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中國文化讀本的讀后感

時(shí)間:2021-04-02 09:49:15 讀后感 我要投稿

中國文化讀本的讀后感范文(通用3篇)

  當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后,想必你一定有很多值得分享的心得,是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀后感了。為了讓您不再為寫讀后感頭疼,以下是小編整理的中國文化讀本的讀后感范文(通用3篇),僅供參考,大家一起來看看吧。

中國文化讀本的讀后感范文(通用3篇)

  中國文化讀本的讀后感1

  說實(shí)話,這本書更像一本字典,但很高興我有機(jī)會(huì)讀到它,由它帶我走進(jìn)我所熟悉而又陌生的中華文化。

  “中華文化博大深邃,氣象氤氳,綿延悠久!蔽恼麻_頭就足以讓我體味到輕霧彌漫,云煙繚繞,密林深蹤,錚錚淙淙的悠長(zhǎng)義蘊(yùn),不但是對(duì)中華文化,也是對(duì)文字的本身。中國的文字如同中華的文化,經(jīng)過幾千年的錘打和磨練,從契刻甲骨文用來記事,到鑄器上的金文用來歌功頌德,再到后來,人們學(xué)會(huì)了用它描寫生活,表現(xiàn)平凡人的喜怒哀樂……人們常說百煉成鋼,那么千年會(huì)煉成什么呢?那就是深深印在我們腦海里,剪不斷理還亂的中華情結(jié)。所以會(huì)有“月是故鄉(xiāng)明”的詩句,所以會(huì)有《中華民謠》的歌曲。

  作為一個(gè)中國人,我渴望了解自己腳下的這片土地過去發(fā)生的事情,而這片土地曾經(jīng),并將永遠(yuǎn)屬于中國,屬于中華文化的一部分。我想這種感覺,是每個(gè)中國人共有的。所以當(dāng)我在翻閱此書時(shí),我不僅一次次對(duì)我們的祖先產(chǎn)生景仰,也為自己是從中華文化走過來的中國人感到驕傲。

  書中所述內(nèi)容,大多為我們熟悉,比如四大發(fā)明、秦始皇陵等。但你可知朵積術(shù)和級(jí)數(shù)求和?你可知孫子定理和大衍求一術(shù)?為我們的古人驕傲吧!他們用自己的聰明才智撰寫了在現(xiàn)在看來也都艱澀難弄的數(shù)學(xué)文字。奇怪古人為何要解這么復(fù)雜,卻又沒有多少實(shí)用意義的數(shù)學(xué)題。在敬佩他們智慧的同時(shí),也看到了祖先不凡的創(chuàng)造力和包裹在其中的一種文化穿透力,我把這定義為隱文化。

  中華文化,我們的根。其中的博大精深,是一個(gè)小小的我不能盡數(shù)的。

  在中華文化的大背景下,祖國的統(tǒng)一的順利解決才有了根基。當(dāng)連戰(zhàn)面對(duì)氣勢(shì)宏偉的世界第八大奇跡時(shí),當(dāng)宋憷玉在黃帝陵前謁拜時(shí),我想那一刻,所有國人的心都被緊緊的拽在了一起。XX年隔閡被壓縮了,縮短了時(shí)間,縮小了距離。“一個(gè)中國”,連同相同的文化都被緊緊的包融在了一起。有了這樣的根基,祖國的統(tǒng)一最終解決有了可能。

  雖然我們不是中華文明的締造者,但我們卻是文明的傳承者。

  翻閱歷史,我們會(huì)驚訝的發(fā)現(xiàn)很多東西已經(jīng)消失,很多東西正在消逝。現(xiàn)在的人類生活在物質(zhì)文明相對(duì)豐富的時(shí)代,整天感受著外部世界五光十色的視覺沖擊。怎樣讓文明繼續(xù)持有,文明會(huì)因我們而失落嗎?一想到這個(gè)問題,就讓人膽戰(zhàn)心驚,因?yàn)樵谌祟惖陌l(fā)展史上,我們的確丟失過瑪雅、巴比倫、印加等可知、不可知的文明。見證它們?cè)?jīng)轟轟烈烈存在過的,是一處又一處被時(shí)間侵蝕了的巨型建筑,是一個(gè)又一個(gè)遺散在世界各地、在現(xiàn)代人看來仍然充滿靈性的藝術(shù)品。

  傳承歷史,我們的責(zé)任,傳承文明,也同樣是我們的責(zé)任。不是每個(gè)人都能在歷史中留下自己的痕跡,但正是千千萬萬個(gè)沒有名字的人譜寫了中華文明的歷史,中華文化的歷史。既然歷史選擇了我們,我們就應(yīng)將它繼續(xù)下去,做一個(gè)無愧于中華文化的傳承者。

  中國文化讀本的讀后感2

  五千年中華文化博大精深,中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),構(gòu)成了生生不息的中華文明,對(duì)中國的生存和發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響!吨袊幕x本》這本書,是由葉朗、朱良志撰寫的介紹中國文化的讀本。以介紹中國傳統(tǒng)的歷史文明和當(dāng)代豐富多彩的文化生活為主,包括力求用簡(jiǎn)潔平實(shí)的語言、生動(dòng)活潑的內(nèi)容,加深讀者對(duì)中國文化的了解。希望讀者能夠從輕松愉快的閱讀中感受中國文化,潛移默化地提高漢語水平。

  《中國文化讀本》這本書主要向讀者講述了中國文化,期中包括中國先秦時(shí)期的哲學(xué),中國古代的建筑藝術(shù),古典的園林,書法,繪畫,佛教藝術(shù),四大發(fā)明,絲綢之路,國粹京劇等等。這些中國文化的.描述緊緊抓住中國文化中一些有特色的內(nèi)容和亮點(diǎn),用典型的事例和材料進(jìn)行具體和深入的介紹。在介紹知識(shí)的同時(shí),力求講出中國文化的精神,講出中國文化的內(nèi)在意味,講出中國文化的核心價(jià)值,顯示中國人的心靈世界、文化性格、生活態(tài)度和審美情趣,在讀者面前展示中國自古以來尊重自然、熱愛生命、祈求和平、盼望富足、優(yōu)雅大度、開放包容、生生不息、美善相樂的人文形象。

  這本書向全世界各地的人們展現(xiàn)了中國的文化內(nèi)涵以及中國文化內(nèi)涵的外在表現(xiàn)形式,不由的讓人感覺到中國文化的博大精深,產(chǎn)生無比崇敬與敬仰的心情。通過這本書,我們可以窺探到五千年華夏文明深厚的文化積淀,以及其中所能感覺到的文化態(tài)度與情操。這些都是中國古人辛勤與智慧的結(jié)晶,給人的信仰指引出了一條前進(jìn)的方向。

  在這個(gè)經(jīng)濟(jì)文化交緊密的社會(huì),華夏文化不斷與外來文化產(chǎn)生激烈碰撞與交流。中國的傳統(tǒng)文化面臨著一些機(jī)遇與挑戰(zhàn),走出去還是被同化與吸收呢?這是一個(gè)值得深思的問題。這本書對(duì)中國文化的介紹極大地鼓舞了我們對(duì)華夏文明的認(rèn)同感。作為一名中國人,愛國是每個(gè)人的責(zé)任與使命,而愛中國文化又是愛中國的主要組成部分。所以說,我們必須弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的精髓,做中國文化傳播使者。

  中國文化讀本的讀后感3

  由北京大學(xué)葉朗和朱良志教學(xué)撰寫的這部《中國文化讀本》,是值北京奧運(yùn)會(huì)舉行之際,向世界展現(xiàn)中國文化精神內(nèi)涵和表示狀態(tài)的一本書,更是我們自身懂得中國文化的一個(gè)主要道路。該書讀后讓人線人一新。也就是說,它既給人以一種似曾相識(shí)的感到,由于其闡釋的就是繚繞在我們工作生活四周的中國文化;它又為我們供給了一種全新的視角,來審閱中國傳統(tǒng)文化,讀后不禁讓人生出本來我們的傳統(tǒng)文化是如此謹(jǐn)嚴(yán)周密,如斯唯美精巧,與我們古代的工作生涯關(guān)聯(lián)又如此親密的感嘆。能夠說,通過這本書,咱們可以窺視到中國文化的內(nèi)在精力及我們自身活生生的心靈世界、文化性情、生活立場(chǎng)、審美情趣。

  一、該書將中國傳統(tǒng)文化的精華概括為中國人的智慧與信奉

  該書注釋在篇章構(gòu)造上分而不散,將一以貫之的思想主線與自成體制的著重點(diǎn)相結(jié)合,重要包含“智慧與信奉”、“發(fā)明與交換”、“藝術(shù)與美感”、“民俗與風(fēng)情”等章節(jié),文字清楚曉暢,艱深易懂,并配有多少百幅優(yōu)美的彩色插圖!爸腔叟c信仰”作為開篇,是全書的思想奠基,具體論述了中國文化的精髓和內(nèi)涵。這一章分七節(jié)讓我們認(rèn)識(shí)到中國傳統(tǒng)文化是以孔子創(chuàng)建的儒家文化為主線,融合貫通老子做作無為的道教、《孫子兵法》的智慧謀略、禪宗的妙悟?qū)W說為一體的文化實(shí)體。其后幾個(gè)章節(jié)分辨從不同的角度將中國的漢字、四大發(fā)現(xiàn)、中醫(yī)、外交、建造、文學(xué)、藝術(shù)、飲食文化、民風(fēng)民俗等均從其精神內(nèi)涵動(dòng)身,逐一做出詳細(xì)闡釋和解讀。如果說開篇是中國文化的靈魂的話,那么后幾章則是中國文化的形體,是中國文化的詳細(xì)表現(xiàn)形態(tài)。

  該書的作者以為,“只有有深度的認(rèn)識(shí)能力照亮中國文化的原來面孔”。比如在先容天壇進(jìn)程中,無論其修建作風(fēng)仍是功效作用,均蘊(yùn)含著中國哲學(xué)家、思想家將天看作是生生不息的生命創(chuàng)造的源泉的思想,體現(xiàn)了中國人對(duì)天崇拜和敬畏的觀點(diǎn),也體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)政治文化的淵源。即天人合一、天人和諧的境界,永遠(yuǎn)是中國人心中最大的幻想!吨芤住窂那へ灾袝x升出“天行健,正人以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤,君子以厚德載物”的精神,其中“發(fā)奮圖強(qiáng)、厚德載物”作為中國人間世代代謹(jǐn)守的兩句格言,一方面強(qiáng)調(diào)要有剛健進(jìn)取的精神,另一方面又強(qiáng)調(diào)要寬厚容納,像天地那樣,敢于承當(dāng)。這形成中國文化的基礎(chǔ)特點(diǎn),決議了中國文化中的創(chuàng)造與交流,比如四大創(chuàng)造、比如大唐盛世、比如長(zhǎng)城、詩歌,均是對(duì)這一精神的體現(xiàn)!吨芤住分械囊准醋,使我們認(rèn)識(shí)到宇宙是一個(gè)活的生命的空間,天地的變易是永恒的,對(duì)此一個(gè)典型的表現(xiàn)形態(tài)就是中國藝術(shù)家所尋求的“氣韻活潑”,強(qiáng)調(diào)無論是中國的字畫還是音樂雕塑均要表現(xiàn)一個(gè)活的世界,表現(xiàn)活的性命,這也是中國藝術(shù)生生不息的魅力所在?鬃雨P(guān)于人的兩個(gè)中心概念:“仁”與“禮”,是中國傳統(tǒng)民俗風(fēng)情的思想本源所在?梢哉f,《中國文化讀本》是對(duì)中國文化的一次深度報(bào)道。

  二、加強(qiáng)對(duì)本身文明傳統(tǒng)的感悟跟自負(fù)

  葉朗傳授在介紹這本因北京奧運(yùn)而“生”的文化讀本對(duì)于海內(nèi)讀者的意思時(shí)說:“固然生活在中國文化和中國歷史的環(huán)境中,但不即是我們每個(gè)中國人對(duì)中國文化的精神都有認(rèn)識(shí)。今天,我們同樣需要有一種文化自發(fā),需要對(duì)我們本人的文化進(jìn)行從新認(rèn)識(shí)!痹鴰缀螘r(shí),我們欣賞美國文化、欣賞日本文化,欣賞歐洲文化,卻忘卻了欣賞中華文化的絕倫美好。打一個(gè)不適當(dāng)?shù)谋确剑凶霰е痫埻肴ヒ;叵胫袊F(xiàn)代史,出于民主革命的需要,仁人志士對(duì)于中國傳統(tǒng)文化中的糟粕加以批判天然出于其時(shí)代的需要,也是對(duì)于自身的深入反省,自有其情理。但物極必反,往往在對(duì)中國傳統(tǒng)文化批評(píng)的同時(shí),也存在一個(gè)曲解,就是對(duì)中國傳統(tǒng)文化的全盤否認(rèn),甚至認(rèn)為中國的落后挨打,禍?zhǔn)鬃锟侵袊鴤鹘y(tǒng)文化的腐化。為此,我們很長(zhǎng)一段時(shí)光以來,良多人奉行拿來主義,認(rèn)為西方先進(jìn)國家的文化也是世界最進(jìn)步的,中國的傳統(tǒng)文化是落伍的、是需要擯棄的。但是,跟著中國國力的強(qiáng)盛,尤其是自奧運(yùn)會(huì)舉辦以來,隨著中國和諧社會(huì)的構(gòu)建、和諧世界的倡導(dǎo),中國傳統(tǒng)文化中的精髓日益浮現(xiàn)出其魅力來。

  在今天這樣一個(gè)時(shí)代,面對(duì)中國文化,世界走在了我們前面。美國蘭德公司學(xué)者波拉克斯在研討中國的兵家經(jīng)典《孫子兵法》時(shí)所說:孫子的智慧和孔子的智慧一樣存在永恒的價(jià)值。這種智慧屬于全世界。這一方面是對(duì)中國文化的確定和觀賞,另一方面,我們不得不思考一下,當(dāng)別人都已認(rèn)識(shí)到中國文化的價(jià)值所在時(shí),而我們假如依然沉迷在對(duì)西方文化的崇敬與拿來而津津有味、樂此不疲,我們必需反省自問,這是不是對(duì)我們自身莫大的諷刺。由此,我們可以借用書中對(duì)于禪悟的一首詩來表白我們這種檢查的心境:禪門有詩道:“盡日尋春春不歸,芒鞋踏破隴頭云。歸來笑捻梅花嗅,春在枝頭已象非常!贝壕驮谀阕约业拿坊渖希驮谀愕男闹,放著滿樹鮮花不顧,舍本逐末,舍己而求他,切實(shí)是空費(fèi)工夫。通過閱覽此書,不僅對(duì)于中國文化有個(gè)從點(diǎn)到面式的了解與感悟,而且也更加掌握我們?cè)丛匆恢钡拿褡逦幕,認(rèn)識(shí)到中國傳統(tǒng)文化的在當(dāng)代世界的價(jià)值與位置。

  舉一例來說,以儒家文化為代表的中國文化是全球華人的粘結(jié)劑。這是一種向心力,一種民族的凝聚力。儒家文化在宗教文化在現(xiàn)代迷信技巧發(fā)展而日益受到挑釁的今天異軍崛起,成為受到全人類倍加關(guān)注的踴躍進(jìn)取的人生哲學(xué),一種可以在不輕視別國宗教信奉的條件下可能提倡的精神文化。好比海峽兩岸,是當(dāng)前仍舊還存在著宏大的意識(shí)形態(tài)差別的現(xiàn)狀下能夠敏捷找到的共同語言。馬克思主義思惟作為全黨的領(lǐng)導(dǎo)思維,可以形玉成黨的凝集力和全民族的凝聚力。然而,要真正團(tuán)結(jié)全球華人,以儒家文化為代表的傳統(tǒng)文化成為重要的粘結(jié)劑。

  三、中國傳統(tǒng)文化須要繼承和發(fā)展

  作為今天的我們,看待中國文化的正確態(tài)度是:既要認(rèn)識(shí)到它的博大高深,增強(qiáng)民族驕傲感,又不可盲目固步自封,謝絕任何外來文化。以上對(duì)中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)會(huì)并不是說,我們要拒絕任何外來文化,唯我獨(dú)尊,實(shí)在,自古以來中華文化就是一個(gè)重視接收別人精髓的文化系統(tǒng)。我們今天的正確做法是如何將中國文化傳承下來,更加適應(yīng)世界局勢(shì),融入世界民族文化之林,讓世界了解中國,了解中國文化,酷愛中國文化,發(fā)展中國文化,使優(yōu)秀的中國文化精髓得以傳承和弘揚(yáng),將中國文化的和諧理念、天人合一理念去影響世界的見解和主意,比方應(yīng)答氣象問題,用中國哲學(xué)來說明,毫不是一個(gè)國度、一個(gè)地域的事件,它需要寰球的獨(dú)特盡力才干到達(dá)終極的目標(biāo)。

  黨的十七大明白提出,要弘揚(yáng)中華文化,建設(shè)中華民族共有的精神家園!白x優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍,是一種以一當(dāng)十、含金量高的文化瀏覽,引導(dǎo)干部多讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍,常常接收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化陶冶,可以進(jìn)步人文素養(yǎng),增強(qiáng)對(duì)人與人、人與社會(huì)、人與天然關(guān)系的意識(shí)和掌握才能,準(zhǔn)確處置義與利、己與他、權(quán)與民、物資享受與精神享受等重要關(guān)系”。這體現(xiàn)出在新的歷史時(shí)代,中國傳統(tǒng)文化對(duì)我國協(xié)調(diào)社會(huì)、學(xué)習(xí)型社會(huì)構(gòu)建的重要意義。

  總的來說,只有在繼續(xù)中國優(yōu)良傳統(tǒng)文化的基本上,聯(lián)合時(shí)期特色,建立起民族文化的自信,才是中國文化的生存與發(fā)展之道。

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