局外人讀后感

時(shí)間：2021-07-01 13:55:46 讀后感我要投稿

局外人讀后感范文

　　我終于適應(yīng)大學(xué)生活的標(biāo)志，就是我終于習(xí)慣每周五晚上乘地鐵回家，盡管這聽起來很荒謬，但至少我是這樣認(rèn)為的。22站的路程漫長(zhǎng)而又無聊，地鐵停站時(shí)，我會(huì)從手機(jī)里拔出眼睛，盯著進(jìn)進(jìn)出出的乘客仔細(xì)地瞧，每站如此，每次也是如此。我向來不愿意在不感興趣的事情上多花時(shí)間，我會(huì)這樣做完全是因?yàn)�，觀察這實(shí)在太有意思了。

局外人讀后感范文

　　當(dāng)里外兩扇門伴隨著警示燈響起緩緩打開，最先迫不及待動(dòng)作起來的往往是地鐵外的人，他們一腳踏進(jìn)車廂，視線立刻像探測(cè)儀一樣開始搜索，目光所及處一發(fā)現(xiàn)有空閑的座位，便快步?jīng)_上前去，目標(biāo)精準(zhǔn)，下手狠辣，坐下之后長(zhǎng)舒一口氣，仿佛一場(chǎng)戰(zhàn)役告終——這是“保守派”。而我定義的所謂“激進(jìn)派”的那一幫人，他們的行為更具有攻擊性和突破性，不僅率先行動(dòng)，還會(huì)本能地?fù)荛_所有擋住自己路和擠著自己的人——管他往哪個(gè)方向撥，只要不礙事了愛去哪里去哪里。他們發(fā)現(xiàn)目標(biāo)后的反應(yīng)極其敏捷，幾乎是小跑著地沖向座位，一點(diǎn)也不在意沖過來的一路上踢翻了多少行李袋，踩到了多少腳尖腳后跟，撞倒了多少?zèng)]站穩(wěn)的人。他們安穩(wěn)就坐后，把不在意毫不掩飾地表現(xiàn)在臉上，我喜歡把那種表情叫做：“勝利者式驕傲”。而最有意思的事情莫過于當(dāng)“保守派”遇見“激進(jìn)派”，這樣的景象時(shí)常出現(xiàn)在客流量頗大的站點(diǎn)。他們竟然出乎意料的首先統(tǒng)一了戰(zhàn)線，一致懟回下車的人，然后才開始分兩派站隊(duì)。根據(jù)我的觀察，每一個(gè)“保守派”都是成為“激進(jìn)派”的潛力股，只可憐那些不爭(zhēng)不搶跟在隊(duì)伍末的人了，要么被急切的上車人插隊(duì)，要么被憤怒的下車人推搡得更遠(yuǎn)。等再有機(jī)會(huì)靠近地鐵門時(shí)，警示燈響起，門在眼前緩緩關(guān)閉。

　　我看加繆的《局外人》已經(jīng)是很久以前的事了，那個(gè)時(shí)候還沒有上大學(xué)，沒有接觸社會(huì)，只坐在家里的小汽車?yán)�，從家到學(xué)校，從學(xué)校回家如此兩點(diǎn)一線地跑著。再次拿起《局外人》這本書，令我印象最深的是第一句話：“今天，媽媽死了。也許是昨天，我不知道。”為什么會(huì)記得這句話呢，因?yàn)樗闹嚨米屛也桓抑眯牛`背常理，違背我從小被灌輸理解的道德觀。順著開篇的這句話接著往下讀，我愈發(fā)覺得字里行間甚至?xí)p里都透著荒謬，主人公默爾索的形象冷漠進(jìn)了骨子里，罔顧道德和情感要求，罔顧社會(huì)的眼光，罔顧宗教規(guī)則。他之所以會(huì)被當(dāng)作一個(gè)怪人對(duì)待，就是由他完完全全自我的、封閉的、脫離社會(huì)的局外人性格導(dǎo)致，這是這本書顯而易見表現(xiàn)出來的信息，所以最后默爾索被眾人言語討伐直至判處死罪的結(jié)局，也可以理解為是他咎由自取。但如果僅僅只是這樣，我就不會(huì)從這本書里讀到悲哀。

　　在母親的葬禮上不掉一滴眼淚，冷眼旁觀前來為母親吊喪人的悲傷，葬禮第二天就與女人歡愉……這樣的默爾索形象理應(yīng)是得不到任何人的同情的，事實(shí)上，讓我對(duì)表象塑造的默爾索形象發(fā)生改觀的是一段話:“很久以來，我第一次想起了媽媽。我似乎理解了她為什么要在晚年找一個(gè)未婚夫?為什么又玩起了重新開始的游戲。那邊，那邊也一樣，在一個(gè)生命凄然去世的養(yǎng)老院的周圍，讀書筆記.夜晚就像一個(gè)令人感傷的間隙。如此接近死亡，媽媽一定感受到了解脫，因而準(zhǔn)備再重新過一遍。任何人，任何人都沒有權(quán)利再哭她�！边@似乎是一種平靜面對(duì)死亡的態(tài)度，沒有很多悲傷，反而充滿了思考和理智。我們今天社會(huì)中常常會(huì)用“理科男”“理科女”來形容某些理性思維大過感性思維的人，說的時(shí)候總包含些對(duì)這類人缺乏情感的鄙夷和不認(rèn)同。我們都說人是有情感的高級(jí)動(dòng)物，而談及悲傷、痛苦這類情緒時(shí)，我們的第一反應(yīng)就是靠眼淚來表達(dá)，這也是為什么默爾索在葬禮上不哭的這一行為日后會(huì)受到那么多人詬病的原因。但我們難道要因?yàn)榭奘谴蠖鄶?shù)人在葬禮上的反應(yīng)，就要把哭定為評(píng)價(jià)一個(gè)人是否真愛逝去的人、是否真正悲傷的唯一標(biāo)準(zhǔn)嗎？在中國(guó)漢族、土家族、藏族、彝族、壯族、撒拉族等民族，有些一直保留著哭嫁的傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗，從新娘出嫁的前半個(gè)月，甚至前三個(gè)月哭嫁就已經(jīng)展開了，這一民俗頗有歷史淵源，出嫁時(shí)姑娘不哭不僅會(huì)被認(rèn)為不吉利，還會(huì)受到輿論的譴責(zé)。但放在今天改革開放40年的中國(guó)，中國(guó)的大部分地區(qū)已經(jīng)廢除了這一封建習(xí)俗，只在少數(shù)邊遠(yuǎn)地區(qū)依舊存在。在我們一向倡導(dǎo)重視少數(shù)民族文化和持“取其精華，去其糟粕”的態(tài)度面對(duì)傳統(tǒng)文化這一背景下，哭嫁的習(xí)俗的消逝是不是可以向我們證明些什么。

　　換個(gè)角度試想一下：

　　假如默爾索真的逼著自己在葬禮上哭出來了，最后死罪的結(jié)局就可以被避免了嗎？在我看來并不是這樣。默爾索生活的社會(huì)是一座被既定道德約束、被宗教思想纏繞的城市，他周圍的人們都不假思索地順從著陳規(guī)，用盡各種“社會(huì)人”的手段讓自己更好地生活在這里，但默爾索的格格不入不僅體現(xiàn)在了他對(duì)感情的冷漠和對(duì)規(guī)則的漠視，還表現(xiàn)在了他對(duì)待某些問題時(shí)堅(jiān)持本我的態(tài)度上。當(dāng)他女朋友問他是否愛她，他的'回答是:“如果一定要說的話，我大概是不愛”，當(dāng)被問及愿不愿意結(jié)婚，他回答:“怎么樣都行”，“如果她想，我們可以結(jié)婚”。當(dāng)他的律師問他是否可以回答說他那天控制住了感情所以沒有哭，他回答說不能，“因?yàn)檫@是假話�！边@種態(tài)度，往好了說叫做耿直真誠，不用謊言當(dāng)做遮掩本心的工具，但是這就好像是iPhone的前置自拍攝像頭，一直以高清、高還原度標(biāo)榜自己，問題是自拍的時(shí)候誰想要還原真我了呢？誰不希望一打開自拍攝像頭，屏幕里出現(xiàn)的是一個(gè)白皙美麗的自己？這個(gè)社會(huì)就是這樣，盡管我們對(duì)某些謊言心知肚明，但總是自欺欺人地告訴自己——這就是真的。換個(gè)角度說，這個(gè)社會(huì)需要奉承和謊言，但默爾索顯然不諳此道。他最后的悲劇是他的性格與社會(huì)強(qiáng)烈沖撞后的必然結(jié)果，加繆用最荒誕的表達(dá)方式向我們放大了這一悲劇，向我們展現(xiàn)了一個(gè)被世俗和偽道德綁架的社會(huì)有多么的荒謬可怕。

　　而對(duì)待社會(huì)規(guī)則的正確態(tài)度是什么？

　　在我看來，就是從心出發(fā)，用正確的三觀進(jìn)行自我的判斷。前幾年“中國(guó)式過馬路”盛行，事實(shí)上不是說大多數(shù)人走的路就一定是正確的光明大道，也不是大多數(shù)人恪守不變的規(guī)則就一定是真理。康德在文藝復(fù)興時(shí)期提出“理性至上，獨(dú)立思考”的主張，而始終保持一顆善于獨(dú)立思考心在當(dāng)今這個(gè)紛亂的社會(huì)卻是一件非常珍貴的事情。回到文章最開始的地鐵觀察，無論是“保守派”還是“激進(jìn)派”，難道最荒謬的不是我們地鐵“先下后上”的規(guī)則嗎？因?yàn)榈谝粋€(gè)人開始埋頭擠進(jìn)地鐵，于是后面的人也開始不管不顧地向車廂內(nèi)鉆，那么想要下車的人怎么辦呢？雙方在地鐵門口僵持不下，結(jié)局只能是兩敗俱傷，既費(fèi)時(shí)又勞神勞力。那些“保守派”和“激進(jìn)派”大概是沒有仔細(xì)思考過他們的行為不會(huì)給任何一方帶來好處，只是盲目跟隨著第一個(gè)人的腳步；抑或是被空座位誘惑得理智全無，喪失了獨(dú)立判斷的能力，不管是哪一種情況，都不是正確對(duì)待規(guī)則的態(tài)度。

　　人們對(duì)于善惡總是有一套程式化的設(shè)定。還是說我最熟悉的地鐵車廂，一位上了年紀(jì)的長(zhǎng)者走進(jìn)車廂，因四下無座所以選擇了扶著一根欄桿站立，這個(gè)時(shí)候車廂內(nèi)絕大多數(shù)人都在埋頭玩手機(jī)，只有一位年輕的小伙子站起來給這位長(zhǎng)者讓了座——這是地鐵車廂內(nèi)很常見的事情。而之前網(wǎng)絡(luò)上吵的沸沸揚(yáng)揚(yáng)地到底該不該給老年人讓座似乎并沒有在實(shí)際生活中有多么明顯的體現(xiàn)——大部分年輕人在看到年老的長(zhǎng)者站著的時(shí)候依舊會(huì)選擇讓座。關(guān)鍵問題在于，讓與不讓的答案在人心。我們不能說起身讓座的人一定是善良的，不讓座的人一定是邪惡的，所謂公道自在人心，那就是要求我們自己用價(jià)值觀衡量自己的行為，做出正確的價(jià)值判斷，而不是去要求別人和自己一樣，更不是把自己的價(jià)值觀強(qiáng)塞給別人去執(zhí)行。

　　默爾索是加繆筆下反宗教，反道德綁架最極端的典型，我們無法也不必像他那樣得置身事外。保持一顆清醒的頭腦參與到社會(huì)事務(wù)中來，會(huì)是我們最明智的選擇。

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