十萬(wàn)進(jìn)士的讀后感
認(rèn)真讀完一本名著后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！現(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢？下面是小編幫大家整理的十萬(wàn)進(jìn)士的讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
十萬(wàn)進(jìn)士的讀后感1
以前愛(ài)讀余秋雨的書(shū)，尤其是《文化苦旅》，讀的時(shí)候覺(jué)得美得無(wú)可言說(shuō)，至今這本書(shū)仍然是我最?lèi)?ài)讀的書(shū)目之一。余秋雨的文字，美妙，又讓人感覺(jué)深邃，他常常把歷史與文學(xué)巧妙的融合在一起，給人一番厚重的文化之感。因此，讀他的文章，除了是文學(xué)的享受之外，更是對(duì)史學(xué)的補(bǔ)充與思考。
暑假期間，閑來(lái)無(wú)事到書(shū)店逛，看到余秋雨的書(shū)《山居筆記》，很是喜歡這個(gè)名字，覺(jué)得頗符合我所向往的山居之風(fēng)，隨手翻了幾頁(yè)，便買(mǎi)回家中。那次共買(mǎi)了四本書(shū)，這本書(shū)當(dāng)時(shí)只是翻看幾頁(yè)之后，覺(jué)得似乎有些艱澀，便擱置在案頭，一晃就是幾個(gè)月。
幾個(gè)月后，買(mǎi)的書(shū)讀完了，也沒(méi)有找到新的閱讀方向，就拿來(lái)這本書(shū)，細(xì)細(xì)品讀起來(lái)。這一讀不要緊，我又深深現(xiàn)在余秋雨的文字里，徜徉在文學(xué)與歷史所交替兼容的世界里，隨著他的文字，游走在各地，游走在各朝各代，游走在各個(gè)名人名士身邊。
跟隨余秋雨，我走進(jìn)了清朝的歷史，那破敗王朝的背影，看到歷代流放者那凄涼落寞的生活，感慨人生無(wú)常，誰(shuí)又能抵擋的了那些事故變遷呢？蘇東坡的突圍，讓我感慨哪個(gè)朝代對(duì)于大師的埋沒(méi)，想到歷代大師都經(jīng)歷的摧殘，想到我們國(guó)人嫉妒品質(zhì)的劣跡其實(shí)由來(lái)已久，其實(shí)根深蒂固，早已化為血液里一絲我們不遠(yuǎn)承認(rèn)的遺傳。
《愧抱山西》則描述了一代晉商的發(fā)家成名史，讓我對(duì)山西有了一番新的認(rèn)識(shí)，敬佩山西晉商的精名能干，敬佩他們的審時(shí)度勢(shì)，敬佩他們的種種。正是這些優(yōu)秀品質(zhì)，使得一代晉商在異鄉(xiāng)的土地上扎根發(fā)芽，開(kāi)花結(jié)果，遍地的分號(hào)，無(wú)不訴說(shuō)著這個(gè)人群的智慧。但隨著時(shí)代的變遷，當(dāng)一切都發(fā)生變化之后，山西晉商似乎一夜蒸發(fā)。他們的頹然落幕，是戰(zhàn)爭(zhēng)紛亂的影響，也是時(shí)代前進(jìn)的必然。但是，他們留下的在山西的總票號(hào)，卻還在向世人昭示著這里昔日的繁華，即便是見(jiàn)慣世面的人們，也會(huì)為這里的富貴大氣所震撼。相必，若是山西晉商的風(fēng)范尚存，山西晉商的經(jīng)商之道尚存，我國(guó)商業(yè)文化，必然又是一番新天地。當(dāng)然，當(dāng)今的溫、浙、廣的商人已經(jīng)遍布全國(guó)，支撐著經(jīng)濟(jì)的繁榮，但他們比起山西晉商，缺少了厚道，更缺少了長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光。
余秋雨帶我們到他的家鄉(xiāng)余姚走了一番，那個(gè)不甚出名的地方，是他心疼永遠(yuǎn)的記憶，也是永遠(yuǎn)的痛�！吧傩‰x家”，卻“老不能回”，即便回去，也未踏進(jìn)家鄉(xiāng)的土地，也沒(méi)有迎接的親朋好友了，回去也是一片寂然，除非頂著名人的稱(chēng)號(hào)，官員的接洽顯得熱鬧些罷了。落葉歸根的觀念，怕是難以實(shí)現(xiàn)。越是難以實(shí)現(xiàn)，越成為心底里那柔軟的痛，越是思戀。
讓我感觸深的，還有《十萬(wàn)進(jìn)士》。余秋雨這個(gè)人的眼光，實(shí)在比一般人深邃，當(dāng)代人們除了怒斥科舉制度的殘害人，卻并不想它曾經(jīng)為我們挑選人才時(shí)帶來(lái)的好處，也不去探究在哪個(gè)環(huán)節(jié)致使這一妙策變質(zhì)，成為眾多書(shū)生枷鎖。
想不到的是，余秋雨在書(shū)的結(jié)尾，提到的卻是小人。小人的確構(gòu)成了生活的一部分，歷史的一部分，小人做不得，小人不得不防。這是大師給予的忠告。
十萬(wàn)進(jìn)士的讀后感2
花了很長(zhǎng)時(shí)間，讀完余秋雨老師所作《十萬(wàn)進(jìn)士》一文，想寫(xiě)些感受，留下點(diǎn)記憶。
這篇文章主要論述的中心是科舉制。從中國(guó)奴隸制社會(huì)開(kāi)始采用的世襲制，即上一代做官，下一代繼而接著做下去，終因智慧無(wú)法遺傳以及繼承者無(wú)法效仿先輩們有效的利用手中權(quán)力，導(dǎo)致遞交時(shí)朝廷對(duì)官吏的任免權(quán)降低，政治控制力被削弱而由“養(yǎng)士”所替代。所謂養(yǎng)士，則是君主將文采韜略極為優(yōu)秀的人才招攬起來(lái)，需要錄用時(shí)再?gòu)闹羞x擇合適的推薦去做官。這種方式固然令胸懷報(bào)國(guó)之志的才子們紛紛向往之，但總歸這些食客與豢養(yǎng)者并無(wú)血緣關(guān)系，卻深得重用，不得不受制于人，在管理制度上又免不了要聽(tīng)命于人，使得處事后的效果大大折扣。不得已順次而生的是察舉制，即由地方官員隨時(shí)發(fā)現(xiàn)和考察所需人才，然后向政府推薦。但各級(jí)官員選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)因人而異，免不了會(huì)導(dǎo)致小才任大職或者大才任小職的情況。繼而被九品中正代替。九品中正制把推薦人物分為九個(gè)等級(jí)。由等級(jí)的大小來(lái)決定官位的高低，使得官位制度漸漸走向有序。而隨著時(shí)間，這種制度的弊端漸漸暴露。負(fù)責(zé)選拔官吏的官員們手握重權(quán)，他們心中有一把標(biāo)尺，被選者往往由這把標(biāo)尺來(lái)劃定自己所處之地，因而引發(fā)才子們?nèi)勘毁F族籠絡(luò)，朝廷喪失選拔的公平性。就這樣隋唐年間，出現(xiàn)了科舉制�？婆e制的出現(xiàn)避免了貴族勢(shì)力在官吏上的霸占，使得普通平民百姓皆能憑借一己之力造福一方水土。
科舉制的出現(xiàn)歷經(jīng)無(wú)數(shù)次的波折，盡管它的自身還存在著諸多弊端，但畢竟這是隨著歷史的實(shí)踐而檢驗(yàn)出來(lái)比較符合客觀存在的選舉制度。
科舉制被西方傳教士大為贊嘆，認(rèn)為這是一種完善的“文官選拔制度”。而余秋雨老師則認(rèn)為他們只是膚淺的進(jìn)行考察，只是粗略的瞭望了一下科舉制的程序和規(guī)則，未能窺覬深潛的隱患�？婆e制時(shí)常被加入太多的裝飾和渲染因而顯得不夠純粹。進(jìn)士們先要拜謝考官，參謁宰相，然后游賞曲江，參加各種宴會(huì)，還要在雁塔題名，看雜耍戲場(chǎng)，果真是“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”。細(xì)細(xì)想來(lái)，這樣厚重的犒賞，哪怕是鐵石心腸之人，被如此折騰一番，怕也會(huì)暫時(shí)忘記這十年寒窗苦，致使原本高貴純凈的心靈淹沒(méi)在世俗的`大染缸中，喪失繼續(xù)奮斗的動(dòng)力。這是考上之人的春風(fēng)得意，那些不幸落地之人呢？則更加令我們惋惜，又有些許可憐。他們耳畔聽(tīng)著街道傳來(lái)的陣陣敲鑼打鼓聲，眼里看盡中榜者臉上得意洋洋的神色，心中已經(jīng)是萬(wàn)般苦澀�？赡闹鐣�(huì)上人人都帶著有色眼鏡，昨日未發(fā)榜之時(shí)還被看做是天神小心供奉，要風(fēng)得風(fēng)，要雨得雨。今日榜單落下，一經(jīng)失意人，眾人皆不再拼命獻(xiàn)殷勤，而是個(gè)個(gè)變得人五人六，對(duì)落榜者要來(lái)喝去，滿(mǎn)嘴是些個(gè)不著邊際的諷刺嘲弄，實(shí)在可恨。落榜者們不僅要默默安撫備受折磨的心靈還要忍受自尊心被踐踏的悲劇。若是換個(gè)灑脫的，或者還能一笑置之，找個(gè)偏僻無(wú)人的角落痛苦一場(chǎng)然后接著臥薪嘗膽，把旁人的廢話當(dāng)做耳邊風(fēng)也就罷了�？烧l(shuí)知不光旁人接二連三的打擊，就連家人也跟著一起扔下無(wú)數(shù)個(gè)沉重包袱，這讓瘦弱的書(shū)生們?nèi)绾谓诱小?/p>
有這樣一個(gè)記載，一個(gè)姓杜的讀書(shū)人參加科舉考試未中，正想回家，卻收到妻子寄來(lái)的詩(shī)“良人的的有奇才，何事年年被放回？如今妾面羞君面，君若來(lái)時(shí)近夜來(lái)”，讀來(lái)不禁令人心寒。只因考試未中，家人就覺(jué)得無(wú)比丟人。連回自己家也要等到夜幕降臨，四面無(wú)人之時(shí)。這真是莫大的屈辱。試想如今的各種重要考試若是和科舉考試帶來(lái)同等的結(jié)局，那將又是現(xiàn)代人的悲哀。還有一記載，有位落榜者的妻子在與親朋好友聚會(huì)時(shí)，因旁人誤傳自己丈夫名落孫山，羞愧的不得不用一塊帷幕遮丑，以示見(jiàn)不得人。哪知宴會(huì)當(dāng)中，快馬加鞭傳來(lái)消息，她丈夫及第了，話音未落只見(jiàn)那女子迅速將帷幕掀開(kāi)，得意洋洋的樣子，與幾秒鐘前那副悲催的神色判若兩人。真是很滑稽。
說(shuō)及第者沒(méi)有范進(jìn)中舉一樣夸張，也不差一二。中榜者有的萬(wàn)分興奮，馬上邀約去各大酒樓慶賀，擺脫書(shū)中的一切，大有笑傲江湖之態(tài)；有的走進(jìn)青樓，尋找精神上的共鳴。古時(shí)的妓女們并不只是靠年輕美貌來(lái)賺錢(qián)營(yíng)生，她們中卻又才華橫溢之才女，琴棋書(shū)畫(huà)樣樣精通，可與那深宅大院里久居的書(shū)香世家小姐相比。進(jìn)士們?cè)敢馔@些紅顏知己談天論地，在那書(shū)杳杳，夢(mèng)悠悠的小天地里別有一番滋味。于是彼此有情有義，能否成為伴侶另當(dāng)別論，至少各自享有靈魂上的平等；有的因知道自己即將被朝廷重用而向職位等級(jí)高的官員進(jìn)行索取，要么就是爵位要么就是家眷。被索要者心中也是萬(wàn)般無(wú)奈，若是同意這類(lèi)肆無(wú)忌憚的“搜刮掠奪”不但丟了面子也便宜了小人。若是不答應(yīng)，那不日這類(lèi)人自是要獲得高官厚祿的，到時(shí)候再被以此來(lái)威脅豈不死的更慘。所以他們的態(tài)度我想眾所周知；有的則像是沒(méi)事人一樣。真不知這類(lèi)人是真的心中被磨礪的不再起波瀾，完全領(lǐng)會(huì)“不以物喜，不以己悲”的含義，還是佯裝出來(lái)，做出一副事不關(guān)己高高掛起的局外人形象，以謀求更多關(guān)注。我想凡是憑借自身才華高中者，絕不可能如此平靜，因?yàn)椴簧僦邪裾咴缫呀?jīng)在發(fā)榜前就得知自己一定能中，若是這樣，那便大可不必裝出喜極而泣的樣子。
余秋雨老師還分析了科舉制給中國(guó)知識(shí)分子帶來(lái)的心里痼疾。主要包括：其一伺機(jī)心理。即面對(duì)不知何時(shí)而來(lái)的機(jī)會(huì)伺機(jī)等待。其二騎墻態(tài)勢(shì)。即在政治和文化之間的騎墻派，在兩者之間游離徘徊，不知該停泊在何處。其三矯情傾向。科舉把讀書(shū)當(dāng)做手段，把做官當(dāng)做目的�？婆e的成敗關(guān)系到家族倫理的全部榮譽(yù)，以致于很多人因失敗而不敢回家。久而久之將會(huì)產(chǎn)生矯情和自私。在這樣一種靠進(jìn)士與否來(lái)判定人才的社會(huì)，自然會(huì)導(dǎo)致人格和心里上的不健康，考生們背負(fù)著過(guò)重的壓力，社會(huì)卻不為這些壓力買(mǎi)單反而要加的更重更沉。努力奮斗者不能取得功名，而坐享其成這卻欣然樂(lè)淘與市井間，這的確令人心氣難平。不健康的現(xiàn)狀將感染社會(huì)，社會(huì)又加深這些污垢，久而久之，惡性循環(huán)，科舉制也該走向尾聲。
每個(gè)產(chǎn)生一段時(shí)期的制度總是會(huì)漸漸暴露出問(wèn)題，科舉制也是如此。首先則是科舉考試往往與推薦結(jié)合在一起。我們今日所熟悉的杜牧和李商隱皆是在未考前被推薦而最終及第。若說(shuō)這有失公平，也不為過(guò)。但科舉考試最重要的則是要為朝廷選拔人才。年年參加科考的人數(shù)之多，考官們面對(duì)成批的考卷，根本不可能耐下心來(lái)細(xì)細(xì)斟酌推敲，就有可能遺失人才。當(dāng)年所考的題目也未必正中考生們下懷，若僅憑一次考試作為衡量人才的標(biāo)準(zhǔn)，未免過(guò)于絕對(duì)。那么提前來(lái)推薦某位真人才確實(shí)要比白白流失強(qiáng)百倍。杜牧正是憑借《阿房宮賦》征服了考官，我們今日讀來(lái)這篇文章的確是佳作，而杜牧也確實(shí)是人才。若不是推薦，誰(shuí)能保證他們不會(huì)名落孫山。除了推薦，考生們還可以進(jìn)行自薦。把自己認(rèn)為優(yōu)秀的作品呈給主考官，作為被選拔的根據(jù)之一。皮日休，白居易正是通過(guò)自薦來(lái)證明自己。有趣的是白居易在給考官的自薦書(shū)里寫(xiě)的十分謙卑，沒(méi)有一句過(guò)分夸耀的言辭�？沙噬系碾s文二十篇，詩(shī)一百首已經(jīng)證明一切。
這種考前與主考官進(jìn)行交流歸根結(jié)底不算光明磊落，逐漸被控制。之后的科考，考官在考前幾十天就被關(guān)進(jìn)密室，不得與外界有所交流。細(xì)細(xì)比較，真與當(dāng)今的高考很像。只是時(shí)代不同，如今高考的地位自是沒(méi)有科考那般重要，所考的內(nèi)容也進(jìn)行大量創(chuàng)新，只是唯一不變的莫過(guò)于考生們一顆希望高中的心。
推薦與自薦雖然制止住，可上有政策，下有對(duì)策。作弊又是另一番景象。考生們將所作內(nèi)容藏匿在各個(gè)角落，甚至是寫(xiě)在襯衣里。不僅如此，找人當(dāng)槍手也是辦法之一。詩(shī)人溫庭筠就是個(gè)高超的槍手。據(jù)說(shuō)在考官們緊盯之下，他依舊幫著八個(gè)考生完成了考卷。真是太不可思議了�，F(xiàn)在想來(lái)心頭還為之一笑，贊嘆人才果真是人才啊。
看來(lái)無(wú)論古今的考生都會(huì)采取特殊方式應(yīng)對(duì)考試。這也難怪，考試總是會(huì)牽扯諸多矛盾，利害關(guān)系更是復(fù)雜。今日尚且如此，古時(shí)更艱難�？脊倏倳�(huì)受到進(jìn)士們的威脅，如果不聽(tīng)命與他們，不但自己多年的官位不保，家里人也會(huì)受到無(wú)辜的牽連。結(jié)果不少官員因此被陷害入獄或者調(diào)離。
這是落魄者的遭遇，自然還有“勝利者”的欣喜。考生們及第當(dāng)天，要向曾經(jīng)提拔自己的考官進(jìn)行叩謝，這時(shí)候的考官們真是春風(fēng)得意，看著同朝為官的同僚投來(lái)羨慕的目光，聽(tīng)著考生們頻頻的致謝以及各方人士的溢美之詞，收到價(jià)值連城的賀禮和金銀，感嘆人生得意。這時(shí)候他們?cè)缫淹浫缃竦囊磺惺侨绾蚊林夹乃茫瑸榱饲髽s而將尊嚴(yán)置之度外，甚至當(dāng)初顏面掃地，在一介書(shū)生面前卑躬屈膝的慫樣如今也飛到九霄云外。或許他們手捧珠光寶氣，眼珠子里寫(xiě)著大富大貴，嘴角流著口水，睡夢(mèng)中夢(mèng)見(jiàn)自己飛黃騰達(dá)的時(shí)候，還不忘嘲諷那些為了氣節(jié)被放逐，被貶謫的有志之士。笑他們的迂腐，愚蠢，同時(shí)笑自己的睿智。
被科考害的失去官位，受科考而得以榮華。這都只是某個(gè)方面。除此之外，考官們的文化水平也是格外重要。有個(gè)小例子，有位考生看到兩棵樹(shù)中有一口井這個(gè)現(xiàn)象，便牢記于心。考試時(shí)候沒(méi)有例證便隨口說(shuō)“自?xún)苫眾A井以來(lái)”，考官看到此不知這個(gè)典故出自哪里，又不好意思詢(xún)問(wèn)旁人，便在卷子上寫(xiě)下例證新穎等評(píng)語(yǔ)，這位考生竟然無(wú)意間成為解元。我們常說(shuō)在知識(shí)的海洋里遨游，書(shū)籍總是讀不完的。精力再充沛的人也只能在某幾個(gè)感興趣的知識(shí)范疇內(nèi)通曉，絕不可能面面知曉�？脊僖彩侨绱�。不少考生文中所寫(xiě)的詩(shī)詞，可能考官們并未涉及。這時(shí)候若是表明實(shí)情，不免有些丟失顏面�？扇羰遣徽f(shuō)，萬(wàn)一被同僚發(fā)現(xiàn)失誤之處，將會(huì)落人話柄，遭人恥笑，真是兩難�？脊僖彩欠踩�，讓他們必須萬(wàn)事皆同，這太不公平，況且也不可能做到。
科舉的弊端真是不少，難怪會(huì)走向敗落。最重要的則是內(nèi)容的無(wú)用。所考的竟是些個(gè)治國(guó)無(wú)用的題目，很難選拔出人才不說(shuō)，還鬧出不少笑話。有一考生在回答“項(xiàng)羽拿破侖論”時(shí)寫(xiě)道“夫項(xiàng)羽，拔山蓋世之雄，豈有破輪而不能拿哉？”看來(lái)這位考生并不認(rèn)識(shí)西方的拿破侖是何許人也，自以為這是在說(shuō)項(xiàng)羽的力氣很大，能夠拿起破輪子。類(lèi)似這樣的考題有何用呢？專(zhuān)門(mén)在誤導(dǎo)考生�？婆e考試有議論題和基礎(chǔ)題兩類(lèi)�；A(chǔ)題則是詩(shī)詞歌賦，而議論就是針對(duì)當(dāng)前國(guó)家面臨的問(wèn)題談些解決辦法或是心得體會(huì)。詩(shī)詞歌賦固然重要，但背誦畢竟無(wú)法檢測(cè)出一個(gè)人思維的能力。但背誦卻是最公平的考題，對(duì)錯(cuò)只有一種判斷準(zhǔn)則。議論固然內(nèi)容豐富，給考生們的發(fā)揮空間極大，可若是考生與考官的思維正直對(duì)立，也許一篇好文，也會(huì)流失。如此說(shuō)來(lái)，只有進(jìn)行徹底否定才是正確的法則。
科考早已過(guò)去很多年，我們?nèi)缃竦目荚囈惨老∧芸匆?jiàn)當(dāng)年科考的影子。歷史總是有驚人的重復(fù)，存在于歷史中的每個(gè)細(xì)節(jié)也是如此。應(yīng)試教育存在弊端，卻是唯一較為公平的手段。無(wú)論考生，考官還是每個(gè)社會(huì)人，都能夠制定各自的評(píng)價(jià)準(zhǔn)則�？涩F(xiàn)實(shí)中究竟采取哪一種作為時(shí)代的標(biāo)桿，還需要進(jìn)行長(zhǎng)遠(yuǎn)的檢驗(yàn)。站在應(yīng)試之外來(lái)看科考或是高考，它都是必須經(jīng)歷的過(guò)程。如果沒(méi)有考試的存在，將會(huì)失去更多人才。這是一種選拔的形式，可又不得不承認(rèn)，我們都曾為了這個(gè)形式而存活。沒(méi)有人不渴望通過(guò)這樣一個(gè)哪怕不夠公平的方式獲得成功，既然它能引發(fā)廣大學(xué)子的熱情和為之奮斗的信念，至少證明還有存在的價(jià)值。至于弊端，凡事都不會(huì)一帆風(fēng)順，我們唯有且行且改變。
十萬(wàn)進(jìn)士的讀后感3
近幾天拜讀了余秋雨老師的作品集受益匪淺，其中對(duì)科舉制度的描述和見(jiàn)解讓我頓時(shí)覺(jué)得眼界開(kāi)闊。對(duì)科舉制度也有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
首先，從歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中可一看到科舉制度是從探索期——輝煌期——沒(méi)落期的曲線發(fā)展變化。從另一方面看由人性化——理性化——非人性化的發(fā)展。至于說(shuō)打到孔夫子就是打到了科舉制度的的說(shuō)法我很不敢茍同，我認(rèn)為這其實(shí)是冤枉好人了。再次，從古至今圣人無(wú)幾，蕓蕓眾生都為生存機(jī)關(guān)算盡，危急時(shí)候更是違背道德和良知。
先是世襲制度。這種方法是我國(guó)奴隸社會(huì)種采用的辦法，后來(lái)在封建社會(huì)中也局部實(shí)行，稱(chēng)為“恩萌”。這當(dāng)然是不公平的。后來(lái)是漢代“察舉”制度，即由地方官員隨時(shí)發(fā)現(xiàn)和考察所需人才，然后向政府推薦。但是還不算正規(guī)。到了三國(guó)時(shí)候就形成了“九品中正制度”。這種制度是國(guó)家委派專(zhuān)門(mén)的選拔官吏“中正官”，把各個(gè)推薦人物評(píng)價(jià)為九個(gè)等級(jí)。這些可以看成是科舉制度的探索期。隋唐年間出現(xiàn)了科舉制度，余秋雨老師認(rèn)為：“科舉制度從根本上打破了豪門(mén)貴族對(duì)政治權(quán)利的壟斷。使國(guó)家行政機(jī)構(gòu)的組成向盡可能大的社會(huì)面開(kāi)放�！蔽液苁琴澩�。開(kāi)放以后問(wèn)題就出現(xiàn)了。我認(rèn)為中國(guó)歷史上最大的失敗是對(duì)商人的輕視。不但阻礙了社會(huì)的發(fā)展，也限制了人們的生存空間。幾乎所有人涌向科舉考試，一時(shí)間競(jìng)爭(zhēng)激烈就可想而知了。又刻意宣傳和烘托進(jìn)士及第的虛榮心和地位。更給人留下了非參加科舉不足以的到世人認(rèn)同的地步。這是科舉制度的輝煌期，也為他的沒(méi)落留下伏筆。
科舉中也出現(xiàn)了不少杰出人物，但是我認(rèn)為那不是科舉之功勞。科舉制度考試內(nèi)容越來(lái)越單一，到最后竟然出現(xiàn)了八股文。到這個(gè)時(shí)候科舉考試意義已經(jīng)不大了。不盡是一種人才浪費(fèi)，還造就了很大的人才缺口，國(guó)家發(fā)展步幅艱難。與列強(qiáng)的交鋒讓我們徹底的驚醒，看到科舉制度已經(jīng)是垂老之年，作為一個(gè)被器重了千年的臣子也在人們的不滿(mǎn)聲中悄悄離去。
從隋唐以來(lái)科舉制度中有允許自薦的規(guī)定，其實(shí)是很值得后人借鑒和贊揚(yáng)的。對(duì)考生偶爾的作弊行為懲罰也不是那么嚴(yán)厲。我稱(chēng)這段時(shí)間是人性化時(shí)期。到后來(lái)推薦已經(jīng)不允許了，但是還不至于說(shuō)讓監(jiān)考老師關(guān)在貢院不讓出門(mén)，還不至于說(shuō)閱卷時(shí)候不讓看考生姓名。于是科舉變的理性了。再后來(lái)就出現(xiàn)了上面的情況而且對(duì)作弊考生可能是處死，也可能是流放，而且是株連九族。走向了非人性化的道路。
可是我要說(shuō)罪不在“科舉”，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度黑暗；在于科舉制度內(nèi)容的局限：在與對(duì)科舉外其它事業(yè)的輕視；在于人性中原始本性的丑陋。我在這里只能為科舉制度感到悲哀，為孔夫子的大起大落感到無(wú)奈。
十萬(wàn)進(jìn)士的讀后感4
科舉制度給中國(guó)知識(shí)分子帶來(lái)的心里痼疾和人格遺傳。
其一便是伺機(jī)心理：面對(duì)那些很多人不情愿放棄的顯然是被放大了的機(jī)會(huì)，苦熬，承受困厄與屈辱，早已成為一種被充分肯定的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，但是當(dāng)有一天及第，那種憋了那么久，終于報(bào)仇雪恨般涌出來(lái)的強(qiáng)烈翻身感，常常讓人們心甘情愿的在“隱忍中期待，在期待中隱忍”，然而也是這種感覺(jué)，常常讓人在及第后喪失了之前那么一個(gè)謙恭的自我，而變的囂張起來(lái)。“終于熬出頭了”、這句話在中國(guó)人身上，往往可能是對(duì)自己多年努力的一種評(píng)價(jià)，也可能是對(duì)那些曾經(jīng)有過(guò)于自己的人的挑釁的開(kāi)始。所有的一切，大致都是來(lái)自于，一種從第一天讀書(shū)開(kāi)始，就并不追求自然漸進(jìn)，而企盼一朝發(fā)跡的扭曲的社會(huì)心里。
其二，騎墻態(tài)勢(shì)，中國(guó)讀書(shū)人多數(shù)是政治和文化之間的騎墻派，兩頭牽連，都不著邊際，難以落地。及第之后便能處置行政，裁斷訴訟？調(diào)停錢(qián)糧，管束賦稅？他們或許根本就不具備協(xié)調(diào)組織能力。然而作為文人和書(shū)生呢，大部分的人自從與文化接觸開(kāi)始，便是為了通過(guò)科舉而做官，素日人生感觸往往與落第入仕有關(guān)，一旦及第，吟詠又成了一種手段與消遣，以便在官吏間互相唱和，在民眾間，加以點(diǎn)綴。在文人與官吏間，皆無(wú)以定位，不著邊際，無(wú)所謂政治品格，也無(wú)所謂文化良知，于是在中國(guó)，常常也會(huì)因?yàn)榘贌o(wú)一用而變的百無(wú)禁忌，雖萎弱卻圓通，圓通在沒(méi)有支點(diǎn)的無(wú)所作為中。
其三，矯情傾向。科舉的成敗關(guān)及家庭的全部榮譽(yù)，于是因此，家庭倫理的親情牽累也就必須顧全大局，暫時(shí)分割，奉獻(xiàn)給那種沒(méi)有期限的苦讀、別離和期待。這本身就是一種與文化相矛盾的了。那些未及第而不敢回家的讀書(shū)人，可以置年邁的雙親于不顧，可以將新婚的妻子扔于鄉(xiāng)間，只怕面子不好看，這樣的科舉顯然開(kāi)始與正常的人情格格不入，開(kāi)始可能是出于無(wú)奈，但在這種無(wú)奈中必然會(huì)滋生出矯情與自私。這便是決策者怎么也洞悉不透徹的弊端，一種制度，倘若要以損害多方面的正常人情為代價(jià)，那么它就不會(huì)長(zhǎng)久是一種良性的社會(huì)存在。而這種對(duì)人性，親情，面子，榮譽(yù)扭曲的社會(huì)存在，消消停停了千余年，甚至一直影響到了現(xiàn)在。當(dāng)年唐代新及第的不少進(jìn)士，一高興就到長(zhǎng)安平康里的玩樂(lè)，卻常常發(fā)現(xiàn)這些才貌雙全，在詩(shī)文修養(yǎng)，歷史知識(shí)，人物評(píng)價(jià)各方面不比自己差，只是她們沒(méi)有資格參加科舉，面對(duì)這些，新科進(jìn)士多年苦求，一朝得意的全部?jī)?nèi)容都立即褪色，唯一剩下的優(yōu)越只不過(guò)自己是個(gè)男人。長(zhǎng)久下去看似，官方，有著規(guī)范制度的科舉，就會(huì)遇到越來(lái)越多的麻煩，開(kāi)始像是一屋子喝醉酒的人，誰(shuí)也沒(méi)有意識(shí)到自己醉了，只是那些物品的搖晃與傾斜。卻有越來(lái)越多的人，奔著榮譽(yù)與面子，乃至于拋妻棄子，而樂(lè)此不疲，畢竟少年及第者少。
讀了這些，抄了這些，又寫(xiě)了一些，并不是否定批判科舉，只是跟隨著先生探究，科舉在一定程度上，對(duì)一部分中國(guó)人格的弊病所造成的長(zhǎng)久影響。方面一加的主觀內(nèi)容較多，方面二與方面三，是在匆匆中，摘自先生之文，以便自己以后繼續(xù)感悟，還會(huì)修改。
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