利未記讀后感
當(dāng)閱讀了一本名著后,你有什么領(lǐng)悟呢?需要回過頭來寫一寫讀后感了。那么我們?cè)撛趺慈懽x后感呢?下面是小編整理的利未記讀后感,希望能夠幫助到大家。
利未記讀后感 篇1
我們花了二十七天的時(shí)間,讀完了利未記。老實(shí)說我以前很不喜歡讀這卷書,每次讀到這里不是直接跳過,就是一目十行,讀完了頭腦中沒有留下任何東西。但在上一次跟著讀經(jīng)群一起讀圣經(jīng),在Adam Shao傳道的帶領(lǐng)之下,我第一次認(rèn)真的讀,才真正地感受到這卷書的寶貴。利未記中許多之前自己看為新約已經(jīng)廢去、與我無關(guān)的內(nèi)容,就發(fā)出那樣的亮光來,深深地吸引、感動(dòng)我,讓我真正得以明白主基督在十字架上所成就的救贖。在寫分享的時(shí)候,總希望將自己從圣經(jīng)經(jīng)文及查經(jīng)參考書中所讀到的感動(dòng),全部分享出來,所以寫得很長,但愿讀的人沒有被這卷難讀的書、這么難讀的分享嚇倒,而能夠看到這經(jīng)文中美好又寶貴的豐富來。主啊,求你開我們的眼睛,讓我們看出你律法中的奇妙!
我們知道舊約中的律法原是“影兒”,卻反映出本物的真像來,那本物的真像就是基督。律法是藉著摩西傳的,恩典和真理都是由耶穌基督來的。利未記先講到如何讓人藉著獻(xiàn)祭除罪,在新約主基督為我們?cè)谑苌铣删土司榷,讓人因信就得以稱義;而利未記后半部分講到神頒布的圣潔條例,人若遵行就得以在神面前活。今天我們靠著基督一次獻(xiàn)上祂的身體,就得以藉著圣靈成圣,隨時(shí)得享與神同在的福氣,這些全是神寶貴的恩典!
利未記講到獻(xiàn)祭的四種動(dòng)物:牛、羊、斑鳩或是鴿子,這些都是馴良順服的動(dòng)物。我們看到這些祭牲是預(yù)表基督。
“祂像羊被牽到宰殺之地,又像羊羔在剪毛的人手下無聲,祂也是這樣不開口。(賽53:7;徒8:32)”主耶穌在教導(dǎo)門徒時(shí)也講到鴿子的馴良(太10:16)。
公牛很健壯,能夠完成工作,使命必達(dá);公山羊,步履穩(wěn)健,不會(huì)左搖右擺,偏離正道,一步都不差。人子來,為要拯救失喪的人。主耶穌在十字架上將死的瞬間,仍在尋找拯救失喪的靈魂,拯救了與祂同釘十架卻并悔改了的強(qiáng)盜(路23:43)。在十字架上,祂知道各樣的事已經(jīng)成就,經(jīng)上的話必要應(yīng)驗(yàn)在祂身上,就說:“我渴了(約19:28)”,直到祂說“成了(約19:30)”,我們的主完成祂的使命,所行的道路絲毫不偏離神的旨意,完全的獻(xiàn)上,惟愿神的旨意成全。
斑鳩和鴿子,柔和敏感馴良。主耶穌在十字架上,祈求神饒恕因?qū)凫`無知、不認(rèn)識(shí)耶穌是基督,并把祂釘在十字架上的人,這是何等的溫柔良善!“當(dāng)下耶穌說:‘父!赦免他們,因?yàn)樗麄兯龅,他們不曉得。?路23:34)”。在巨大的痛苦之中,祂仍顧念祂的母親馬利亞心中的傷痛,將母親托付給自己最愛的門徒約翰(約19:26-27)。這份對(duì)母親的關(guān)顧與孝順,給為人兒女的所有人立下何等的榜樣啊!
用作獻(xiàn)祭的無瑕疵的祭牲,雖然無罪,卻代替有罪的人獻(xiàn)上為祭;主耶穌雖是無瑕無疵、全然無罪的,卻背負(fù)世人所有的罪孽過犯,被釘在十字架上,且在十字架被圣潔、公義的神離棄,為的是叫我們?cè)诘k里面成為神的義,祂在十字架上痛苦的呼喊,“我的神!我的神!為什么離棄我?(太27:46)”祂本是圣潔的神,卻為我們成為罪,這是何等樣的恩典!
主耶穌在十字架上的最后一句話是:“父啊!我將我的靈魂交在你手里。(路23:46)”這讓我們看到燔祭的完全獻(xiàn)上!八曰降绞郎蟻淼臅r(shí)候,就說:‘神啊,祭物和禮物是你不愿意的,你曾給我預(yù)備了身體;燔祭和贖罪祭是你不喜歡的。那時(shí)我說:‘神啊,我來了,為要照你的旨意行;我的事在經(jīng)卷上已經(jīng)記載了。(來10:5-10)”基督來,就是為把自己全然獻(xiàn)上給神,為人作了贖罪祭,除去我們的罪,讓我們脫離罪的轄制,得以自由,成為圣潔,回到神的面前來。被罪轄制的人,沒有自由不犯罪,沒有自由成為圣潔。我們這些蒙神的恩典,被主重價(jià)買來的,豈不應(yīng)當(dāng)遵行神的話,活出圣潔來,在我們的身子上榮耀神嗎?這實(shí)在是理所當(dāng)然的啊!當(dāng)將身體獻(xiàn)上,當(dāng)作活祭,是圣潔的',是神所喜悅的;我們?nèi)绱耸路,乃是理所?dāng)然的!(羅12:1)
圣經(jīng)實(shí)在是寶貴的。“圣經(jīng)都是神所默示的(或作“凡神所默示的圣經(jīng)”),于教訓(xùn)、督責(zé)、使人歸正、教導(dǎo)人學(xué)義都是有益的,叫屬神的人得以完全,預(yù)備行各樣的善事。(提后3:16-17)”“你的言語,在我上膛何等甘美!在我口中比蜜更甜!(詩119:103)”利未記雖然難讀、難懂,卻是何等寶貴甘甜!主啊,求你開廣我們的心,我們就往你命令的道路上直奔(詩119:32);愿你吸引我們,我們就快跑跟隨!(歌1:4)愿所有的頌贊、榮耀、尊貴、權(quán)柄、能力都?xì)w給你,因?yàn)槲ㄓ心闶桥涞玫?感謝主!阿們!阿們!
利未記讀后感 篇2
出埃及記結(jié)束的時(shí)候,以色列人來到西奈山下,利未記即從這里開頭。會(huì)幕已經(jīng)造好(參出35:1-40:38),神要教導(dǎo)百姓如何在那里敬拜。
會(huì)幕是有形的,它最終要帶領(lǐng)我們遇見無形的上帝……
1:1 帳幕之中,有一小部分叫作會(huì)幕。會(huì)幕里面又有圣所與至圣所,這兩部分用幔子隔開,至圣所里有神的約柜。神在至圣所里向摩西顯現(xiàn)。在出埃及記33章7節(jié)之中提到“會(huì)幕”,那是在帳幕造好之前摩西朝見神的地方。一般相信那會(huì)幕與這里所講的會(huì)幕有同樣的功用。
禮儀是一種束縛,還是引導(dǎo)我們朝向成圣之道?
1章 我們可能只把利未記這卷書當(dāng)作舊約時(shí)代人們獻(xiàn)祭禮儀的記錄,因此提不起勁來讀它。但是它里面的種種習(xí)俗,不但對(duì)那時(shí)的以色列人饒有意義,就是今天也幫助我們深入認(rèn)識(shí)神的本性,意義同樣深長。以牲畜獻(xiàn)祭似乎已經(jīng)過時(shí),又惹人厭煩,但是在中東許多國家的宗教習(xí)俗中,仍用牲畜獻(xiàn)祭。神使用獻(xiàn)祭的方式,教導(dǎo)人學(xué)習(xí)信靠他。人應(yīng)當(dāng)看到罪的嚴(yán)重性,獻(xiàn)祭之人看見祭牲被殺,就意識(shí)到自己罪孽深重,F(xiàn)代社會(huì)輕看罪惡,忽略了贖罪的代價(jià)和悔改蒙赦免的重要。利未記之中的許多禮儀,雖然特為那個(gè)時(shí)代設(shè)立,目的卻是要顯明一位崇高圣潔、應(yīng)當(dāng)受人敬愛、順服并敬拜的神。他的律法與獻(xiàn)祭,是要闡明人內(nèi)心真正敬虔的意義。本書中各種禮儀,最能使以色列人在生活中仰望神。
犧牲和獻(xiàn)祭有何分別?
1:2 利未記中告訴我們,犧牲和獻(xiàn)祭可以交替使用。通常特指的犧牲品被稱作祭:燔祭、素祭、平安祭等。人向神獻(xiàn)祭,就是把祭物燒在祭壇上。在舊約時(shí)代,獻(xiàn)祭是來到神面前,能與他和好的惟一方法。不同形式的獻(xiàn)祭有不同意義,因?yàn)槊糠N祭祀都與特定的生活處境相關(guān)。頌贊神、敬拜神、感謝神,固然要獻(xiàn)祭,而求他赦罪、與他相交,也一樣要獻(xiàn)祭。本書前七章講到各式各樣的獻(xiàn)祭,以及獻(xiàn)上的方法。
為什么神特別看重獻(xiàn)祭的事呢?
1:2 神吩咐百姓要敬拜他,特別要重視獻(xiàn)祭。因?yàn)榕f約時(shí)代,神為百姓預(yù)備罪得赦免的方法就是獻(xiàn)祭。自從創(chuàng)造天地以來,神清楚地說明,罪使人與他隔絕,犯罪的必要死亡。因?yàn)椤笆廊硕挤噶俗铩保▍⒘_3:23),所以神就規(guī)定人以獻(xiàn)祭使罪得赦,并與他恢復(fù)關(guān)系。神是一位慈愛憐憫的神,所以他從起初就定意要到世上來,為所有的人死,代付贖價(jià)。到了所定的日子,神就派自己的兒子降世為人,作最后的犧牲為世人的罪而死。在此以前,神吩咐百姓殺牲畜作贖罪祭。
以牲畜獻(xiàn)祭有兩個(gè)目的:
(1)牲畜象徵性地代表罪人,因此為人的罪受刑。
。2)牲畜的死表示一個(gè)生命已經(jīng)獻(xiàn)上,可以拯救另一個(gè)生命。在整個(gè)舊約時(shí)代,一直都如此行,收到教導(dǎo)百姓回轉(zhuǎn)歸神的功效。在新約時(shí)代,基督的死成為最后的獻(xiàn)祭。他一次就永遠(yuǎn)地?fù)?dān)當(dāng)了我們的罪刑,從此不再需要以牲畜來獻(xiàn)祭了。現(xiàn)在人人都可以單單靠著相信耶穌,領(lǐng)受他的赦罪,免去罪的刑罰。
獻(xiàn)燔祭的意義何在?它能除去人的罪嗎?
1:3-4 第一項(xiàng)的祭是燔祭。犯了罪的人要牽一只沒有殘疾的牲畜(牛、羊之類)到祭司那里去。這牲畜是無瑕疵無殘疾的,預(yù)表圣潔的神所要求的、那以后來到的真正的祭——耶穌基督——他在道德與性情上都是完全的。獻(xiàn)祭的人按手在牲畜的頭上,表示完全承認(rèn)這牲畜代替他犧牲。他宰殺這牲畜,祭司灑這祭牲的血,獻(xiàn)祭者就象徵性地將自己的罪歸于它,于是他的罪便被除去(得贖)。末后(除了牲畜的血與皮之外)便將這祭物燒在祭壇上,預(yù)表獻(xiàn)祭者把自己完全獻(xiàn)給神。其實(shí),神當(dāng)然不僅要人獻(xiàn)祭,他也要人存悔改的態(tài)度。外表的行動(dòng)——獻(xiàn)祭,與內(nèi)心的改變——悔改,必須相輔相成。不過,我們必須切記,無論是獻(xiàn)祭,或是悔改,都不能真正除罪,惟獨(dú)神能赦免人的罪;這是很重要的真理。幸而赦罪是出于神慈愛的本性。你有否來到他面前,領(lǐng)受他的赦罪呢?
你應(yīng)該怎樣維系你與神之間的和諧關(guān)系?
1:3-17 百姓從獻(xiàn)燔祭中得到什么教導(dǎo)?
(1)由于神規(guī)定,要由圣潔的祭司獻(xiàn)上完全的祭牲,人學(xué)會(huì)要敬畏圣潔的神。
。2)人要絕對(duì)的順服,完全順從神的律法。
。3)由于規(guī)定必須以貴重的牲畜獻(xiàn)祭,也就顯明犯罪要付重大代價(jià),也表示人將自己恭恭敬敬地交托給神。
本段經(jīng)文為什么對(duì)每種祭牲,都作詳盡的說明?
1:3-17 神每項(xiàng)規(guī)定都有他的目的。他從一開始就教導(dǎo)百姓,要建立全新的生活方式。神要潔凈他們,使他們離棄在埃及沾染的諸般異教風(fēng)俗,好能真心真意地敬拜他。他用嚴(yán)格的細(xì)則保守以色列人,以免他們故態(tài)復(fù)萌,回到舊的生活里去。并且,每一條律例都生動(dòng)地描繪出罪的惡果,也顯出神赦免罪人的大憐憫。
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