《美的人》的讀后感5篇
《美的人》作者邱偉杰，2018年4月由四川文藝出版社出版，該書(shū)以肯定人生來(lái)就是美的人作為出發(fā)點(diǎn)，從天賦本來(lái)美的角度全面論述美的成長(zhǎng)。下面由小編給大家整理《美的人》的讀后感，歡迎大家閱讀參考！
《美的人》的讀后感1
許久沒(méi)有翻來(lái)《美的人》，寫(xiě)完梅魂和初櫻就沒(méi)有沒(méi)有持續(xù)寫(xiě)讀后感了，梅魂的讀后感閱讀量過(guò)了1000了，也有讀者在催促，評(píng)論下方寫(xiě)道：“小姐姐，繼續(xù)啊�！币恢蔽锤�。
翻來(lái)桃之夭妖，再次閱讀后，閉上眼睛，把自己置身于一片桃林當(dāng)中。一陣微風(fēng)吹過(guò)，桃花特有的香味迎面拂來(lái)，讓人神清氣爽，舒服極了，隨風(fēng)拂過(guò)的，還有一些桃花的花瓣和一兩朵開(kāi)盡了的花兒。
桃花晚于櫻花，如果櫻花是美的種子，那么桃花就必定是美的秧苗。種子破土，抽出萌芽，是美的成長(zhǎng)的開(kāi)始。邱總是極懂女人的，更懂女人不同時(shí)期的美，也懂花的品質(zhì)，女人如花，花似夢(mèng)。
從梅魂，到初櫻，到桃之夭妖……
邱總說(shuō)到，有一句話，叫做“桃之夭夭”，就是描寫(xiě)桃花盛開(kāi)時(shí)，光華灼灼的樣子。夭是灼灼美艷的意思，那么加上女字旁的妖，自然就是形容灼灼美艷的女子。
夭字是大字上一橫歪斜了一點(diǎn)，也解釋為天曲，即天字歪了一筆，那么顯然這個(gè)字的核心意義，在于曲。柔曲為美，凡陰柔的，婀娜的，婉約的，盤(pán)繞的，都有美好的姿態(tài)，都是美最典型的表現(xiàn)。
曲柔之美有五性：靈性、彈性、綿性、陰性、陰中之陽(yáng)性。當(dāng)我們以美的精神發(fā)現(xiàn)本來(lái)美，又以本來(lái)美的不同性狀作為種子，然后去生長(zhǎng)。生長(zhǎng)的第一要義，就是要懂得桃花的品質(zhì)，懂得桃之夭夭之曲柔之美。
靈性是一種敏銳，感受力豐富而反應(yīng)極快，一望而知，一聞而感。但凡年輕，總是多愁善感的，總是敏感而聰慧的，這就是靈性的內(nèi)在。有靈性充盈的體質(zhì)，總是輕巧的，如水，如寶石，如風(fēng)中的飛燕，如湖底的游魚(yú)。人說(shuō)少年情懷總是詩(shī)，說(shuō)的就是靈性。保持敏銳，保持針尖的觸感，就始終不失靈性。慵懶，是靈性的天敵，一切麻木和遲鈍，都是由于拎不住神造成的。人在戀愛(ài)中是通靈的，眉目傳情，感時(shí)感地，都來(lái)得十分迅敏；而往往婚后的男女都是慵懶的，以為在一起就是永遠(yuǎn)擁有。所謂婚前小白兔，婚后母老虎的反差之大，母老虎都是小白兔變過(guò)來(lái)的。靈性從單純的種子里長(zhǎng)出來(lái)，嬌貴異常，尤其需要呵護(hù)和日日澆灌。
《浪淘沙》里有一句道：“桃花初也笑春風(fēng)，及到離披將謝日，顏色逾紅。”
李賀詩(shī)也寫(xiě)道：“況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨�！�
即使遲暮了，桃花的品質(zhì)也不會(huì)散去，好似一場(chǎng)紅雨，將紅色進(jìn)行到底。
如何在破土中獲得夭妖之美呢？美，首先是一種思想，成長(zhǎng)因人而異。每個(gè)人多少都有一點(diǎn)夭嬈，如果你沒(méi)有夭嬈的身姿，如果你沒(méi)有夭嬈的容貌，也許你有一點(diǎn)夭嬈的性情。夭嬈是一種品格，美的第二品，第一品是初櫻的羞澀。
體認(rèn)到夭嬈之美，不論你是什么性格的人，做人做事的靈性、彈性和綿性總是有益的。從初櫻到夭妖，是一種精進(jìn)，也是一種解放。質(zhì)樸而生澀的美是一種底子，在這樣的底子上才可能成妖。
美是一種思想，美是一種成長(zhǎng)。立足本來(lái)美的種子，內(nèi)觀發(fā)現(xiàn)屬于自己的本來(lái)美，從這個(gè)起點(diǎn)出發(fā)去尋求適宜美的種子生長(zhǎng)的養(yǎng)料，從廣闊世界中，不斷修繕自我。
《美的人》的讀后感2
“初櫻動(dòng)時(shí)艷，梅花謝后櫻花綻，淺淺勻紅�！弊x《美的人》初櫻，我內(nèi)心有些感動(dòng)，非常喜歡這一篇的描寫(xiě)，初櫻是一種羞澀的美，單純的美，純粹不加風(fēng)塵，單純的熱情，單純的憂傷，都是美麗的，當(dāng)人的身上帶著這種感情色彩時(shí)，保持天然的熱情和憂傷，在經(jīng)歷中觸動(dòng)，“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求！”需要懂它的人才能品味。
在春天里最早開(kāi)放的櫻花，淡雅、素潔、純凈，像是一種甜甜的感覺(jué)，讓人如沐春風(fēng)般的欣喜，邱總說(shuō)用來(lái)比喻春心，象征愛(ài)情。對(duì)櫻花的描述是：“它不似梅花的孤冷，也不像牡丹的濃烈，它似有若無(wú)的色澤仿佛從雪中淡入，又像天使紅的珊瑚，粉嫩羞怯�！�
這段讓我想起冬天下雪時(shí)，有天我迎著冷風(fēng)去與冬的銀白相約，感知和欣賞冬的美，寫(xiě)下的一段文字：“伴著嚴(yán)寒與凜冽，它的美不喧器，不如春天的絢麗，夏天的張揚(yáng)，秋天的唯美。它是恬靜的、高冷的、純粹的，需要懂它的人才能體會(huì)得到�！彪m描寫(xiě)的是不同的自然之美，但那種感覺(jué)與我心中所思所想如此相近。常說(shuō)，“書(shū)是我們最好的知己�！毕氡鼐褪沁@般。
每個(gè)人真正與人世初遇時(shí)，都會(huì)羞怯。羞怯是因?yàn)槟吧�、害怕，又難以回避。生生地進(jìn)入人群，生生地與不同與己的人照面，遭遇尷尬，不知所措，因生而澀，因生而疼，但并無(wú)遮掩，尋不到保護(hù)，只能赤裸裸地暴露在人前，這就是一種羞怯的美，稚嫩的美，單純的美。
初櫻就是這樣一種美，在與春天最早的相遇中呈現(xiàn)。東方人極喜歡這樣的美，男人從少女身上尋找害羞，女人從男子身上尋找沉默。然而，初櫻的花期是短暫的，短暫而決絕。如果風(fēng)塵弄臟了它，零落成泥碾作塵，它就失去了價(jià)值。所以，日本人拿櫻花來(lái)象征武士堅(jiān)貞的品格，也拿櫻花來(lái)寄托男女純潔的愛(ài)情。
東方人追求一種干凈而決絕的美，初櫻是美的種子，美的種子是單純的，然而，單純是有不同質(zhì)感的，每一種質(zhì)感呈現(xiàn)的意象也是不同的。單純的清澈，單純的愚拙，單純的熱情，單純的憂傷，當(dāng)人的身上自然流露出的感情色彩時(shí)，就容易觸動(dòng)別人。觸動(dòng)，是最不容易做到的。，而單純的人，并未刻意去觸動(dòng)人。一切刻意的觸動(dòng)，都會(huì)無(wú)功而返，保持天然的熱情與憂傷，就有一種無(wú)形的氣質(zhì)流露，讓人深刻。
隨著年齡一天天增長(zhǎng)，貌似我們也一天天變得“復(fù)雜”了。很多人開(kāi)始回望，小時(shí)候的單純多好啊，多想回到那個(gè)無(wú)憂無(wú)慮甚至傻呵呵的年代，然而時(shí)間從不會(huì)回走，我們可以做的是，盡量讓自己的心保持一顆單純的種子，你單純，世界就對(duì)你單純了；你復(fù)雜，世界對(duì)你來(lái)說(shuō)也復(fù)雜了。
不知道從何時(shí)開(kāi)始，單純已不僅僅只有單純的含義，而多了很多的延伸意義，單純也不再僅僅是對(duì)一個(gè)人的贊賞，反而夾雜了一些貶義的含義在里面，這是否是對(duì)單純的理解有些偏頗？
讀初櫻，感受到單純的美好，那一顆初初入道的羞澀一直種植在我們心中，怎能讓塵世遺忘了，帶著這種羞澀，擁有一顆純良之心去精進(jìn)修行，你會(huì)發(fā)現(xiàn)無(wú)論社會(huì)如何變，你的心中總會(huì)懷揣的美好，那是起初那個(gè)甜甜的味道在心底！
經(jīng)歷過(guò)人生，很多人開(kāi)始回歸單純，喜歡單純，無(wú)論后來(lái)對(duì)單純有幾種理解，然單純?nèi)粲糜趯?duì)人生的思考，則是一種心境追求，它不是幼稚，更不是無(wú)知，而是人生擺脫喧囂，洗盡鉛華之后的一種境界，佛說(shuō)：“心系一處，雜念俱無(wú)，方可大進(jìn)�！�
我們每一個(gè)人都是從單純出來(lái)的，在成熟人生的歷程中不斷返尋這種單純，越成熟越向往單純，我們內(nèi)心有一股強(qiáng)大的力量在牽扯著人生回望，回望初櫻的美麗，種子的單純。
《美的人》的讀后感3
奧野先生說(shuō)：把書(shū)“讀過(guò)”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)與書(shū)相處。不把讀過(guò)的書(shū)變成擦肩而過(guò)的陌生人，而應(yīng)該把讀書(shū)看成與一位睿智的好友的深刻對(duì)話和長(zhǎng)期的交往。
最近一直在閱讀公司創(chuàng)始人邱偉杰先生撰寫(xiě)的《美的人》一書(shū)，從天賦本來(lái)美的角度全面論述美的成長(zhǎng)。作者以十二月花的形式論述美的種性，又針對(duì)不同種性提供了修繕?lè)N性的成長(zhǎng)路徑。這本書(shū)的觀點(diǎn)嶄新而不怪異，寫(xiě)作手法生動(dòng)而富有詩(shī)意，是近來(lái)美學(xué)學(xué)術(shù)著作中令人耳目一新的作品，讀起來(lái)流暢貫通，妙趣橫生，真的就像在與一位智者交談，讓人有種莫名的幸福感，如同名師高人的智慧灌頂，而這位高人，就在我們的身邊，因?yàn)閺氖轮忻}美麗這份事業(yè)，有幸能偶爾聽(tīng)到他的教誨！
本書(shū)的智慧在于可以開(kāi)啟更加積極、樂(lè)觀、主動(dòng)的人生態(tài)度，以及如何看待事物的正反兩面，今天讀的第一章節(jié)《梅魂就是美之魄》
梅花，總是在葉子還沒(méi)有生出來(lái)的時(shí)候就開(kāi)了。人生出來(lái)就是美的，人生出來(lái)就是丑的，美與丑并生，才是真實(shí)的人。
有天，看到一位優(yōu)秀的領(lǐng)袖讀《梅魂》寫(xiě)到：梅香至寒，孤芳自賞，雪中傲骨迎風(fēng)，沒(méi)有葉子襯托時(shí)的綻放，呈現(xiàn)的是梅花的本質(zhì)，花開(kāi)花落，陽(yáng)光下的梅花有殘缺落葉的，在賞梅的過(guò)程中，也許我們往往會(huì)看到的是，它不完美的一面，而忽略了它，孤芳冰氣魄，疏疏冷蕊雪！在現(xiàn)實(shí)生活中，今天的你，今天的我，都不完美的，學(xué)會(huì)用欣賞的眼光，去發(fā)現(xiàn)別人的本來(lái)美，需要的是一種拂去塵埃的初心，當(dāng)你做到了，你會(huì)很快樂(lè)！否則你看到都是別人的不足，而這個(gè)不足，就是同樣的你！
梅花在凜冬之日沒(méi)有被摧殘，證明了我們天生就被賦予美的精神，美的精神就是美的本質(zhì)，與生俱來(lái)，每一個(gè)人在降世的時(shí)候都擁有一份。每一朵梅花都不是完美的，都有殘缺，人的美也是這樣的，勇武生出英氣，怯意生出婉轉(zhuǎn)，在不同的角度和不同的境遇中，任何一面都是對(duì)另一面的超越。
當(dāng)我們能去發(fā)現(xiàn)每個(gè)人都有她獨(dú)一無(wú)二的美，那么就會(huì)發(fā)自內(nèi)心的去贊美別人，同時(shí)也能認(rèn)可自己。我們總覺(jué)得自己不夠漂亮，不夠優(yōu)秀，不斷否定自己，現(xiàn)在微整時(shí)代已沒(méi)有丑女，哪怕你有一張網(wǎng)紅臉，如果沒(méi)有發(fā)自內(nèi)心的去欣賞自己，依然會(huì)覺(jué)得自己不夠好，從而不斷從外在尋求，是否哪里還不夠完美？空有折騰出來(lái)一副好看的皮囊，卻沒(méi)有一個(gè)保持初性有趣的靈魂！
在明星中有很多長(zhǎng)得不算清新脫俗的，各方面也不算出類(lèi)拔萃的，但她們卻都活出了獨(dú)一無(wú)二的自己。
舒淇是方臉，眼睛不算大，鼻子略塌，但誰(shuí)敢說(shuō)她不美？
莫文蔚是大嘴巴，五官也不夠清秀，但她是當(dāng)仁不讓的性感女神。
劉雯單眼皮高顴骨，膚色不算白皙，而她是西方最認(rèn)可的中國(guó)超模之一。
生活和社會(huì)就像風(fēng)塵，將我們本來(lái)的樣子改變了，太多的人，記不起原來(lái)天賦的美麗，總以為添加、遮蓋或改造現(xiàn)在的樣子，就會(huì)變得美好。然而，我們更需要的是修復(fù)本來(lái)美，除去風(fēng)塵，從內(nèi)在去修煉自己，不忘初心。零度和凈度是對(duì)梅花的精神一種闡釋?zhuān)彩菍?duì)人追求美的一種修煉境界，有了美的精神，才有美的骨肉。
起初你來(lái)到世間是怎樣的，你就是怎樣的，美的精神，就是堅(jiān)守凈度和零度的自我，讓冰的氣魄和雪的精神貫穿一生！
《美的人》的讀后感4
拜讀完邱總著的《美的人》這本書(shū)，讓我對(duì)美有了新的認(rèn)知。
以前我對(duì)美的認(rèn)知只是單面性，在閱讀《美的人》后，通過(guò)學(xué)習(xí)書(shū)中對(duì)美的多面性闡述，讓我更透徹地認(rèn)識(shí)到美的靈魂點(diǎn)，從中獲益良多。
《美的人》以本來(lái)美為引子，導(dǎo)出精神到靈魂的修繕路徑，讓我想到了王家衛(wèi)電影《一代宗師》里提出的習(xí)武之人三重境界：見(jiàn)自己，見(jiàn)天地，見(jiàn)眾生。但本來(lái)美理念傳達(dá)給我的更像是這三重境界的循環(huán)：最初的“見(jiàn)自己”并不全面也不透徹，只是見(jiàn)到了表象，而經(jīng)過(guò)“見(jiàn)天地”、“見(jiàn)眾生”，即見(jiàn)過(guò)各種花的姿態(tài)，領(lǐng)略千姿百態(tài)不同的美之后，又回到了“見(jiàn)自己”，這時(shí)候才真正修煉到“美”，或者說(shuō)真正見(jiàn)到獨(dú)屬于自己的美。
朱自清先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我們?cè)谡f(shuō)美的時(shí)候，其實(shí)都只是一個(gè)隨性的判斷，靠得是自己粗疏的經(jīng)驗(yàn)，至于為什么會(huì)覺(jué)得美，我們都沒(méi)有意識(shí)進(jìn)行仔細(xì)的考量�！�
我們要欣賞、判斷美，其實(shí)是不能離開(kāi)理論支撐的。如果我們沒(méi)有評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)怎樣才是美，就沒(méi)有理由說(shuō)這幅畫(huà)比那幅畫(huà)更美；如果我們沒(méi)有明白藝術(shù)的本質(zhì)，就沒(méi)有理由說(shuō)這件是藝術(shù)品，那件作品不是藝術(shù)品。只有當(dāng)我們明白美的本質(zhì)的時(shí)候，才能在欣賞和創(chuàng)造美的過(guò)程獲得更準(zhǔn)確的力量。”最初我并不能理解這段理論的意思，在讀完本書(shū)后，感受到關(guān)于美的理論碰撞后，頓時(shí)有種茅塞頓開(kāi)之感。
只要蕓蕓眾生之地還沒(méi)有毀滅，人的心靈與情感存在，美，就會(huì)堅(jiān)定不移地存在。相信美，相信這個(gè)世界的本來(lái)美，其實(shí)也是漫漫人生修煉的過(guò)程。
書(shū)中給我的另一層啟發(fā)是：美是雕琢的過(guò)程，就像藏在石中的翡翠，歷經(jīng)雕琢之后才得以呈現(xiàn)給世人，但翡翠的本質(zhì)其實(shí)并沒(méi)有改變，翡翠的美一直在那里。這是我理解到的“本來(lái)美”。
本來(lái)美，在美的成長(zhǎng)過(guò)程中，我們都會(huì)需要大量外在的資源來(lái)助力，又或如身份、地位、名頭、財(cái)富這些他物來(lái)裝飾，因此我們也會(huì)去追求這些，如書(shū)中所說(shuō)，所有用來(lái)滋養(yǎng)美的東西，一經(jīng)所用，必是枯骨，石榴，天漿，由枯骨滋養(yǎng)而來(lái)，但枯骨并不是天漿，我們時(shí)刻需要記住的.是自己的根性和初心，而那些看似我們需要去追求的不過(guò)是終將成為枯骨的，不要亂了心亂了方向，方向都錯(cuò)了，又如何能達(dá)到自己想追求的極致呢？所以邱總說(shuō)，成長(zhǎng)的方向至關(guān)重要，本來(lái)美的發(fā)現(xiàn)，正是確立一種根本的方向，自己的、他人的，剩下的就只是相互補(bǔ)益，學(xué)會(huì)選擇和拒絕，不斷滋養(yǎng)，不斷修繕，終會(huì)獲得全息的美。
最后，我更深層地理解到，我們?cè)谥忻}美麗這個(gè)大平臺(tái)成長(zhǎng)的過(guò)程中，其實(shí)就是通過(guò)對(duì)美的追求，不斷修繕，達(dá)到自我成長(zhǎng)的目的，我們都是在本來(lái)美這樣一顆天賦種子的基礎(chǔ)上，努力去除灰塵，了解自己的根性，不斷地從外界求得各種營(yíng)養(yǎng)，不斷學(xué)習(xí)，去追尋獲得每個(gè)人所要的全息美。
《美的人》的讀后感5
閱讀《美的人》一書(shū)，發(fā)現(xiàn)與以往以“美”為主題的書(shū)籍很不一樣，以往看的關(guān)于“美”的書(shū)，都是很具象的，比如，美容、美發(fā)、心靈成長(zhǎng)、美德培養(yǎng)，諸如此類(lèi)，五花八門(mén)，但從未遇見(jiàn)如《美的人》這類(lèi)的，以統(tǒng)觀宇宙，凌駕一切以上的美學(xué)研究，讓我對(duì)“美”字又有了另一番的認(rèn)知。
“美”是世人現(xiàn)下最?lèi)?ài)追求和最想獲得的形容詞，男人喜愛(ài)“美人”，女人希望自己“最美”，這是表層的美，外在的美，有多少人會(huì)意識(shí)到“內(nèi)觀”自己，挖掘自己原本的“最真”一面，并且還以之為美呢？
每個(gè)人都捫心自問(wèn)一下，可以比較肯定的是，90%以上的人，都沒(méi)有這么做。
因此，《美的人》教會(huì)我們，把眼光收回來(lái)，內(nèi)觀自己，修煉自己。如書(shū)中所說(shuō)：珍珠，是痛苦圍繞著沙粒所建造的廟宇。“美”是需要修煉的，需要蛻變的，化個(gè)妝，換件美衣，并不代表你就是美的，如何讓自己成長(zhǎng)，從內(nèi)而外，修煉出屬于自己獨(dú)特的本來(lái)之美，才是人生應(yīng)該追求的，對(duì)美的最高境界。
書(shū)中提到：每個(gè)人都有自己的品質(zhì)，但又不是完美的個(gè)體，所以要讓自己不斷成長(zhǎng)，去實(shí)現(xiàn)自己的品質(zhì)，去修繕短缺平衡不足與過(guò)度。承接第1點(diǎn)所說(shuō)的，基于美與本來(lái)美的區(qū)別，我們已經(jīng)知道追求美不僅僅是停留在表層上，需要去內(nèi)觀和修煉。而在內(nèi)觀和修煉之前，我們還需要具備一個(gè)能力，就是認(rèn)知美。認(rèn)知什么算作美，這個(gè)能力也是需要培養(yǎng)和修煉的，相當(dāng)于我們?nèi)粘Ｋf(shuō)的“眼光”，每個(gè)人都有自己對(duì)美的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，有些人互不理解，為什么對(duì)方認(rèn)為美的，自己覺(jué)得丑，這就是對(duì)美的認(rèn)知不同所造成的。因此，這就需要自我成長(zhǎng)，自我修煉，提升自己對(duì)美的認(rèn)知和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自我升華。
本來(lái)美需要如何修繕呢？
修煉本來(lái)美，一分本錢(qián)，三分裝飾，六分渲染，才能十分美麗。
首先是內(nèi)觀，靜下心來(lái)，摒棄多余，安靜地與自己和平共處，傾聽(tīng)自己內(nèi)心的聲音，學(xué)會(huì)和自己談戀愛(ài)。發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)，反思自己的不足，自己正視自己，愿意改變，才是修煉的開(kāi)始。書(shū)中提及：“當(dāng)我們懂得內(nèi)觀根性，發(fā)現(xiàn)本來(lái)美的不足，觀念開(kāi)始改變，就會(huì)想到技法了，所以觀念大于技法的”，這里也同樣教導(dǎo)了我們，首先內(nèi)觀，發(fā)現(xiàn)不足，欲求改變，才會(huì)有前進(jìn)的動(dòng)力，才會(huì)去尋找改變的技法。
第二步就是開(kāi)觀念，只有當(dāng)自己的觀念提升到一定的段位才能擺脫低俗，才能提高自己的審美，觀念的技法是互相運(yùn)用的，當(dāng)自己觀念提上去下一步要提升技法，之前一直沒(méi)有掌握觀念與技法兩者的關(guān)系，看了這本手冊(cè)才了解到美是有觀念引導(dǎo)技法，所以要修煉自己必須兩者都有提升。
修煉的過(guò)程中，要常懷悲憫之心，人因?yàn)槌驯瘧懼亩蓯?ài)，而更加高尚。己心達(dá)天心，己心如人心，這就是所謂的情商吧，多換位思考，多站在別人的角度考慮事情，理解并認(rèn)同別人的做法，不以高強(qiáng)度的目標(biāo)去要求別人，相互扶持，理解，與包容，才能度己度人。
學(xué)習(xí)美的意義，在于美的修煉是通向心靈完善的途徑。美是內(nèi)外兼修的美，不可否認(rèn)，外在美能給人第一印象，外在的美麗可以吸引大多數(shù)人的目光，但是真正能讓人永久記在心里的，還是一個(gè)人發(fā)自內(nèi)心的美。所以在我們注重外在美的同時(shí)也要修煉我們的內(nèi)在，提升自己的觀念。
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