自私的基因讀后感范文
導(dǎo)語(yǔ)：一篇好的讀后感應(yīng)當(dāng)有時(shí)代氣息，有真情實(shí)感。要做到這一點(diǎn)，必須善于聯(lián)系實(shí)際。這“實(shí)際”可以是個(gè)人的思想、言行、經(jīng)歷，也可以是某種社會(huì)現(xiàn)象。下面和小編一起來(lái)看自私的基因讀后感范文，希望有所幫助！
自私的基因讀后感
為什么西歐人能輕而易舉的征服美洲的印第安人進(jìn)而征服非洲乃至亞洲，難道是人種的原因？如果這個(gè)命題成立了，那么為什么日本人同樣是亞洲人卻能征服亞洲進(jìn)而打敗俄羅斯，并且敢于挑戰(zhàn)美國(guó)？什么樣的社會(huì)管理體系和政治制度更適合人類發(fā)展？為什么有的人天生就聰明？為什么有的病能遺傳？人的本性是否是自私的？決定一個(gè)人心智水平究竟是天生的還是后天的？因素各占多少？帶著這些問(wèn)題，我認(rèn)真閱讀了由英國(guó)生物學(xué)家道金斯撰寫(xiě)的自私的基因。讀后明白了一些道理和感受：
在現(xiàn)實(shí)社會(huì)里，我們感覺(jué)人和人之間是有差異的，這種差異主要是由基因和文化決定的�；蚴侨祟愡z傳的基本單位，人體是基因的載體，是基因機(jī)器。人類生存的自然目的就是為了基因的生存和繁衍。人類生存的社會(huì)目的，就是為了人類文化的延續(xù)�；蚝臀幕寄苓z傳的，但方式不同，對(duì)人行為的影響也是不同的�；虻倪z傳方式是通過(guò)基因復(fù)制進(jìn)化淘汰的方式依靠人體作為寄生載體代代傳遞下去的，主要依靠種群傳遞。而文化的傳遞則是通過(guò)人們后天的學(xué)習(xí)教化，形成共識(shí)認(rèn)同而傳遞下去的，主要依靠個(gè)體傳遞。人的心智智能先天的基因遺傳因素大約占50%，在后天中，家庭環(huán)境影響大約占20%，其他的影響，如在子宮環(huán)境中的影響和后天學(xué)習(xí)教化以及朋友影響大約占30%。
從生物的遺傳進(jìn)化方面看，生物的一切行為都是由基因間接控制的，基因通過(guò)支配生物機(jī)器和它的神經(jīng)系統(tǒng)的建造方式而對(duì)其行為施加最終的影響�；蚴侵饕牟呗缘闹贫ㄕ�，而大腦是執(zhí)行者。由基因的自私性決定了個(gè)體的自私本能。這里說(shuō)的個(gè)體的自私性是他的本能，是客觀存在性，不是說(shuō)的是主觀意識(shí)方面。從這一點(diǎn)可知，聰明的人所生的后代天生就會(huì)聰明的，高大勇猛的人后代就會(huì)高大勇猛。有遺傳基因疾病的后代就會(huì)遺傳疾病。同時(shí)，通過(guò)科學(xué)家破譯人體基因，就會(huì)找到改變基因排序，達(dá)到治療疾病，攻克癌癥，杜絕遺傳疾病的傳遞。也會(huì)通過(guò)改變遺傳基因使人們變得更加健康更加美麗的夢(mèng)想，這些完全是可以實(shí)現(xiàn)的。
但從人類文化的影響看，人體作為基因的載體，雖然接受基因的控制和影響，但是人作為有意識(shí)有思想的動(dòng)物，在基因面前并不是無(wú)所作為，相反，人們的智慧能力足以抵抗基因的本能自私性，他受文化的影響至大。人只有擺脫自然欲望的控制，以自己設(shè)定的行為規(guī)則來(lái)立身處世，才能實(shí)現(xiàn)真正的`自由。社會(huì)秩序的構(gòu)建，本質(zhì)上是用社會(huì)意義上的人來(lái)約束生物意義上的人，讓社會(huì)意義上的人實(shí)現(xiàn)真正自由，于是就有了道德、民主、法治。而道德是通過(guò)教育來(lái)實(shí)現(xiàn)的，民主法治則是通過(guò)人和人之間建立契約來(lái)實(shí)現(xiàn)的。人們的行為是受文化的影響和引領(lǐng)的。當(dāng)一個(gè)國(guó)家和民族的文化超越其他國(guó)家和民族時(shí)，它智慧的視野和維度就會(huì)超越其他國(guó)家和民族。這就解釋了為什么西歐人能征服印第安人，日本人能征服亞洲，他們靠的不是力量，而是文化和智慧。
因此，從承認(rèn)基因的自私性到承認(rèn)人的自私性，是事實(shí)求是的態(tài)度。只有我們真正認(rèn)識(shí)自己，了解自己，才會(huì)知道怎么約束自己的行為，才會(huì)以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待世上所發(fā)生的事情。思考問(wèn)題才會(huì)更加理性和符合邏輯，才會(huì)正確處理理性和現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，才會(huì)使人更加陽(yáng)光、鮮活、充滿朝氣地渡過(guò)美好的一生。
自私的基因讀后感
基因在億萬(wàn)年的進(jìn)化長(zhǎng)河中廝殺幸存并不是因?yàn)樗鼈儽旧矶酶?jìng)爭(zhēng)和爭(zhēng)取，自私只是一個(gè)比喻�；虿挪欢靡婊钕聛�(lái)自己必須得做什么，必須得擁有什么條件，得適應(yīng)什么環(huán)境，存活就存活了，那些億萬(wàn)年來(lái)死亡消失的基因連自己敗在哪里都不會(huì)知道，就像這些幸存下來(lái)的基因也不會(huì)知道為什么偏偏是自己得以幸存，或許，只是一個(gè)很隨機(jī)很偶爾的機(jī)遇。自私只是一個(gè)比喻，人類的比喻。
很喜歡作者的這種表述方式，喜歡他談?wù)撨@些東西的口吻。喜歡他一再?gòu)?qiáng)調(diào)自己只是在用一個(gè)人們的都很喜歡都很容易理解的比喻來(lái)闡述基因的不自覺(jué)無(wú)意識(shí)無(wú)目的性。喜歡他有時(shí)候得費(fèi)力的向我們說(shuō)明，些些的矛盾我在會(huì)意的時(shí)候往往內(nèi)心里是充滿笑容的
作者用自私這個(gè)比喻想要表達(dá)的卻和自私這樣一個(gè)人類術(shù)語(yǔ)完全相悖的理念。有時(shí)候我看著這些矛盾的表述不禁佩服起作者來(lái)。正如作者所說(shuō)，他只能用這個(gè)我們都能理解的比喻來(lái)做這次闡述，所以，這個(gè)標(biāo)題很恰當(dāng)卻又很不恰當(dāng)。
其實(shí)讀完這本書(shū)是和DM巴斯的進(jìn)化心理學(xué)混著讀的，讀完還是有些想法的，只是自己的能力實(shí)在有限，也表達(dá)不出什么。不過(guò)相信以后會(huì)有機(jī)會(huì)的。
自私的基因讀后感
“自私的基因”是個(gè)很有趣的書(shū)名，它激起了我揭開(kāi)探索生命之旅的好奇心。在沒(méi)有遇到這本書(shū)之前，我覺(jué)得“基因”只是靜靜地呆在人類體內(nèi)，并為人的一生而勤勤懇懇工作的小粒子。我也從來(lái)沒(méi)有想過(guò)，基因的性質(zhì)竟然可以用“自私”這樣富有強(qiáng)烈的人類感情色彩的詞語(yǔ)來(lái)修飾。
讀罷本書(shū)，心中還在深深地驚嘆造物的偉大。在“不朽的螺線圈”這一章里，作者出人意料地提到——我們，不僅僅是人類，包括地球上的千姿百態(tài)的物種都是生存機(jī)器。這樣大膽的論點(diǎn)就進(jìn)一步證明了，基因是自私的這一論點(diǎn)。從人類到大象再到細(xì)菌，體內(nèi)的分子基本上都同屬一種類型。我們都是同一種復(fù)制基因，即DNA分子的生存機(jī)器。而在我個(gè)人的主觀理解上，道金斯的理論可以把我們?nèi)祟惖能|體解釋為用于保護(hù)基因，為基因的正常運(yùn)作提供穩(wěn)定環(huán)境的“臭皮囊”。而我們?nèi)祟愒诘厍虻幕顒?dòng)絕大多數(shù)都受到基因行為的控制。我的驚嘆在于，原來(lái)事實(shí)往往比想象更離奇。我們眼中形形色色的生命形式都是DNA所創(chuàng)造，并用來(lái)延續(xù)自己的生存和繁衍的機(jī)器。我們?nèi)祟愐恢倍甲哉J(rèn)為自己是地球上的萬(wàn)物之靈，但往往沒(méi)有想到，從自然的客觀規(guī)律上，我們和大多數(shù)物種一樣，都是自私的DNA的掌控之物。這樣說(shuō)來(lái)，自私應(yīng)該就是生命體的客觀性質(zhì)，并非含有貶義的感情色彩。當(dāng)我們?nèi)祟愖运降叵氩倏卣麄�(gè)世界的時(shí)候，卻未曾想過(guò)，生命的幕后還有更加自私而難以干涉的DNA分子在操控著所有物種的進(jìn)化和發(fā)展。道金斯在內(nèi)容的開(kāi)始就毫不猶豫地拋出了這個(gè)有趣的觀點(diǎn)，賦予了讀者一種新的生物思維，并為后面的生物行為的解釋做下了極其重要的鋪墊。
道金斯認(rèn)為，基因是自然選擇的基本單位，因而也是自我利益的基本單位。既然自然選擇的最普通的形式是指實(shí)體的差別性生存，那么，在我看來(lái)，基因之所以是自私的就合乎常理了。一個(gè)物種要在地球上繁衍和壯大，就不能用我們?nèi)祟惖赖律纤裱摹肮伯a(chǎn)主義”來(lái)決定事情。只有那些生存能力強(qiáng)，優(yōu)越的個(gè)體才值得種群付出更大的代價(jià)將它們保留下來(lái)；也只有它們才經(jīng)得起自然選擇的殘酷考驗(yàn)；也只有它們才有足夠的生命力來(lái)為物種繁衍做出貢獻(xiàn)。就拿貓頭鷹的習(xí)性來(lái)說(shuō)，很多小型的貓頭鷹都會(huì)生4到6只蛋，而且是先后孵化的，并不像大多數(shù)鳥(niǎo)類那樣同時(shí)孵化。因?yàn)樨堫^鷹的食物比較難捕捉，在哺育期很容易遇到食物不夠的情況。所以為了保持種群的繁衍，貓頭鷹媽媽必須保留其中生命力旺盛的幼兒。也就是說(shuō)，在不能保全的情況下，寧愿舍棄一些。這樣，后孵化的弟弟妹妹們，就可以被已經(jīng)長(zhǎng)成的哥哥姐姐們吃掉。這樣的做法雖然是自私而殘忍的，但是從物種發(fā)展的整體來(lái)觀察，卻又是合理的。這就是自然選擇的結(jié)果，也就是基因自私的理由。
無(wú)論是我所提及的貓頭鷹的行為習(xí)性，還有作者在文章中提到的各種大大小小的生物行為，都可以說(shuō)明一點(diǎn)：生存機(jī)器的行為有一個(gè)突出的特征，那就是具有明顯的目的性。事實(shí)上，生存機(jī)器都能夠深思熟慮去幫助動(dòng)物的基因生存下去。在我看來(lái)，現(xiàn)在地球上能夠保留而且存活的基因，都是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的自然選擇而形成的。它們都有著適應(yīng)自然的精密編碼程序，甚至還有可能存在超越自然的潛在序列。用一點(diǎn)帶有主觀色彩的形容來(lái)說(shuō)，基因比生物實(shí)體更早存活在地球上，它們才是真正的“江湖老手”。各種生存機(jī)器從沒(méi)有任何思考能力，只是一層保護(hù)壁，到人類這種有思維能思考的極其精密的生存機(jī)器，都是在DNA分子的操作經(jīng)營(yíng)下漸漸完成的。基因行為的目的性因而是極其明確的，可以說(shuō)為了生存下去，它們是不擇手段的。
在看完整本書(shū)，心里多多少少會(huì)對(duì)人性有點(diǎn)恐懼，原來(lái)自私就像是動(dòng)物的本能一樣潛在在人類的體內(nèi)，甚至在很多情況下，自私的行為卻又是合理的。但是我們還是不能忘記一點(diǎn)，在很多時(shí)候，人類之所以可以在世界上脫穎而出，人類之所以可以與大部分動(dòng)物區(qū)別開(kāi)來(lái)，是因?yàn)槲覀冇袑儆谧约旱蔫驳奈拿鳌Ｎ覀冇械赖碌募s束。所以，在我們了解的生命的本質(zhì)后，還是要保持意識(shí)上的清醒，保持對(duì)未來(lái)的美好憧憬和人類的傳統(tǒng)美德�；蛟诳陀^上是自私的，但我們可以在主觀意識(shí)上改變我們的生活價(jià)值觀。和諧發(fā)展始終是這個(gè)社會(huì)必不可少的元素。
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