《生活中的經(jīng)濟學(xué)》優(yōu)秀讀后感范文（精選5篇）
當(dāng)看完一本著作后，相信你一定有很多值得分享的收獲，是時候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編為大家收集的《生活中的經(jīng)濟學(xué)》優(yōu)秀讀后感范文（精選5篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《生活中的經(jīng)濟學(xué)》讀后感1
生活中的經(jīng)濟學(xué)是茅于軾先生根據(jù)其在美國多年生活的觀察和總結(jié)寫出的有關(guān)美國市場經(jīng)濟運作和發(fā)展的書，書中記載了許多有關(guān)美國的各種生活小事中的經(jīng)濟學(xué)現(xiàn)象，僅僅通過這些小事便將市場中的經(jīng)濟現(xiàn)象展示給了我們，是我能夠更好地理解許多經(jīng)濟學(xué)規(guī)律和原理。
在書中，我印象最深刻之一的便是書中出現(xiàn)的有關(guān)賭博現(xiàn)象的描述。由于建立在美國憲法上的美國各州的法律都不一樣，所以有的州的賭博是合法的，而有些州則是非法的。在美國，最著名的則是大西洋城和拉斯維加斯。任何事情都有兩面性，隨著合法賭博的進行，旅游業(yè)、服務(wù)業(yè)等行業(yè)的迅速發(fā)展，不難發(fā)現(xiàn)隨之而來的則是犯罪率和酗酒率的大幅度上升，并給當(dāng)?shù)卦斐删薮笥绊�。書中作者通過總效用的現(xiàn)象將賭博中的各種利弊進行了具體的分析。
在大陸，由于賭博不是合法的，每年的掃黃打非工作中都能抓獲大量的賭博分子，尤其是在沿海等經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，一場賭博中，上千萬乃至上的的賭資也已經(jīng)司空見慣，即使大家都知道賭博中風(fēng)險大于收獲，但是更多的人都會伴著僥幸心理去試一試，而且每年人數(shù)都會有所上升。有甚者竟將賭場開在了高級酒店之中，并且向大城市發(fā)展，這種賭博已經(jīng)對社會的正常發(fā)展影響很大了，有人會傾家蕩產(chǎn)，有人將錢財收入囊中卻又受到別人的威脅和控制。
不難看出，不管是允許賭博還是禁止賭博都有其不良的一面，歸根到底還是需要健全的體制進行規(guī)范，就像進行賭博一樣，需要制定恰當(dāng)?shù)囊?guī)則才能保證參與賭博雙方不出現(xiàn)重大沖突。而對于合理規(guī)則的制定，不單單需要的是政府的管理，還需要大眾的參與，雖然短期內(nèi)很難行得通，但是制定的規(guī)則是要適用于大眾的，規(guī)則的制定將會促進社會發(fā)展，保障個人的利益，所以制定合適的規(guī)則就必須得到他們的贊成，只有雙方共同參與，合理協(xié)商，才能夠更加合理的完善整個社會制度來保證大眾權(quán)力的實現(xiàn)。
《生活中的經(jīng)濟學(xué)》讀后感2
《生活中的經(jīng)濟學(xué)》講述的是茅先生當(dāng)年留學(xué)美國時，發(fā)現(xiàn)美國市場經(jīng)濟下一些值得學(xué)習(xí)和研究的經(jīng)濟現(xiàn)象：例如美國人為什么喜歡搬家，美國最大的賭博城市，美國人的存錢方式等。把淺顯易懂的生活片段展現(xiàn)給我們，潛移默化地灌輸經(jīng)濟學(xué)思想，讓我們用經(jīng)濟學(xué)的視角來分析社會，解讀社會現(xiàn)象。這本書共分為三個部分，分別是微觀經(jīng)濟學(xué)，宏觀經(jīng)濟學(xué)和經(jīng)濟體制。
在微觀經(jīng)濟學(xué)中，例舉了美國一直以來的一些現(xiàn)象。根據(jù)美國政府發(fā)表的統(tǒng)計，全美國每年有17％左右的人搬了家。搬家的人中有約60％是就地遷居，其余的是搬往外地。這個比率從70年代以來沒有什么大的變化。對比之下，中國人跨市鎮(zhèn)流動比車遠遠低于美國人。這其中的原因是多種多樣的，但是作者發(fā)現(xiàn)其中最主要的原因是因為工作變動。新能源的開發(fā)，工業(yè)重心的改變，經(jīng)濟實力的增強，這都促使了人們就業(yè)的改變，而選擇職業(yè)的靈活性使美國的經(jīng)濟富于適應(yīng)性，而這一切往往伴隨以居住地點的遷徙。因此凡是經(jīng)濟繁榮的地方，招聘的廣告比較多，從外地遷入的人口也較多，因而住房的需求也比較活躍。并且，在美國搬家沒有任何限制，沒有戶口限制，無需向任何人或機構(gòu)報告。在政府政策的鼓勵下，居民們更喜歡買房而不是租房。由此證明，就業(yè)的靈活性使經(jīng)濟結(jié)構(gòu)易于調(diào)整，但這必將引起人口的流動，如果沒有住房市場，人口的流動將受阻。談了租房和買房的區(qū)別，強調(diào)了市場分配住房與計劃分配的重大差別。
另一個現(xiàn)象就是美國的企業(yè)一般以效率高、服務(wù)態(tài)度好著稱，可是郵政卻是例外。究其原因，一是缺乏競爭，二是國家補貼虧損，從業(yè)人員拿著鐵飯碗，容易造成效率低服務(wù)差。在這個方面，和中國的現(xiàn)象就很一致了，只不過是中國把這種風(fēng)氣暴露的更加露骨。但是兩者中又有區(qū)別，我國的郵箱口十分狹窄，往往厚一點的信就誤服放進去，而在美國，郵箱是可以裝下一個小包裹的，這就減少了前往郵局郵遞的居民的數(shù)量。并且美國成立了多家私人郵局，這是在惜時如金的美國人的呼聲中成立的。私人郵局的辦事效率很高，服務(wù)也大大好于政府郵局，只不過收費很高，約為普通郵資的10倍。我們常有一種習(xí)慣信念：只要企業(yè)是政府辦的，多賺一些錢也無妨，因為這是取之于民，用之于民。因此，不許私營業(yè)壟斷是天經(jīng)地義的，不許政府企業(yè)賺錢則有悖于公益�？墒菄栏竦慕�(jīng)濟分析證明，即使賺的錢用之于民，壟斷仍會降低社會經(jīng)濟效益。因為將政府企業(yè)以低效率賺的錢用之于民，還不如取消壟斷，發(fā)揮競爭使百姓得到的好處來得大。
百姓在競爭中獲益，而政府和私企也通過薄利多銷得以發(fā)展壯大。宏觀經(jīng)濟學(xué)的章節(jié)中講述了美國人是如何存錢的。別看美國很富裕，人民的工資高，其實美國人的儲蓄率很低，是世界各大國中最低的。人們之所以從事儲蓄，其動機有二。一是為了防老、防意外，在美國還要防失業(yè)；二是為了贏利。雖然有超過百分之八十的美國家庭在銀行里存錢，但這并不是儲蓄養(yǎng)老的唯一辦法，甚至也不是主要的手段。買房子才是他們的主要的手段。大多數(shù)美國人從結(jié)婚組建家庭開始就存錢買房子，一半是采取貸款，分為三十年還。買房子作為儲蓄的一種方式有其獨特的優(yōu)點，既存了錢又有了住處，一舉兩得。而且房子是實實在在的資產(chǎn)，不像鈔票、股票等有價證券只是一張紙，所以購置房地產(chǎn)比較安全。然而買黃金也是一種儲蓄手段。在美國黃金是自由買賣的，非商業(yè)性的進出海關(guān)也沒有限制，這種流通的自由使得黃金成為一種靈活、方便、可靠的儲蓄手段。另外為了獲取港大利益，企業(yè)投資和金融投機也是很好的選擇。由于風(fēng)險較大，人們選擇這兩種方法不會用來養(yǎng)老而偏向于生利。
由此看來儲蓄有兩種目的，目的.不同選擇的儲蓄方式也不同。儲蓄如果以投資的方式進行，風(fēng)險大的獲利也可能更豐厚。最后我要說的就是這本書的最后一個部分——經(jīng)濟體制。人類或許有些許共同的是非觀，例如殺人偷盜是壞事，樂善好施是好事。但是集中到某些細節(jié)上，例如在經(jīng)濟體制中的是非觀，各個民族就有各自的特點了。書中給我深刻印象的區(qū)別就是對于“拾金不昧”的看法。作者去休斯頓開會，因天氣炎熱，來到一家小雜貨鋪買飲料，忽然見到地上有一張5美元的鈔票。按照中國人的習(xí)慣，作者很自然地拾起來交給掌柜的�？墒钦乒竦木芙^接受，他回答作者：誰拾到歸誰所有。再有一次在哈佛大學(xué)的一間教室里，作者見到課桌上留有一支精致的鋼筆，肯定是前一堂課的同學(xué)遺忘的。新進來坐在這個座位上的同學(xué)隨手就將這支筆插進了襯衫口袋，繼而他忽然想起什么，又將這支筆拿出來欣賞了一番，并用它往筆記本上做記錄。其神態(tài)之自若，絕不像做了什么不應(yīng)該做而需要隱瞞他人的事。
而與此同時，一個售貨員因為少找了顧客30元錢，而花了80元錢登報紙尋找顧客，這種在中國會受到大加贊賞的行為卻受到了美國人的批評。在他們的觀念中，道德的原則是犧牲自己的利益去照顧他人的利益，如果到頭來社會并未得益，那么這種行為就會變成了損己不利人。這正是道德上也不值得稱頌的事。市場經(jīng)濟的道德標準與傳統(tǒng)觀點，有一些細微的，然而又是極重要的不同。這種不同主要是突出全社會的利益。誠實與守信能給市場經(jīng)濟帶來整體利益。以上的這些例子僅僅是極少數(shù)的幾個，書中的很多例子我還是無法深刻理解，所以摘選了幾個比較有趣而淺顯的表達了自己的看法。美國的許多政策確實有值得我們學(xué)習(xí)借鑒的地方，所以我們要學(xué)會根據(jù)自己的具體實際去接受那些有利于我們國家經(jīng)濟發(fā)展的方針政策，這才可以更大程度的提高我國的綜合國力，發(fā)展我國的經(jīng)濟。
《生活中的經(jīng)濟學(xué)》讀后感3
最近我讀了一本書叫《生活中的經(jīng)濟學(xué)》，讀完后其實里面很多名詞都不太了解，但后來想想這學(xué)期也學(xué)了經(jīng)濟學(xué)，便與這學(xué)期在一種懵懵懂懂的狀態(tài)中學(xué)習(xí)的西方經(jīng)濟學(xué)聯(lián)系起來，比較后才發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟學(xué)并不是一門非常深奧的學(xué)問，并不是都是與國家的大政方針掛鉤的。其實我們生活中的許多現(xiàn)象都可以用經(jīng)濟學(xué)中所學(xué)到的原理來解釋，只是平時很少想到將所學(xué)到的經(jīng)濟學(xué)的基本原理運用到身邊的生活中去。
書中主要講述的是茅先生在1993年留學(xué)美國，發(fā)現(xiàn)美國市場經(jīng)濟下值得學(xué)習(xí)和研究種種經(jīng)濟現(xiàn)象以及和中國現(xiàn)象的對比，以淺顯易懂的生活片段展現(xiàn)給讀者，潛移默化的灌輸經(jīng)濟學(xué)思想，讓讀者以經(jīng)濟學(xué)的視角來分析社會，解讀社會現(xiàn)象。其中書中包括微觀經(jīng)濟學(xué)、宏觀經(jīng)濟學(xué)和經(jīng)濟體制三大部分。
細心點可以發(fā)現(xiàn)，美國好多影片都會出現(xiàn)這么一個畫面，一家人開車出去玩，坐在草地吃東西。旅游似乎成了美國人生活中重要的一部分。他們會把工作得來的錢毫不猶豫地花在旅游上。然而，對比一下我們，在我們國家呢，很多人都會不舍得花錢，寧愿都把錢存起來來買房結(jié)婚。其實我們不知道，這在抑制消費，會阻礙市場流通。但是，美國人這種方式在一定程度上會促進市場流通，這樣，會節(jié)約時間的同時更能創(chuàng)造更多的財富。
其實，在這一點上，我們也可以向美國學(xué)習(xí)的。適當(dāng)調(diào)整，會讓我們得到更多，走得更遠。
由于學(xué)識有限，還有不太了解西方文化，所以在書中的還有很多現(xiàn)實例子我都是不太能深入了解的，上面的一個例子只是有趣而淺顯的表達了自己稚嫩的看法。美國的許多政策確實有值得我們學(xué)習(xí)借鑒的地方，所以我們要學(xué)會根據(jù)自己的具體實際去接受那些有利于我們國家經(jīng)濟發(fā)展的方針政策，這才可以更大程度的提高我國的綜合國力，發(fā)展我國的`經(jīng)濟。
讀完了這本書，確實讓我獲益匪淺。眾所周知，我們從書上學(xué)知識固然很重要，但需要學(xué)以致用，學(xué)會把理論生活化，透徹理解，融會貫通，把自己學(xué)到的知識來解釋現(xiàn)象，能做到這樣才是真本事。還有這本書同時也用很多的實例來展現(xiàn)美國和中國的經(jīng)濟學(xué)差異，我覺得這些差異也沒什么說誰對誰錯吧，我們應(yīng)該實事求是，選擇性地吸收西方經(jīng)濟學(xué)知識，找到一種適合自己發(fā)展的經(jīng)濟模式，才是最重要的。像小平同志一樣，走一條中國特色社會主義道路。
《生活中的經(jīng)濟學(xué)》讀后感4
在當(dāng)今經(jīng)濟快速發(fā)展的今天，房價的問題已經(jīng)變成了全民共同關(guān)注的問題，調(diào)查顯示，而對頻出的調(diào)控政策，盡管人們認為購房的難度加大了，但為了避免日后新的調(diào)控政策帶來更大的難度，部分購房者還是打算盡快出手，而大量的需求導(dǎo)致房價持續(xù)居高不下。
人們對于這一話題的熱議表現(xiàn)出，在市場經(jīng)濟的今天，經(jīng)濟已與每個人都密不可分。大到國家民生，小至衣食住行，可以說沒有經(jīng)濟人們將寸步難行�？戳嗣┯谳Y先生的《生活中的經(jīng)濟學(xué)》，更是由表及里，從平實的語言中發(fā)現(xiàn)生活中的經(jīng)濟奧秘。
不得不說，當(dāng)初“不管白貓黑貓，能抓老鼠的都是好貓”一論調(diào)開啟的社會主義市場經(jīng)濟，的確是中國現(xiàn)代史上里程碑的一舉。市場這只看不見的手，把所有的商家引入競爭。在競爭中，為獲得最大的經(jīng)濟效益，商家不得不改進技術(shù)，提高勞動生產(chǎn)率，使商品更有競爭力。而與此同時，全社會的發(fā)展水平也在不斷上升，這樣的情形，是在當(dāng)初憑票購買的計劃經(jīng)濟情況下完全不可想象的。茅先生文中多次比較了計劃經(jīng)濟與市場經(jīng)濟的特點與影響，得出市場經(jīng)濟更活潑，更能提高生產(chǎn)力的結(jié)論。這樣的論調(diào)，在市場經(jīng)濟發(fā)展的初期是十分大膽和具有前瞻性的。
市場經(jīng)濟發(fā)展至今，成果已赫然在目。但由于本國有些工業(yè)不夠強大，而市場的流通性又使他國產(chǎn)品大量涌入，本國企業(yè)難以立足，于是便有人打著愛國的旗號，意欲趕走別國企業(yè)所占的市場份額。殊不知，這就是愚鈍的，甚至可以說是貿(mào)易保護主義抬頭。有競爭并可怕，可怕的是一退再退直至關(guān)入象牙塔。茅先生說得好：要愛國，就要讓企業(yè)到世界市場上去競爭。
此書把生活中的點滴經(jīng)歷與市場經(jīng)濟的運作規(guī)范聯(lián)系起來，把經(jīng)濟學(xué)還原為事理常規(guī)。在茅于軾先生講的都是人民日常生活中的事情，語言也通俗易懂。在淺顯的語言中，我明白了許多生活中的事情發(fā)生的原因。但又好像只是了解了皮毛，需要細細研讀，這更是激起了我閱讀經(jīng)濟類書籍的興趣。
可以看出茅先生雖然身在美國，但仍然對中國的經(jīng)濟，中國國民生活水平有著深深的關(guān)切。對比美國與中國的不同，一面指出中國經(jīng)濟體制的不足，另一面也提出作者對體制改革的意見。
先生的書就像是開胃小菜，在不知不覺中，我們被點化開悟了。作為當(dāng)代的非專業(yè)的大學(xué)生，希望通過自己的閱讀有個宏觀的了解。
《生活中的經(jīng)濟學(xué)》讀后感5
“經(jīng)濟學(xué)王國之所以生生不息，原因之一就是有趣的想法吸引了有趣的人才”。 “經(jīng)濟學(xué)不需要借助任何花哨的技巧，其本身已經(jīng)足以娛人心智，令我們樂而忘返�！�
或許對于大多數(shù)人來講，經(jīng)濟學(xué)就是遍布數(shù)學(xué)公式，一幅幅難以看懂的復(fù)雜不堪的分析圖，看到生活中發(fā)生的觸及到經(jīng)濟的火熱時事都難以聯(lián)想到書上的內(nèi)容的一門學(xué)科。即使是對于上學(xué)期剛剛學(xué)完西方經(jīng)濟學(xué)的微觀部分的我們來講，經(jīng)濟學(xué)仍是一個難以捉摸的學(xué)科。不過，《弗里德曼的生活經(jīng)濟學(xué)》這本書改變了我們的看法，它是一本教你如何從經(jīng)濟學(xué)的角度來思考生活的書，教會你如何在生活中作出正確的選擇，如何讓你理智地處理生活中遇到的問題，讓你更加從容快樂地駕馭自己的生活，在經(jīng)營自己的生活的同時，享受生活。讓你認識到經(jīng)濟學(xué)不僅僅是經(jīng)濟學(xué)家研究的深奧課題，其實“從生活的角度來說，我們每個人都是經(jīng)濟學(xué)家”。
我們接觸這本書是源于這樣一段來自于《Byte》雜志的一段話：“沒有人會想到，論述經(jīng)濟學(xué)的書可以寫得如此輕松自如，讀起來令人賞心悅目，弗里德曼做到了這一點。如果你對經(jīng)濟學(xué)感興趣，你會發(fā)現(xiàn)本書既具有可讀性又令人著迷。我保證你可以從中受益�！钡拇_，這是一本很棒的書。
它通俗易懂。書中對經(jīng)濟學(xué)的各方面的知識進行了闡述，作者巧妙地避開了深奧難懂的專業(yè)的經(jīng)濟學(xué)用語，這讓經(jīng)濟學(xué)初學(xué)者更容易理解。同時，他能站在讀者的角度，以一種睿智而有趣的視角察看日常生活，通過多個貼近我們生活中的例子并予以具體的分析，將經(jīng)濟學(xué)常識娓娓道來，將專業(yè)的知識簡單化的同時，更從生活的角度來滲透出經(jīng)濟學(xué)，更加能激發(fā)出讀者對經(jīng)濟學(xué)的興趣。
將復(fù)雜多樣的生活例子中背后的本質(zhì)揭示開來，證明了他所說的那一句：“經(jīng)濟學(xué)不需要借助于任何花哨的技巧，其本身足以娛人心智，令我們樂而忘返�！蹦切┞癫卦谔幚砩钚∈卤澈蟮念Ｖ�，是如此的令人欽佩，不僅會勾起人們對經(jīng)濟的興趣，是學(xué)習(xí)經(jīng)濟類學(xué)科同學(xué)的入學(xué)必修課。
例如第20章：《理性犯罪和蓄意事故：法律經(jīng)濟學(xué)和違法經(jīng)濟學(xué)》，作者先以自己晚上牽著一條狗外出散步為開頭，借朋友的一句：這樣很危險!引出了作者個人對犯罪經(jīng)濟學(xué)的看法，緊接著，作者以一個老太太晚上外出散步為例子，從而進一步分析，最后得到結(jié)論：“劫犯與老太太之間的對抗往往以搶劫犯的勝利而告終。但是由于獲得勝利當(dāng)然成本太高，搶劫犯寧愿放棄搶劫老太太的打算。在其他類似的情況中，可能的受害者面對的問題不是如何打敗侵犯者，而是如何使侵犯者感到無利可圖而放棄實施侵犯的企圖。”這就能讓你從例子中學(xué)會如何對付侵犯者。
作者能對生活細微觀察，從自己的身邊發(fā)現(xiàn)事例，分析事例，這一切的一手資料，更加體現(xiàn)出這本書的價值所在。更從另一方面提醒讀者，要學(xué)會觀察生活，生活中其實處處存在著經(jīng)濟學(xué)。
還有，這本書內(nèi)容豐富。從生產(chǎn)、戰(zhàn)爭、愛情、婚姻、善與惡等等多方面的來闡述生活中的經(jīng)濟學(xué)。弗里德曼從搶劫犯的搶劫對象的選擇到出口收稅，夫妻間的一夫一妻制等中推導(dǎo)出令人信服的經(jīng)濟學(xué)解釋。
理論緊扣實際，這又是這本書的一大特點。閱讀該書，你會發(fā)現(xiàn)自己在不知不覺中就能明白許多經(jīng)濟學(xué)原理，而通過其他方式是很難做到這一點的。比如，作者在第三章講述了史密斯太太購物的例子，通過這個例子，讀者很輕松地就可弄清預(yù)算線、無差異曲線、商品組合、邊際價值遞減、消費者偏好等概念的基本含義。這比一大串的定義來得更實際。
雖然這本書通俗易懂，但并不代表你讀一遍就能清晰明了地將其精華完全吸收，這畢竟是一本經(jīng)濟類的讀物。要想把它讀透，先得靜下心來，多讀幾遍。你會發(fā)現(xiàn)：那層潛藏的文字底下的生活理性，是多么的值得你去探討!
生活中其實處處埋藏著經(jīng)濟學(xué)，學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)的確有很大的意義，讓我們伴隨著弗里德曼，共同開啟經(jīng)濟學(xué)的大門吧!
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