《容忍與自由》讀后感（通用6篇）
當(dāng)賞讀完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，不妨坐下來(lái)好好寫寫讀后感吧。那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢？以下是小編收集整理的《容忍與自由》讀后感（通用6篇），歡迎大家分享。
《容忍與自由》讀后感1
容忍在辭海里的解釋是忍受、寬容、暫時(shí)容忍于你，下次不可；自由是享有某些行為不受干涉的權(quán)利，不受約束，必然是自由的基礎(chǔ)等等。
我們要爭(zhēng)取自由，但同時(shí)需要先承認(rèn)別人也應(yīng)該享受同等的自由，這樣才是容忍。先生在文中一直說(shuō)的“沒(méi)有容忍就沒(méi)有自由”。沒(méi)有承認(rèn)別人自由的氣度，就沒(méi)有真正享有自由。先生的一些理論可能不深刻，可是現(xiàn)實(shí)意義大于學(xué)術(shù)意義吧。
先生文中還提到很多看似不深刻，但很值得深思的句子，隨便抄寫一些也會(huì)引起大家思想上的共鳴。
人世的大悲劇是無(wú)數(shù)的人一輩子做血汗的事情，而不能得著最低限度的人生幸福，不能避免凍與餓；人世的更大悲劇是人類的先知先覺者眼看無(wú)數(shù)人們的凍餓，不能設(shè)法增加他們的幸福，卻把“樂(lè)天”“安命”“知足”“安貧”種種催眠藥給他們吃，叫他們自己欺騙自己，安慰自己。
我們?nèi)粝雱e人容忍諒解我們的見解，我們必須先養(yǎng)成能容忍諒解別人的見解的度量。至少至少我們應(yīng)該戒約自己決不可”以吾輩所主張者為絕對(duì)之是“。
爭(zhēng)自由的唯一原理是：“異乎我者未必即非，而同乎我者未必即是；今日眾人之所是未必即是，而眾人之所非未必真非�！狈膊豢铣姓J(rèn)異己者的自由的人，就不配爭(zhēng)自由，就不配談自由。
《容忍與自由》讀后感2
胡適先生是現(xiàn)代著名的詩(shī)人，學(xué)者，思想家，也可以說(shuō)是新文化運(yùn)動(dòng)的一面鮮明的旗幟。其思想獨(dú)到，崇尚自由與獨(dú)立，極富個(gè)性，青年時(shí)代留學(xué)美國(guó)，攻讀哲學(xué)文學(xué)，受赫胥黎，杜威思想影響較大，是那個(gè)時(shí)期真正的大師。但是由于解放戰(zhàn)爭(zhēng)后隨蔣介石前往臺(tái)灣任職，受意識(shí)形態(tài)方面的影響，大陸地區(qū)對(duì)胡適先生進(jìn)行了批判，從學(xué)術(shù)層面講實(shí)在是荒唐可笑，因此現(xiàn)在我們需要真正了解胡適先生的主張和思想。
文中使用例證法鮮明的闡述了“容忍是一切自由的的根本”這一論點(diǎn)。
文章首先用其母校老師布爾先生引出論點(diǎn)：容忍比自由更加重要。然后又用自己年輕時(shí)發(fā)表的抵制封建主義的一篇文章作為例子來(lái)說(shuō)明了五十年后的自己覺得年紀(jì)越大就越覺得容忍比自由更加重要。文中說(shuō)“我自己總覺得，這個(gè)國(guó)家，這個(gè)社會(huì)，這個(gè)世界，絕大多數(shù)人信神的，居然能有這種雅量，能容忍我的無(wú)神論——我在這個(gè)世界里居然享受了四十多年的容忍與自由”�？偠懈形虺鲎约骸耙萌萑痰膽B(tài)度來(lái)報(bào)答社會(huì)對(duì)我的容忍”。容忍與自由似乎不是位階關(guān)系，二者相輔相成，但顯然容忍更多的包含了自己的秉性態(tài)度與與引起社會(huì)的反應(yīng)結(jié)果。
由此聯(lián)想到作為一名教師，在踐行素質(zhì)教育的今天，究竟采用何種方法與學(xué)生溝通，從而真正做到傳道授業(yè)解惑。很顯然胡適先生為我們指引了一條道路，對(duì)學(xué)生對(duì)自己對(duì)同事領(lǐng)導(dǎo)要做到容忍，這里的容忍不是單純的忍讓，更多的應(yīng)是以自己的修養(yǎng)感召周圍之人，最終回歸到自由。
我會(huì)很自信的說(shuō)我學(xué)會(huì)了容忍，當(dāng)然比起胡適先生所說(shuō)的那種度量，我，還有我們都需要時(shí)間的！而我將會(huì)一直前行著，這樣，當(dāng)我漫步過(guò)容忍的花叢，就會(huì)到達(dá)自由的田野！
《容忍與自由》讀后感3
讀過(guò)胡適先生的《容忍與自由》這篇文章后，覺得這個(gè)題目頗值得討論一番，于是便落筆寫下自己一些膚淺感想。
容忍與自由，粗看二者意思無(wú)所關(guān)聯(lián)，而細(xì)琢磨起來(lái)含義很深。我以為容忍與自由二者相互依存互為因果，如果沒(méi)有容忍便沒(méi)有自由，為什么這樣說(shuō)呢？我們可以從現(xiàn)實(shí)生活中感悟其中道理，一個(gè)家庭，假如成員之間不能互相容忍對(duì)方的缺點(diǎn)或生活習(xí)慣，不允許、容忍對(duì)方持有與自己不同的觀點(diǎn)或看法，久之這個(gè)家庭就會(huì)出現(xiàn)不和諧之音，人心不悅。社會(huì)也是這樣，當(dāng)我們走向社會(huì)與不同人接觸時(shí)，總是固執(zhí)地堅(jiān)持自己的觀念，不能接受或容忍別人的觀點(diǎn)，爭(zhēng)高論低，引起糾紛矛盾，久之互看不順是非不斷，人心壓抑。擴(kuò)而大之，便是國(guó)家，世界上有200余個(gè)國(guó)家，社會(huì)制度不同，各民族宗教信仰不同，如果不能相互容忍包容，相互不能友好往來(lái)，久之互為利益而爭(zhēng)，國(guó)之不和。這樣一來(lái)一個(gè)家庭不和睦；一個(gè)社會(huì)不和諧；一個(gè)國(guó)家不和平，豈不就影響了我們每一個(gè)人的自由了嗎？當(dāng)今中東地區(qū)戰(zhàn)火不斷，有的國(guó)家內(nèi)部矛盾重重，恐怖事件時(shí)有發(fā)生，不都是把自己的觀點(diǎn)認(rèn)定為是嗎？不能接受容忍別人而引發(fā)的嗎？
反之，我們把念頭一轉(zhuǎn)，學(xué)會(huì)了容忍，它表面看是你接受了別人，更深一層是你已經(jīng)學(xué)會(huì)為別人著想，一個(gè)家庭之中都互相為別人著想，家庭便和睦了，社會(huì)上人與人之間都能互相為別人著想，社會(huì)就和諧了，國(guó)家之間能互相著想，互相尊重，世界就和平了，世界和平了我們每個(gè)人還會(huì)不自由嗎？這就是容忍帶給我們最大的好處。容忍是門功夫，真能作到了，它的確能幫我們解決問(wèn)題。
胡適先生在年老的時(shí)候才看出容忍帶給自己與社會(huì)的好處。而我們?cè)谀贻p的時(shí)候就把胡老先生的體會(huì)經(jīng)驗(yàn)借鑒過(guò)來(lái)為之所用，把從我作起落到實(shí)處。不是總等著別人先改變，先改變自己，學(xué)著容忍別人，慢慢地，我們生活的環(huán)境會(huì)更美好！更和諧！
《容忍與自由》讀后感4
本書選取的是胡適先生所寫的《杜威先生與中國(guó)》。胡適在這篇文章里面寫道：“杜威先生不曾給我們一些關(guān)于特別問(wèn)題的特別主張——如共產(chǎn)主義，無(wú)政府主義，自由戀愛之類，他只給了我們一個(gè)哲學(xué)方法，使我們用這個(gè)方法去解決我們自己的特別問(wèn)題�！薄疤貏e主張的應(yīng)用是有限的，方法的應(yīng)用是無(wú)窮的�！� 受人之魚不如受人之漁。特別主張適用于特定情況下的特定歷史階段，而方法往往能幫助跟好的找到特定時(shí)期應(yīng)有的特別主張，本書的3卷分別文明 ，自由，社會(huì)，者各層次來(lái)表達(dá)作者在特定歷史情況下的思想主張。這位在特定時(shí)期被抹黑的作家，如今又被放到另外的一個(gè)高度。很多人重新認(rèn)定其文學(xué)大家巨匠的地位。
我們要什么樣的文明是胡適對(duì)思想文明和學(xué)術(shù)教育諸領(lǐng)域之思考，將西方文明傳入后的新思潮做了一定的個(gè)人的獨(dú)到見解，主要是以再造文明為核心。卷二為“我們需要什么樣的自由？強(qiáng)調(diào)“容忍是一切自由的根本”，期待容忍“異己”，更不要“以吾輩所主張為必是而不容他人之匡正”，始能向和平改革的道路前進(jìn)，培養(yǎng)一個(gè)“有人味的文明社會(huì)”。有人味。人性溫暖。人性正能量， 對(duì)于欲望的放肆也是人性的一種表達(dá)形式。 而具有人味的文明社會(huì)。需要社會(huì)每個(gè)組成部分及最基礎(chǔ)的組成部分擁有“容忍”這是根本也是文明社會(huì)的奠基。卷三為“我們需要什么樣的社會(huì)？”胡適向來(lái)以“易卜生主義”論式出發(fā)，倡導(dǎo)健全的個(gè)人主義，強(qiáng)調(diào)“把你自己這塊料鑄造成器”才能對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)，呼吁養(yǎng)成獨(dú)立思想的能力，并應(yīng)為自己思想信仰的結(jié)果，承負(fù)完全的責(zé)任。個(gè)人成則家國(guó)成，這是如今提出的提高全民素質(zhì)的先驅(qū)，正是因?yàn)樗刭|(zhì)低才會(huì)提高，當(dāng)時(shí)當(dāng)把其提高到口號(hào)的高度，可想其低的程度是不是已經(jīng)相當(dāng)棘手了？ 健全個(gè)人主義，社會(huì)機(jī)構(gòu)都必須健全個(gè)人主義機(jī)制。而這一對(duì)天生的冤家，是相依相生的。
“世的大悲劇是無(wú)數(shù)的人們終身做血汗的生活，而不能得著最低限度的人生幸福，不能避免凍與餓。人世的更大悲劇是人類的先知先覺者眼看無(wú)數(shù)人們的'凍餓，不能設(shè)法增進(jìn)他們的幸福，卻把“樂(lè)天”、“安命”、“知足”、“安貧”種種催眠。這不就是現(xiàn)如今的真實(shí)寫照嗎？ 民國(guó)的學(xué)者如實(shí)看到不是他們的理想主張?jiān)谖磥?lái)的革命中得到實(shí)現(xiàn)，這是怎樣的一種可悲。先輩的思想及此。還看今朝。
《容忍與自由》讀后感5
昨天中午從校門口快遞處，踉踉蹌蹌搬了一箱書回寢室。在學(xué)�？梢猿圆缓�，精神糧食可缺不得。一般來(lái)說(shuō)文學(xué)類書容易看一些，完畢后馬上看胡適的書。今天晚上讀完，此時(shí)感覺如同看完了胡適大部分的演講視頻。
首先簡(jiǎn)單介紹說(shuō)一下這本書。我這本《容忍與自由》由中國(guó)畫報(bào)出版，不是潘光旦版。至于是不是盜版，我就不清楚了。此書是胡適從1918至1960年期間在個(gè)處的演講稿集，按照時(shí)間倒序，追溯胡適演講歷程。其內(nèi)容涵蓋了許多方面。其中內(nèi)容對(duì)我而言，有些可精讀，如《容忍與自由》、臺(tái)大講的《治學(xué)方法》。而有些只須泛覽。有些屬于胡適個(gè)人愛好，啰嗦許多篇幅，這個(gè)我直接跳過(guò)。如《水經(jīng)注》《醒世姻緣》等考據(jù)細(xì)節(jié)。
胡適每次演講題目大多由邀請(qǐng)方擬定，故內(nèi)容涉及面甚廣。從這些演講中可以看出胡適的為人。通過(guò)語(yǔ)言可以想象胡適平實(shí)的風(fēng)格，像一位長(zhǎng)者將人生經(jīng)驗(yàn)娓娓道來(lái)，給人以親和感。講到“博愛”話題，他告誡學(xué)子：實(shí)際的博愛是“修己”，把自己弄好，再幫助別人。即獨(dú)善其身然后兼濟(jì)天下。這就不像魯迅式人物，觀點(diǎn)極端激進(jìn)，情緒波動(dòng)巨大。真是“語(yǔ)不驚人死不休”。這種夸大表達(dá)，聽著讓人害怕，聽者生怕暫失理性卷入其中。胡適也十分可愛。一談到古籍，他馬上興致勃勃、長(zhǎng)篇大論地講得忘乎所以。因此季羨林說(shuō)過(guò)胡適是個(gè)“書呆子”。平時(shí)他也樂(lè)觀，說(shuō)“功不唐娟”，努力是不會(huì)白費(fèi)的。他朋友說(shuō)他是“無(wú)可救藥的樂(lè)觀主義者”。
胡適說(shuō)過(guò)以下一些中肯話語(yǔ)。
“容忍比自由更重要”�！度萑膛c自由》是胡適1958年最初在《自由中國(guó)》上發(fā)表的一片文章。1959年又在世界新聞學(xué)校演講此文�！澳昙o(jì)越大，越覺得容忍比自由更重要”這是胡適老師布爾先生說(shuō)過(guò)的話，胡適自己深表認(rèn)同，寫道“容忍是一切自由的根本，沒(méi)有容忍，就沒(méi)有自由”。的確，不容忍就會(huì)認(rèn)為自身絕對(duì)正確、正義、“不會(huì)錯(cuò)”。從文章當(dāng)時(shí)背景來(lái)看，胡適可能在批評(píng)當(dāng)時(shí)政治。如今已經(jīng)過(guò)去半個(gè)世紀(jì)，拿到今天中國(guó)依然適用。極權(quán)政府不容忍自己的反對(duì)者和批評(píng)者們，新聞、出版、言論、教育等自然沒(méi)有自由。自然有“萬(wàn)惡的資本主義國(guó)家”“防止西方價(jià)值觀滲入”等這些說(shuō)法。以上這些可以看出執(zhí)政黨的狹隘心胸。當(dāng)然，容忍就有代價(jià)，要犧牲自身利益。但是不送忍代價(jià)更大。估計(jì)后來(lái)蔣經(jīng)國(guó)考慮到這一點(diǎn)才容忍了。我認(rèn)為這句話在個(gè)人方面也適用。人總是喜歡跟自己相同環(huán)境、信仰、思想、行為的人在一起，總認(rèn)為自己是對(duì)的。甚至是一根筋，一元價(jià)值觀（我包括在內(nèi)）。這些人需要去接觸反對(duì)、批評(píng)自己的人及其觀點(diǎn)。書架上也應(yīng)放一些自己不喜歡的觀念對(duì)立的書籍。
“大膽地假設(shè)，小心地求證”。這是胡適談治學(xué)方法總結(jié)的精辟之語(yǔ)。舉個(gè)例子：看到《紅樓夢(mèng)》這本書，就可以大膽假設(shè)作者是寫清朝的納蘭容若。然后想盡各種方法去考證它。這句話的價(jià)若全部體現(xiàn)在治學(xué)領(lǐng)域，其價(jià)值就太低。它可以擴(kuò)張到社會(huì)問(wèn)題，人生問(wèn)題，宗教問(wèn)題，道德問(wèn)題等。舉個(gè)反例：最近柴靜出了個(gè)記錄片，民間反響巨大。有一部分人開始懷疑柴靜動(dòng)機(jī)不純，于是各種陰謀論，誅心論相繼而出。這些假設(shè)確實(shí)大膽，但證據(jù)不足。這些人憑空猜測(cè)就大發(fā)言論。隨隨便便就可以黑人，說(shuō)來(lái)可惡。所以有些求證的過(guò)程是非常辛苦的，需要時(shí)間和精力，不能輕易完成。
“做學(xué)問(wèn)要在不疑處有疑”。胡適說(shuō)的是一種懷疑、批判的能力。他說(shuō)：“不要迷信自己的眼手，不要輕信馬克思、列寧、不要相信蔡元培，或者相信一個(gè)胡適之，無(wú)論有怎樣名望的人”�？傊B(yǎng)成懷疑一切的習(xí)慣。他這些話說(shuō)得都非常有道理。特別是今天這個(gè)社會(huì)，政府無(wú)權(quán)威，辟謠成謠言；社會(huì)誠(chéng)信度低，出門防范陌生人；媒體無(wú)操守，看新聞像看劇一般撲朔迷離；還有各種磚家解讀，騙子橫行。這些都是見怪不怪的事兒。所以信息碎片化的今天，我們特別需要懷疑精神。接觸到某些信息或者某些人，我們腦子里應(yīng)該第一反應(yīng)是懷疑，無(wú)論對(duì)方是什么人，無(wú)論話語(yǔ)多么引人入勝。然后再證實(shí)這些疑惑。把做學(xué)問(wèn)的理性帶去生活中，養(yǎng)成謹(jǐn)慎的習(xí)慣，這又有何不可。作為中國(guó)人，就注定生活中少不了理性。還有，學(xué)生應(yīng)該去批判現(xiàn)實(shí)。這是新一代應(yīng)該要做的事。必須為社會(huì)革新，增添自己的一份力。學(xué)生不應(yīng)該無(wú)腦跟著社會(huì)久俗，后面，而是應(yīng)該多問(wèn)我為什么要這么做？
“待人要在有疑處不疑”。這半句話可以看出胡適溫文爾雅的文人風(fēng)度。說(shuō)得挺好的。在生活中，不能沒(méi)有證據(jù)隨意猜測(cè)他人。一個(gè)人想得太多，對(duì)自己和周圍人都不好。要有大度的胸襟，包容別人一些無(wú)意過(guò)失。大概這也是胡適的人緣廣的原因之一吧。
書中還有許多話題沒(méi)有談到，如自由主義，女人，教育，好政府等。肯定不能面面俱到，因這本書并不是系統(tǒng)性的。但是胡適先生親和平實(shí)，溫文爾雅的形象已經(jīng)印入我腦海。
這周事太多，晚上一直失眠�，F(xiàn)在才寫完這篇讀后感。正好今天三八婦女節(jié)，祝愿所有的婦女節(jié)日快樂(lè)！
《容忍與自由》讀后感6
其實(shí)，一看到這個(gè)題目，就讓我想到了“法律與自由”這對(duì)詞語(yǔ)。因?yàn)樵诟咧械恼握n堂上，在學(xué)有關(guān)法律方面的知識(shí)時(shí)，老師就一直在強(qiáng)調(diào)自由是寓于法律中體現(xiàn)。最后得出的結(jié)論是，原來(lái)，一切的自由都是以“不自由”為代價(jià)的。這就好比胡適先生的這篇文章，說(shuō)的是“容忍與自由”，這恰不是“法律與自由”的同類項(xiàng)嗎？
“容忍”與“自由”，于我而言，就是當(dāng)一個(gè)人因某人某事而惱怒時(shí)，如果無(wú)法容忍，就無(wú)法釋然自己的心，讓自己的心不安靈，自由便無(wú)可言說(shuō)。我想，這大概是對(duì)胡適先生的文章最通俗的理解了。
從寫作角度來(lái)講，胡適先生用他17歲那年發(fā)表的一篇痛罵小說(shuō)《西游記》和《封神榜》的文章，來(lái)闡述他對(duì)布爾先生的對(duì)話引出本文的觀點(diǎn)：沒(méi)有容忍就沒(méi)有自由。再總結(jié)這幾十年過(guò)去后，自己對(duì)當(dāng)初那篇文章的態(tài)度。胡適先生用了許多個(gè)“50年前我沒(méi)有想到……”來(lái)論述自己“隨著年紀(jì)越來(lái)越大，越來(lái)越發(fā)現(xiàn)‘容忍’遠(yuǎn)比‘自由’重要”的觀點(diǎn)。
50年的時(shí)光，胡適先生仍是原本的自己，依然是個(gè)無(wú)神論者，依然“不相信一個(gè)有意志的神”，“依然不信靈魂不朽的說(shuō)法”，但是除此之外，我們能從他的文章中看出他的個(gè)人處世態(tài)度卻完全地變了，因?yàn)樗霸谶@個(gè)世界享受了40多年的容忍與自由”，所以要用自己容忍的態(tài)度去報(bào)答世界對(duì)自己的容忍，于是再一次提到他作這篇文章的觀點(diǎn)：隨著年紀(jì)越來(lái)越大，越覺得容忍有重要的意義。
在胡適先生利用古今中外例子里，我們可以看到他的心路歷程：從年輕氣盛到能夠隨年齡增長(zhǎng)體味到容忍的重要性，從無(wú)法容忍到包容，然后在思想上及行動(dòng)上獲得自由。這些都可以從他對(duì)《禮記·王制》在不同時(shí)代的不同理解中發(fā)現(xiàn)； 而且在中國(guó)古代“四誅”與西方宗教迫害的舉例中，我們更能看出他對(duì)“容忍與自由”的深致理解，從而讓我們隨他的腳步，隨他的親身感受，一點(diǎn)一點(diǎn)的吸納他的信念，最后明白他對(duì)“容忍與自由”的深刻感受。而胡適先生通過(guò)與陳獨(dú)秀先生的書信再次表達(dá)他對(duì)武斷不容忍態(tài)度的反對(duì)和覺得自由的重要性來(lái)表達(dá)他的政治思想時(shí)，這讓我們更加實(shí)在地明白他的“容忍與自由”。
“容忍遠(yuǎn)比自由重要，而只有足夠的容忍的基礎(chǔ)上才會(huì)有足夠的自由”這應(yīng)該就是胡適先生總結(jié)自己過(guò)去年輕氣盛和當(dāng)下經(jīng)過(guò)了很多事情后所得出的想法吧。
因此，我們也應(yīng)該懂得包容，學(xué)會(huì)包容，然后為自己的心靈謀得一片自由的天空。