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國(guó)富論優(yōu)秀讀后感

時(shí)間:2021-05-12 16:41:11 讀后感 我要投稿

國(guó)富論優(yōu)秀讀后感(精選5篇)

  品味完一本名著后,大家心中一定有很多感想,為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢?以下是小編收集整理的國(guó)富論優(yōu)秀讀后感(精選5篇),僅供參考,希望能夠幫助到大家。

國(guó)富論優(yōu)秀讀后感(精選5篇)

  國(guó)富論優(yōu)秀讀后感1

  寒假期間,拜讀了亞當(dāng)斯密的《國(guó)富論》。亞當(dāng)斯密作為18世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家,他的《國(guó)富論》有著鮮明的時(shí)代特征。無(wú)論他說(shuō)的是從誰(shuí)的角度出發(fā),對(duì)于現(xiàn)在的我看來(lái),了解到了當(dāng)時(shí)的很多經(jīng)濟(jì)因素和狀況,使我也可以從歷史背景和發(fā)展的眼光看待今天的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)矛盾。

  只看了第一章的論分工,深受震撼!200多年前就對(duì)社會(huì)協(xié)作的規(guī)律及其意義有著深刻的洞悉,使我對(duì)西方國(guó)家有了更深層次的理解。其原因是值得我們思考的。17世紀(jì)正是第一次工業(yè)革命,結(jié)束了人類長(zhǎng)期以來(lái)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì),步入了現(xiàn)代社會(huì)。其之前普遍是靠人的雙手及簡(jiǎn)單的工具勞作,生產(chǎn)力非常極其低下,整個(gè)社會(huì)發(fā)展及生活節(jié)奏非常緩慢,而人的思想相對(duì)也是呆滯不前。第一次工業(yè)革命典型的代表就是蒸汽機(jī),并以此為基礎(chǔ)發(fā)展出了不少先進(jìn)工具。如火車,輪船,蒸汽抽水機(jī)等大幅度提高生產(chǎn)率,大批的工廠開(kāi)始出現(xiàn)。至此世界的發(fā)展節(jié)奏明顯加快,而人的思想也大踏步的進(jìn)步,那個(gè)年代也出現(xiàn)了諸如牛頓這樣的很多偉大人物。亞當(dāng)—斯密提出的影響深遠(yuǎn)的思想就在這大背景下產(chǎn)生了,他的觀點(diǎn)深受第一次工業(yè)革命的影響,可謂生逢其時(shí)。

  首先講到的是分工,人與人之間需要合作,分工是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的必然結(jié)果,我們可能不擅長(zhǎng)某一方面,但我們可以用我們擅長(zhǎng)的某一方面來(lái)?yè)Q取別人擅長(zhǎng)的那一方面的服務(wù)。這就是絕對(duì)優(yōu)勢(shì)理論。分工可以極大地增進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)力,正因?yàn)槿藗冇胁煌纳瞄L(zhǎng),而又有錯(cuò)綜復(fù)雜的各樣需求,所以就有了交換。交換提高了社會(huì)有效需求和社會(huì)福利,它就需要流通中更多的產(chǎn)品,而分工的原因,不用說(shuō),最有力的解釋就是“制作扣針”的例子:一個(gè)人抽鐵線,一個(gè)人拉直,一個(gè)人切截,一個(gè)人削尖線的一端,一個(gè)人打磨另一端,以便裝上圓頭。要做圓頭,就需要有二三種不同的操作。安裝圓頭,涂白色,乃至包裝,都是專門的人員在操作。這樣,扣針的制造分為十八種操作。做出來(lái)的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于每個(gè)人單獨(dú)做完全部工序的數(shù)量。最后的精煉總結(jié):分工就是為了創(chuàng)造更多的社會(huì)價(jià)值。但是在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科技革命浪潮下,這種思想是否還能適應(yīng)如今的個(gè)性化需求尚待觀察。

  再接下來(lái)就是對(duì)貨幣和商品價(jià)格的探討。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究最多的是物品的邊際效用,因?yàn)檎沁@個(gè)邊際效用決定了商品的價(jià)格。不少有關(guān)經(jīng)濟(jì)的著作都會(huì)提到“饅頭是最后一個(gè)才吃飽的”,在饅頭并不缺乏的情況下,就是這最后一個(gè)饅頭的價(jià)值決定了它的價(jià)格。價(jià)值中包含的是勞動(dòng),勞動(dòng)是衡量一切商品交換價(jià)值的真實(shí)尺度。它體現(xiàn)的就是商品的真實(shí)價(jià)格,產(chǎn)品一經(jīng)生產(chǎn),其真實(shí)價(jià)格就會(huì)一定,變化的只是我們現(xiàn)在的貨幣衡量。

  《國(guó)富論》探討的最終目的是增加國(guó)家財(cái)富和社會(huì)福利。增加國(guó)家財(cái)富就必須要走一條路,那就是增加實(shí)際的就業(yè)量和生產(chǎn)用機(jī)器設(shè)備,就是增加實(shí)體經(jīng)濟(jì)中的勞動(dòng)者和勞動(dòng)工具,這就需要資產(chǎn)投入,資產(chǎn)的投入和運(yùn)營(yíng)就是資產(chǎn)的積累和使用的過(guò)程。這對(duì)指導(dǎo)現(xiàn)在的國(guó)民經(jīng)濟(jì)任然有效。

  通過(guò)這本書(shū)可以看出:技術(shù)可以提高生產(chǎn)力,思想也可以提高生產(chǎn)力。很有可能其影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)技術(shù),思想和技術(shù)應(yīng)該是相互的,思想的進(jìn)步都可以推動(dòng)技術(shù),反過(guò)來(lái)技術(shù)的發(fā)展也可以推動(dòng)思想的進(jìn)步。整篇文章通讀下來(lái),使我不由得對(duì)作者獨(dú)特的見(jiàn)解和高深的學(xué)問(wèn)敬佩不已,正是因?yàn)橛辛嗽S多像亞當(dāng)斯密這樣的偉人,我們的社會(huì)才能不斷的進(jìn)步和發(fā)展。

  國(guó)富論優(yōu)秀讀后感2

  《國(guó)富論》被譽(yù)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的“圣經(jīng)”,其對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的貢獻(xiàn)可見(jiàn)一斑,上學(xué)時(shí)覺(jué)得亞當(dāng)·斯密在書(shū)中提出的經(jīng)濟(jì)學(xué)論斷成為經(jīng)典沿用至今令人折服,工作后回顧覺(jué)得作者在經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)背后娓娓道來(lái)的人生道理其實(shí)更為受用。一本書(shū)就是這樣,常讀常新,在不同的階段讀同一本感觸也有所不同,更別有一番“橫看成嶺側(cè)成峰”的樂(lè)趣。

  干一行愛(ài)一行、干一行鉆一行!俺赡耆藦氖轮煌穆殬I(yè)所顯現(xiàn)出來(lái)的十分不同的才能,在非常多的場(chǎng)合,與其說(shuō)是勞動(dòng)分工的因素,不如說(shuō)是勞動(dòng)分工的后果”在談到勞動(dòng)分工時(shí),亞當(dāng)·斯密標(biāo)新立異,他不認(rèn)為是人的特長(zhǎng)決定了職業(yè),而是所從事的職業(yè)造就了人的專長(zhǎng),這和我們現(xiàn)今推崇的工匠精神有異曲同工之妙,一旦選定行業(yè)就一門心思扎根下去,心無(wú)旁騖、精益求精,作為青年員工更要如此,在日常工作中結(jié)合自身崗位實(shí)際,做到干一行愛(ài)一行、干一行鉆一行,不斷積累經(jīng)驗(yàn),更好的服務(wù)客戶。

  重視自我培養(yǎng),提升職業(yè)素養(yǎng)。亞當(dāng)·斯密在對(duì)固定資產(chǎn)進(jìn)行分類時(shí)把社會(huì)所有居民或者成員獲得的有用才能看作是其中重要的一支,國(guó)民的受教育程度很大程度上影響并決定了一國(guó)的發(fā)展。在我看來(lái)學(xué)習(xí)的形式很多,作為青年員工,不斷學(xué)習(xí)新的業(yè)務(wù)技能,時(shí)時(shí)更新存款、理財(cái)、代銷產(chǎn)品等多種產(chǎn)品知識(shí),不斷提升自身的職業(yè)素養(yǎng),擴(kuò)寬知識(shí)面、豐富自己的眼界,這些都是學(xué)習(xí)的體現(xiàn),把所學(xué)的知識(shí)融會(huì)貫通同時(shí)運(yùn)用到工作中運(yùn)用到為客戶服務(wù)中,才是真正的學(xué)有所成。

  走出舒適范圍,敢于挑戰(zhàn)自我。通過(guò)亞當(dāng)·斯密在書(shū)中列舉的實(shí)例不難看出,不管是在城鄉(xiāng)改革、貿(mào)易改革還是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的改革過(guò)程中,都存在著巨大的阻力,阻力有時(shí)來(lái)源于既得利益團(tuán)體,但更大的阻礙其實(shí)是既定路徑對(duì)于人們思維的固化作用。線上金融服務(wù)在人們生活中所占比重逐漸上升,順應(yīng)金融改革、運(yùn)用大數(shù)據(jù)、著力推進(jìn)手機(jī)銀行的使用都是我們需要思考的課題。對(duì)于青年員工,在日常工作中對(duì)專業(yè)技能、操作流程、服務(wù)理念要做到與時(shí)俱進(jìn),做到善于觀察、勤于思考、敢于突破,勇于走出自己的舒適區(qū)域,去探索、去創(chuàng)造!

  國(guó)富論優(yōu)秀讀后感3

  《國(guó)富論》,顧名思義就是寫怎樣的經(jīng)濟(jì)體制能夠使國(guó)家富強(qiáng)。在這本書(shū)中,我讀到了一個(gè)學(xué)者對(duì)世界的'超強(qiáng)洞察力,他對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)行了深入的研究,為資本主義發(fā)展提供了理論基礎(chǔ)。各主要資本主義國(guó)家正是在他的理論基礎(chǔ)上,制定國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展計(jì)劃,促進(jìn)了資本主義的發(fā)展和強(qiáng)大,從而推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。

  全書(shū)共五篇,每篇又分成若干章。五篇的內(nèi)容分別是:論勞動(dòng)生產(chǎn)力增進(jìn)的原因并論勞動(dòng)生產(chǎn)物自然而然地分配給各階級(jí)人民的順序;論資財(cái)?shù)陌l(fā)行及其蓄積和用途;論不同國(guó)家中財(cái)富的不同發(fā)展;論政治經(jīng)濟(jì)體系;論君主或國(guó)家的收入。在這看似煩悶的標(biāo)題下的內(nèi)容卻生趣動(dòng)人。而全文令我印象最深的莫過(guò)于亞當(dāng)斯密在開(kāi)篇就舉的那個(gè)“制針”的例子。一枚小小的針的制作,竟然需要十八道工序。如果讓一個(gè)人從頭做到尾,一天恐怕連一枚也完成不了。但是,如果分工協(xié)作,每人負(fù)責(zé)一、二道工序,一人一天卻可以做4800枚。分工何來(lái)如此神力?其實(shí),道理很簡(jiǎn)單分工可以使勞動(dòng)專業(yè)化,可以提高勞動(dòng)的熟練程度。不僅如此,分工還有一個(gè)妙處,就是它能為發(fā)明和改進(jìn)機(jī)械提供契機(jī)。最初的蒸汽機(jī)比較笨,活塞的升降,需要一個(gè)兒童來(lái)開(kāi)啟和關(guān)閉汽鍋。有一次,有一個(gè)按活塞的小孩,因?yàn)楦傻镁昧,就“懶”中生智,把開(kāi)閉汽鍋的舌門把手,用一條繩索系在機(jī)器的另一端,讓舌門隨機(jī)器的運(yùn)動(dòng)而自動(dòng)開(kāi)閉。

  這是亞當(dāng)斯密在《論分工》里面的例子。就是這些和生活緊密相連的比喻,他就像一個(gè)經(jīng)驗(yàn)爐火純。

  國(guó)富論優(yōu)秀讀后感4

  對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)生而言,亞當(dāng)斯密的名字并不陌生,這位大名鼎鼎的經(jīng)濟(jì)學(xué)家被稱為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的鼻祖,這部書(shū)已經(jīng)建立了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論框架,在這部書(shū)里,對(duì)于勞動(dòng)分工、貨幣、價(jià)格、稅收等各個(gè)方面都進(jìn)行了詳盡的論述。讀完這本書(shū)就有一個(gè)感覺(jué),現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)在他那里已經(jīng)完全建立起了,而現(xiàn)代這么多的經(jīng)濟(jì)學(xué)家,不過(guò)是把他的工作細(xì)化,抽象。

  亞當(dāng)斯密對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況,對(duì)于歷史資料的熟悉,簡(jiǎn)直是令人驚訝,每一處都有翔實(shí)的資料來(lái)印證他的理論,處處都可見(jiàn)他對(duì)社會(huì)的事實(shí)的精辟的分析。這是我讀大多數(shù)的大學(xué)者的著作的一個(gè)感覺(jué),就是他們的學(xué)問(wèn)都作的非常的細(xì),都是從事實(shí)著手,從這一點(diǎn)而言,我知道原來(lái)大學(xué)問(wèn)都是從這些細(xì)微處得來(lái)的。

  而對(duì)于亞當(dāng)斯密的學(xué)識(shí),我認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué)。我常常在思考,對(duì)于物質(zhì)而言,任何生物都是由基礎(chǔ)元素構(gòu)成,當(dāng)人類慢慢演化出高級(jí)的思索能力時(shí),這時(shí)候人類雖然在弱肉強(qiáng)食的自然界顯得弱小,但是已經(jīng)初步顯示出強(qiáng)大的生存智慧,若問(wèn)這時(shí)候的人類部落有哲學(xué)嗎?我認(rèn)為是有的,但是只是簡(jiǎn)單的社會(huì)關(guān)系和供求關(guān)系,或者說(shuō)是生存哲學(xué);時(shí)間繼續(xù)演變,生產(chǎn)力上升,社會(huì)上出現(xiàn)剩余產(chǎn)品,無(wú)疑直接導(dǎo)致階級(jí)的產(chǎn)生,這時(shí)候的哲學(xué)繼續(xù)復(fù)雜,不同的階級(jí)關(guān)系,統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治都使得社會(huì)關(guān)系進(jìn)一步復(fù)雜;時(shí)間進(jìn)一步演進(jìn)到今日,各個(gè)國(guó)家國(guó)情不同,社會(huì)結(jié)構(gòu)不同,所面臨的社會(huì)問(wèn)題也不同,因此哲學(xué)的范疇更為寬廣更為深邃復(fù)雜。而在以上哲學(xué)的發(fā)展中,人則是一個(gè)不可少的主體,哲學(xué)的寬度與深度隨著人類對(duì)世界的認(rèn)識(shí)以及人類社會(huì)的族群發(fā)展不斷發(fā)展,我認(rèn)為二者不可或缺,因此我認(rèn)為哲學(xué)歸根到底是研究人以及研究人對(duì)于主客觀世界認(rèn)識(shí)的學(xué)科,哲學(xué)之所以充滿了智慧是因?yàn)槠湄灤┕胖薪裢,研究人的變化與發(fā)展,就像經(jīng)濟(jì)學(xué)家所說(shuō),研究經(jīng)濟(jì)學(xué)不能使你脫離被幫扶救濟(jì)的隊(duì)伍,但是他能讓你知道你為什么站在這個(gè)隊(duì)伍里。研究哲學(xué)亦是如此,研究哲學(xué)可以使你洞悉人類發(fā)展的奧秘與規(guī)律,可以使你明查社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)之準(zhǔn)則,是為哲學(xué)之奧秘。

  《國(guó)富論》是一部偉大的著作,亞當(dāng)﹒斯密把人的自利心與公利心做了和諧的統(tǒng)一,讓我們知道了自利與公利并不是彼此矛盾的,而是相輔相成的,有利于整體社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。社會(huì)自然有一只"看不見(jiàn)的手"來(lái)引導(dǎo)著人們做出有利于社會(huì)與個(gè)人的最佳選擇,沒(méi)有任何政府與個(gè)人會(huì)代替這只"看不見(jiàn)的手"的作用,如要取代這只"看不見(jiàn)的手"的作用,必會(huì)帶來(lái)混亂。這只"看不見(jiàn)的手"是什么呢?斯密雖然沒(méi)有直接表達(dá),但是全書(shū)已經(jīng)告訴我們,那只"看不見(jiàn)的手"正是人類的利己之心。

  因此我認(rèn)為,經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅僅是一門社會(huì)科學(xué),也是一門具有大智慧的社會(huì)哲學(xué)。有人曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò):人生好比一朵花。是它的種子決定了這是一樹(shù)飄揚(yáng)的繁櫻還是一朵墻角暗芳的夜來(lái)香。沒(méi)錯(cuò),種子即是一切可能性的開(kāi)端。讀過(guò)《國(guó)富論》后,這樣的感覺(jué)便更為強(qiáng)烈,我想正是由于亞當(dāng)斯密在心中埋下了有關(guān)哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)的種子,才能在擁有如此偉大輝煌的作品,才最終使自己的有關(guān)哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)的種子在最后開(kāi)出流芳百世的精神之花,大師之大,這一點(diǎn)的確值得我們不斷學(xué)習(xí)!

  國(guó)富論優(yōu)秀讀后感5

  1999年11月20日6時(shí)30分6秒,在朦朧的煙霧中,在千萬(wàn)同胞的期待中,我國(guó)的第一艘宇宙飛船終于成功發(fā)射。中國(guó),這個(gè)歷史悠久的國(guó)家又向未來(lái)近了一步,也更向科技發(fā)展的新時(shí)代更近了一步。

  17年后的一天,我正坐在舒服的沙發(fā)上,專心致志的看著手中的這本《國(guó)富論》,竟情不自禁地把它與祖國(guó)的復(fù)興之路結(jié)合起來(lái)。

  開(kāi)《國(guó)富論》是蘇格蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)家,哲學(xué)家亞當(dāng)斯密的一本專著。這本專著共為五卷。它從國(guó)富的源泉──勞動(dòng),說(shuō)到增進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)力的手段──分工,因分工而起交換,論及作為交換媒介的貨幣,再探究商品的價(jià)格,以及價(jià)格構(gòu)成的成分──工資,地租和利潤(rùn)。書(shū)中總結(jié)了近代初期各國(guó)資本主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn),批判吸收了當(dāng)時(shí)的重要經(jīng)濟(jì)理論,對(duì)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)程做了系統(tǒng)的描述,它在資本主義社會(huì)的發(fā)展方面,起了重大的作用。從《國(guó)富論》中文懂得了一個(gè)深刻的道理;自由主義對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也是十分重大的。

  在我國(guó)的今天,脫離了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)也不過(guò)三十年,與英國(guó)將近三百年的自由經(jīng)濟(jì)意識(shí)還無(wú)法相比,東部開(kāi)放的海城市還好,西部地區(qū)則明顯的體現(xiàn)出落后,不但經(jīng)濟(jì)落后,思想也落后,表現(xiàn)命令不到絕對(duì)不作為的慵懶心態(tài),與沿海開(kāi)放區(qū)的那種創(chuàng)新思想大相徑庭,這也是西部發(fā)展不起來(lái)的主要原因。所以思想不自由,不主動(dòng),就會(huì)落后。有人認(rèn)為中國(guó)是一個(gè)難以創(chuàng)新的國(guó)家,可是少年強(qiáng),國(guó)則強(qiáng),少年弱,國(guó)則弱。中國(guó)沒(méi)有因?yàn)閯e人的評(píng)論而放棄自己的夢(mèng)想,從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)追夢(mèng)。因?yàn)樗钚,只要努力,就?huì)成功,只要不放棄自己的信仰,就會(huì)成功。就算失敗了也要再爬起來(lái),因?yàn)槲覀兠總(gè)人心中都有夢(mèng)。就好像每個(gè)人都可以仰望星空,心光灑在每個(gè)人的臉上照亮更加豐沛的人生,也照亮更加燦爛的中國(guó)。

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