關于黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感范文（通用22篇）
認真品味一部名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。那么你會寫讀后感嗎？以下是小編整理的關于黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感范文，歡迎大家分享。
黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感 1
《黃帝內(nèi)經(jīng)》一書在我國的傳統(tǒng)文化上有著不可估量的地位，當然其在中醫(yī)學領域的經(jīng)典地位更是家喻戶曉的了。它作為一部國學經(jīng)典不僅僅是醫(yī)學生應該好好研讀的，它在養(yǎng)生方面也給我們很多啟示，它指導我們?nèi)绾尾拍茼槕匀灰赃_到健康和諧的狀態(tài)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》給我印象最深啟示最多的就是它的前幾篇，如《上古天真論》《四氣調(diào)神大論》《生氣通天論》這幾篇論述都在養(yǎng)生的原則和總綱上做了精當?shù)恼撌觯渲幸恍├砟顦O具現(xiàn)實意義，如“法于陰陽，和于術數(shù)”，夫陰陽者，天地之常道，術數(shù)者，保生之大倫，故修養(yǎng)必謹先之。這句話雖然只有短短的八個字，但其中蘊含的養(yǎng)生之道確實可以讓人受益無窮的。很早就聽過“天人合一”的理論，原來覺著很飄渺甚至有些故弄玄虛，在讀過《黃帝內(nèi)經(jīng)》之后發(fā)現(xiàn)，人體就是法效天地生成的，因此，只有真的只有做到“法于陰陽，和于術數(shù)”才能“春秋皆度百歲，而動作不衰”。
在讀過《黃帝內(nèi)經(jīng)》后，我結合自己的身體和生活狀況綜合分析了一下，發(fā)現(xiàn)自己沒能做到《黃帝內(nèi)經(jīng)》所提及到的理念。
首先我覺得自己的作息習慣不僅沒有類天地之道，相反，還有悖天地之道，既然要“法于陰陽”那一定得做到日出我起，日落我息，但實際情況是晚上熬夜熬到好久才睡，上午很晚才起床，這樣時間久了就會發(fā)現(xiàn)氣虛無力。我個人身體一向還是很好的，體質(zhì)不錯，因此我一向不注重這些，認為這些離我還很遠，老了在養(yǎng)生也不遲，在讀完此書后我發(fā)現(xiàn)養(yǎng)生要從現(xiàn)在做起，我們的一舉一動都與我們的健康息息相關，大到情志，小到作息習慣。
在生活中我以前不注重自己情緒調(diào)節(jié)的，當然也很少注意自己的作息習慣，現(xiàn)在普遍大家都睡得很晚，殊不知這些都是背離陰陽之道的，而且平時也不注意情緒和精神的調(diào)節(jié)，在讀到“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”時才發(fā)現(xiàn)對精神的調(diào)節(jié)以及對情緒的控制對健康有著十分重大的影響，看來這些謹小慎微的地方如果不注意真的`會出現(xiàn)很嚴重的狀況。另外現(xiàn)在正值春季，平時也沒注意什么，在看過內(nèi)經(jīng)的《四氣調(diào)神大論》后，知道春天氣機是生發(fā)，條達，舒暢的，因此內(nèi)心也應該是這樣的�！按喝�，此為發(fā)陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養(yǎng)生之道也�！边@些也就提醒我們應該內(nèi)心恬淡，而且應該到外面出去走走，這才符合養(yǎng)生的大道。
另外，縱觀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，它不是一時一家之作，融合了幾代人的心血，它是中醫(yī)學理論的奠基之作這一點是毋庸置疑的，同時它也作為一部國學經(jīng)典流傳于世，該書巧妙運用以岐伯和黃帝等人的對話形式，使一些理念深入淺出，很精當?shù)年U述了陰陽五行，四時氣候，五運六氣一些理念�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》讀后，我的感受雖然沒有很深，但確實得到一些體會，我想這就是收獲吧，希望自己以后可以按照這些感受去生活，雖不能達到上古之人境界，但還是大有裨益的。因為《黃帝內(nèi)經(jīng)》篇幅較多也沒能全部看完，而且后面一些理論性較強的也不能讀懂，因此僅有這些膚淺的感想來完成這次作業(yè)。今當臨文嗟悼，不知所言。
黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感 2
閱讀，是個自我沉淀、自我提升的過程。讀書月活動中，我有幸讀到《黃帝內(nèi)經(jīng)》一書，讓我在紛繁世界中得到了片刻寧靜，有了些許人生體會。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一本生命之書，奠定了人體生理、病理、診斷以及治療的認識基礎，是中國影響極大的一部醫(yī)學著作，被稱為醫(yī)之始祖�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》分為《素問》和《靈樞》兩部分。《素問》重點論述了臟腑、經(jīng)絡、病因、病機、病證、診法、治療原則以及針灸等內(nèi)容。《靈樞》是《素問》不可分割的姊妹篇，內(nèi)容與之大體相同。除了論述臟腑功能、病因、病機之外，還重點闡述了經(jīng)絡腧穴，針具、刺法及治療原則等。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》把人的形體和精神看作既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，認為人的形體病變可以影響精神，精神的`狀況又可以影響形體的病變，同時人體又是與外界環(huán)境（自然、社會）緊密相連的。人體必須與外界環(huán)境取得平衡，按照自然界的變化來調(diào)節(jié)飲食起居和精神活動，前者為“形神合一”觀，后者則為“天人相應”觀，二者充分反映了《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的“整體恒動觀”，是其所主張的兩個基本觀點。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一部經(jīng)典、深奧的中醫(yī)藥學著作，它不同于西醫(yī)書籍那樣將人體進行解剖、生理、病理等學科性細化，而是通過陰陽五行學說和天人合一理論構建了完整的中醫(yī)藥學體系。要說《黃帝內(nèi)經(jīng)》的特點，我第一個想到的詞就是“變化”。舉個例子，在《咳論篇》中的一個問題：肺之令人咳何也？而回答是：五臟六腑皆令人咳，非獨肺也。從中，我認識到即使是一個癥，也是無窮變化的，更何況治療方法呢？黃帝內(nèi)經(jīng)的思想很博大，能包容。在《異法方宜論篇》中說到，一病而治各不同，地勢使然也。東方之砭石，西方之毒藥，北方之灸焫，南方之九針，中央之導引按蹻，雑合以治，各得其所宜也。
我只是愚笨初學者，尚能有所感悟，對于圣賢前人，當然更不在話下。仲師之傷寒，金元四大家之寒涼攻邪補土滋陰，明清之溫病，都或多或少地借鑒了內(nèi)經(jīng)。一部經(jīng)典，竟成就了一部部新的經(jīng)典，真是蔚為壯觀。
所謂書讀百遍，其義自見。開卷必有益，多讀書，讀有用書才能提高自己。希望大家養(yǎng)成良好的讀書習慣，把書作為人生益友，始終走在學習的路上，樂此不疲。
黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感 3
最近閱讀了《黃帝內(nèi)經(jīng)》及有關講解《黃帝內(nèi)經(jīng)》的一些書籍，使我對這部經(jīng)典的著作有了一個全面的了解，對養(yǎng)生有了一個全新的認識�，F(xiàn)在作為醫(yī)學院的學生，觀念開始有改變了。
這一次閱讀之后，《黃帝內(nèi)經(jīng)》在我面前不再是單純的醫(yī)學書籍，它更像一本養(yǎng)生寶典、一本哲學書，一本了解自然，了解自身，關注自身，順應自然法則，達到天人合一從而使人生存的更好的養(yǎng)生哲學書。也使我悟到“上窮天紀，下極地理，遠取諸物，近取諸身，更相問難”的智慧�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》流傳千百年，是一本前無古人后無來者的曠世經(jīng)典，它的醫(yī)學價值和哲學價值正在不斷被后人挖掘中，我也從這本書中得到不少的啟發(fā)，也希望我能更深更好的理解這本書，給我的學習和生活帶來更大的幫助。
我在了解中醫(yī)養(yǎng)生知識的同時，更感嘆我們中國傳統(tǒng)文化的博大精深�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是中國最著名、最古老的中醫(yī)典籍之一，也是一本包羅萬象的書籍，它不象西醫(yī)書籍那樣去講解生理病理的專業(yè)知識，它只是幫助我們?nèi)フJ識自己的身體，幫助我們認知日常生活中的玄妙，告訴我們什么是壞的生活習性，什么是好的生活習性，最重要的核心就是告訴我們怎么不生病，怎么順應春夏秋冬的自然規(guī)律。我深切地感到，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我們的祖先給我們留下的一筆精神文化遺產(chǎn)，是我們中國獨有的寶貴財富，是我們祖祖輩輩傳承下來的`經(jīng)典。
可是，我們很多人都不知道我們的老祖宗傳承下來的這筆財富，很多人認為，講健康是老年人的事情，養(yǎng)生更是老年人的事情。很多年輕人更是不知道如何珍惜自己的身體，不知道如何善待自己的心靈，不懂得什么是健康的生活方式，很多人起居無常，飲食無度，生活沒有規(guī)律，暴食暴飲，透支健康，透支快樂，還有人以為有了名利地位和金錢就有了一切，許多人都為追求這些東西而對健康在所不惜。所以在當今的社會中，有很多人都是亞健康狀態(tài)，各種疾病也越來越年輕。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》告訴我們，健康是掌握在自己手中的，健康才能長壽，而長壽并不等于健康。只有健康快樂，才是一個完滿的人生。你每天的生活習慣，決定你是否能有一個健康的身體。我們每一個人，無論是年老還是年少，都應該關注自己的生命，關注自己的健康，從現(xiàn)在開始就要好好養(yǎng)生，這樣才可能有一個健康的身體，才可能有一個美好的人生，這樣才會生活得有滋有味。健康和快樂，才是生命的真諦。
黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感 4
臨窗的夜晚，坐于桌前，翻看起流傳千年的典籍——《黃帝內(nèi)經(jīng)》，典籍并不厚重，但是我們誰又敢說《黃帝內(nèi)經(jīng)》它“不厚”“不重”呢？那些輕輕的、自然不過的字句，組成了中醫(yī)理論的基礎，成為學習中醫(yī)必讀的經(jīng)典，被多少人拜讀過、思索過、注釋過、解說過，可謂“仁者見仁，智者見智”。
正如本次讀書心得分享會中趙坤教授說的`那樣：“雖然我們對生命探索了幾千年，但我們并不了解生命的本質(zhì)，也不了解情緒對生命的影響，我們不了解命運安排的真相，我們不清楚靈魂是否存在，我們不知道意念對思想的左右，我們不知道夢境為什么有神奇的預見。我們體內(nèi)有太多看不見的生命現(xiàn)象。”生命，是自然的生命，我們未能全面的了解生命，但是所有我們生命活動中的每一步又都是在體現(xiàn)生命本身。《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一本書寫人類生命自然的書，包羅萬象，但又整體統(tǒng)一，密不可分，去閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，去思考它，去應用它，我們才能更加接近自己本身，才能更加明白自然，也才能進入學習真正中醫(yī)的第一步。
關于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，我們常常談論的有：治病求本、中醫(yī)的養(yǎng)生、治未病思想、脈學和經(jīng)絡等等，除此之外，本次會議讓人耳目一新的還有“衛(wèi)出三焦理論”的思索和應用，更讓人受益匪淺的還有關于“飲食物的消化和吸收過程”的思維拓展 。古希臘科學家阿基米德說過：“給我一個點，我將撬動整個地球”，通過本次學習，也讓我認識到，學習《黃帝內(nèi)經(jīng)》我們不僅要閱讀它，掌握它，要從中提煉精華，還要抓住一點，分析、聯(lián)系它，從而達到以點知面的高度。
讀經(jīng)典，跟名師，多臨床，這就是作為我們中醫(yī)人的三大原則，要想體驗中醫(yī)有多么神奇，就要知道經(jīng)典有多么重要。沒有什么比現(xiàn)在開始更早的了，讓我們在學習《黃帝內(nèi)經(jīng)》、在學習中醫(yī)經(jīng)典的路上揚帆起航，道路越來越寬廣吧。
黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感 5
《黃帝內(nèi)經(jīng)》作為我國最早、地位最高的中醫(yī)巨著、中醫(yī)養(yǎng)生學之源的國學瑰寶，自古至今，引起了無數(shù)人對它的崇拜、深思，但《皇帝內(nèi)經(jīng)》是我們祖祖輩輩傳承下來的經(jīng)典，其思想博大精深，泛泛而讀，往往只能似是而非。最近，通過對《黃帝內(nèi)經(jīng)》的學習，對于其養(yǎng)生思想頗有一些體會。
現(xiàn)在，人們生活空氣污染、快節(jié)奏、高壓力的生活狀態(tài)里以及不良的生活習慣，很多人身體處于亞健康狀態(tài)，進而引發(fā)冠心病、高血壓、糖尿病等“現(xiàn)代疾病”，而且年輕化的趨勢越來越明顯，因此養(yǎng)生越來越受到人們重視。何為養(yǎng)生，就是以自我調(diào)攝為主要手段，以推遲衰老、延年益壽、提高生活質(zhì)量為目的的多種保健方法的綜合。 《黃帝內(nèi)經(jīng)》被公認為中醫(yī)養(yǎng)生學之源，可見受推崇程度非同一般，其提出了治未病的.重要思想，《素問·四氣調(diào)神大論》說：“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。就是說上等的醫(yī)生不是去治療已經(jīng)得了的病，而要在沒有得病之前，就讓它不得病。對于未病先防，《素問·上古天真論》曰“虛邪賊風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”， 也就是說對外要適應自然環(huán)境，避免受到六淫之邪的侵襲；對內(nèi)要調(diào)養(yǎng)精神志意，避免精神刺激、情志變化，充分的體現(xiàn)了《黃帝內(nèi)經(jīng)》 “天人相應”和“形神合一”兩個基本的觀點，也就是整體觀。
“天人相應”是說人來源于自然，生長于自然，不管人類文明如何發(fā)展，科技是如何的進步，人類終究是自然的一部分，必須得要遵循自然界陰陽四時的規(guī)律�！秲�(nèi)經(jīng)》提出：“天溫日明，則人血淖液而衛(wèi)氣浮，故血易瀉，氣易行；天寒日陰，則人血凝泣而衛(wèi)氣沉”。人與自然具有相通、相應的關系，不論四時氣候，晝夜晨昏，還是日月運行，地理環(huán)境，各種變化都會對人體產(chǎn)生影響。順應四時氣候變化規(guī)律，是養(yǎng)生保健的重要環(huán)節(jié)�！鹅`樞·本神》指出：“智者之養(yǎng)生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽而調(diào)剛?cè)幔缡瞧安恢�，長生久視”，也就是說人體必須“順其自然”四時氣候的變化，適應周圍外界環(huán)境，使機體與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)，以增進人體的健康。所以在這個自然界的大系統(tǒng)中要想求得自身平衡，首先是遵循自然界正常的變化規(guī)律，其次是慎防異常自然變化的影響。但順應自然規(guī)律并不是被動的適應，而是采取積極主動的態(tài)度掌握自然變化的規(guī)律，以期更快更好的適應外界環(huán)境的變化。
人類生活在自然界之中，自然界的物質(zhì)存在人類賴以生存的必要條件，所以人體所需的飲食也應與自己所處的自然環(huán)境相適應。正如生活在潮濕環(huán)境中的人群適量地多吃一些辛辣食物，對驅(qū)除寒濕有益；而辛辣食物并不適于生活在干燥環(huán)境中的人群，正是因為這個原因形成了各個地方特色的飲食。一年四季不同時期的飲食也要同當時的氣候條件相適應。冬季常吃紅炯羊肉、肥�；疱�、涮羊肉等，有增強機體御寒能力的作用；而在夏季常飲用烏梅湯、綠豆湯等，有消暑解熱的作用，這些都是天人相應在飲食養(yǎng)生中的體現(xiàn)。
“形神合一”是說人體的精神活動和身體相互作用和相互影響。中醫(yī)學認為有形體才有生命，有生命才能產(chǎn)生精神活動和具有生理功能，形體是本，神是生命活動及功用。所以《素問·八正神明論》曰“血氣者，人之神”，《 靈樞·平人絕谷》曰“神者，水谷之精氣也”。無形則神無以附，無神則形不可活，兩者相輔相成，不可分離。 形體是人生命存在的基礎，有形才有生命并產(chǎn)生精神活動和生理功能。形乃神之宅，養(yǎng)形為養(yǎng)生之首要。生命在于運動，通過運動強其形，可以使人體筋骨強健，氣血經(jīng)脈通暢，臟腑經(jīng)氣充實，功能旺盛，氣血調(diào)達，通過“外煉筋骨皮”，由外至內(nèi)，促使體內(nèi)陰陽平衡，身體盛壯，但養(yǎng)形不能過度，過度了就會積勞成疾。《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰：“久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋”。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》告訴我們無論還是年老是年少，都是要養(yǎng)護我們的身體，保養(yǎng)我們的心靈，都應動則養(yǎng)形，靜則養(yǎng)神，順應自然，真正做到人與自然相統(tǒng)一，形與神相統(tǒng)一，這樣才能夠達到養(yǎng)生之目的。
黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感 6
想學習傳統(tǒng)文化，一定要先了解一下黃帝；想健康長壽，一定要先看看《黃帝內(nèi)經(jīng)》。
黃帝誕生于四千多年前，是部落聯(lián)盟的首領，是我們中華民族的始祖，華夏文化的初祖�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》記載：“昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天�！秉S帝一生下來就聰慧靈氣，小時候就善于言談，悟性超強，稍大后就無所不通，敦厚敏捷，成年后便登上天子之位。后來黃帝統(tǒng)一天下，奠定中華文明的基礎，被后人尊為中華民族的人文始祖。因他發(fā)明了軒冕，故又稱之為軒轅黃帝。
書歸正傳，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我們最早的醫(yī)學典籍，可以說是中醫(yī)的始祖。至于成書年代，一直很有爭議，有人認為是先秦黃帝所作；有人認為是戰(zhàn)國時期后人所作；也有人認為是在兩漢時期成書，這些問題先不去討論，咱們還是開始分享末學學習經(jīng)典的一點心得。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》采用的一問一答的形式，一般是黃帝問，岐伯答，岐伯是上古時代最著名的醫(yī)學家，創(chuàng)建了中醫(yī)學的基本理論，被后人尊為中醫(yī)始祖。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，被黃帝尊為天師。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》開篇“素問。上古天真論”中，第一段話就是：“（黃帝）乃問天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？”
這個是黃帝提出的第一個問題，為什么上古時代的人都能夠長壽，活到一百多歲，行動還沒有衰老現(xiàn)象，而現(xiàn)在的人，到五六十歲，就已經(jīng)開始衰老了呢？下面就是岐伯精彩的回答了，大家有緣可以看看原文，末學在這里只是簡單總結一下岐伯回答的兩個要點：
一，要懂得養(yǎng)生之道。上古之人，都比較了解養(yǎng)生的學問，能夠效法陰陽之道，并采用各種養(yǎng)生方法來保養(yǎng)自己的身體，飲食有節(jié)，作息有常，懂得順應自然規(guī)律去生活，才使身體不容易受到病邪的傷害，活到人類應有的年齡，一百多歲還行動自如，沒有衰退的跡象，也就不足為怪了。
而現(xiàn)在的人則不同。貪圖享受，紙醉金迷，耗竭精氣，元氣消散，再加上飲食無度，作息顛倒，工作緊張，壓力巨大，生活全無規(guī)律，導致現(xiàn)在人五六十歲就開始衰老，甚至有的人，還活不到五六十歲就猝發(fā)疾病死亡了。
二，好的心態(tài)是關鍵。上古的圣人經(jīng)常教導百姓：要不貪不求，在思想上安閑清凈，無憂無懼，體內(nèi)真氣和順，精神內(nèi)守，又時常教導人們一些躲避四季病邪入侵的'常理。
所以，那時候的人，心態(tài)平定，人心樸實，雖然參加體力勞動，但不知疲倦，因為心態(tài)特別好，吃什么飯都香，穿什么衣服都很舒服，在什么環(huán)境下都能夠安然自得，也不會因地位的尊卑而產(chǎn)生嫉妒羨慕心理，更不會因身外之物而干擾內(nèi)心的清凈，這正符合自然無為的養(yǎng)生之道，所以他們的身心都不會受到外界的傷害，才能頤養(yǎng)天年。
再看我們現(xiàn)代的人，正好和養(yǎng)生之道相反，我們每日為物欲所累，人心浮躁，一心只向外求，想著賺錢，吃喝玩樂，喜歡攀比、虛榮，追求名聞利養(yǎng)，追求物質(zhì)享受，內(nèi)心很難安定下來，多欲多憂，寢食難安，精神外泄，病邪就會伺機入侵，所以現(xiàn)在的人就很難活到一百歲以上了。
最后總結：真正的養(yǎng)生是養(yǎng)心，一切順其自然，無為而無不為，甚至于連“養(yǎng)生”這個概念，都不能執(zhí)著�，F(xiàn)在人們物質(zhì)生活水平普遍提高，養(yǎng)生非常流行，養(yǎng)生的方式也是五花八門，各種各樣。但是過猶不及，有的人越養(yǎng)生，反而越不健康，就是因為太執(zhí)著這個身體，把身體的健康看的太重了，俗話說“怕什么來什么”，你越是擔心健康出問題，有時候它就越容易出問題。
黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感 7
大部分個月的時間，做事與修學老是提不起勁頭來找了堆借口來寬慰自己。也對，該是冬眠的時間了；呵呵。幸虧苦思冥想一想想自己有何許收獲時，該是看了部分的《皇帝內(nèi)經(jīng)》吧；原文是皇帝與當時名醫(yī)和臣子討論時記錄下的文字，古文初讀時不難理解很簡單能夠了解其意；閱到第六篇卻猶感古時賢人們學醫(yī)者不單學術甚深也精曉多門學術。
中國的文化用廣博精湛形容也不為過，光是簡單的一本1080個字《弟子規(guī)》就教育了世人一世的該依據(jù)的品德；仲尼的《論語》更是深入淺出地向人們道出處于何地位何年紀該了然的`事理；此次的《黃帝內(nèi)經(jīng)》才讓我真實領會到讀圣賢書是人生多存心義的享受啊。處于本能地我又開始責問自己，為何經(jīng)典的文學我們從小從未接觸過呢？不讀圣賢書的現(xiàn)代人還會有什么不敢做的么？好像孔老夫子所言導之以政，齊之以德，民免而無恥。導之以德，齊之以禮，有恥且格。
常聽到家長和朋友談起此刻的孩子太不好帶了，老是訴苦孩子們不聽話不知道好勤學習，老是搗蛋的；出于禮貌我不可以直接地告訴他們是教育出了問題，家長和教師是要理解身教大于言教的道理；太多經(jīng)典的教育全被世人忘記了，他們不在愿
意依據(jù)古圣先賢的理念，多惋惜呀。假如今日是中國的xx向人民建議要多讀中國文學，多學習先人們修業(yè)的精神；天下太平就在當下。
黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感 8
《黃帝內(nèi)經(jīng)》屬于語錄體文章，一問一答，疑惑與答案一目了然，可謂朗朗上口、言簡意賅，絲毫沒有修飾之詞、夸張之意，能窺見《黃帝內(nèi)經(jīng)》流傳兩千多年，又毫不遜色的原因。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一部巨著，將病理、人與環(huán)境的關系分析得至精至微、入情入理，初看便能過目不忘、終生銘記，比如，“陰氣少而陽氣盛，故熱而煩滿也”，便將“煩滿”的原因說得清清楚楚，記憶尤深，絲毫不能察覺兩千多年的`語言差距。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》分素問與靈樞，將天文、地理、人文說了個透徹，將人與環(huán)境的關系說了個明白，比如，“春三月，此謂發(fā)陳”，就僅僅七個字，就把“生長化收藏”的智慧以及現(xiàn)在醫(yī)學界說不清道不盡的新陳代謝說了個明白，讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》一個字，開心！
黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感 9
心主手厥陰心包絡經(jīng)之脈，起于胸中，出屬心包絡，下膈，歷絡三焦，其支者，循胸出脅，下腋三寸，上抵腋，下循臑內(nèi)，行太陰少陰之間，入肘中，下臂，行兩筋之間，入掌中，循中指出其端；其支者，別掌中，循小指次指出其端。是動則病手心熱，臂肘攣急，腋腫，甚則胸脅支滿，心中憺憺大動，面赤目黃，喜笑不休。是主脈所生病者，煩心心痛，掌中熱。為此諸病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經(jīng)取之。盛者寸大一倍于人迎，虛者寸口反小于人迎也。
這段話的意思是：心包的經(jīng)脈，為手厥心包經(jīng)，起始點在胸中，出屬于心包絡，再下行穿過膈膜，依次聯(lián)絡上、中、下三焦；它的支脈，從胸中橫出于脅下，再從腋下三寸處向上行到腋窩，又沿著上臂內(nèi)側(cè)下行于手太陰經(jīng)與手少陰經(jīng)的中間，進入肘中，然后沿前臂兩筋之間下行，直入掌中，經(jīng)過中指到達手指末端，它的另一支脈，從掌內(nèi)分出，沿無名指直達指端，與手少陽三焦經(jīng)相接。手厥陰心包絡經(jīng)之經(jīng)氣發(fā)生異常變動，會發(fā)生以下病變：掌心發(fā)熱，臂肘關節(jié)拘攣，腋下腫脹，甚至胸脅滿悶，忐忑不安，面色發(fā)紅、眼睛發(fā)黃、喜笑不止等。本經(jīng)所主的脈發(fā)生病變后可出現(xiàn)心煩、心痛、掌發(fā)熱的癥狀。治療以上病癥，屬實癥的應用瀉下法，屬虛癥的當用補益法，屬熱癥的須用疾刺法，屬寒癥的宜用留針法，陽氣內(nèi)衰以致脈道虛陷的就用灸法。而既不屬于經(jīng)氣亢盛也不屬于經(jīng)氣虛弱的病癥要通過本經(jīng)所屬的腧穴加以治療。由本經(jīng)導致的實癥表現(xiàn)為寸口脈比人迎大一倍，而其所致的虛癥，則寸口比人迎脈小。
通過這段科知識的'學習：讓我樣懂得了手厥陰心包絡經(jīng)的起始點、循行途徑，最后達到指端。及手厥陰心經(jīng)發(fā)生異變而發(fā)生的病變以及治療方法，掌握了這些腎足少陰之脈，起于小指之下，邪走足心，出于然谷之下，循內(nèi)踝之后，別入跟中，以上踹內(nèi)，出腘內(nèi)廉，上股內(nèi)后廉，貫脊，屬腎，絡膀胱；其直者，從腎上貫肝膈，入肺中，循喉嚨，挾舌本；其支者，從肺出絡心，注胸中。是動則病饑不欲食，面如漆柴，咳唾則有血，喝喝而喘，坐而欲起，目目巟目巟如無所見，心如懸若饑狀，氣不足則善恐，心惕惕如人將捕之，是為骨厥。是主腎所生病者，口熱舌干，咽腫上氣，嗌干及痛，煩心心痛，黃疸，腸澼，脊股內(nèi)后廉痛，痿厥嗜臥，足下熱而痛。為此諸病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經(jīng)取之。灸則強食生肉，緩帶，披發(fā)，大杖，重履而步。盛者寸口大再倍于人迎，虛者寸口反小于從迎也。
這段話的意思是：腎的經(jīng)脈，為足少陰經(jīng)，起始點在腳的小拇趾下，斜向而于足心，從內(nèi)踝前大骨的然谷穴穿出，并沿著內(nèi)踝骨的后方，向下而行，進入足跟，再上小腿肚內(nèi)側(cè)，出于腘窩內(nèi)側(cè)，然后繼續(xù)上行，經(jīng)過股部內(nèi)側(cè)的后緣，貫穿脊柱，進入腎臟，與膀胱相連接。其直行的經(jīng)脈，再則腎臟向上，經(jīng)過肝和橫隔膜，進入肺部，又上行并沿著喉嚨歸結于舌根；它的支脈，由肺而出，連接心臟，再進入胸中，與手厥陰心包經(jīng)相聯(lián)接。足少陰腎經(jīng)之經(jīng)氣發(fā)生異常的變動，會發(fā)生的病變有：感覺饑餓但不想進食，面色憔悴、暗滯如漆柴，痰中帶血，喘息有聲，不能平臥，坐立不安，目視模糊，忐忑不安，腹鳴如鼓，氣虛易怒，心跳驚悸如人來逮捕他似的，稱為骨厥病。本經(jīng)脈所主的腎臟發(fā)生的癥狀為：口熱、舌干、咽部腫脹，氣上逆，喉嚨干燥作痛，心煩、心痛、下痢，脊股內(nèi)側(cè)后疼痛，足痿軟而厥冷，神疲而嗜臥，足心發(fā)熱疼痛。治療以上病癥，屬實癥的就用瀉下法，屬虛癥的應用補益法，屬熱癥的當用疾刺法，屬寒癥的須用留針法，陽氣內(nèi)衰以致脈道虛陷的宜用灸法。既不屬于經(jīng)氣亢盛也不屬于經(jīng)氣虛弱的病癥，要通過本經(jīng)所屬的腧穴加以治療。用灸法可增強食欲，促進肌肉生長，強身健體。散披著頭發(fā)，扶著粗大的拐杖，足穿重履，緩步而行。凡由本經(jīng)引起的實癥，把脈時可知寸口脈比人迎脈大二倍；如寸口脈比人迎脈小，就表明為虛癥。
本段知識詳細地介紹了足少陰之脈的起始位置、循行走向，最后進入腎臟與膀胱相連接。以及足少陰經(jīng)脈發(fā)生病變的癥狀和治療方法。通過對這些知識的學習，對平常養(yǎng)生有極其重要的幫助。
黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感 10
《黃帝內(nèi)經(jīng)》給我印象最深啟示最多的就是它的前幾篇，如《上古天真論》《四氣調(diào)神大論》《生氣通天論》這幾篇論述都在養(yǎng)生的原則和總綱上做了精當?shù)恼撌觯渲幸恍├砟顦O具現(xiàn)實意義，如“法于陰陽，和于術數(shù)”，夫陰陽者，天地之常道，術數(shù)者，保生之大倫，故修養(yǎng)必謹先之。這句話雖然只有短短的八個字，但其中蘊含的養(yǎng)生之道的確可以讓人受益無窮的。
很早就聽過“天人合一”的理論，原來覺著很飄渺甚至有些故弄玄虛，在讀過《黃帝內(nèi)經(jīng)》之后發(fā)覺，人體就是法效天地生成的，只有真的只有做到“法于陰陽，和于術數(shù)”才能“春秋皆度百歲，而動作不衰”。 首先我覺得自己的作息習慣不僅沒有類天地之道，相反，還有悖天地之道，既然要“法于陰陽”那肯定得做到日出我起，日落我息，但實際狀況是晚上熬夜熬到好久才睡，上午很晚才起床，這樣時間久了就會發(fā)覺氣虛無力。我個人身體一向還是很好的，體質(zhì)不錯，因此我一向不注意這些，認為這些離我還很遠，老了在養(yǎng)生也不遲，在讀完此書后我發(fā)覺養(yǎng)生要從現(xiàn)在做起，我們的一舉一動都與我們的健康休戚相關，大到情志，小到作息習慣？在生活中我以前不注意自己心情調(diào)整的，另外現(xiàn)在正值春季，平常也沒留意什么，在看過內(nèi)經(jīng)的《四氣調(diào)神大論》后，知道春天氣機是生發(fā)，條達，安逸的，因此內(nèi)心也應當是這樣的。
另外，縱觀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，它不是一時一家之作，融合了幾代人的心血，它是中醫(yī)學理論的奠基之作這一點是毋庸置疑的.，同時它也作為一部國學經(jīng)典流傳于世，該書奇妙運用以岐伯和黃帝等人的對話形式，使一些理念深化淺出，很精當?shù)年U述了陰陽五行，四時氣候，五運六氣一些理念。 《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀后，我的感受雖然沒有很深，但的確得到一些體會，我想這就是收獲吧，希望自己以后可以根據(jù)這些感受去生活，雖不能達到上古之人境界，但還是大有裨益的。
黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感 11
由于文言文知識和醫(yī)學知識的匱乏，確實讀不懂《黃帝內(nèi)經(jīng)》，但仍然為她而著迷。迷于書中所寫的東南西北中，迷于她所寫的春生夏長秋收冬藏，迷于她所描述的肝心肺腎脾，以及書中的酸咸甘苦辛。
她告訴我，吃什么最健康：五谷為養(yǎng)；五果為助；五畜為益；五菜為充，既不是我們現(xiàn)在很多人認為的，牛奶為上品，雞鴨魚肉為好東西，同時告訴了我們各種食物都有它的.季節(jié)，和飲食專家們所提倡的不吃反季節(jié)食物有異曲同工之妙。
她告訴我們一年當中我們該怎么去生活：春生夏長秋收冬藏。也就是說春天我們就應該象植物發(fā)芽一樣，讓我們?nèi)梭w的氣機生發(fā)出來；夏天，我們所有的陽氣浮于體表，同時將一年中代謝所產(chǎn)生的垃圾通過汗液排泄出體外，所以我們夏天的消化能力就相對弱一些，這就是為什么很多人苦夏，夏天為什么容易拉肚子，為什么夏天吃多了雪糕不好，喝冰鎮(zhèn)的汽水、啤酒不好；秋天是收獲的季節(jié)，萬物開始收藏了，我們的身體也應該開始收斂了；冬天是閉藏的季節(jié)，植物都凋零了，很多動物都冬眠了，水都結冰了，我們也應該象那些動植物一樣避開寒冷的冬天之氣，這也是俗習中提倡冬令進補的原因，這時人體的陽氣全都在體內(nèi)，吃的東西比較容易消化和吸收。
她告訴我，人要想健康，要因天之序，也就是要遵循自然法則，遵循一年的四季之氣，遵循每天的小四季。人的健康在自己，你和自然的和諧程度越高，你也就越健康。
我為書中所寫的一切而癡迷，相信隨著對文言文理解能力的提高，我會有更深的理解。
黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感 12
隨著時代的發(fā)展，中醫(yī)養(yǎng)生成為現(xiàn)實社會的一種風氣，《黃帝內(nèi)經(jīng)》成為人們的“掌上明珠”，當然，《黃帝內(nèi)經(jīng)》在養(yǎng)生方面有著具體而精辟的論述，其才智大大超出這些�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是我國現(xiàn)存醫(yī)學文獻中最早的一部典籍，它構建了中醫(yī)學理論體系，為中醫(yī)學的發(fā)展奠定了基礎。作為“醫(yī)家之宗”的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，是歷代學習中醫(yī)學的必讀之書。為醫(yī)者之本在德、在術，《黃帝內(nèi)經(jīng)》在這兩方面給了我們深刻的`啟示;堪稱為醫(yī)者之本也。
醫(yī)德是調(diào)整醫(yī)務人員與病人、醫(yī)務人員之間以及與社會之間關系的行為準則。它是一種職業(yè)道德，是一般社會道德在醫(yī)療衛(wèi)生領域中的特別表現(xiàn)。當今社會，醫(yī)德重新成為人們的話題，作為醫(yī)生，我們必需重新相識并堅守它。《黃帝內(nèi)經(jīng)》在兩千年前就為我們提出了醫(yī)生醫(yī)德的基本要求：“是以診有大方，坐起有常，(大方者，醫(yī)家之大法也。坐起有常，則舉動不茍而先正其身，身正于外，心必隨之，故診之大方必先乎此。)出入有行，以轉(zhuǎn)神明，(行，德行也。醫(yī)以活人為心，其于出入之時，念念皆真，無一不敬，則德能動天，誠能格心，故可以轉(zhuǎn)運周旋，而無往弗神矣。行，去聲。)必清必靜，上觀下觀，(必清必凈，則心專志一而神明見，然后上觀之以察其神色聲音，下觀之以察其形體逆順。)”(《素問·方盛衰論》)，要求醫(yī)生診病要看法端正;還認為醫(yī)生要以病人為核心，務求醫(yī)患關系的親密協(xié)作：“病為本，工為標，標本不得，邪氣不服”(《素問·湯液醪醴論》);“持脈有道，虛靜為�！�(《素問·湯液醪醴論》)，診病頭腦亦須清凈。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》認為為醫(yī)者要嫻熟駕馭醫(yī)術，診斷要四診合參，強調(diào)全面、系統(tǒng)診察，這樣才能把握疾病本質(zhì)。如醫(yī)生要“合而察之，切而驗之，見而得之，若清水明鏡之不失其形也�！薄ⅰ斑h者司外揣內(nèi)，近者司內(nèi)揣外”(《靈樞·外揣》)，又《素問·陰陽應象大論》“以我知彼，以表知里，以觀過于不及之理，見微得過，用之不殆”等等。 為醫(yī)者，本于德仁，本于術精，《黃帝內(nèi)經(jīng)》又為德、為術之本，故曰：《黃帝內(nèi)經(jīng)》，為醫(yī)者之本也!
黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感 13
《黃帝內(nèi)經(jīng)》一書在我國的傳統(tǒng)文化上有著不行估計的地位,自然其在中醫(yī)學領域的經(jīng)典地位更是人人皆知的了。它作為一部國學經(jīng)典不不過是醫(yī)學生應當好好研讀的，它在養(yǎng)生方面也給我們好多啟迪，它指導我們?nèi)绾尾拍苓m應自然以達到健康和睦的狀態(tài)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》給我印象最深啟迪最多的就是它的前幾篇，如《上古天真論》《四氣調(diào)神大論》《生氣通天論》這幾篇論述都在養(yǎng)生的原則和總綱上做了精當?shù)恼撌觯酥幸恍├砟顦O具現(xiàn)實意義，如“法于陰陽，和于術數(shù)”，夫陰陽者，天地之常道，術數(shù)者，保生之大倫，故涵養(yǎng)必謹先之。這句話固然只有短短的八個字，但此中包含的養(yǎng)生之道的確能夠讓人得益無量的。很早就聽過“天人合一”的理論，本來覺著很飄渺甚至有些弄虛作假，在讀過《黃帝內(nèi)經(jīng)》以后發(fā)現(xiàn)，人體就是法效天地生成的，所以，只有真的只有做到“法于陰陽，和于術數(shù)”才能“春秋皆度百歲，而動作不衰”。
在讀過《黃帝內(nèi)經(jīng)》后，我聯(lián)合自己的身體和生活狀況綜合剖析了一下，發(fā)現(xiàn)自己沒能做到《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說起到的理念。第一我感覺自己的作息習慣不單沒有類天地之道，相反，還有悖天地之道，既然要“法于陰陽”那必定得做到日出我起，日落我息，但實質(zhì)狀況是夜晚熬夜熬到許久才睡，上午很晚才起床，這樣時間久了就會發(fā)現(xiàn)氣虛無力。我個人身體一直仍是很好的，體質(zhì)不錯，所以我一直不著重這些，認為這些離我還很遠，老了在養(yǎng)生也不遲，在讀完此書后我發(fā)現(xiàn)養(yǎng)生要從此刻做起，我們的'一舉一動都與我們的健康息息有關，大到情志，小到作息習慣?在生活中我從前不著重自己情緒調(diào)理的，自然也極少注意自己的作息習慣，此刻廣泛大家都睡得很晚，卻不知這些都是背叛陰陽之道的，并且平時也不注意情緒和精神的調(diào)理，在讀到“淡泊虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安素來”時才發(fā)現(xiàn)對精神的調(diào)理以及對情緒的控制對健康有著十分重要的影響，看來這些謹言慎行的地方假如不注意真的會出現(xiàn)很嚴重的狀況。此外此刻正當春季，平時也沒注意什么，在看過內(nèi)經(jīng)的《四氣調(diào)神大論》后，知道春季氣機是生發(fā)，條達，愉快的，所以心里也應當是這樣的�！按喝�，此為發(fā)陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養(yǎng)生之道也�！边@些也就提示我們應當心里淡泊，并且應當?shù)酵饷娉鋈ス涔�，這才切合養(yǎng)生的大道。
此外，縱觀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，它不是一時一家之作，交融了幾代人的心血，它是中醫(yī)學理論的奠定之作這一點是無須置疑的，同時它也作為一部國學經(jīng)典流傳于世，該書奇妙運用以岐伯和黃帝等人的對話形式，使一些理念深入淺出，很精當?shù)恼撌隽岁庩栁逍�，四時天氣，五運六氣一些理念�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》讀后，我的感覺固然沒有很深，但的確獲得一些領會，我想這就是收獲吧，希望自己此后能夠依據(jù)這些感受去生活，雖不可以達到上古之人境地，但仍是大有裨益的。因為《黃帝內(nèi)經(jīng)》篇幅許多也沒能所有看完，并且后邊一些理論性較強的也不可以讀懂，所以僅有這些淺陋的感想來達成此次作業(yè)。今當臨文嗟悼，不知所言。
黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感 14
周日我們的黃帝內(nèi)經(jīng)學習小組舉行第二次沙龍活動，讓我受益匪淺，下面我就簡單談一談自己的一些心得體會。
最初結緣中醫(yī)是因為身體不太好，我是一邊學習中醫(yī)，一邊治療自己，所以這幾年真實的是用自己的身體去感受中醫(yī)。通過中醫(yī)治療，自己的身體素質(zhì)得到了不少提升。每吃一次中藥都用身體去感受這個方藥傳遞給身體的信息，吃疏肝的藥心情會舒暢，吃補氣的藥身體會有勁，吃補血的藥睡眠會好些。從一開始吃遍各種中藥，到現(xiàn)在吃藥越來越少，一個是身體變好了，一個就是中醫(yī)水平提升了。感謝自己這糟爛的軀殼，痛苦卻也讓自己幸運的結緣中醫(yī)，并深深切切感受中醫(yī)帶給我自己身、心的影響。所以自己是立志一定要在中醫(yī)道路上堅持下去的。我覺得這是我能堅持學習下去的動機。
剛開始學習中醫(yī)時是在網(wǎng)絡上根據(jù)自己的病癥找各種偏方、奇方，自己給自己下藥，有時候用了，有效，有時候用了，沒效果，就再到網(wǎng)上查，當看到一些藥有很多負面反饋的時候，就嚇怕了，再去找原因。比較幸運的是，網(wǎng)絡上流傳了海派中醫(yī)倪海廈老師的全套人紀課程，講中醫(yī)的四大經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《針灸大成》、《神農(nóng)本草經(jīng)》、《傷寒論》，我系統(tǒng)的完成了一遍學習。中醫(yī)四大經(jīng)典就是中醫(yī)治療的理法方藥，經(jīng)典的`學習讓我對中醫(yī)有了更深的認知，讓我對自己的治療也更有底氣而不再盲目。所以我是很感謝倪海廈老師的，倪海廈老師帶我走進了中醫(yī)經(jīng)典的世界，讓我能感受真正中醫(yī)的魅力。真正中醫(yī)的魅力就來自中醫(yī)的經(jīng)典古籍，尤其是《黃帝內(nèi)經(jīng)》，這是中醫(yī)的理，每個段落章節(jié)言簡意賅，直中要害。比如第一篇上古天真論，書中寫今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，起居無節(jié)，故半百而衰。讀著讀著仿佛能感受到千年前的祖先就站在眼前，把自己身體不好的原因給自己講的透透的。我覺得這就是經(jīng)典，經(jīng)典就是比我們自己還明白自己。但是沒讀經(jīng)典的時候，那就真是用泣血的經(jīng)驗去感悟這些道理，身體毀到底卻也未必能想的明白。所以經(jīng)典值得反復去讀去體悟，讀經(jīng)典就是和古代諸多先賢在溝通在交流，最終我們收獲的是身心靈的全面提升。
讀經(jīng)沙龍活動能有這么多同好在一起同讀經(jīng)典書籍，并能相互監(jiān)督，所以讀經(jīng)沙龍這個活動非常好。借著這個活動又能重溫一遍經(jīng)典，又有了和諸多同好交流溝通打開視野的機會。我自己其實每天誦讀也還有好些地方讀不通順讀不明白，但是我想堅持讀就好。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是個大金礦，能從《黃帝內(nèi)經(jīng)》書中挖出一點點東西也足夠受用終身。我相信堅持每天讀，我們都能挖出一點點，一溝通，每個人又多一點點。最后呢，我也祝福大家在中醫(yī)學習的道路上越走越遠，并能將中醫(yī)傳承發(fā)揚光大。
黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感 15
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國古代以經(jīng)命名的三大奇書《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》之一。這三部奇書不僅代表著中華民族智慧的結晶，也代表著古人為人類社會的健康發(fā)展所做出的巨大貢獻。與此同時，《黃帝內(nèi)經(jīng)》也是中國傳統(tǒng)四大經(jīng)典著作《神農(nóng)本草》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》之一，是我國醫(yī)學寶庫中現(xiàn)存成書較早的醫(yī)學典籍。
作為炎黃子孫，我們不僅應該密切關注這些古書中千古流芳的內(nèi)容，更肩負有不可推卸的責任不斷去繼承古人的優(yōu)點、彌補他們在社會發(fā)展中的不足、賦予他們嶄新的生命力，使得他們不斷跟上人類社會科學發(fā)展的腳步，繼續(xù)讓他們?yōu)槿祟惿鐣牧夹园l(fā)展不斷發(fā)揮出應有的源頭作用。
有道是：百善孝為先。
古人云：為人子而不讀醫(yī)書，猶為不孝也。
因此，身為一名有知識、有修養(yǎng)的現(xiàn)代人，無論是為了我們父母的身體健康還是為了自己乃至子孫后代，人人都有必要重新去學習并領悟人類先祖著醫(yī)書的宗旨，正確看待他們學醫(yī)、重孝之目的，全面了解《黃帝內(nèi)經(jīng)》能給世人帶來的人生啟示。
據(jù)網(wǎng)上相關資料介紹：第一、從《黃帝內(nèi)經(jīng)》現(xiàn)有的內(nèi)容看，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是托名傳說中的人文始祖黃帝及其臣子岐伯、雷公、鬼臾區(qū)、伯高等人的論醫(yī)之書，包括《素問》和《靈樞》兩大部分，各分九卷、81篇，共80多萬字。
1、《靈樞》，亦稱《九卷》、《針經(jīng)》、《九靈》、《九墟》等。漢魏以后，由于長期抄傳出現(xiàn)多種不同名稱的傳本，唐王冰所引用古本《針經(jīng)》傳本佚文與古本《靈樞》傳本佚文基本相同，說明為一共同的祖本，但與南宋史崧發(fā)現(xiàn)的《靈樞》傳本（即現(xiàn)存《靈樞》傳本）則不盡相同。史載北宋有高麗獻《針經(jīng)》鏤版刊行，今無書可證。至南宋初期，《靈樞》和《針經(jīng)》各種傳本均失傳。紹興二十五年（1155），史崧將其家藏《靈樞》九卷八十一篇重新校正，擴展為二十四卷，附加音釋，鏤版刊行。至此，《靈樞》傳本基本定型，取代各種傳本，而一再印行，流傳至今。
2、《素問》，在漢魂、六朝、隋唐各代皆有不同傳本。為張仲景、王叔和、孫思邈、王燾等在其著作中所引用。主要有：（1）齊梁間（公元6世紀）全元起注本，是最早的注本，但當時其中的第六卷已亡佚，實際只有八卷。這個傳本先后被唐王冰、宋林億等所引用，至南宋以后失傳。（2）唐、王冰注本，唐寶應元年（762），王冰以全元起注本為底本注《素問》，將已亡佚的第七卷，以七篇大論補入，到北宋嘉佑治平（1057～1067）年間，設校正醫(yī)書局，林億等人在王冰注本的基礎上進行�？�，定名為《重廣補注黃帝內(nèi)經(jīng)素問》，雕版刊行，而定型。
第二、從《黃帝內(nèi)經(jīng)》原始的內(nèi)容看，《黃帝內(nèi)經(jīng)》又名《內(nèi)經(jīng)》，其中所引述的古代醫(yī)籍多達五十多種。主要有《禁服》、《脈度》、《本藏》、《外揣》、《五色》、《熱論》、《診經(jīng)》、《脈經(jīng)》、《針經(jīng)》、《上經(jīng)》、《下經(jīng)》、《揆度》、《陰陽》、《奇恒》、《經(jīng)脈》等等。這說明在《內(nèi)經(jīng)》成書之時，就已經(jīng)有很多的更為遠古的相關醫(yī)書流傳于世，所以，也可以簡單地認為《黃帝內(nèi)經(jīng)》是對我國上古醫(yī)學的第一次邏輯大總結。
第三、從《內(nèi)經(jīng)》的創(chuàng)作年代看，其基本定稿年代大概不晚于戰(zhàn)國時期。盡管其中有些內(nèi)容可能出于秦漢及六朝人之手，但是，《內(nèi)經(jīng)》得以見諸于世可能在大約2000年前百家爭鳴的先秦時期。
第四、從《黃帝內(nèi)經(jīng)》涉及的知識領域看，其博大精深的闡述，不僅僅涉及醫(yī)學，還涉及天文學、地理學、哲學、人類學、社會學、軍事學、數(shù)學、生態(tài)學等很多的學科。
第五、從《內(nèi)經(jīng)》的問世及其深遠影響看，中國古代著名的大醫(yī)學家張仲景、華佗、孫思邈、李時珍等，正是深受《內(nèi)經(jīng)》成書思想的熏陶，經(jīng)過自己不斷地刻苦研讀，深得其內(nèi)容精要后再不斷結合自己切身的體會，重新彌補了其中的不足部分，最終才成為了我國歷史上的一代名醫(yī)。
第六、從《黃帝內(nèi)經(jīng)》的成書過程看，《黃帝內(nèi)經(jīng)》撰成之初，在戰(zhàn)國時期可能被稱為《黃帝脈書》、《扁鵲脈書》等20余種單行本。西漢后期，劉向、劉歆父子校書，最早著錄于劉歆《七略》中，始由李柱國等校定為《黃帝內(nèi)經(jīng)》十八卷。到東漢初，班固撰《漢書》時，這些醫(yī)籍的傳本仍被完整地保存，載于《漢書藝文志》中，仍為十八卷。東漢末年，醫(yī)圣張仲景撰用素問、九卷、八十一難為《傷寒雜病論》。魏末晉初皇甫謐撰《針灸甲乙經(jīng)》時，稱今有針經(jīng)九卷、素問九卷，二九十八卷，即《內(nèi)經(jīng)》也，《漢書藝文志》的十八卷本《黃帝內(nèi)經(jīng)》傳本已不復存在，不僅被分割為《素問》、《九卷》或《針經(jīng)》兩書，而且亦有所亡失�！毒啪怼吩谔拼鷷r，王冰稱之為《靈樞》。至宋，史崧將其家藏《靈樞經(jīng)》九卷八十一篇重新校正，擴展為二十四卷，附加音釋，鏤版刊行。由此可知，《九卷》、《針經(jīng)》、《靈樞》實則一書而多名。宋之后，《素問》81篇和《靈樞》81篇，各9卷，始成為《黃帝內(nèi)經(jīng)》基本固定的兩大組成部分，分別從天人相應、陰陽五行、臟腑經(jīng)絡、病因病機、藏象、病癥、診法、治則、針灸等九大方面，并結合當時哲學和自然科學的成就，始對中醫(yī)學作出了比較系統(tǒng)的理論概括和認識。
從以上的相關資料中，我們不難得出以下的總結：《黃帝內(nèi)經(jīng)》決非一人一時之作。它的著成，不僅標志著中國醫(yī)學由經(jīng)驗醫(yī)學上升為理論醫(yī)學的新階段，還標志著遠在兩千多年前的古人在戰(zhàn)勝疾病方面已經(jīng)不再迷信天命論的封建迷信思想，更標志著優(yōu)秀的中華兒女所肩負的孝敬父母、造福子孫后代的人生重任！與此同時，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的問世，不僅為當世的人們在研究人的生理學、病理學、診斷學、治療原則以及藥物學等醫(yī)學研究上奠定了相對科學的、堅實的理論基礎，還對鞏固世人樸素的.唯物主義思想以及如何戰(zhàn)勝疾病方面起到了重要的科學引導作用。不僅如此，更為重要的是《黃帝內(nèi)經(jīng)》匯集了戰(zhàn)國時期前后眾多遠古的醫(yī)家乃至道家成功的治病救人經(jīng)驗，為世人不治已病治未病，不治已亂治未亂敲響了防重于治的治世警鐘！
首先，在醫(yī)學理論上，《黃帝內(nèi)經(jīng)》不僅從微觀的角度建立了中醫(yī)學上雖然比較抽象但卻相當系統(tǒng)的陰陽五行學說、脈象學說、藏象學說、經(jīng)絡學說、病因?qū)W說、病機學說、病癥、診法、論治以及養(yǎng)生學、運氣學等中醫(yī)學基礎理論，還從宏觀的角度為人們提供了在治病救人方面應該從診斷上努力做到望聞問切、綜觀全局，從治療上應該努力做到標本兼治、內(nèi)外結合等理論和實際相結合的科學指導。直到現(xiàn)在，在人們大力提倡中外結合、科學發(fā)展的現(xiàn)代化年代，《黃帝內(nèi)經(jīng)》不治已病治未病、不治已亂治未亂等等標本兼治的中醫(yī)學理論仍然不失為人類社會得以實現(xiàn)走向懲前毖后、治病救人的內(nèi)徑。
其次，在相關理論上，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的醫(yī)學理論很多是建立在我國古代道家理論基礎之上的。因此，在宏觀上，它不僅反映了我國古代道家樸素唯物主義天人合一的思想，還同我國世界聞名的天才級道家創(chuàng)始人老子的為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。等等人法地、地法天、天法道、道法自然的經(jīng)典治世理論有著驚人的一致。因此，如果世人能夠站在宏觀思維的角度，從心靈出發(fā)，重新去看
《黃帝內(nèi)經(jīng)》自始至終都是一部可以和《老子》道德經(jīng)相媲美的治世經(jīng)典，是作為和諧社會的每一位公民得以實現(xiàn)走向完善自己、戰(zhàn)勝自己的外徑。
總而言之，作為在人們心目中根深蒂固、在影響上首屈一指的人類文明始祖之一黃帝，歷代的著作者既然愿以黃帝的名字去命名、并不斷為《黃帝內(nèi)經(jīng)》補充更新的內(nèi)容，所以，無論是把它作為指導人類得以健康發(fā)展的外徑還是內(nèi)徑，我想，其社會價值自然是流芳百世，其社會影響必然會福滿人間。
黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感 16
黃帝內(nèi)經(jīng)是中國的一部經(jīng)典著作，這本是在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中提出的。
我們可以想象得出，這里一定是有許多的古代神話故事，也有許許多多的名人，他們都是我們學習的好榜樣。
黃帝內(nèi)經(jīng)分為上下兩部分，上部分的上篇、下篇。上篇為上篇，下篇為中篇，下篇是上篇，有上篇，中間是下篇，上篇是上篇。上篇為中篇。上篇為下篇，上篇為下篇。我們可以想象地看，古人創(chuàng)造了黃帝，黃帝創(chuàng)造了黃帝，黃帝創(chuàng)造黃帝，黃帝創(chuàng)造了炎帝，黃帝創(chuàng)造黃帝，古人創(chuàng)造了堯，夏，秋，冬，他們創(chuàng)造了黃帝、夏、秋，他們創(chuàng)造了我們的黃帝、夏、冬，他們創(chuàng)造了我們的黃帝、秋、冬，他們創(chuàng)造了我們的黃帝、秋，他們創(chuàng)造了我們的黃帝、冬，他們創(chuàng)造了我們的黃帝、夏、寒和冬。
上篇為下篇，下篇為上篇。上篇為中篇，上篇為下篇。這就是黃帝的內(nèi)經(jīng)。
黃帝，位于中國北部的南部，它的名字叫炎帝。炎帝是中國歷史上的皇帝，是中國歷史上最早的生物，是一代皇帝，有“蚩尤”之稱。《黃帝內(nèi)經(jīng)》是古代中國的四大名著之一，也是中國歷史上第一部紀傳體的神話小說，是中國燦爛文化中一顆璀璨的`明珠。
在黃帝的時候，人口有限，每年都有不少的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，黃帝還會把所有的土地和農(nóng)民組成一個部落，叫“中山先生”。后來，他又開始了“中原始農(nóng)業(yè)”的發(fā)展。在中原始時期，炎帝還會用水、糧食，養(yǎng)活老百姓。他還把糧食帶給百姓，使百姓們過上幸福的生活。
黃帝的后代黃帝，是中國歷史上一個最早的生物學家，他的后代黃帝還能成為我國的一代“四大神”之一，他的精神是多么值得我們?nèi)W習！
黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感 17
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國最早的醫(yī)學經(jīng)典。它是在春秋戰(zhàn)國時期至漢代出版的。其內(nèi)容主要以黃帝與岐伯、雷公等人的對話形式進行。讓我給你看一小段。我希望你能喜歡！黃帝問岐伯：“我聽說古代的人大多能活100歲，動作靈活，沒有衰老的`跡象。
現(xiàn)在的人，到了50歲，動作遲緩，有衰老的跡象。原因是什么？”岐伯回答說：“古代大多數(shù)人都知道如何保持健康。他們可以根據(jù)天地之間的陰陽變化來調(diào)節(jié)自己。他們有規(guī)律的飲食，但他們工作太努力，所以他們可以活到100歲。
現(xiàn)在的人不一樣了。他們拼命喝酒，任意妄為，過于生氣，貪圖享樂，日常生活不規(guī)律，所以50歲左右就老了�！睂懺谶@里讓我想起了一個小故事。有一個人從小就努力學習，事業(yè)順利，從不做壞事。他是個好人，但他只活到65歲。
他死后非常不相信，所以他去問上帝，上帝幫他檢查他能活到102歲，原因是什么？原來，他通常不注意照顧自己，食物不好，睡眠不好，很容易生病，所以晚年沒有長壽，但如果他從小就照顧自己，那么他就可以活一百歲。
事實上，你能活多久取決于你對生活的態(tài)度。良好的習慣和樂觀的態(tài)度是必不可少的。此外，還要注意四季氣候變化對自己的影響。
黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感 18
《黃帝內(nèi)經(jīng)》這本書，是中國古典的啟迪之作。
書中記載了黃帝內(nèi)經(jīng)、炎帝和夏禹兩大部分。
黃帝是一部體的，是炎帝的子孫。炎帝起源于周朝，后來，發(fā)生了翻天覆地的大災難。黃帝的故事，源遠流長，是一個不朽的神話。它的起源是堯，舜的母親鯀，它的父親鯀在大禹治水的過程中，因為水土大量流失，所以被稱為禹的父親鯀，后來，舜帝就成為了一個偉大的部落。
黃帝的父親鯀是一個偉大的部落首領。舜帝是夏禹的兒子。他xx歲就開始在父親鯀身邊，為他的父親鯀治水。在治水時，他總是一次又一次的從上到下把父親鯀治好。有一次，舜的父親禹用一些禹的衣服來換禹的尿，禹用的是禹的手背上。
黃帝為了治水，就派堯去治水。舜接到了任務，就開始行動了。他帶著他的兒子禹去治水。他們先從舜到禹的父親禹治水。接著，禹的父親禹去治水時，經(jīng)過了xx年，終于把水給治好了，禹用這種手段治水。禹的父親禹的繼續(xù)努力也終于治好了。我們要像他們一樣，用自己的聰明才智為家人治水。
禹的部落首領黃帝，為了治水，他三過家門而不入，因此他就成為了一位偉大的部落首領。讀了這篇故事讓我懂得了：我們無論做什么，都要認真，踏實，只有這樣才能成功。
讀黃帝內(nèi)經(jīng)，就是在了解古代黃帝內(nèi)經(jīng)，了解我國的基本、經(jīng)濟和文化等各方面的知識、技術、方方法�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》這本書，是中國歷史上一部重大的啟蒙學著作，它以它獨特的'視角和豐富的知識，詳細地闡述了我國的基本、經(jīng)濟和文化。
這本書從天文、地理、氣象、文物、地理、風俗、、哲學、道德等諸多方面，以人類的形式向人們講述了黃帝內(nèi)經(jīng)，分成春秋時期的各類百家，形成了上古的黃帝，下古的黃帝，下古的黃帝，后來的黃帝，后來又分成，夏商，春秋戰(zhàn)國，春秋戰(zhàn)國，春秋戰(zhàn)國、春秋戰(zhàn)國，冬朝、隋朝、宋、元、明三代，共五十六卷。這本書從天文、地理、經(jīng)濟、文化、軍事等各個方面，為中國傳統(tǒng)的黃帝、地理學、經(jīng)濟學，所編纂，所記載的各類文物，所記載的各類史跡，以及對我國古代勞動生活的各類基本方面進行了詳細的記述。通過這本書，我知道了黃帝是一位很偉大的皇帝。
我國古代是一位具有燦爛文化傳統(tǒng)和開明思想的文明古國，黃帝創(chuàng)造了我們現(xiàn)在的生活。在炎帝時期有大禹治水三過家門而不入的故事；后來，我才知道原來，黃帝為了治理水患是不怕困難，不怕嘲笑，勇于接受治水的任務；大禹治水的成功，是因為他不怕困難，百折不撓，艱苦奮斗。
我們在生活中也會碰到各種各樣的困難。如果你有時間，可以去網(wǎng)上查查，了解一下資料，知道一些黃帝的生平故事，也知道一些黃帝制造黃帝的故事。我相信你們也一定能夠通過這本書，明白一些知識的。
黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感 19
我們都知道黃帝是我國四大名著中最偉大的，它創(chuàng)造了人類的第一個帝國，是我國的第三大古典醫(yī)學名著之一，它的創(chuàng)作于春秋戰(zhàn)國時期。
它包羅萬象，其中的典籍有：《三字經(jīng)》、《千字文》、《萬字文》、《九十六章經(jīng)》和《新經(jīng)典》。這些書籍都是我國古代燦爛文化的精髓，也是中華民族文化寶庫里的珍品，我們可以從中學到許多知識，增長知識。
《三字經(jīng)》中的內(nèi)容有：“人之初，性本善。性相近，習相遠�！彼鼈兌际菑摹度纸�(jīng)》中學到的知識。
《三字經(jīng)》里有許多我們所熟悉和喜愛的內(nèi)容，例如：“如囊螢，如映雪。家雖貧，學不輟�！敝v的是古圣先賢孟子的故事。夏有禹的父母為了治水三次路過家門而不回，后來，在舜經(jīng)歷了千辛萬苦后才回到家中。
這個故事讓我知道了：夏天我們應該刻苦努力地學習，學習知識和技能時我們就要刻苦學習，要不斷地努力學習，才能提高自己的`知識和技能，這也就是“昔孟母，擇鄰處”的故事告訴我的道理�！跋憔琵g，能溫席。孝于親，所當執(zhí)。”講的是黃香是個小小年紀就知道關心別人。夏天炎熱的時候，黃香就用扇子給父親涼席席。當父親睡覺后，他才在席子上鋪上席子睡覺。這讓我想到了父母的養(yǎng)育之恩，我們要孝敬父母，體貼父母是我們應該做的，但我們也要在父母的有生之年，為他們做一些力所能及的家務。
我們在炎熱的夏天，也要孝敬父母，為父母倒一杯熱茶。
《三字經(jīng)》中還有許多的故事，都讓我們懂得了許許多多的道理。我們要繼續(xù)閱讀更多的書，將來更好地為國家做貢獻。經(jīng)過了半年的大量閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，老師終于給我們解經(jīng)了，當解完一段以后，每個人都站起來發(fā)言，而我也深有體會。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國現(xiàn)存最早的一部醫(yī)學典籍，成書于春秋戰(zhàn)國時期至兩漢年間，在內(nèi)容上主要以黃帝與岐伯、雷公等人的對話形式展開。黃帝問岐伯說：“我聽說上古時代的人呀，大都能活過100歲，而且動作靈活沒有衰老的跡象。
現(xiàn)在的人，年齡到了50歲上下就動作遲緩有了衰老的跡象，這是什么原因呢？”岐伯回答說：“上古時代的人們大都懂得養(yǎng)生之道，能夠效法天地間的陰陽變化來調(diào)節(jié)自己，飲食有規(guī)律，不過分操勞，所以能活到100歲。
現(xiàn)在的人就不同了，他們拼命地喝酒，任意地妄為，過份地生氣，貪圖享樂，起居沒有規(guī)律，所以到了50歲左右就衰老了�！睂懙竭@里讓我想起了一個小故事，有一個人從小很努力用功讀書，事業(yè)一番風順，而且從不做壞事，是一個好人，可他也只活到了65歲。
他死后很不服氣于是去問上帝，上帝幫他一查原來他能活到102歲，那是什么原因呢？原來他平時的時候不注意調(diào)養(yǎng)自己，飯不好好吃，覺不好好睡，很容易生病，所以到了晚年就沒有長壽，但如果他從小就保養(yǎng)自己的話，那他就能活過百歲。
其實自己能活多久的壽命，關鍵看你是用什么態(tài)度來對待自己的人生，好的習慣和樂觀的心態(tài)是必不可少的，另外還要注意四季氣候的變化對自己的影響。
希望大家不管做什么事情都保持一顆平常心，不要發(fā)脾氣，善待我們周圍的每一個人，希望所有人都能夠長壽！
黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感 20
讀書妙處無窮，書香熏染人生。正如莎士比亞所說：“生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀�！弊x書可以滋潤心靈，開啟心智，由瑣碎雜亂的現(xiàn)實提升到一個較為超然的境界，一切日常引為大事的焦慮、煩憂、氣惱、悲愁，以及一切把你牽扯在內(nèi)的擾攘紛爭，瞬間云消霧散。最近，開始讀《黃帝內(nèi)徑》這本書，主要是關注身體的健康，而真正讀進去后，才發(fā)現(xiàn)這本是不僅僅是對身體有意義，在一些生活方式和精神層面，又兼容了傳統(tǒng)文化的一些“中和之氣”，達到養(yǎng)身修心的目的。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》這本書家喻戶曉，它作為一部國學經(jīng)典不僅僅是醫(yī)學生應該好好研究，它在養(yǎng)生方面也給我們很多啟示，它指導我們?nèi)绾尾拍茼槕匀�，以達到健康和諧的狀態(tài)�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》給我印象最深啟示最多的就是它的前幾篇，如《上古天真論》《四氣調(diào)神大論》《生氣通天論》這幾篇論述都在養(yǎng)生的原則和總綱上做了精當?shù)恼撌�，其中一些理念極具現(xiàn)實意義，如“法于陰陽，和于術數(shù)”，夫陰陽者，天地之常道，術數(shù)者，保生之大論，故修養(yǎng)必謹先之。這句話雖然只有短短的八個字，但其中蘊含的養(yǎng)生之道確實可以讓人受益無窮的。
很早就聽過“天人合一”的理論，原來覺著很飄渺甚至有些故弄玄虛，在讀過《黃帝內(nèi)經(jīng)》之后發(fā)現(xiàn)，人體就是法效天地生成的，只有真的做到“法于陰陽，和于術數(shù)”才能“春秋皆度百歲，而動作不衰”。
首先我覺得自己的作息習慣不僅沒有類天地之道，相反，還有悖天地之道，既然要“法于陰陽”那一定得做到日出我起，日落我息。但實際情況是晚上熬夜熬到好久才睡，上午很晚才起床，這樣時間久了就會發(fā)現(xiàn)氣虛無力。我個人身體一向還是很好的，體質(zhì)不錯，因此我一向不注重這些，認為這些離我還很遠，老了再養(yǎng)生也不遲。在讀完此書后我發(fā)現(xiàn)養(yǎng)生要從現(xiàn)在做起，我們的一舉一動都與我們的健康息息相關，大到情志，小到作息習慣，更要注重自己情緒的調(diào)節(jié)。
另外現(xiàn)在正值春季，平時也沒注意什么，在看過內(nèi)經(jīng)的`《四氣調(diào)神大論》后，知道春天氣機是生發(fā)、條達、舒暢的，因此內(nèi)心也應該是這樣的。縱觀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，它不是一時一家之作，融合了幾代人的心血，它是中醫(yī)學理論的奠基之作這一點是毋庸置疑的，同時它也作為一部國學經(jīng)典流傳于世，其中一些理念值得踐行。
讀書可以增長知識，去除無知；提高素養(yǎng)，除去愚昧；充實生活，豐富精神；滋潤心靈，減少空虛；淡定從容，明辨是非。讀書能使人時時閃爍著生命的光輝，讓人欣賞到不同的生命風景，從而使自己靈魂歡暢，精神飽滿而豐盈。靜下心來，從讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》開始吧！
黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感 21
隨著時代的發(fā)展，中醫(yī)養(yǎng)生已成為現(xiàn)實社會的一種氛圍，《黃帝內(nèi)經(jīng)》已成為人們的一種氛圍“掌上明珠”，當然，《黃帝內(nèi)經(jīng)》在養(yǎng)生方面有詳細而精辟的討論，其智慧遠遠超出了這些�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是我國現(xiàn)有醫(yī)學文獻中最早的典籍，構建了中醫(yī)理論體系，為中醫(yī)發(fā)展奠定了基礎。作為“醫(yī)家之宗”《黃帝內(nèi)經(jīng)》是歷代學習中醫(yī)的'必讀之書�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》在這兩個方面給了我們深刻的啟示，是醫(yī)者的基礎。
醫(yī)德是調(diào)整醫(yī)務人員與患者、醫(yī)務人員與社會關系的行為準則。它是一種職業(yè)道德，是醫(yī)療衛(wèi)生領域一般社會道德的特殊表現(xiàn)。在當今社會，醫(yī)德再次成為人們的話題，作為醫(yī)生，我們必須重新認識并堅持下去。兩千年前，《黃帝內(nèi)經(jīng)》為我們提出了醫(yī)德的基本要求：“ 以診有大方，坐起有常，(大方的人，醫(yī)生的大法也是。如果你經(jīng)常坐著，你會不茍而先正其身，身在外，心必隨之而來，所以診斷的慷慨必須先來。)出入有行，轉(zhuǎn)神，(行，德行。醫(yī)以活人為心，其出入時，念念皆真，無一不敬，則德能動天，誠能格心，因此可以轉(zhuǎn)運周旋，無往弗神。行，去聲。)必清必靜，上觀下觀，(必清必凈，心專心一神見，然后上觀察其神色聲音，下觀察其形狀逆順。)” (《素問·方盛衰論)要求醫(yī)生正確診斷病情；還認為醫(yī)生要以病人為核心，求醫(yī)患關系密切配合:“病為本，工為標，標本不得，邪氣不服”(《素問·湯糯米論)；“持脈有道，虛靜為�！�(《素問·湯糯醴論)，診斷的頭腦也要清晰。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》認為，醫(yī)生要熟練掌握醫(yī)術，四診合參，強調(diào)全面系統(tǒng)的診斷和檢查，才能把握疾病的本質(zhì)。如醫(yī)生要“合而察之，切而驗之，見而得之，若清水明鏡不失其形�！薄ⅰ斑h者在司外，近者在司內(nèi)�！�(《靈樞·外，還有素問·陰陽應象大論“以我知彼，以表知里，以觀過不及的理由，見微得過，用之不殆”等等。
作為一名醫(yī)生，本于德仁，本于術精，《黃帝內(nèi)經(jīng)》又是德、術的基礎，故稱：《黃帝內(nèi)經(jīng)》，也是醫(yī)者的基礎！
黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感 22
參加了辛莊師范行益老師的《黃帝內(nèi)經(jīng)》實修入門課程，七天的學習生活，開啟了我對生命認知的大門。
從辟谷入手，用七天的時間，在身體上斷掉了習以為常的一日三餐，轉(zhuǎn)而用站樁、打坐，滿腹經(jīng)綸讀經(jīng)、刻石呼吸法等等種種方式，為身體疏通和補氣。腹腔清理，凈化全身，啟動了原來對它一無所知的生命的另一套系統(tǒng)，改變了我原以為的辟谷是通過餓肚子來挑戰(zhàn)人體生理極限和提升意志力的.一系列想法。全程辟谷下來，身體清凈，頭腦也變得清明。
在心理上，辟谷打破了對斷食的恐懼和對食物的依賴，原來生命還可以有如此多樣如此廣闊的可能性，對自己從前的認知感到十分淺薄和幼稚!從"我當然知道"、到"我可能不知道、我知道的可能不是真相"再到"我真的不知道"，這種廣袤無垠的開闊性，只需覺察到一點點，即可幫助我改變現(xiàn)實生活中大部分的困惑，我執(zhí)一放，生活和諧，心燈一明，無明即破。
從精神上，辟谷帶領我從更高一層的維度上了知，種種"貪嗔癡"，都是因為自己"需要的不多，而想要的太多"，抬頭環(huán)顧自己的四周自省，我竟然擁有這么多，我想要的一點點，上天以十倍百倍的回報賜予了我，苦難和幸福，都是生命帶給我的功課和禮物，心中被感恩充滿，喜悅涌動。
真心真誠的面對生命本身，認認真真做人，老老實實生活"!
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