《野火集》讀后感（精選13篇）
當閱讀了一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。那么你真的會寫讀后感嗎？下面是小編收集整理的《野火集》讀后感，歡迎大家分享。
《野火集》讀后感 篇1
2011年02月21日星期一19：32翻看龍應臺的《野火集》，有這樣一篇文章吸引了我，題目是《不會"鬧事"的一代--給大學生》。第一次閱讀龍應臺的文章，與女性的形象不同的是，文字有力地抨擊著一個又一個社會問題。
文章開篇引用了一個猶太人母親的故事，龍應臺向我們展示了故事的另一面--想要"鬧事"，就先得關心這個世界。然而令人失望的是，當代的大學生中有很多人只埋頭于功課，活在校園的圍墻里，不著眼于廣大的世界。作者還提到了一個女大學生被人問到社會問題時嬌滴滴地說"好可怕喲！"吐吐舌頭。我對于這個細節(jié)印象十分深刻，這樣的無知也能視為可愛?先不說這樣的大學生是否合格，倘若這種膚淺的審美在大學生中流行，就能使一大批人向所謂"可愛"的方向發(fā)展。這樣不會關心世界的一代絕不會"鬧事"。
現(xiàn)象的背后總有其本質，龍應臺對于這樣的現(xiàn)象也做出闡述。大學生們所處的環(huán)境不鼓勵甚至于試圖阻礙他們對書本以外的興趣，來自于父母的教導、書本的知識、社會的壓制，當代的大學生并不是從一開始就不關心世界，而是像作者說的"他發(fā)覺這個社會根本不希望他有道德勇氣或義感"。生活在這樣環(huán)境中的一代更不會"鬧事"。
讀完這篇文章，我也深有同感。作為一名高中生，我經常關注一些國際新聞和重大事件。但我身邊的人有很多對于世界極不關心的。一味炫富和追求所謂時尚的現(xiàn)象比比皆是，也許衣著時尚的人不會落伍，但是真正做到內涵豐富，關心世界，有道德有勇氣的人永遠都走在時尚的前沿，這樣的人才是最可愛的。我們現(xiàn)在的身份雖然是學生，完成學業(yè)是我們的頭等大事，但這并不妨礙我們著眼世界并吶喊出自己的聲音；書本上給出的答案也并不妨礙我們追尋證明答案的過程。
文中還列舉了大量的大事小事，可見作者本身對于世界的關注。龍應臺用犀利的文字講述了一個個亟待解決的社會問題，用屬于自己的文風談論著自己的主張，以一個公民的角度審視著社會的方方面面。這樣的作家是可敬的，因為她的作品是社會的，是實際的，是真正貼近我們生活的，同時又讓我們有所反思。她以筆為劍，道出生活百態(tài)，揚起正義與道德。
《野火集》讀后感 篇2
臺灣作家龍應臺的《野火集》是一部很好的作品�！兑盎鸺酚�1985年出版上市，其中收錄了27篇龍應臺在84、85年發(fā)布的短片文章及19篇同人的評論文章。文章主要內容是批評國民黨政府各種不足之處，及鼓勵同胞要爭取自己的民主、自由等權利。
《野火集》同柏楊的《丑陋的中國人》有許多相似之處。其出版年份相同，寫作目的相近，具體內容互有參照�？傊畠杀緯m都出版于上世紀八十年代，但還都適合今天的中國讀者，特別是大陸讀者閱讀。
《野火集》總的基調是客觀冷靜的，敘述方法是說現(xiàn)象、究原因、提建議，沒有過多的吸引眼球但卻無濟于事的嘲諷與輕慢�？梢宰屓烁杏X到作者情真意切，是真的想為家鄉(xiāng)、為學生、為小民改善自然環(huán)境，提高生活水平，推進民主自由。
文章發(fā)布已有將近30年了，30年前的臺灣與今日的大陸有許多驚人的相似。集權政治、道德淪喪、環(huán)境污染、弄虛作假，等等。許多非常嚴重的問題在現(xiàn)在的臺灣已經有了較好的轉變，而在大陸卻依然嚴峻。這讓我感覺大陸與臺灣是不是有著30年的差距，或者說30年后，我們的各方面情況可以達到今天臺灣的水準。
我爸媽去過臺灣，據他們說那里真的是很好，秩序井然的街道，干凈衛(wèi)生的食品，優(yōu)美的風景，較高素質的居民。細想起來，包含上述要素的城市在大陸恐怕真的沒有幾個。真的希望祖國大陸可以有臺灣那樣物質和精神文明。
最后說一下，龍應臺是一位女性。經常在暢銷書排行榜上看到她的暢銷書《目送》，一直以為這個名字的背后會是一位像朱自清、余秋雨一樣的溫文爾雅的男性。然而事實卻正好相反，龍應臺不但是一位女性，而且是一位關心民主建設、百姓疾苦、民族未來的有思想、有抱負的女戰(zhàn)士。她的言論在當時的政治高壓下，是受到了許多保守人士的攻擊的。她也是頂住了政府的壓力，發(fā)表了一篇又一篇的文章，進而點燃了臺灣自由民主的野火。一個弱女子，能有這樣的氣魄與情懷，真真讓人贊嘆敬佩。
同時推薦兩本書：《丑陋的中國人》為認識中國人的必讀書籍。《野火集》是認識中國社會的首選科目。
《野火集》讀后感 篇3
《野火集》使得龍應臺成為家喻戶曉的人物，也因此成就了她源源不絕的理性而犀利的文章，漸漸贏得廣大讀者的喜愛，以致使她的那片火燃燒了整個中國，而終于有今日我們所見的足跨海峽三岸的一個社會的良心、醬缸文化的諫諍者——龍應臺。
龍應臺常常針對一種社會現(xiàn)象，一類具體事物，甚至于一個人、一句話、一件事，給予無情的透視和直接的批評，馬上讓人心有戚戚焉，激起大家的同感。這些事，就發(fā)生在周圍，看得見，摸得著，那么具體、實在、確切；而內中的緣由、涵義、影響、作用，常人似乎無所感，一經點破；立時豁然開朗。
這個學習英美文化的偉大女性，在她深深熱愛的臺灣土地上，揮灑自己的筆墨，道出了多少人敢想不敢言的心聲。龍應臺所擁有的魄力和勇氣，是她震懾文壇的銳利武器；精辟獨到的言語，一針見血。
單單選取了這三篇文章來敘述我的感想，因為這文章，都是龍應臺內心深處最真實的話語。句句獨到。
《野火集》，龍應臺，都是文學對這個世界最無與倫比的饋贈。
《野火集》讀后感 篇4
周末，雨后初陰，再次睡了一個上午...
午后，閑來無事，跑來新圖翻翻書。突然想起了龍應臺，于是找到了一本她的書來看看——野火集的回憶錄。老實說，我只是看了1/4，所以也算不上讀后感啦，只是雜談而已。
文章在講述二十年前的臺灣，卻仿佛在訴說當今的大陸。社會面臨各種類似的問題，諸如假貨，毒奶粉，環(huán)境污染，還有新聞監(jiān)管和輿論喧嘩等一系列社會矛盾，這些都加深了我對臺灣的好感：看到1984年的臺灣，我倍感親切;看到當今的臺灣，我憧憬未來。
作者的旁白也引發(fā)了我的思考，算是對我們這個時代的警惕吧!我們在抱怨政治體制所暴露出來的種種弊端時，卻習慣性的忽視了自身的因素。我們渴望享有公民的權利，卻不愿意承擔公民的責任(或者說目前還缺乏這種能力)。也許正如作者所說，民主化需要經歷兩個階段：反對威權的壓迫，反對民意的壓迫!最終，民主戰(zhàn)勝了威權，文明引導了民意。人們學會了獨立思考，社會形成了自己的文化。
一個有文化的社會是值得向往的，這就如同當今的臺灣吧!
《野火集》讀后感 篇5
《野火集》這本書給了我很大的觸動，讀來就像讀魯迅的《吶喊》一樣。但《野火集》里面的文章更加通俗易懂，講的都是現(xiàn)在我們關心的、正發(fā)生在我們身邊的事,這是我喜歡這本書的主要理由，特別是我喜歡這本書的文章中透出來的真實，以及對這些事的評價。于是我選擇了幾篇文章。
先來看看這篇《中國人，你為什么不生氣》，這篇文章在我第一次讀這本書的時候給了我很大的觸動，其中給我觸動最深的就是這句活：“在臺灣，最容易生存的不是蟑螂，而是壞人�！�
文章開頭以一個我們習以為常的事例，講明了自己的觀點“中國人，怯懦自私�！边@四個字就像一把大錘，狠狠的抨擊我的心靈。文章講到了中國人對違法小販的怯懦、警察的無動于衷、釣魚人面對臟臭的河水的忍受、對違反交規(guī)的計程車司機的縱容、缺德廠家將污水倒進河水里，還講到外國人對中國人的質疑、以及外國人來中國的種種安全規(guī)定，這一切足以使人們生氣，憤怒，但人們還是愿意做沉默的大多數，所以文章最后還說“不要以為你是大學教授，所以做研究比較重要;不要以為你是殺豬的，所以沒有人會聽你的話;也不要以為你是一個學生，不夠資格管社會的事。你今天不生氣，不站出來說話，明天你——還有我，還有你我的下一代，都要成為沉默的犧牲者、受害人!……”
緊接著，就是《生氣，沒有用嗎》這篇文章。作者寫出了種種令人氣憤的，但卻沒有用的事例。作者叫人排隊遭白眼、讓人保護環(huán)境人沒反應、舉報烏賊卻沒人收、差點被小販殺掉……作者總結的原因是生氣的人太少，并且舉了一個生動的例子：一只能裝十只雞的籠子里裝了一百只雞，我們就是這群雞，不能被殺掉，也沒有一個較大的籠子，所以要仰仗一個合理的社會秩序。作者是在指責這種制度，是這種制度正在害著我們。那些壞人做壞事沒人管反被縱容，警察只顧自己安逸也不肯管一管那些無恥的市井小販。
再接下來，就是《難局》這篇文章。作者先講了幾個人的例子：蘇格拉底寧愿自己被誤殺，也不肯違背制度，梭羅被制度誣陷而沒有反抗，葛茲在無賴面前，面對著是自己被他們捅死還是捅死他們接受制度裁決的情況下殺死了那些無賴。張系國面對司機打架，跟司機對峙，反映了制度與個人的矛盾，就像是我捅死他還是他捅死我之后去告他故意傷害罪?
這就是野火給我?guī)淼娜扛邢搿?/p>
《野火集》讀后感 篇6
龍應臺成名時，我還是個小孩子；我是讀了龍應臺的近作《親愛的安德烈》，才想到查一下她的其他作品，就這樣，找到了《野火集》。
這本書的年齡不小了，是1988年出版的，定價是3.20元。書的內封頁上，貼著圖書館的還書期限表，大紅的印蓋上讀者的還書日期；密密麻麻的日期彰顯著它曾經的炙手可熱。
《中國人，你為什么不生氣》，篇名似曾相似。這篇文字里寫道：“他看見一輛車子把小孩撞傷了，一臉的血，過路的人很多，卻沒有一個人停下來幫助受傷的小孩，或譴責肇事的人�！弊x這篇文字的時候，收音機里正在討論小月月事件，情形何其相似，所不同的是，全中國的人似乎都在生氣，生氣歸生氣，如果你在現(xiàn)場，你會行動嗎？又或，你敢行動嗎？
《生了梅毒的母親》，篇名很刺目，梅毒就是污染殆盡的環(huán)境�，F(xiàn)如今又如何呢？我的家鄉(xiāng)，土壤都被鉛污染了，整個村莊的小孩子，血鉛全部超標。在北京，何處能聞到一口清新的空氣？我的住房已經到五環(huán)以外，夜夜空氣中都彌漫著奇怪的味道，不知道哪家工廠在悄悄地非法排放，也許不止一家。
《幼稚園大學》，碰巧最近聽到大學畢業(yè)生在職場中裝萌的報道，這怎么怪得了他們。我們教育旨在培育他們的獨立思考和批判精神了嗎？從小到大，有誰問過他們喜歡什么，愿意干什么了嗎？有功課教他們人際關系，愛與責任，審美與情趣嗎？
《自白》，這篇文章的第一句話是：“我很遺憾我是個女的。我很遺憾別人發(fā)覺了龍應臺是個女性�！弊x到這句話時，我忍不住笑了。原來，豪邁如龍應臺者，也有這樣的感嘆。女性的社會角色，現(xiàn)如今已經發(fā)生了翻天覆地的變化，但是，不可否認，關注公眾事務、抨擊社會弊端、長于理性思辯的女性仍不多見。我的朋友，以碩士博士居多，我不止一次聽她們講：“除了孩子，別的我無暇關心�！币搽y怪，偶爾跳出個龍應臺，頭腦固化者會不知所措了。
《精神崩潰的老鼠》，這是書中我最喜歡的文章之一。麥爾教授怎么會想到對老鼠做那么殘忍的實驗，老鼠的智商當然不足以應對那么復雜的情境�？墒牵祟惿鐣埠軞埲�，很多人還不知道如何應對復雜的社會試驗場，就被搞崩潰了。崩潰者的錯在于悟性太低，而那些誠心或無心把人弄崩潰的實驗者呢？就不應該承擔相應的責任嗎？
除了龍應臺的文字，《野火集》還收錄了各色人等的讀后感，林林種種，觀點五花八門，贊同的，反對的。允許不同觀點同處一書，恰可體現(xiàn)龍應臺的包容和大氣。從此處也可看出《親愛的安德烈》的編排來源了。
《野火集》讀后感 篇7
2011年02月21日星期一19：32翻看龍應臺的《野火集》，有這樣一篇文章吸引了我，題目是《不會"鬧事"的一代--給大學生》。第一次閱讀龍應臺的文章，與女性的形象不同的是，文字有力地抨擊著一個又一個社會問題。
文章開篇引用了一個猶太人母親的故事，龍應臺向我們展示了故事的另一面--想要"鬧事"，就先得關心這個世界。然而令人失望的`是，當代的大學生中有很多人只埋頭于功課，活在校園的圍墻里，不著眼于廣大的世界。作者還提到了一個女大學生被人問到社會問題時嬌滴滴地說"好可怕喲！"吐吐舌頭。我對于這個細節(jié)印象十分深刻，這樣的無知也能視為可愛?先不說這樣的大學生是否合格，倘若這種膚淺的審美在大學生中流行，就能使一大批人向所謂"可愛"的方向發(fā)展。這樣不會關心世界的一代絕不會"鬧事"。
現(xiàn)象的背后總有其本質，龍應臺對于這樣的現(xiàn)象也做出闡述。大學生們所處的環(huán)境不鼓勵甚至于試圖阻礙他們對書本以外的興趣，來自于父母的教導、書本的知識、社會的壓制，當代的大學生并不是從一開始就不關心世界，而是像作者說的"他發(fā)覺這個社會根本不希望他有道德勇氣或義感"。生活在這樣環(huán)境中的一代更不會"鬧事"。
讀完這篇文章，我也深有同感。作為一名高中生，我經常關注一些國際新聞和重大事件。但我身邊的人有很多對于世界極不關心的。一味炫富和追求所謂時尚的現(xiàn)象比比皆是，也許衣著時尚的人不會落伍，但是真正做到內涵豐富，關心世界，有道德有勇氣的人永遠都走在時尚的前沿，這樣的人才是最可愛的。我們現(xiàn)在的身份雖然是學生，完成學業(yè)是我們的頭等大事，但這并不妨礙我們著眼世界并吶喊出自己的聲音；書本上給出的答案也并不妨礙我們追尋證明答案的過程。
文中還列舉了大量的大事小事，可見作者本身對于世界的關注。龍應臺用犀利的文字講述了一個個亟待解決的社會問題，用屬于自己的文風談論著自己的主張，以一個公民的角度審視著社會的方方面面。這樣的作家是可敬的，因為她的作品是社會的，是實際的，是真正貼近我們生活的，同時又讓我們有所反思。她以筆為劍，道出生活百態(tài)，揚起正義與道德。
《野火集》讀后感 篇8
現(xiàn)在的我原本是不愿意去讀這種負能量書籍的，只因在微博中讀到一句很認真的話，才有興趣翻開它�？磿臅r候，總是有種說得很對，但哪里又不對，貌似很憤慨，但哪里又別扭的感覺，好幾次讓我差點中斷閱讀�？赐暧蟹N混亂、無助說不清道不明的感覺。
我曾幾度因為別人負能量的傳遞差點奔潰，顯然這樣的玻璃心是無法消化這種負能量的，心中無陽光，如何面對黑暗，更如何推開黑暗，我陷入了深深的自責中。自責自己的軟弱、無能，告訴自己以后要有勇氣、要正義�？烧嬲浆F(xiàn)實中時，仍不能事事如自己所想、所愿。
而我意識到以后以我之力，唯一可以做好的就是完善自己，讓自己充滿陽光，讓自己的陽光足以影響到身邊的人和事。這便是我擁有的微不足道的力量。 我仍沒有勇氣，通過吵、鬧去解決生活中的一些事情，我只能表述自己的觀點，闡述自己的想法，卻沒有能力要求別人必須贊同以及認同我的想法，畢竟人人并不是我。 此刻，我似乎理解到了《野火集》描述的真正重點，并不是讓我們用生氣、吵、鬧去解決事情，而是讓更多的人意識到問題，用心去感受這個世界的好與壞，用事實去表達對與錯，不論結果怎樣，但要表明觀點，不說的話別人永遠都不知道。
我看到了作者的無助、無奈、無力，看到了作者心中的希望，想了想長久以來沒有去做點什么的自己，理解到作者的存在這種憤慨也是應該的。 是的，作者說的有一點我很有感應，很多時候，我們都沒有站出來去說些什么，不管對方是不是愿意接受愿意改變。
《野火集》讀后感 篇9
這次海淀一模作文的其中一題上書：“輕中有重，樸中見華，又何止宣紙呢？”看到這句話的瞬間我想到了龍應臺的《野火集》，本想把它寫進一模作文，但想想還是算了。原因無他，只是我太想就這些文章，說說他們本身帶給我的感受和思考。
《野火集》開篇便甩出了震撼的題目：《中國人，你為什么不生氣？》攤販把整潔的環(huán)境弄得一團糟，為什么不生氣？河邊的住家污染明鏡一般的河湖，為什么不生氣？計程車屢屢違反交通規(guī)則，為什么不生氣？黑心的商家做出的商品害了那么多人，我們?yōu)槭裁床簧鷼猓?/p>
“不敢��！”“反正中國人講忍耐！”龍應臺這么寫道。
看到這里的人們估計大多都心里一震，不為別的，只是這句話說的太真實了�！叭獭敝蛔�，著實是中華民族老祖宗留下來的，植根于我們血液深處的可愛又可恨的傳統(tǒng)。因為“忍”，中國人和和氣氣；因為“忍”，中國人視而不見，裝作看不見應當為之怒吼的東西，渾渾噩噩地活著。
忍得太久，我們對許多許多事情都已熟視無睹。沒錯，正是“熟”視無睹�？赐赀@篇文章，最讓我驚懼的是我對可以激起人類共怒之事竟早已漸漸麻木。
太湖的污染是出了名的。湖面平坦開闊，一望無際。是油綠油綠，滑膩粘稠的“一汪碧水”，游輪劃過時漾開遲緩厚重的油波。人在船上，一抬頭，就能看到不遠處工廠高大的煙囪往外冒著濃濃的黑煙。這場景我看過，“真是可惜”，我這么淡淡地想著轉過了頭。
最近的一個新聞也備受關注。一名中國老人爬長城時被飛奔而下的外國游客zhuang死，過了幾天，這名游客就施施然地回了國，家屬再也找不到人為家人的死亡負責。當時我小小地感嘆了一下，繼續(xù)往下翻閱，心想中國人就是怕洋人！
不該生氣嗎？君不見太湖曾是浮著碎鉆的明鏡，是水天一色的桃花之源；君不見橫遭災禍之家痛哭流涕，四處申訴卻無一人作主！
為什么不生氣，這是我們自己的家園！為什不生氣，那是我們自己的同胞！中國不是垃圾場！中國人不是外國人的奴隸�。�
看著環(huán)境如此惡劣的家園，我們怎么好意思說我們的國家已經騰飛？一個連自己國民都保護不了不去保護的國家，讓我們怎么挺胸抬頭地說，中華民族已自立于世界民族之林？
這都能忍，那到底怎樣才能讓我們憤怒呢？龍應臺說：“難道一定要等你自己的手臂也溫柔地捧著一個無腦嬰兒，你再無言地對天哭泣？”難道一定要等我們在自己的國土上無法呼吸，在他人的國土上抬不起頭，我們再去后悔今日我們自己的無動于衷？！
不！我們受夠了！我們很生氣��！
我們一定要很大聲地說。
這就是為什么我覺得龍應臺的《野火集》能寫進一模作文，“輕中有重，樸中見華”，這句話太完美了。龍應臺的散文拿起來只是輕飄飄的二三張紙，細讀也數不出幾個華麗的詞句，但它能喚醒現(xiàn)代億萬中國人沉寂的良知和憤怒，它承載著被我們無數人所遺忘的擔憂和希冀。
重于千斤。
所以就算她在下一篇《生氣，沒有用嗎？》中敘述了“生氣”的艱難，我也不想未來的自己對今日自己的無動于衷而感到痛恨。我希望在未來，遙遠或臨近的未來，無論是什么樣子，我都可以胸抬頭的說，我做出過努力，我無怨無悔。
希望我們每個人都可以這么說。
那時等待我們的，會是一個更美好的明天。
《野火集》讀后感 篇10
最近一段時間對龍應臺的文字感到著迷，讀她的作品總能拓寬思想的維度，得到醍醐灌頂般的啟發(fā)，野火集讀后感1500字。最初接觸龍應臺，是從她的親情三部曲開始的，讀每一本都有不同的感觸，而后欲罷不能，渴望拜讀她更多的作品。
直到這本《野火集》，讓我認識了一個完全不同的龍應臺。說得出"我被兒子修理得好慘"這般母愛真情流露的話語，寫得這般溫情凄美的句子，擁有如此柔軟內核的女人，可以怎樣的怒目金剛般抨擊社會百態(tài)，抗住年代的白色恐怖？這個學習英美文化的女性，在她深深熱愛的臺灣土地上，揮灑自己的筆墨，道出了多少人敢想不敢言的心聲。龍應臺所擁有的魄力和勇氣，是她震懾文壇的銳利武器；精辟獨到的言語，一針見血。
看到很多關于《野火集》的書評，都覺得龍應臺所寫臺灣的滿目瘡痍，問題都是出于當時的政府。但我認為這把火照亮的是當時臺灣人的人性之丑，八十年代的臺灣如此的不堪問題都是人的問題。"幾流的人民就有幾流的政府，幾流的社會，幾流的環(huán)境。"《以"沉默"為恥》中的這一句一針見血。所謂的政府、社會、環(huán)境正是由人所創(chuàng)造的。以怎么樣的思想理念和行動去實踐，結果就打造出相應的政府、社會和環(huán)境。從《中國人，你為什么不生氣？》開始，攤販占據市民的樓院、河畔兩岸堆滿垃圾、計程車毫無規(guī)則穿來插去、化學物品的大肆濫用；到《美國不是我們的家》中警察局、衛(wèi)生署、環(huán)保局對城市管理無動于衷、人們"以復雜悲觀自許，以深沉冷漠為傲"或有甚者一心逃離如此臺灣；再到《不要遮住我的陽光》里眼之所及的標語之地、孔子銅像等等令人慨嘆，憤怒的情景背后，都是人為的結果。 如果開始有不滿的提出；開始有建設性意見的發(fā)表；開始有對政府部門人員的警醒；開始有對環(huán)境保護問題的反思……有人愿意開始的這些，情況就必然有了轉機。且不說影響的速度和范圍，但這些人的思想、行動的轉變，我認為是唯一可以改善不滿并且治本的實際途徑。
八十年代臺灣的境況猶如當前的中國大陸，各種社會矛盾突出，政府國家的責任固然無法推卸，但人的思想的麻木與滯后才是最根本的問題。面對各種社會問題時，我們總是希望政府出臺更多的法律規(guī)條去保障自身的權益，限制意識不良的人的不當行為，以此便認為是解決問題的對策。但事實上如果人的思想沒有真正轉變，缺乏自覺性和判斷力，這不過是治標不治本的方法。攙扶受傷老人卻屢被訛詐諸如此類的事件并不少見，因此有人建議設立保障好人好事的相關法律。這類的法律在歐美國家早已存在，我們即便效仿也無可厚非，但問題是這樣的法律法規(guī)只會更多的消磨好人做好事的赤子之心，增加人與人之間的隔閡和冷漠。環(huán)境的惡化與經濟的發(fā)展成反比，這樣的情形在人類史上的工業(yè)革命中，現(xiàn)今的發(fā)達國家也同樣經歷過痛苦的轉變。但從他們的經歷可見環(huán)境是會在經濟的轉變后會有所變化，但不同國家的人卻未必得到同樣的轉變。
我們一同生長的這個地方叫中國。對于這個曾經擁有過無數璀璨歷史與文化光環(huán)，也遭受過無盡災難和傷痛，現(xiàn)在承載著十三億人的期盼和與之相對應的社會問題和矛盾的家，無論你喜歡或是討厭，留下或離開，用一句老話說來，身上同流中國人的血，這同樣是我們無法改變的事實。我們可以選擇建立一個怎么樣的家，怎么樣去建立我們理想中的家。假設外國的一切都如此盡善盡美，那么我認為我們首先思考的是與之相對比，我們還有什么不足之處？那里的人們?yōu)槭裁茨軌蚪⑵鹨粋�如此出色的國度？有什么值得我們從中借鑒或者學習等問題，而不是以"沉默是金"自居，或者一味羨慕吹捧別人而自慚形穢，甚至一走了之。但是終究"美國不是我們的家"。
我深信一切能夠給予人們幸福感的國度與其制度，都是依靠集聚當地社會每個個體的力量與智慧，在慢慢摸索的過程中，在時間的見證下，共同創(chuàng)造出來的偉大成果。
《野火集》讀后感 篇11
選擇看《野火集》是因為龍應臺先生的愛國主義精神和我的十分相像�？赐耆珪鴷r，龍先生的筆尖已經將我的思想提高到了另一個高度。
下面，我就以一個普通中學生的身份來談一談我的理解與觀點。
在《中國人，你為什么不生氣》以及《生氣，沒有用嗎？》這兩篇文章中，龍應臺先生談到了對于七十年代臺灣的“臟亂差”現(xiàn)象，當時的國人根本不予理睬，從眾性使得他們漠視了這個滿身污垢，卻被他們稱之“家”的臺灣。所以，當龍先生“生氣”時，卻受到了以白眼和辱罵作為“先鋒”的“回報”。對于這一點，我是感同身受的。曾經在一個飄雪的冬天，我看著紅燈前自由穿梭的行人，大聲喊出：“是紅燈，你們?yōu)槭裁匆┞罚俊睍r，身后的一名中年男子用臟話罵了我，從我身邊擠著（來往行人很多）走去了對馬路；一位走到馬路中間的老伯很詫異地回過頭來看我，像是見到了一個不明外星生物體……那一刻，我的眼眶紅了，我不敢相信這就是堅持交通法規(guī)的人的下場：眾目睽睽之下，像一個小丑。但是龍先生說“講道德勇氣，不是可恥的事；說社會良知，也并不膚淺�！倍摇霸谝粋�法制上軌道的社會里，人是有權利生氣的�！�
中國有句俗話“忍字頭上一把刀”，可見國人講隱忍，是出了名的。只要別人不危害自已的利益；只要自已不做害人利己的事情，就可以了。太多國人“根深蒂固”地相信這個“理念”。所以，鳥兒找不到茂盛的樹林了；老人倒地也沒有人幫忙送醫(yī)了；世博護照被偷找不到小偷了……這些都是身邊確實發(fā)生的。太多只顧自己利益的人一邊埋怨“人心不古”一邊理所當然地繼續(xù)自已的無動于衷。但是龍應臺先生告訴我們“要維持一點基本的人的尊嚴，就不得不仰靠一個合理的社會秩序。這不僅要求我們自己不去做害人利己的事，還要制止別人做害人利己的事�！倍椅覀儭安粦撁孕拍鎭眄樖堋�。
同時龍應臺先生以智者的睿智揭示直指國人的道德劣根性“我們不敢正視自已的缺點，反而一味地掩藏——無論是個人還是群體。”我覺得這真的是一個太多國人都避諱的問題，卻又是至關重要的癥結所在。
拿上海世博會來說，我本身就是世博小志愿者，所以有關世博的新聞會特別關注。當電視上播出了哪個廣場舉行盛會時，鏡頭遠處，說不定你就能看見幾個孩子爬到建筑上打鬧；一群人擁上公交車，把幾個外國人擠在門外；一個女士偷偷地快速掀起隔離帶鉆進了隊伍里……這些盛會中的敗筆，都被掩蓋了。所以當看到《野火集》里針砭的社會弊端時，我的感受好像就是發(fā)生在我身邊的點點滴滴，中國人重形式、做表面的習性到處可見。但是龍先生告訴我們“不要以為你是大學教授，所以做研究比較重要；不要以為你是殺豬的，所以沒有人會聽你的話；也不要以為你是一個學生，不夠資格管社會的事�！币虼恕拔覀儾蛔龃笕宋铮偪梢宰鰝�有一點用的小人物吧？一個渺小的個人，如你，如我，還是可以發(fā)光發(fā)熱�！�
星星之火，可以燎原，我希望《野火集》可以燎遍整個中國大地，帶去龍先生以及所有愛國之人的心聲，關注我們的家、我們的中國、我們的上海，從小我出發(fā)改變這些不美好的現(xiàn)狀。就像文中龍應臺先生所呼吁“過程會很困難，沒錯；有些人會被犧牲，沒錯。但是在你沒有親身試過以前，你不能說不可能！在你沒有努力奮斗過以前，你也不能談無力感�！�
因此當我讀完《野火集》后，并沒有對名人的膜拜，有的只是對一個文化理念與公民意識先驅者的崇敬，感謝她用筆喊出了很多人不敢、不屑、不愿說出的話，感謝她這樣一個平凡卻勇敢的中國人。我想正因為有了這樣前輩的指引，所以我才會變得更堅強與勇敢。
《野火集》讀后感 篇12
世界上任何一個國家，從專制到民主，從禁閉到開放，都凝聚著一些人的斗爭和汗水，甚至是犧牲。對于那些奉獻了自己，改變了社會的斗士來說，我們應需奉上真誠的贊美。
過去的臺灣，是一個專制的地區(qū)；現(xiàn)在的臺灣，是一個自由民主、受人尊敬、人民素質普遍比較高的地方。這個巨大的改變，離不開一位拒絕沉默的教授――龍應臺。
在龍教授尖銳的筆下，《野火集》誕生了。
這本書正如他的書名一樣，野火般地銷售起來：學校大批大批地訂購；一位醫(yī)生買了300本，四處寄發(fā)；走進書店的人們都買兩本，一本送人，一本給自己，就怕看的人不夠多……
這本書，就如拒絕對社會不良現(xiàn)象采取容忍做法的火種，將爭取自己權利的火種撒到每個人的心田。當時，有人把龍應臺當作“縱火犯”來看待，而大部分人，卻看到了自己全部的心里話。
毫無疑問，正是在當時政府的壓迫下，才有那些指責政府不公平的言詞。而政府隨之的改革，也意味著那些為爭取自由的斗士做出的努力沒有白費。
改變社會的，是那些拒絕沉默的人，拒絕容忍的人，是他們，奉獻了自己，為下一代爭取來了更好的生活環(huán)境。
我為那些勇于奉獻，勇于面對貪官污吏的自由斗士無比敬佩，而對于那些沉默的大多數，更多的是同情。
別人的囂張很多時候來自你的軟弱和縱容。那些民主斗士為了更美好的社會奉獻斗爭，甚至犧牲，我們什么也沒做卻享受著他們的成果，作為沉默的大多數，是不是應該感到羞恥？
社會的改變不是等來的，也不是個人創(chuàng)造的，只有大家一起努力，才能推動社會前進。
《野火集》讀后感 篇13
這本《野火集》，是我看過的書中最令人震撼、反思的。我在看這本書的時候，不敢相信以前的臺灣最可怕，心情也隨著作者的描繪場景變化。
當我看到臺灣人民因害怕流氓而不顧自己的家園，任他們隨意踐踏。當我看到他們只能忍受別人欺負，卻一句話也不說，我的火氣一下子就上來了。為什么他們從不違抗，保衛(wèi)自己的家園，為什么他們能忍受半夜時聽著外面那吵鬧的聲音？
這叫我怎么不生氣！
看到釣魚的人從來不會責罵亂扔垃圾的人們，我的心不禁激動起來。他們釣什么魚，河水那么臟，魚都是臟的！愛河的人，請你們昧著良心問問自己。為什么一聲不吭？你們難道要在旁邊無聲無息地觀看？你們?yōu)槭裁床挥柍馊永娜�，叫他們不準再將垃圾扔進河中！想想，那清澈的河水漸漸被污染，根本不能相信它以前是那么純潔。愛河的人，你們的心難道不疼，為什么無動于衷！
這叫我怎么平靜下來！
往下看，我知道了商人們燃燒電纜。他們是那么的過分！他們難道沒有孩子，難道只有親手捧著一個變異的無頭嬰兒，他們才會心痛一下。臺灣的母親是那么期待肚子里的寶寶出生，他們肯定可愛極了，像一個純潔的天使一般。誰能想到生出來的與想象中的完全相反，他們商人還有沒有良心？
看到這些，我不敢相信臺灣發(fā)生了那么多的惡劣事件。這些雖是從前，卻給我們深深的警告。
我根本鎮(zhèn)定不下來！
不要以為你只是社會中的一人，只有團結起來，社會的惡劣情況才會改變！
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