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國(guó)學(xué)書(shū)籍讀后感

時(shí)間:2022-07-28 21:55:47 讀后感 我要投稿

國(guó)學(xué)書(shū)籍讀后感(通用5篇)

  當(dāng)品味完一本著作后,相信大家都增長(zhǎng)了不少見(jiàn)聞,需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了?墒亲x后感怎么寫(xiě)才合適呢?下面是小編為大家整理的國(guó)學(xué)書(shū)籍讀后感(通用5篇),僅供參考,希望能夠幫助到大家。

國(guó)學(xué)書(shū)籍讀后感(通用5篇)

  國(guó)學(xué)書(shū)籍讀后感1

  五星推薦!每每閱讀呂思勉先生的著作,總有提升的感悟。如“凡一種大宗教,必具高深及淺顯二方面之理論,以滿(mǎn)足于高等與低等之人。但宗教之為物,不徒重理智,而兼重意志及感情”,一句話(huà)就將宗教與哲學(xué)之關(guān)系打通。《國(guó)學(xué)知識(shí)大全》以篇區(qū)隔匯集了《國(guó)學(xué)概論》、《經(jīng)子解題》、《理學(xué)綱要》、《中國(guó)文化史》、《歷史研究法》、《史學(xué)與史籍》和《中國(guó)史籍讀法》七篇。個(gè)人看法,本書(shū)是民國(guó)至今初入國(guó)學(xué)的最佳選擇,廣博而深邃,可反復(fù)閱讀。

  先生對(duì)于國(guó)學(xué)研究之廣之深,寥寥數(shù)十字摘錄,“儒家者流,蓋出于古司徒之官,助人君,順陰陽(yáng),明教化”;“中庸者,隨時(shí)隨地,審處而求其至當(dāng);絜矩者,就所接之人,我所愿于彼者,即彼之所愿于我,而當(dāng)以是先施之”就將儒家及中庸之道的核心思想講得清清白白,這是一個(gè)治學(xué)大家的功力體現(xiàn)。“諸子之學(xué)重在社會(huì)政治方面,不重在哲學(xué)科學(xué)方面,因諸子本身之發(fā)展及其對(duì)后來(lái)之影響皆如此”。

  先生總結(jié)先秦諸子百家中最重要六家的.別略如下:“最早者農(nóng)家,沿襲簡(jiǎn)陋(時(shí)代或地域)之農(nóng)業(yè)社會(huì)之思想。次之者道家,代表簡(jiǎn)陋之游牧社會(huì)。次之者墨家,其思想與夏代政治頗有淵源。次之者儒家及陰陽(yáng)家,見(jiàn)多識(shí)廣,知若干種治法,應(yīng)更迭使用。最新者法家,對(duì)外主張兼并,對(duì)內(nèi)主張摧毀貴族,總而言之,是打倒封建勢(shì)力(以開(kāi)明專(zhuān)制為手段)!笔遣皇茄院(jiǎn)意賅,大道化簡(jiǎn)呀。

  《經(jīng)子解題》更是為國(guó)學(xué)初學(xué)者開(kāi)出書(shū)單、閱讀次序、綱要和參考書(shū)目,讓無(wú)從下手者撥云見(jiàn)日,去偽存真。“吾國(guó)舊籍,分為經(jīng)、史、子、集四部,由來(lái)已久。而四者之中,集為后起。蓋人類(lèi)之學(xué)問(wèn),必有其研究之對(duì)象。書(shū)籍之以記載現(xiàn)象為主者,是為史;就現(xiàn)象加以研求、發(fā)明公理者,則為經(jīng)、子”;“昔人讀書(shū)之弊,在于不甚講門(mén)徑,今人則又失之太講門(mén)徑,而不甚下切實(shí)工夫,二者皆弊也”。

  《理學(xué)綱要》計(jì)十五篇,是先生在1926年上海滬江大學(xué)講《中國(guó)哲學(xué)史》時(shí)所編講義。作者以為人生觀(guān)與宇宙觀(guān)是一件事,“人者宇宙間之一物,明乎宇宙之理,則人之所以自處者,自得其道矣”。理學(xué)之特色,在其精微徹底。理學(xué)與古代哲學(xué)及佛學(xué)皆有關(guān)系,古人以牝牡之合以為陰陽(yáng)為萬(wàn)有之本。溯其源,則自“心即理”一語(yǔ)來(lái)而已。

  《中國(guó)文化史》縱覽梳理中國(guó)民國(guó)前各類(lèi)史記!把芯繗v史,即研究過(guò)去社會(huì)之事實(shí),所以求知現(xiàn)社會(huì)之所以然,通眼前之人情世故”。中國(guó)歷史上確實(shí)之紀(jì)年,為共和元年,在公元前841年。自三皇五帝商周,廣論姓氏緣起演變,“人類(lèi)之團(tuán)結(jié),有依于血統(tǒng)者,亦有依于地域者”。社會(huì)階層、農(nóng)工商業(yè)、道路、用人制度、學(xué)術(shù)、政治、兵制、刑法、民族主義等。

  《歷史研究法》,歷史到底是怎樣一種學(xué)問(wèn)?研究了它,有什么用處?所謂前車(chē)之鑒,“在社會(huì)變遷較緩慢之世,前后的事情,相類(lèi)似的成分較多,執(zhí)陳方以醫(yī)新病,貽誤尚淺,到社會(huì)情形變化劇烈時(shí),就更難說(shuō)了”。舊時(shí)歷史弊。阂皇瞧赜谡危灾逻^(guò)于聚焦戰(zhàn)事和過(guò)度崇拜英雄;二是民族主義太過(guò)亦有弊;三是借歷史以維持道德觀(guān)念;四是借歷史以維護(hù)宗教。去除弊端,在于“求狀況非求事實(shí)”。

  《史學(xué)與史籍》,“非一物也。會(huì)通眾事而得其公例者,可以謂之史學(xué);而不然者,則只可謂之史籍。史學(xué)緣起頗遲,而史籍之由來(lái),則甚舊也”。“學(xué)問(wèn)為三類(lèi):一曰屬于記憶者,史是也;二曰屬于理性者,哲學(xué)是也;三曰屬于情感者,文學(xué)是也”。正史六家:《尚書(shū)》、《春秋》、《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《史記》和《漢書(shū)》。

  《中國(guó)史籍讀法》為先生73歲高齡抱病在華東師范大學(xué)講學(xué)的若干次講演合稿。文中開(kāi)篇再次鞭撻所謂的“前車(chē)之鑒”,中國(guó)歷代史權(quán)為統(tǒng)治階級(jí)所篡,所記幾于全部關(guān)涉政治,不涉及民生,記錄不能保持客觀(guān)。流傳下來(lái)的,只是西洋史學(xué)家所謂“眾所同意的故事”了。因此,讀史宜先博覽而后專(zhuān)精。首先讀《通鑒》和《文獻(xiàn)通考》,“初學(xué)讀書(shū),譬諸略地,務(wù)求其速,而戒攻堅(jiān)”。

  初讀國(guó)學(xué),本書(shū)實(shí)在是一本集大成之作!

  國(guó)學(xué)書(shū)籍讀后感2

  國(guó)學(xué)是我們中華民族豐富的傳統(tǒng)文化瑰寶,傳承國(guó)學(xué)有利于提高民族的文化素質(zhì),使人們共享中華傳統(tǒng)文化的精髓,接受教育,提升境界。

  學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典可以提高自己的素養(yǎng),“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。修身是一切的根本,欲修其身,先要獲得完善的知識(shí),只有用知識(shí)武裝自己,完善自己,提升自己的德行,才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下,再遠(yuǎn)大的理想,再美好的打算,在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己,知道自己的不足之處從而去完善。比如:在工作中,我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé),要從自身找不足,或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo),放在一個(gè)顯眼的位置,能夠時(shí)時(shí)的看到,這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

  學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典讓我學(xué)會(huì)感恩、子曰:“弟子,入則孝,出則悌,謹(jǐn)而信,泛愛(ài)眾而親仁。行有余力,則以學(xué)文。”這句話(huà)的意思是:孔子說(shuō):“學(xué)生,在家里孝順父母,在外要敬愛(ài)兄長(zhǎng),做事謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí),博愛(ài)眾人,而親近仁德的人,躬行實(shí)踐之后有剩余的.力量,再去學(xué)習(xí)《詩(shī)》《書(shū)》等經(jīng)典。”通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),我明白了許多人生道理,國(guó)學(xué)讀書(shū)筆記 如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待;對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂(lè)于助人的心去對(duì)待對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待……在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎,要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長(zhǎng)輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人?梢哉f(shuō),國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針,在你看不清前方時(shí),為你撥開(kāi)眼前的迷霧,為你指出正確的方向。

  總而言之,在古文經(jīng)典中,古圣先賢把思想、理念、精神中的精髓傳承給我們,我們頌讀了《經(jīng)典》,能夠聆聽(tīng)到圣賢的教誨,對(duì)我們是莫大的幸事。學(xué)貴力行,圣賢文化的學(xué)習(xí),貴在把它落實(shí)到自己的日常生活和工作中去,才能從中得到真實(shí)的利益。誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典潛移默化地塑造著我們的思想和行為。讓優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們一路向前,讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大。在今后的工作生活中,我們應(yīng)遵循古圣先賢的教誨,落實(shí)到一言一行中。國(guó)學(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的意識(shí)絢麗的奇葩,他的無(wú)窮魅力值得我們長(zhǎng)久而深入的探究。

  國(guó)學(xué)書(shū)籍讀后感3

  我國(guó)的國(guó)學(xué)博大精深,歷史悠久的文明古國(guó),隨著時(shí)間的積淀,留給我們的是何等厚重何等多元的經(jīng)典。

  《國(guó)學(xué)經(jīng)典》這本書(shū)正是中小學(xué)生國(guó)學(xué)啟蒙的一本好書(shū),國(guó)學(xué)讀后感。這本書(shū)分行節(jié)儉、強(qiáng)自信、講智慧這三個(gè)單元,每個(gè)單元都由經(jīng)典要義、故事、生活、實(shí)踐和經(jīng)典誦讀四個(gè)部分組成。不僅有名家名言,還有貼近生活的人、事,以及一些膾炙人口的著作選讀。其中如“誰(shuí)知盤(pán)中餐,粒粒皆辛苦”,大家早已耳熟能詳,還有的如“一粥一飯,當(dāng)思來(lái)之不易;半絲半縷,恒念物力艱辛”也在民間廣為流傳。這本書(shū)使國(guó)學(xué)之精華更接近人們平時(shí)的日常生活,讓中小學(xué)生更容易理解,方便記憶,能把圣人之訓(xùn)用在實(shí)處。

  讀了這本書(shū),不但讓我懂得了一些做人的道理,行為的規(guī)范,更讓我明白了要把這些道理應(yīng)用在生活中。比如“由儉入奢易,由奢入儉難”,就是警示我們?cè)谌粘I钪幸趦節(jié)約,不要奢侈浪費(fèi)。又如“恃人不如自恃也”,就是教育我們要從小努力學(xué)習(xí),不斷增長(zhǎng)自己的知識(shí)才能,增強(qiáng)自己的獨(dú)立性;漫長(zhǎng)的人生道路上,我們不可能總是依靠父母和他人,而是應(yīng)該自立自強(qiáng)。

  “國(guó)學(xué)”,顧名思義,中國(guó)之學(xué),中華之學(xué),讀后感《國(guó)學(xué)讀后感》。有幸學(xué)過(guò)《國(guó)學(xué)經(jīng)典》之后令人博雅情趣,開(kāi)闊視野。讀的是中華文化精品,領(lǐng)略的是人類(lèi)文化精華,重溫的是文化精髓,堅(jiān)定的是中華復(fù)興的信念。雖然里面節(jié)選的一些經(jīng)典名著各篇的經(jīng)典段落語(yǔ)句,但讀過(guò)之后有一種想讀原文原篇的欲望。

  其中,《大學(xué)》是一部重要的儒家經(jīng)典,也是我國(guó)封建社會(huì)中后期科舉考試用書(shū)之一。書(shū)中提出了:“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于到善”闡釋了“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、冶國(guó)、平天下”等修身養(yǎng)性的八項(xiàng)途徑。

  而《中庸》是中國(guó)古代討論教育理論的重要論著,對(duì)古代教育產(chǎn)生了極大的影響。它主要闡述“中庸之道”,教育人們自覺(jué)地進(jìn)行自我修養(yǎng)、自我監(jiān)督、自我教育、自我完善,把自己培養(yǎng)成為具有理想人格,達(dá)到至善、至仁、至誠(chéng)、至道、至德、至圣、合外內(nèi)之道的君子,共創(chuàng)“致中和天地位焉萬(wàn)物育焉”的“太平和合”境界。

  《論語(yǔ)》是由孔子的弟子及其再傳弟子編纂而成,是儒家經(jīng)典著作之一。它較為真實(shí)地記述了孔子及其著名弟子的言行,體現(xiàn)了孔子關(guān)于“仁”、“禮”的核心內(nèi)容。內(nèi)容涉及如何做人、君子人格的.塑造、學(xué)習(xí)、教育、務(wù)政、治國(guó)與安邦等多方面的內(nèi)容。

  《孟子》是記載孟子及其學(xué)生言行的一部書(shū)。它發(fā)展了孔子關(guān)于“仁”的思想,提出仁政主張和“民貴君輕”的民本主義思想,發(fā)揮了天人合一的世界觀(guān)和性善論的倫理觀(guān),記載了孟子游說(shuō)諸侯及推行仁政的事跡,對(duì)后世有非常深遠(yuǎn)的影響。

  從品讀、學(xué)習(xí)《四書(shū)》中知道了做人的尊嚴(yán)、人格的力量、人生的價(jià)值與意義,感謝《國(guó)學(xué)經(jīng)典》,因?yàn)橛辛怂,讓我的生活不再單調(diào)乏味,讓我受到一次心靈上的洗禮,它真是一碗心靈雞湯。

  國(guó)學(xué)書(shū)籍讀后感4

  在我讀過(guò)《千字文》之后,其中有一句話(huà)讓我印象最深刻,那就是:“德建名立,形端表正!币馑季褪堑赖聵(shù)立起來(lái)了,名聲就會(huì)和圣人一樣傳播到遠(yuǎn)方,就如同形體端正了,儀表就正直了一樣。

  《千字文》向我們?cè)V說(shuō)了人生之道,思想之悟,無(wú)愧是我們的精神寶藏,是我們追求的目標(biāo),我們正在嘗試著按照它的行文準(zhǔn)則去做。光陰似箭日月如梭,和時(shí)間賽跑才能抓住童年時(shí)期的手,時(shí)間總是不善待每一個(gè)人,悄然流逝,無(wú)聲無(wú)息,你不吝嗇時(shí)間,它就會(huì)對(duì)你吝嗇。經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn),堅(jiān)持到最后,必然能成就一番事業(yè)。要做時(shí)間的主人。不要為那過(guò)去的失敗而懊悔,不要為那錯(cuò)誤而譴責(zé)自己,不要為過(guò)去的事情而憂(yōu)郁,過(guò)去的.將不會(huì)再有,拍拍身上的塵埃,去繼續(xù)追趕時(shí)間吧!不要向它臣服,爭(zhēng)分奪秒,用我們的行動(dòng)證明一切!

  通過(guò)對(duì)《千字文》的學(xué)習(xí),我不僅從中學(xué)到了很多的知識(shí),拓展了我的知識(shí)面,最重要的是我還學(xué)到了很多做人的道理,增強(qiáng)了我對(duì)真善美和假惡丑的分辨力。

  就從那時(shí)起,我下定決心,要把時(shí)間看的和生命一樣重要,不能讓一分一秒的時(shí)間從我的掌心中溜走,我要和“時(shí)間賽跑”,去追趕它,去超越它……去珍惜它。有些人,每天游手好閑,浪費(fèi)生命,即使有人告訴他們時(shí)間的意義,生命的意義,也是吊兒郎當(dāng)?shù),湊湊合合過(guò)日子。

  我也發(fā)生過(guò)這樣的事,寫(xiě)作業(yè)時(shí),慢慢吞吞的,自從我讀了《千字文》一個(gè)讓我明白時(shí)間意義的“朋友”,讓我的人生又擁有一條正確軌道的“好朋友”在珍惜時(shí)間的同時(shí),我們要勇于追求夢(mèng)想,為自己的目標(biāo)前進(jìn)。為了找到那屬于我們自己耀眼的光茫前進(jìn)。要相信:希望就在前方,就在不遠(yuǎn)的前方……

  國(guó)學(xué)書(shū)籍讀后感5

  《史記》被稱(chēng)為“史家之絕唱,無(wú)韻之離騷!焙仙蠒(shū),書(shū)中的故事深深吸引了我,其中“周幽王烽火戲諸侯!边@個(gè)故事深深震撼了我。

  故事主要講的是君主周幽王整天吃喝玩樂(lè),掠奪美女,根本無(wú)心管理朝政。大臣將漂亮姑娘褒姒獻(xiàn)給了周幽王,可褒姒整天悶悶不樂(lè),從沒(méi)露出一絲笑容。幽王無(wú)論如何也不能博得褒姒的一笑,這時(shí),有個(gè)叫虢石父的'馬屁鬼,出了個(gè)餿主意:讓幽王把娘娘帶上驪山玩幾天,到晚上把烽火點(diǎn)起來(lái),讓諸侯都來(lái)相救。果然,到了晚上,諸侯們看到烽火突起,火速趕來(lái)?纱蠹亿s到鎬京,才知道這只是一場(chǎng)游戲。褒姒見(jiàn)大家亂哄哄地白忙了一場(chǎng),果然覺(jué)得有趣笑了一笑。不久,西方的犬戎真的入侵鎬京。幽王趕緊派人點(diǎn)燃烽火向四方諸侯求救,但這次大家以為這也只不過(guò)是一場(chǎng)游戲,都不相信。于是,犬戎大隊(duì)人馬搶走美女和許多金銀珠寶,才退兵回去。結(jié)果損失慘重,幽王也被殺死了。

  看了這個(gè)故事,我不禁為幽王深深嘆了一口氣。我突然想起了《狼來(lái)了》這個(gè)故事,那個(gè)放羊的孩子不也像周幽王一樣先是撒謊說(shuō)危險(xiǎn)來(lái)了,惹得邊上的人們都帶著道具前來(lái)相救,最后才發(fā)現(xiàn)白來(lái)一場(chǎng)。到危險(xiǎn)真正來(lái)臨時(shí),人們也就不相信他了,最后付出了很大的代價(jià),甚至還賠上了性命。

  在生活中也一樣,如果你撒謊了,那么你就失去了人們的信任,也失去了生命中最基本的物質(zhì)——誠(chéng)信。如果你想講誠(chéng)信丟失,只需隨便撒個(gè)謊,這是十分容易的事情,當(dāng)你后悔時(shí),試圖挽回這一切時(shí),就成了十分困難的事。丟失之時(shí),轉(zhuǎn)眼間就能做到。挽回之時(shí),卻要花個(gè)十年八年時(shí)間來(lái)獲得它。如果丟失了誠(chéng)信,在生活做許多事都不能如愿以?xún)敗D愕洁徏倚〉耆ベI(mǎi)東西,別人不會(huì)賒賬給你。你到別人家做客,別人會(huì)時(shí)時(shí)提防著你。你走在街上時(shí),別人指指點(diǎn)點(diǎn)議論你。

  誠(chéng)信,是中華民族的傳統(tǒng)美德,更是一個(gè)人在這個(gè)社會(huì)中的立身之本。讓誠(chéng)信之花處處開(kāi)放,世界變得更美好!

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