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《教育是慢的藝術(shù)》讀后感

時間:2020-12-14 16:45:09 讀后感 我要投稿

《教育是慢的藝術(shù)》的讀后感范文(精選5篇)

  讀完某一作品后,大家一定對生活有了新的感悟和看法,讓我們好好寫份讀后感,把你的收獲和感想記錄下來吧。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎?下面是小編精心整理的《教育是慢的藝術(shù)》讀后感范文(精選5篇),歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

《教育是慢的藝術(shù)》的讀后感范文(精選5篇)

  《教育是慢的藝術(shù)》讀后感1

  有幸拜讀了張文質(zhì)先生的《教育是慢的藝術(shù)》,感觸頗深。張文質(zhì),福建閩侯人,教育學(xué)者,詩人。1983年畢業(yè)于華東師范大學(xué)中文系。系“生命化教育”的倡導(dǎo)人負(fù)責(zé)人。多年來致力于“生命化教育”的理論鉆研和實(shí)踐探究,長期植根于中小學(xué)課堂,推動中國基礎(chǔ)教育的變革和發(fā)展。在鉆研和實(shí)踐過程中,創(chuàng)辦了1+1讀書俱樂部,推廣1+1式的讀書理念。透過學(xué)習(xí),讓我深深感受到了“教育的魅力在于激勵與喚醒”,首先我們要做教育中的有心人,平時,我們要更細(xì)致耐心些,多一些等待思量與節(jié)制。其次要廣泛閱讀,努力付諸實(shí)踐,累積經(jīng)驗(yàn),構(gòu)建自己的熟悉平臺。

  張文質(zhì)先生在[教育是慢的藝術(shù)]一書中,詳盡而又靈動地提煉詮釋了生命化教育的理念。當(dāng)他提出“教育是慢的藝術(shù)”這個觀點(diǎn)后,很多人都提出了質(zhì)疑,因?yàn)檫@天這個時代的確是泥沙俱下萬馬奔騰的年代,有人認(rèn)為教育不可能有慢的耐性,更不可能有慢的境界。但是張老師認(rèn)為:好的教育肯定是慢的,俗話說慢工出細(xì)活。這樣的教育在我們?nèi)魏稳丝磥恚d許都會覺得都是一種理想中的教育,教育是慢的藝術(shù),張老師很顯然給出了他自己的宣告。一個字一個詞,字是慢,詞為藝術(shù)。張老師認(rèn)為我們的教育太快啦,快在那迅速展現(xiàn)而又擦去的ppt上;在了教師應(yīng)對這一大群叫不出名字卻能把課演繹的完美而流暢上;快在了教師與校長們每一天似乎都在忙于應(yīng)付各種各樣事務(wù)性的事務(wù)上,快在了教師冷漠地看到教室里那些不解而又迷惑的目光上……正如那作者苦惱的快一樣,我們這天的學(xué)校里。教室座位整潔,臺下人頭攢動,一派工業(yè)化大生產(chǎn)的氣勢。老實(shí)說的確難以看到具有生命個性的人。這也難怪作者所推崇的葉瀾教授不斷的發(fā)出召喚,召喚教育創(chuàng)新要有“具體個人”意識,召喚要在當(dāng)代教育理論與實(shí)踐中“人”的轉(zhuǎn)向要從“抽象的人”到“具體個人。說到底快到了我們的課堂上都看不到一個個活生生的人了。慢又是一種什么樣貌的課堂,什么樣的教育呢?作者眼里慢是像W老師那樣的”教師身體動作是慢的,說話的語速是慢的,等待學(xué)生回答問題的過程是慢的“。又如作者所說的,日本的佐藤學(xué)認(rèn)為”教育往往要在緩慢的過程中才干沉淀一些有用的東西“。在平時教學(xué)活動中,速度要放慢,慢下來教師才干注重到每位學(xué)生的艱難并及時賦予幫忙,多給他們帶給創(chuàng)新交流經(jīng)驗(yàn)合作學(xué)習(xí)的機(jī)會,逐漸增強(qiáng)自信心和自我潛力。教育,作為一種慢的藝術(shù),需要留足等待的空間和時間,需要有舒緩的節(jié)奏。高頻率快節(jié)奏大梯度,不利于學(xué)生的有序成長和發(fā)展。

  張文質(zhì)老師倡導(dǎo)“生命化教育”。在當(dāng)今教育界為越來越多的人所關(guān)注!吧逃,簡單地講,就是把對學(xué)生的的理解關(guān)愛信任成全,在具體的教育過程中體現(xiàn)出來;它不是僅僅停留在理念上的表達(dá)和理解,它務(wù)必在具體的實(shí)踐過程中體現(xiàn)出來。

  “生命化教育”的實(shí)現(xiàn)包括主觀和客觀兩個方面:起主觀作用的,就是教師。教師要關(guān)注每個獨(dú)立的學(xué)生個體,不僅僅要尊重善待學(xué)生,還要鉆研學(xué)生特點(diǎn);在注重全體學(xué)生知識獲得的同時,還要注重學(xué)生個體發(fā)展的差異,根據(jù)學(xué)生不同的認(rèn)知風(fēng)格,帶給與之相匹配的教學(xué)方法;關(guān)注學(xué)生異常的情緒變化,及時發(fā)明問題解決問題;注重情感交流;注重師生互動交流,引發(fā)思量……客觀條件,就是課堂環(huán)境,教學(xué)空間。張文質(zhì)在[教育是慢的藝術(shù)]一文里的一段話:美國教育家博耶說,學(xué)校還是小的好。那么“小“到什么程度為好呢?”小到學(xué)校所有師生都能彼此叫出對方的名字,亦即人數(shù)操縱在二三百人內(nèi)為最佳”。博耶又說:“當(dāng)班生數(shù)超過30個人時,教師的注重中心就從對個體的關(guān)注轉(zhuǎn)為對班級的操縱!边@些見解都令人感佩。但博耶必須想不到,在中國有那么多“名師”能夠在叫不出一個學(xué)生名字的狀況下也能把“課做得神采飛揚(yáng)”,他更不可能想到一些更厲害的“名師”竟能夠在體育館數(shù)千名觀眾面前在叫不出一個學(xué)生名字的狀況下把“課做得神采飛揚(yáng)”,也許,從某種好處上說,這正是中國教育勝過美國教育“難能可貴之處”。

  假如教學(xué)課堂環(huán)境沒有保障,首先就給教師組織課堂帶來了艱難,信息的傳輸呈單向化而不是多樣化,“生命化教育”也就成了一句空話;而一味地強(qiáng)調(diào)教學(xué)質(zhì)量,并以此作為衡量教師業(yè)績的標(biāo)準(zhǔn)之一,也是對教師的不公,因?yàn)槟馨选闭n做得神采飛揚(yáng)“的老師究竟是少數(shù)。以”生命化教育“為理念,就要做到主觀與客觀的結(jié)合;既要強(qiáng)調(diào)教師的主觀作用,又要營造良好的關(guān)注學(xué)生獨(dú)立個體的空間,把“生命化教育”具體落實(shí)到教育過程中的每一細(xì)節(jié)和實(shí)處。

  教育是慢的藝術(shù)。在教學(xué)上,教師要慢慢地去感悟,就像為人父母,育人的經(jīng)驗(yàn)也是慢慢感悟出來的。一個好教師,應(yīng)是偶有所得,有些獨(dú)特的理解獨(dú)特的發(fā)明,然后順著這種正道,終成大器。教育是些潛移默化潛滋暗長的東西。功利的教學(xué)都是短暫的,不關(guān)注長遠(yuǎn)的,不關(guān)注正確的教育價(jià)值取向的。我們的教學(xué)鉆研,也是慢的藝術(shù),有所發(fā)明,有所專心,慢慢地去做。這個慢,就是讓學(xué)生感受體驗(yàn)過程,構(gòu)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這個慢,就是不急于求成,要有足夠的期盼,足夠的耐心,減少教育浮燥與功利,這才是真正的教育。

  《教育是慢的藝術(shù)》讀后感2

  今年暑假里,我讀了張文質(zhì)的《教育是慢的藝術(shù)》這本書。書中說道“教育,是一種慢的藝術(shù)。慢,需要平靜和平和;慢,需要細(xì)致和細(xì)膩;慢,更需要耐心和耐性……教育,作為一種慢的藝術(shù),尤其需要合理地對待學(xué)生的不足缺陷甚至錯誤……教育,作為一種慢的藝術(shù),需要留足等待的空間和時間!弊鳛榻處煹奈覀,今天又該怎樣理解“教育是慢的藝術(shù)”呢?我主要想從以下四個方面來談?wù)勎业恼J(rèn)識。

  一、“慢”而不“怠慢”。

  教育教學(xué)中,我們經(jīng)常會遇到這樣一部分“問題學(xué)生”,他們在學(xué)習(xí)上基礎(chǔ)較為薄弱,理解和接受能力差,未養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,對學(xué)習(xí)失去信心,自暴自棄;在生活及其他方面,特別是高年級的學(xué)生,早戀、打架斗毆等現(xiàn)象不時發(fā)生,給我們的教學(xué)和管理工作增加了很大難度。作為教師,我們常常有恨鐵不成鋼的感覺,缺乏足夠的耐心和寬容。對此,我反復(fù)思慮著如何將他們引上良性發(fā)展的軌道。如果對這部分學(xué)生“怠慢”了,就意味著放棄他們,后果不堪設(shè)想;相反我認(rèn)真思考,改變了自己的否定性思維。雖然他們的壞習(xí)慣很難改變,但并不是不可救藥;雖然他們在學(xué)習(xí)方面起點(diǎn)比較低,但仍然可以有所作為;雖然他們進(jìn)步的速度比較慢,但并不等于到達(dá)終點(diǎn)的速度就慢。因此作為教育者,我們對待這些問題學(xué)生要鼓勵、啟發(fā)、引導(dǎo)、耐心、寬容、等待……,給學(xué)生足夠的時間和空間使他們逐漸調(diào)整和理順好自己的狀態(tài),再差的學(xué)生都有它的基礎(chǔ)點(diǎn),就從每個學(xué)生的具體基礎(chǔ)點(diǎn)做起,自然生長點(diǎn)開始,逐漸延續(xù)增長,讓學(xué)生體會到成功的喜悅,自然就會產(chǎn)生興趣,而繼續(xù)續(xù)下去。(比如今年我有一個學(xué)生叫賈元瑤,在小學(xué)她學(xué)習(xí)習(xí)慣就很不好,又比如現(xiàn)在在鄭州二中讀初二的李豫征)

  二、“慢”需要感悟。

  我們老師在我們的教學(xué)中慢慢地去感悟,就像為人父母,育人的經(jīng)驗(yàn)也是慢慢感悟出來的。一個好教師,應(yīng)是偶有所得,有些獨(dú)特的理解、獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)。教育是些潛移默化、潛滋暗長的東西。作為老師,尤其如我們成天和孩子打交道的老師,對待孩子,我們要有耐心,要學(xué)會傾聽,要平等對待每個孩子,不能戴“有色”眼鏡。在我們的教育過程中即使我們心中有不滿,有怒火,都應(yīng)該壓制自己。靜下心與孩子交流,打開孩子的心結(jié)。也許,你一句溫暖的話語,改變的卻是一個人的人生。這本書讓我感受到了“教育的魅力在于激勵與喚醒”,我們要做教育中的有心人,平時,我們要更細(xì)致、耐心些,多一些等待、思考與克制。我們要腳踏實(shí)地,善于發(fā)現(xiàn),做好觀察記錄,捕捉更多的瞬間。

  三、“慢”需要等待。

  這個“慢”,要有足夠的期待,足夠的耐心,減少教育浮燥與功利。而作為一種慢的“藝術(shù)”,尤其需要合理地對待孩子的不足缺陷甚至錯誤。每個人的成長過程,就是點(diǎn)滴錯誤、點(diǎn)滴成績、點(diǎn)滴感悟積累而至質(zhì)變的過程。這個慢,也就是讓孩子感受、體驗(yàn)過程,形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這個過程中充滿著跌下去和爬起來。他一跌到,你就去懲罰他,而不是等待他、鼓勵他自主地站起來,那他也許會耍性子,干脆不起來,等著你來拉扯他。對學(xué)生來說,錯誤是什么?錯誤是一種經(jīng)歷,錯誤是一種行為,錯誤是一種認(rèn)識的暫緩,錯誤是一種履歷性的成長資源。學(xué)會使用這種不可再生的資源,需要教師發(fā)揮慢的藝術(shù)!敖逃荒茏非罅⒏鸵娪暗男Ч,‘立竿見影’的背后可能就是反教育的行為,所有反教育的行為都立竿見影。”我以此作為一劑清醒劑,并時時告誡自己,欲速則不達(dá),對待“問題”學(xué)生,要寬容,要等待,不能操之過急,更不能簡單粗暴。在具體做法上,這幾年我改變了以往遇到他們“作亂”時批評、埋怨的做法,尤其注意當(dāng)眾保護(hù)他們的自尊心。然后以自己的熱情和真心感染他們,以欣賞他們的優(yōu)點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn),以保護(hù)他們的自尊心為基礎(chǔ),拿起表揚(yáng)的武器,營建“贊美文化”。循序漸進(jìn)地培養(yǎng)他們“向上”、“向善”的精神。

  四、“慢”需要永恒的責(zé)任。

  一個人在校期間只是他人生的一個階段,還有很長的路要他走下去,“活到老學(xué)到老”是生存的需要,畢業(yè)時的他,還有那么多的不完善,一個好老師在學(xué)生心中的地位是至高的,師生之間的偶爾一個短信、一句問候、一次思想的交流和碰撞等等對一個人的激勵、鼓舞、發(fā)展導(dǎo)向都是有很大作用的,(比如我們班的學(xué)生王若林,我只是在小學(xué)最后一次的家長會上點(diǎn)名表揚(yáng)了幾個很有學(xué)習(xí)潛力的孩子,結(jié)果這個孩子考上了上海交大)我想這也是我們作為教育工作者、“人類靈魂的工程師”的神圣之處吧?這也是我們對社會的責(zé)任吧。作為一個教育一線的教師,我非常喜歡“慢教育”這個詞。教育并不是立桿見影的工作。急功近利,往往與教育背道而馳。以“慢”的心態(tài)來對待教育,陪著學(xué)生慢慢地走,慢慢地欣賞成長的快樂,慢慢地陪著學(xué)生長成參天大樹,何嘗不是一種睿智,一種氣度?

  《教育是慢的藝術(shù)》讀后感3

  張文質(zhì)先生在《教育是慢的藝術(shù)》一書中,詳盡而又靈動地提煉、詮釋了生命化教育的理念。什么是生命化教育?那就是把對兒童的理解、關(guān)愛、信任、成全,在具體的教育過程中體現(xiàn)出來,它不僅僅停留在理念上的表達(dá)和理解,它必須在具體的實(shí)踐過程中體現(xiàn)出來,這就是生命化教育。生命化的教育不僅僅是面向?qū)W生的一種單向教育,對于老師來說,更是一種教學(xué)相長的教育。要想更好的教授教育心理學(xué),不僅需要教師在專業(yè)知識上的不斷汲取,也應(yīng)該思考教育的真正意義,喚醒自己的生命意識,來激發(fā)自身的潛能和創(chuàng)新能力,對自己的教育工作不斷地進(jìn)行反思和完善,從而為自己的教學(xué)工作注入新的活力。

  老師在文章當(dāng)中提到所謂的對更健全的生命的成全,就是要培植人對生命的真愛,要讓所有的人都意識到生命比一切都更重要。人活在世上,不管貧窮、疾病、困難,但只要活著本身就帶給你希望,帶給你無窮的可能性。所以張文質(zhì)認(rèn)為,教育的最高的境界就是要培植每一個人對生命的敏感,對生命的珍視,包括對生命的敬畏感。

  書中提及最感興趣的是生命化教育,舉了很多教育的例子,給我很多啟發(fā)。教育的三個維度,即“授受知識,開啟智慧,潤澤生命”。教師和學(xué)生在教育的過程中共同潤澤和成全。生命化教育在于教師的“人的真實(shí)生命的復(fù)歸”。生命化教育要求關(guān)注所有生命的價(jià)值,關(guān)注生命的差異,努力去成全所有生命各不相同的發(fā)展目標(biāo)。要從關(guān)注每個學(xué)生開始,從尊重每個學(xué)生開始,從滿足每個學(xué)生需求開始,從善待每個學(xué)生開始,從開啟每個學(xué)生的智慧開始,從相信每個生命的意義開始,從成全每個生命發(fā)展開始。不僅要尊重、善待學(xué)生,還要研究學(xué)生特點(diǎn);在注重全體學(xué)生知識獲得的同時,還要注重學(xué)生個體發(fā)展的差異,根據(jù)學(xué)生不同的認(rèn)知風(fēng)格,提供與之相匹配的教學(xué)方法;關(guān)注學(xué)生異常的情緒變化,及時發(fā)現(xiàn)問題、解決問題;注重情感交流;注重師生互動交流,引發(fā)思考……客觀條件,就是課堂環(huán)境,教學(xué)空間。

  在新的教育理念引導(dǎo)下,應(yīng)不斷改進(jìn)教學(xué)方式和手段。學(xué)生作為人,是需要灌輸精神理想的,那么教師首先應(yīng)該做的就是順乎人生,必須熱愛自己的學(xué)生。讓生命融于教育,將教育融于生活,讓教育成為生命的詩意存在,凸現(xiàn)生命的靈動、自由和獨(dú)特,并以此漸臻生命的完美與幸福。

  作為一個教育一線的教師,我非常喜歡“生命化教育”這個詞。教育并不是將知識灌輸?shù)綄W(xué)生大腦就可以的,而是讓每一個人面對生命有尊嚴(yán)的活著,有意義的活著。對教育而言,重新給學(xué)生上一堂珍愛生命、尊重生命的課。

  《教育是慢的藝術(shù)》讀后感4

  “教育,是一種慢的藝術(shù)。慢,需要平靜和平和;慢,需要細(xì)致和細(xì)膩;慢,更需要耐心和耐性……教育,作為一種慢的藝術(shù),尤其需要合理地對待學(xué)生的不足缺陷甚至錯誤……教育,作為一種慢的藝術(shù),需要留足等待的空間和時間!焙僮x了張文質(zhì)老師編輯寫的《教育是慢的藝術(shù)》一書,這本書是張文質(zhì)老師在多個場合的演講集,語言淺顯易懂,處處顯示出張老師對教育的關(guān)注、關(guān)心與反思,他主張?jiān)诖蟓h(huán)境無法改變的情況下,教師塑造身邊的小環(huán)境,解放孩子;叵霃慕淌,我很有感觸、深有體會。作為教師的我們,今天該怎樣理解“教育是慢的藝術(shù)”呢?令我思考很多很多……

  “慢”需要感悟!坝袝r候我們簡直就沒有辦法使一個人學(xué)得更多、學(xué)得更好,也沒辦法讓他迅速形成所謂‘良好’的習(xí)慣,我們經(jīng)常無法對自己的教育行為作出恰當(dāng)?shù)呐袛,也無法洞悉一個成長中的兒童最需要的究竟是什么,我們怎樣才能恰到好處的保護(hù)和幫助他,教育其實(shí)就是一種互相尋找、發(fā)現(xiàn),彼此增進(jìn)理解的過程!边@樣的文字,總是一次次驚醒我要學(xué)會等待,學(xué)生不需要的擔(dān)心,而需要關(guān)心;學(xué)生錯了,不需要責(zé)罵,而需要理解;學(xué)生不需要說教,而需要分享;學(xué)生不需要冷落,而需要疼愛。學(xué)生本身就是希望,我們盡管為學(xué)生著想,為教育的慢而崇拜。我堅(jiān)信,我的眼里沒有差生,每個孩子來到這個世界上,都有他神圣的理由,都有他存在的價(jià)值。比如面對一些問題兒童,愛因斯坦到十歲才可勉強(qiáng)說話,海倫凱勒兩歲的時候就雙目失明,雙耳失聰,舟舟被認(rèn)為是弱智少年,卻是世界級的天才指揮家。

  這學(xué)期,我新接了一個一年級的班,真的發(fā)現(xiàn)不知道自己叫什么名字不知道家住哪里的'孩子,不能說話,眼睛不能聚焦的孩子,不能聽見同伴說話,帶上助聽器才可勉強(qiáng)聽見聲音的孩子,但是,這又怎么樣呢?誰能敢說,他們不會是下一個愛因斯坦,舟舟或者海倫凱勒?時間是證明學(xué)生成長最好的東西,不是靠老師的聲嘶力竭的吶喊和批評甚至奚落諷刺,置之不理。這樣的孩子一定會有獨(dú)特的視角和自己的思想。老師生拉硬扯地教育管教,怕是會誤事的,也不會有什么成效,“教育是慢的藝術(shù),即使是知識的獲得,經(jīng)常也是困難、艱苦、緩慢的過程;人的成長更是曲折、艱難,有自己的規(guī)律,一點(diǎn)也勉強(qiáng)不得。”千萬不要在無意的傷害中偷走了孩子的夢想。

  “慢”需要等待。教育的等待會讓我們看到更多美好的東西,在課堂上即使我們用同樣的時間、同樣的方法教授同樣的知識,也不會使學(xué)生取得同樣的成績。那就讓我們學(xué)會等待吧,用耐心靜靜地等待,用寬容溫暖去等待,用汗水辛勤去等待。就像農(nóng)民一樣,春日里播種,把對秋天果實(shí)累累的向往融于澆水施肥、松土拔草、辛苦耕耘之中,盡管有許多果實(shí)的收獲是要等到來年乃至他年的,但他們依然不惱怒,不氣餒,繼續(xù)默默耕耘,因?yàn)樗麄兿嘈,每一粒種子都有發(fā)芽成長結(jié)果的那一天!作為教師,“等待”就是見證學(xué)生成長的過程,“等待”給了學(xué)生成長大量的時間和空間。“等待”是對學(xué)生的信任,使他們充分得到自由的生活,從自由的生活中得到真正的教育。

  每一個孩子都有無限的潛力,關(guān)注和挖掘?qū)W生的潛力是至關(guān)重要的。面對每一個學(xué)生時,我們始終都要有這樣的心理暗示:在他的成長中一定有很多潛能沒有被挖掘出來,我們不要著急,慢慢等待,等待的過程也是孩子潛能釋放的過程。真誠地賞識每一個學(xué)生,對每一個學(xué)生都充滿期待并加以特別引導(dǎo)的話,那他們的潛能將會得到充分地挖掘。教育是慢的藝術(shù),是等待的藝術(shù)。對學(xué)生的教育永遠(yuǎn)不可能是一蹴而就的。惟有耐心的等待,堅(jiān)守,我們才能看到花開的美麗。

  “慢”需要永恒的責(zé)任。張老師告誡我們:要加深對教育的理解,確立自己的生命價(jià)值與目標(biāo)。本書中,他提到馬克思·范梅蘭對教師最好的描述:成為學(xué)生心目中能夠替代父母角色的人。他還說:“研究教育,最需要的是傾聽、觀察、記錄和描述,研究教育就是回到教育,回到細(xì)致、持久的省悟之中”。日本教育學(xué)者佐藤學(xué)認(rèn)為,教育往往在緩慢的過程中才能積淀一些有用的東西。在教學(xué)中,我們要去慢慢地感悟,教育是浸潤和雕琢的境界,要保持“慢”,慢,代表是平靜和平和;慢代表是細(xì)致和細(xì)膩;慢代表的耐心和耐性,就像愛自己的孩子一樣的心情。

  作為教師,我們要學(xué)會:

  1、學(xué)會寬容,學(xué)會善待學(xué)生。我們的孩子每一個都有著自己獨(dú)特的生命密碼,帶著獨(dú)特的稟賦,帶著不同家庭的影響來到學(xué)校,寬容、尊重差異,就是培植文化與人的多樣性。

  2、學(xué)會等待。因?yàn)槊總人都會有智慧的覺醒,有一個精神力量增長的過程,自我意識的形成過程,所以教師要有等待之心。

  3、學(xué)會傾聽。更多傾聽孩子的心聲。

  4、學(xué)會欣賞,哪怕孩子只有點(diǎn)滴進(jìn)步,我們也要用欣賞的眼光來看待。

  5、學(xué)會贊美。教師應(yīng)大聲說出對孩子的肯定和表揚(yáng)。

  6、學(xué)會參與。參與到學(xué)生生活中去,真正和學(xué)生在一起。

  7、學(xué)會合作。任何課堂的成功都有賴于師生的對話、互動、合作,而合作能力的培養(yǎng),只能在合作過程中實(shí)現(xiàn)。

  8、學(xué)會表現(xiàn)。教師要有很好的“舞臺感”和課堂表現(xiàn)能力。

  9、學(xué)會反省。不僅思考教育方法、策略、技術(shù),更要檢討在成全人的方式、價(jià)值取向上的對與錯。

  10、學(xué)會創(chuàng)造。通過成就學(xué)生的方式來成就自己。我們的成就感、滿足感離不開課堂和學(xué)生。要成為有魅力、有感召力的人。成為引領(lǐng)孩子人生方向的人。

  我非常喜歡“慢教育”這個詞。教育并不是立桿見影的工作。急功近利,往往與教育背道而馳。以“慢”的心態(tài)來對待教育,陪著學(xué)生慢慢地走,慢慢地欣賞成長的快樂,慢慢地陪著學(xué)生長成參天大樹,何嘗不是一種睿智,一種氣度?

  《教育是慢的藝術(shù)》讀后感5

  知道《教育是慢的藝術(shù)》這本書已是好幾年前的事了,當(dāng)時學(xué)校剛開始開展“書香校園活動”,推薦的書目里就有這本《教育是慢的藝術(shù)》自己想當(dāng)然的以為整本書不外乎是從生理學(xué)心理學(xué)的角度論述教育為何要“慢”?教育應(yīng)該如何“慢”的教育實(shí)踐方法。書剛拿到辦公室,就被一位同事“借”走了,這一借算是有去無回了,我和它就這樣輕易地擦肩而過了。

  20xx年八月陪兒子去博庫,在書店又看到了這本書,認(rèn)認(rèn)真真看了第一篇,認(rèn)為很寫實(shí),書中有很多案例都很貼近自己這幾年的教學(xué)感受,看得很釋懷,而且和我的課題“研究關(guān)于在教學(xué)中如何踐行生命化教育理念”接軌,立即決定再次收入囊中。

  本書共分為十二個小部分,大部分是 張文質(zhì)老師的教育演講實(shí)錄。教育是慢的藝術(shù)是其中的第十一部分,這一部分又分為三個標(biāo)題:一、教育者的良知與智慧(與教師的第一次對話)二、旅途的開始(與學(xué)生的對話)三、教育是慢的藝術(shù)(與教師的第二次對話)。論述的結(jié)構(gòu)是以問答的形式呈現(xiàn)。每一篇都是以老師或?qū)W生的問開始,然后結(jié)合案例張文質(zhì)老師進(jìn)行解答,覺得這種形式倒可以嘗試以后運(yùn)用在自己的文章中。在第三段有這樣一段話“后來大家談到這個問題時有一種共識:教育很容易被簡化為訓(xùn)斥、懲罰。教育是慢的藝術(shù),需要細(xì)致、耐心。但有時非常容易就是訓(xùn)斥、強(qiáng)迫、禁止。你可以怪體制,但細(xì)想一下,更可能是自身修養(yǎng)、對教育的責(zé)任,對孩子的愛心出了問題。大家感覺到生命化教育不僅是指向?qū)W生的,更是指向教師的。我們的教育行為怎么生命化起來?”還有一段“生命化教育它首先是理念性的,不是一個簡單的方法或課題組規(guī)劃出來的一個步驟,其實(shí)你帶著生命的熱忱進(jìn)入課堂,然后對孩子所有的生命行為經(jīng)常給予肯定,學(xué)生的面貌肯定是不一樣的。”以前總是想著做這個課題需要我在課堂上怎么做?本書中并沒有刻意地闡釋到底什么才是生命化教育,也沒有闡述如何進(jìn)行生命化教育的方法,但是這些樸實(shí)的語言、大量的教育實(shí)例,開啟了我的智慧之門,讓我發(fā)自內(nèi)心地尊重每一位學(xué)生,更多的關(guān)注每個孩子的心靈成長。究其實(shí),我應(yīng)當(dāng)用心關(guān)愛每個學(xué)生,尊重學(xué)生的人格和個性特長,用音樂浸潤生命、用情感啟迪智慧。

  以前生命化教育一直對我來說就是一個口號,理解的比較抽象。此書中大量的對話讓我感到生命化教育越來越親切,越來越具體,越來越清晰,這些演講給了自己更多的更積極的暗示和提醒,它讓我能以一個母親的身份用關(guān)懷的態(tài)讀去進(jìn)行教學(xué)。尤其自己是一位音樂教師,在這方面我必須做得比其他學(xué)科的老師還要好才行。因?yàn)橐魳穼W(xué)科可以遠(yuǎn)離考試給教師們帶來的壓力,讓每個學(xué)生在音樂課上享受歌唱的快樂,受到音樂的滋養(yǎng)。雖不是一件很難的事。但只有理念是不行的,必須努力提高自身的修養(yǎng),此中也包括專業(yè)素養(yǎng),教師的專業(yè)素養(yǎng)提高了,上起課來才能得心應(yīng)手。引領(lǐng)學(xué)生在音樂中尋找力量,學(xué)會在音樂中釋放自己的情緒,在音樂中體驗(yàn)情感,在音樂中感受大自然的美妙、生活的美好,用音樂文化豐富學(xué)生的精神生活。當(dāng)我這樣做的時候我收獲的不僅僅是教學(xué)的成功,還有自身生命價(jià)值的提升和教師的幸福感。

  歸根結(jié)底“生命化教育”就是“責(zé)任”就是“愛”!

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