游山?要成為有所成就的人,就得立志于“險遠之地”,即便不達頂峰“極夫游之樂也”,“盡吾志”也可以無怨無悔矣。
害怕火把會滅是很正常的想法,但是無畏的退縮卻終究導(dǎo)致沒有看到山洞中最令人好奇的美好風(fēng)景的機會。生命每個人都有一次,有志的人才可以讓生命之花長開不敗。只有那些“衣帶漸寬終不悔”的人才能經(jīng)得起風(fēng)雨人生、不懈進取,便有“乘風(fēng)破浪,直掛云帆濟滄!钡臅r候,讓生命之花長開不敗。
堅定的意志,是造就成功的法寶?v觀古今,事例不勝枚舉。司馬遷在莫大的恥辱中含冤譜寫史記,蒲松齡屢試不第卻屢敗屢戰(zhàn),一本聊齋家喻戶曉,達爾文耗時22年寫成進化論,愛迪生幾千次的嘗試發(fā)明了燈絲……輝煌的成就,緊緊源自于一個很簡單的道理,精誠所至金石為開!
我曾深深感慨臨川先生的命運。才情四溢卻官路坎坷,他嘔心瀝血的致力于改革變法之中,緩解人民疾苦問題,但是,卻終究應(yīng)為觸動了大地主大官僚階級的利益,欣欣向榮的變法還是被扼殺在萌芽之中。臨川先生的郁然病逝像是一記重錘深深觸動了我的心,我彷徨,我迷惑,但是讀完《游褒禪山記》的同時我也深刻的明白,并不是所有的夢想都來得及實現(xiàn),但是要想得到美好事物的回饋,就一定要制定目標并且朝著這個方向去拼搏……
范仲淹曾說過:“不以物喜,不以己悲!蔽覀?nèi)松螌W(xué)的同時樹立自己的志向,明確自己的目標,并為之努力奮斗,那么即使我們沒有獲得預(yù)想的成就,又有何遺憾呢?
游褒禪山記讀后感 篇11
《游褒禪山記》這篇課文出現(xiàn)在小學(xué)課文當中,供學(xué)生們閱讀欣賞,實在非常之具備意義。只要大家用心閱讀,就能夠從中有所體會。
不用多講,大家應(yīng)該都是知道《游褒禪山記》是一篇托物言志的課文,是作者王安石在游覽過程當中一邊觀景一邊抒發(fā)他對于景物的感觸,寫出了很多人生道理,領(lǐng)悟這些道理對于青少年學(xué)生而言,意義非常重大。
《游褒禪山記》當中有一句名言,原句大家可以在文章中去找,這句話的意思是說人只要為自己的理想盡力去拼搏了,如果實在不能夠達到目標,也可以無怨無悔了,又有誰會譏笑我呢?可以說這句話恰恰是《游褒禪山記》這篇課文的核心句,這句話在現(xiàn)實生活當中也非常具有深刻意義。
觀察我們當今生活,很多人面對現(xiàn)實往往會怨天尤人,自暴自棄。其實,我們大可以不要抱怨環(huán)境,只要樹立理想,并且努力為理想去拼搏,當你用盡全力獲得成功了大家都會為你歡呼?墒侨绻阌帽M全力最后還是沒有能夠成功,大家也不會譏笑你的,你自己當然也可以無怨無悔,畢竟是自己真正盡力了。
總之,《游褒禪山記》真是值得我們細細品讀。
游褒禪山記讀后感 篇12
古人云:“有志者事竟成”如今,越來越多的人們將其視為座右銘,為了不斷地激勵著自己。但是,是否只要有志氣就一定能夠?qū)崿F(xiàn)自己的夢想,實現(xiàn)自己的諾言而成功呢?
越來越多的人尤其是學(xué)生,都大膽的自稱“我將來一定會成為……”“我相信只要我有志氣就會……”可是是否真正的會成功呢?我們應(yīng)該去質(zhì)問。
“有志”固然重要,這是對于以后發(fā)展起根本作用的條件。沒有“志”談何成功與否?但是“有志”是不夠的,“然力不足者”依舊不能夠到達洞的最深處,依舊不能走向成功的道路。因此,想要成功,道路就變得艱難險阻、坎坷絆人了。但是當擁有“志”和“力”的同時,還需要外物的輔助或許才可以真正意義上的獲得成功。
品讀著王安石的《游褒禪山記》,作者后悔自己沒能夠游玩盡興,而跟著別人走出洞口。就有了如此之深的感悟和體會。是啊!倘若自己有能力做某事,而未成功豈不是讓人嘲笑、讓人數(shù)落,而自己也會很后悔。倘若,自己沒有能力去做到的事。即使是失敗了,但是有了全力以赴的精神和毅力,任何人都不會嘲笑你,自己心里也會滿足的。
現(xiàn)在,我們作為學(xué)生都是在人生旅途上最憧憬的時候。難免有許許多多的挫折困苦壓制著我們、阻撓著我們。但是,我們不可以失去信心,不可以因為暫時的難而摔倒。我們應(yīng)該振奮,應(yīng)該追求自己有能力做到的事情。我們會為自己的選擇而成功,會為自己盡心盡力而成長的更加輝煌!
游褒禪山記讀后感 篇13
在我們的人生中,有很多的旅行,我們雖然從出生就就是有自由得,但是我們擁有者掌控自己命運的能力,甚至根本沒有方向,所以我們根本無法感受到生命的美妙,我們大多數(shù)人都只是跟著旅游團,卻都不敢獨自去旅行。在《游褒禪山記》中,我非常敬佩王安石的一番話,是:“夫夷以近,則游者眾;險以遠,則至者少。而世之奇?zhèn)、瑰怪、非常之觀,常在于險遠,而世之所罕至焉,故非有志者不能至也。有志矣,不隨以止也,然力不足者,亦不能至也。有志與力,而又不隨以怠,至于幽暗昏惑而無物以相之,亦不能至也!
這句話的意思是:“道路平坦距離又近地方,前來游覽的人便多;道路艱險而又偏遠的地方,前來游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀,常常在那險阻、僻遠,少有人至的地方,所以,沒有意志的人是不能到達的。有了志氣,也不盲從別人而停止,但是體力不足的,也不能到達。有了志氣與體力,也不盲從別人、有所懈怠,但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒有必要的物件來輔助,也不能到達。”
其實,我們應(yīng)該努力的去探索這未知的道路,而不是在已知的道路上安逸享樂,這么做是不對的,在這篇文章中,作者告訴我們只要我們有意志力,力量和借助物,才能到達自己理想的境界,但是如果自己的力氣明明可以達到但卻沒有達到,那這就太可惜了。如果自己盡力了也還是沒有達到,那就沒有什么可以感到可惜的了,因為至少我們還努力過。
通過這篇文章,我們也能夠看到,如果我們要想看到奇麗的景觀,就一定要有這種力圖精進,永攀高峰的精神,也只有這樣,我們的中國在會更加的強大!
游褒禪山記讀后感 篇14
王安石是北宋著名的古文家,這篇游記充分發(fā)揮了他的長處,不多寫景物,而是盡量就他游覽后的感觸大發(fā)議論。全篇文章記游的部分和發(fā)議論的部分約各占一半。而在記游的部分中,幾乎處處是為后面所發(fā)議論立下根基。后面發(fā)議論的部分,都是回應(yīng)前面。文章的結(jié)構(gòu)很嚴密,通篇顯出作者的精心安排。
前半篇記游,清晰地描繪出了褒禪山的特殊風(fēng)貌。它可以分為三個小部分。第一個小部分寫褒禪山的環(huán)境和它的歷史。寫了褒禪山的得名,寫到褒禪山的禪院,寫到華山洞,還寫出了從禪院到華山洞的遠近距離。禪院與華山洞之間,“有碑仆道,其文漫滅,獨其為文猶可識,曰‘花山’”。作者根據(jù)碑文考訂了華山洞應(yīng)作“花山洞”,顯出了作者筆墨的閑暇。第二個小部分寫華山洞的“前洞”,只寫了四句:“其下平曠,有泉側(cè)出;而記游者甚眾,所謂前洞也!钡谌齻小部分寫“后洞”,這是褒禪山奇險的所在,是它最值得游覽的地方,描寫比較多!坝缮揭陨衔、六里,有穴窈然,入之甚寒。問其深,則其好游者不能窮也,謂之后洞”幾句,寫出了它的不同尋常的幽深。作者寫他游“后洞”時,“予與四人擁火以入,入之愈深,其進愈難,而其見愈奇。有怠而欲出者,曰‘不出,火且盡’。遂與之俱出”。這一方面是敘述當日的游蹤,一方面也是反襯了后洞的奇險莫測。以下對他當日的游蹤還作了幾句補敘。補敘出他們一行游后洞到過的地方,“比好游者尚不能十一”;補敘出“然視其左右,來而記之者已少,蓋其又深,則其至又加少矣”;補敘出“方是時,予之力尚足以入,火尚足以明”;補敘出他們出來以后,“則或咎其欲出者,而予亦悔其隨之,而不得極乎游之樂也”。
游褒禪山記讀后感 篇15
平時經(jīng)常會聽父母訴說“不辛苦就沒有世間財”,還小時可能不太懂事,總不明白什么叫作辛苦,后來隨著學(xué)習(xí)壓力的增多也稍有理解這句話的含義。直至學(xué)習(xí)《游褒禪山記》這篇游記后更明白到凡事開頭難,要堅持不懈、經(jīng)歷辛苦,才有實現(xiàn)理想與夢想的機會。
山河雖壯美,但其有巍然且令人感到心寒的地方,而只有好游者才有意志、毅力去闖蕩,令旁人羨慕不已。但這些旁人又是否有過去闖蕩的那種意志與毅力呢?
王安石本可眾覽褒禪山之奇?zhèn)、瑰怪和非常之觀,而且他也有闖蕩的意志與毅力,但他為什么會后悔呢?他為什么并不能盡情地享受游洞之樂呢?正是因為他盲從別人,對游洞有所怠慢,以至令自己后悔不已。
看!那只是一次平常的游山卻包含了不少哲理,這就正如我們的學(xué)習(xí),什么時候都要有決心不能輕易受到誘惑。
學(xué)習(xí)就正如游山的一條路,也是一條長遠不息的路。有志者能以讀書、活學(xué)、利用為己任樹立好明確的目的,然后經(jīng)歷種種的挫折、辛酸,加上不懈的意志與毅力,明白“讀書不容易,要讀好書更加不容易”,因此不要輕易受到不良誘惑而產(chǎn)生無心向?qū)W的心態(tài)。
我們的生活也是如此,在生活中是沒有一帆風(fēng)順的,偶然也會有波濤的起伏。在遇到困難時,并不能灰心喪氣,記住把希望寄在明天,把失落棄于過去,要享受生活中的多姿多彩就要放眼未來,面對困難,要抱有理想去生活。要擁有意志與毅力去迎接生活。我們的生活就像河溪中的石頭,只有經(jīng)過長年累月的沖擊與摩擦才會變得圓滑。
要實現(xiàn)自己的理想也要有這種堅持不懈的意志與毅力,正因為這樣別人才會欣賞你。
游褒禪山記讀后感 篇16
一代大文豪王安石在《游褒禪山記》這篇文章中提出了“盡志可以無悔”這個觀點。我十分認同。
列寧曾經(jīng)說過:“人沒有理想就成了動物,理想推動著進步!庇纱丝磥,每個人都要有自己的理想、志向。但是現(xiàn)實生活中并不是每個人都能實現(xiàn)志向,取得成功。有一位作家就曾經(jīng)說過:“重要的不是成功,而是奮斗!边@句話一針見血的指出,奮斗的意義遠大于成功。
而王安石提出的“盡志”不就是指在通向成功之路上的“奮斗”嗎?
是的,成功源于奮斗。但是,奮斗并不都一定成功。有些奮斗者歷盡艱難困苦卻與成功無緣,或者因為各種原因沒能看到成功,但他們的奮斗為后繼者開辟了道路,提供了寶貴的經(jīng)驗教訓(xùn),他們的奮斗仍具有重大的意義。歷史不會單憑成敗論英雄。就像提出“盡志可以無悔”的王安石,他試圖變法,改善百姓的生活,他用盡了一些方法,努力奮斗過,但最終沒有成功。他盡了他最大的努力,他可以問心無愧。我們后代也同樣不會因為他的失敗而視他為一個無能的失敗者。他竭力爭取的過程不同樣值得我們欽佩嗎?
人生正如一條曲線,轉(zhuǎn)折多變,人們總希望自己的一生能像一條直線那樣一帆風(fēng)順,然而,卻時常事與愿違,曲線的人生需要經(jīng)受許多磨練。盡了力不能獲得成功的事在這樣的人生中屢見不鮮。如果只是因為盡了力卻不能成功而一蹶不振,那怎能獲得成功?所以,失敗了并不要緊,只要你認為在這條路上盡了力,自己問心無愧就行了。
只要生命不止,就奮斗不息;只要沒有成功,就繼續(xù)努力,就算最終與成功失之交臂,也是不需要覺得悔恨的,因為“盡志可以無悔”。
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