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《說文解字》初中讀后感范文（精選10篇）
認真讀完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，何不靜下心來寫寫讀后感呢？為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編幫大家整理的《說文解字》初中讀后感范文（精選10篇），歡迎閱讀與收藏。
《說文解字》初中讀后感 1
因為多年教低段語文學科，所以更多的時間要去研究怎樣教孩子識字，前段時間我去書店我專門購買了《說文解字》一書，細細品讀起來。
《說文解字》是我國第一部分析字形、考究字源的文字學專著，是我國語文學史上的一部輝煌巨著，也是世界第一部大字典。
據(jù)說在1926年，只有郭沫若一人能看懂甲骨文，因為他讀了《說文解字》。曾在書中看到這樣一句話“如果說秦始皇用武力統(tǒng)一了中國，那么許慎則用一部書統(tǒng)一了中國的文字，規(guī)范了漢字的形、音、義，也規(guī)范了一種文化的框架。”作為小學的語文老師更應該去研讀。
據(jù)統(tǒng)計，漢字共有約十萬個，可謂浩如煙海。要想對其進行全面的解析，既無可能。所以《線裝經(jīng)典》編委會編寫的這本《說文解字》一書以獨特的視角，選取了約三百個有代表性的漢字，分三章進行了詳細而深入的分析：第一章為“最讓人驚訝的漢字”，解析了一百多個典型的本義和今義全然不同的漢字；第二章為“最‘漢’的漢字，通過對每個字的解析，系統(tǒng)闡釋陰陽五行、八卦、干支、十二生肖以及五常這些最能代表中國傳統(tǒng)文化和價值體系的概念；第三章中解析的是“生”、“老”、“病”、“死”等最具代表性與人生關(guān)系最為密切的'漢字。每個字的解析有分四個版塊：
第一個版塊中主要闡述該字的字音和基本義。
第二個版塊為“漢字溯源”從原始字形入手，對漢字進行尋根探源。此版塊讓我知道很多漢字的字源，并知道我們的祖先在創(chuàng)造漢字這一偉大業(yè)績中所表現(xiàn)出來的驚人智慧，認識中華文明古國五千多年來的燦爛文化；懂得字源，有助于我們探索每個字的演變過程，認識中國古代的社會結(jié)構(gòu)、工農(nóng)生產(chǎn)、軍事交通、宗教信仰、文化藝術(shù)等歷史面貌。
第三個版塊為“字形演變”。此版塊讓我知道“甲骨文”又稱“契文”、“龜甲文”或“龜甲獸骨文”，是中國的一種古代文字。由于甲骨文主要是用尖刀刻寫在龜甲獸骨文上的，而龜甲獸骨文非常堅硬，所以筆畫以直折為主，很少圓轉(zhuǎn)，寫法上沒有定型，大小不一，隨意性大，但線條細而均勻。迄今共發(fā)現(xiàn)了約15萬片甲骨文，其單字有4500多個，已經(jīng)成功識讀的約有1500個，其中主體符號約有300個。漢字就是根據(jù)這些符號排列組合的，所以甲骨文是我們認識漢字的形、音、義的重要途徑。
“金文”是鑄刻在青銅上的文字，所以又叫“鐘鼎文”，起源于商末，盛行于西周，一直沿用至漢代。與甲骨文相比，金文筆道肥粗，彎筆多，團塊多。
“小篆”是中國第一次有系統(tǒng)的將文字的書體標準化。是在秦始皇統(tǒng)一中國后推行“書同文，車同軌”統(tǒng)一度量衡的政策，由宰相李斯負責，廢除六國文字中各種和秦國文字不同的形體，并將秦國固有的篆文形體進行省略刪改，同時吸收民間文字中一些簡體、俗字體，加以規(guī)范，就成一種新的字體—小篆。
“隸書”隸書的出現(xiàn)是中國文字的又一次大改革，使中國的書法藝術(shù)進入了一個新的境界，是漢字演變史上的一個轉(zhuǎn)折點，奠定了楷書的基礎(chǔ)。隸書去繁就簡，字形變圓為方，筆劃改曲為直。改"連筆"為"斷筆"，從線條向筆劃，更便于書寫。風格也趨多樣化，極具藝術(shù)欣賞的價值。
第四版塊是“字義轉(zhuǎn)化”。此版塊讓我明白了很多漢字字形的本義以及引申義。
這本書讓我受益匪淺，更多的了解了漢字的構(gòu)字規(guī)律，了解中華民族悠久的歷史和深厚的文化傳統(tǒng)，在對每個字的解讀過程中，我知道了用傳統(tǒng)文化來分析漢字的構(gòu)造，理解漢字的形、音、義，為以后進行的低年級識字教學打下了基礎(chǔ)。
《說文解字》初中讀后感 2
翻開《說文解字》，在其前言后有孫星衍文：“唐虞三代五經(jīng)文字毀于暴秦，而存于《說文》，《說文》不作，幾于不知六藝；六藝不通，唐虞三代古文不可復識，五經(jīng)不得其解”。通過孫序，《說文解字》在中國文化史上的地位、深遠影響可見一斑。
然欲深層次、全方位解讀研究《說文解字》，我自知能力遠遠不及，是故精讀其序，反復斟酌，略有所得。而在述我所得之前，我認為陳述許慎生活的背景、創(chuàng)作動機和自身學識是十分必要的。
《說文解字·序》云：“若此者甚眾，皆不合孔氏古文，謬于史籀。俗儒鄙夫玩其所習，蔽所希聞，不見通學，未嘗睹字例之條，怪舊藝而善野言，以其所知為秘妙，究洞圣人之微旨”，“其迷誤不喻，豈不悖哉！”。這一方面揭示了當時社會上存在的“今古文之爭”，另一方面透露了許慎作此文之因�！敖裎慕�(jīng)”是指用當時通行的隸書寫成的典籍，“古文經(jīng)”是用先秦古文字書寫的典籍。那時候，“諸生競說字解經(jīng)誼”，他們臆測文字起源和結(jié)構(gòu)，把“長”字說成是“馬頭人”，將“斗”字說成是“人持十”，廷尉在解說法令時也“以字斷法”，把“苛人受錢”說成“止句”??針對“鄙夫俗儒”這些“野言”，許慎以“古文經(jīng)派”的身份出現(xiàn)，批判這些“巧說邪辭”，捍衛(wèi)古文經(jīng)學說的學術(shù)地位，并提供相關(guān)依據(jù)。
若許慎是單純的加入兩派之爭，其說未必能服眾。但他少時博學經(jīng)典，學的乃是今文經(jīng)，中年受業(yè)經(jīng)學大師賈逵，學的又是古文經(jīng)。這樣，他兼通古、今文經(jīng)，使得他針砭今文經(jīng)就顯得強而有力，這種身份作出的評論著作也能讓人心悅誠服。
抓住“文字”進行研討，在當時來說，是許慎找到的反對今文經(jīng)學派的一柄利器，因為對文字逐一進行說解可以對六經(jīng)起到正本清源的作用，達到否定“鄙夫俗儒”臆測文字起源和結(jié)構(gòu)的目的。而對今天來說，《說文解字》這部巨作集文字之大成，集古文經(jīng)學訓詁之大成，它明確了文字形意，對今天訓詁學的發(fā)展、實踐操作有著不可磨滅的功效。
在《說文解字·序》中，許慎給“六書”作了很明確、很完整的界定，并同時舉有例字，如“一曰指事。指事者，視而可識，察而見義，‘上’‘下’是也。二曰象形。象形者，畫成其物，隨體詰詘，‘日’‘月’是也?”。他的“六書”理論是他對造字法的深刻理解，也是他從字形分析入手創(chuàng)立部首方法的主要基礎(chǔ)�！胺謩e部居，不相雜廁”可以說是他想出的分類編排方法：同部類聚，異部群分。在不同部首之間又有形相聯(lián)系之處。如“一、丄、示、三、王”，以“一”相聯(lián)，由簡至繁，逐步引申。這種編排方法的運用，使書中框架各部首嚴密有序，這也是前所未有之處，以540部總9353字，且形義明了，無疑是文字學之巨作，訓詁學之巨作。
在《說文解字·序》中，還有一點是我尤其刻骨銘心的，那就是做學問要“信而有證”、“不知蓋闕”。
當我讀到“今敘篆文，合以古籀，博采通人，至于大小，信一、而有證”和“其于所不知，蓋闕如也”時，我不禁生起欽佩之情。他對每一個字的說解都要求言必有據(jù)，出言無論大小都得確鑿有證，若實不知曉，則懸而闕之。試問，這種嚴謹?shù)膽B(tài)度，今天又有幾人能落到實處？
錢鐘書曾說：“學問是二三素心人的事業(yè)”，也就是說，做學問要除祛名利、永存誠意，只有淡泊明志方能寧靜致遠，做出好的學問來。
可如今有些自詡為學問的大作卻是套話、空話、廢話連篇累牘；有的為文言不由衷，以緊跟形勢為名，時常違心甚至阿諛奉承；還有的“借鑒”多篇他人佳作，將成段成段得文字“優(yōu)化組合”，竟沒有自己的獨到見解??如此作為，乃追名逐利思想、商業(yè)投機作風對做學問的侵蝕，但就作者本身而言，他們所欠缺的不只是做學問的.素養(yǎng)，更是知識分子的品格，這，應為做真學問者、真做學問者所不齒！
歷史學家范文瀾曾講：“板凳要坐十年冷，文章不寫一句空”，這強調(diào)做學問要實事求是，不可急功近利，在《說文解字·序》中，我更能體會到這一點，許慎當時力求做到“信而有證”，也許其中有很多因素致使他這么做，比如他看今文經(jīng)學派信口雌黃，缺少“信而有證”的態(tài)度，可能“使天下學者疑”，于是決定消除這些隱患，又如他認為“蓋文字者，經(jīng)藝之本，王政之始”，所以需要
言必有據(jù)等等。但這些都已無關(guān)緊要，重要的是今人要有感于其行，存一顆誠實、敬畏的心做學問。
一部《說文解字》能統(tǒng)近萬字，其中形聲字近八千，這些形聲字中又有諧聲偏旁千余個，文字的形體結(jié)構(gòu)有助于我們透過文字形體來考察其本義，即文字產(chǎn)生時所代表的意義，然后通過本義又可了解引申義。從而達到以簡馭繁，更好的掌握詞義之效。同時，許慎在解釋字義時大量引用了先秦典籍中的材料，他還“博采通人”，大量引用了經(jīng)學大師的言論以及部分方言俚語。這些材料現(xiàn)在或殘缺，或遺失，因此，《說文解字》對于考察先秦的詞義、了解漢代的訓詁和方言是十分寶貴的。
但就其序而言，我更多的只能管窺其內(nèi)容，并不能詳盡甚至粗糙的談?wù)撜緯慕Y(jié)構(gòu)乃至價值，可有一點又是可以肯定的，我大致了解了許慎作《說文解字》的意圖，并覺察到其價值遠遠超出我的想象，尤值得一提的是，我進一步感受到真正的學者是怎樣做學問的，這是在跳出《說文解字》本身、淡化其意義及與其它領(lǐng)域千絲萬縷的聯(lián)系之后，留在我心中濃墨重彩的一筆，姑且算是我個人的讀后的略有所得吧。
《說文解字》初中讀后感 3
1月29日，爸爸給我捧來一本特別大的書，里面講的是很多漢字的由來。好多漢字的介紹都令我驚詫不已，拿“我”字為例。書上說這個原本是用來自己稱呼自己的字的本義居然是殺人的武器！還真把我嚇了一身冷汗。后來，通過后面的介紹文字，我漸漸明白了。原來進入戰(zhàn)國時期后，這種殺人的兇器被淘汰了。漢唐以后，他就被普遍借用為第一人稱代詞，并逐漸取代了“余”、“予”、“吾”等舊第一人稱代詞。
就像前言說的一樣：“這些，乍一聽來簡直不可思議。但若靜下心來仔細品味，就會獲得一種頓悟的釋然。”我也頗有這樣的感覺。每當直接告訴你意思時，你總不禁愕然。然而，每當文后的介紹文字讓你理清思路，重新思考的時候，你總會有一種豁然開朗的感覺。我認為，它就相當于新華字典的完整版。字典告訴你字義，它則告訴你更深的一層——字的由來。要是不讀它，你就無法在古老的文章里自由穿梭；要是不讀它，你就無法徹底認識漢字；要是不讀它，你就無法獲得更多的知識；要是不讀它你就無法了解甲骨文、金文等各種古老文字背后的故事。
《說文解字》令人懂得漢字的真理，它就像一位年逾古稀的老人想把他有生之年所有的.故事都將給孫子，重孫子聽。我們應該滿足這樣的“老人”，讓他把一個小小的漢字聯(lián)系起來的龐大的故事全部傳授予我們。這也就是知識的奧秘。
《說文解字》初中讀后感 4
獨體為文，合體為字，“說文解字”就是說解文字的意思�！墩f文解字》全書十五卷，今本每卷分上下卷，則共為三十卷。共收字9353個，古籀異體重文為1163個。
許慎把九千多個字通過分析字形結(jié)構(gòu)，找出其中的規(guī)律，按偏旁歸納為540個部首。把文字按照部首歸納分類，是許慎的一大創(chuàng)舉。許慎按文字學原則，從意義出發(fā)來安排字的次序，后世則改變成部首檢字法，按筆畫的多少來安排次序。現(xiàn)在我們字典上所使用的部首檢字法就是從此演變而來的。
《說文》部首的排列是從“一”部到“亥”部，即“始一終亥”，這是按照漢代陰陽五行中的“萬物生于一，畢終于亥”的唯心主義哲學思想安排的。部首的前后次序，大致是“據(jù)形系聯(lián)”，就是把形體相近、相關(guān)的排在一起。例如：“頁、面、首”，“惟、懷、惀、想”等。
每部中再把意義相近的字排列在一起，如“心”部中的：恫、悲、惻、惜、愍、殷等等。雖然其中也有些字的排列，沒有明顯的'規(guī)律可尋。但總的來說，540部的次序安排，許慎是思考研究過的。他把形體相似或意義相近的部首排在一起，分540部為若干大類，這樣就有利于讀者更好地認識意符的作用，從而更好地了解字義。
《說文》按文字學原則，即六書體系（指事，象形，形聲，會意，轉(zhuǎn)注，假借）來分部，只有同一意符的字可以率屬于同一部首。每一部首內(nèi)的字，基本上做到按類別來編排。如木部的次序，大致是先列舉木的名字，再列舉樹木各個部分的名字，如“木，柢，根，末，果，杈，枝”等，其次再列舉木制品。水部大致也是先列水名，然后再列與水有關(guān)的動詞和形容詞。
《說文解字》初中讀后感 5
文字是語言的基礎(chǔ)，中國文字更是歷史悠久，博大精深。東漢許慎的《說文解字》是一部介紹說明中國古代文字的基礎(chǔ)書籍。但是這是一本距今有一千多年的書籍，直接閱讀未免有不少困難，這本《說文解字導讀》有利于我們理解原著。
書本分為了5部分。第一部分是要弄清楚的幾個問題，我想這是對認識文字的前提，由勞動人民創(chuàng)造，在不斷的勞作生產(chǎn)過程中集體智慧的結(jié)晶，絕對不是一個時期一個人做能做到的，也許倉頡創(chuàng)字只能作為傳說。我們今天所看到的古文字，至秦代為止約有三種不同的字體：一是古文，周之前的字體，即甲骨文、金文之類。二是大篆，相傳為周宣王時太史籀所定，他著有《大篆》十五篇，現(xiàn)已失傳，為周代文字。三是小篆，相傳為秦相李斯所定，由大篆省改而成。而大眾熟悉的甲骨文只是說明是最早的發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)造的歷史更為源遠流長。我們今天看到的古代字書有不少，《說文解字》是比較全的，其編寫方式為后來相關(guān)的書奠定基礎(chǔ)，《說文解字》把所有的字按照形體的構(gòu)造來加以區(qū)分，凡形旁相同的字就類聚在一起。以共有的形旁作部首，其他同從一個形旁的字群都系屬其下。許多部首又依形體相近與否來編排后先相承的次序。后世編字書、字典，都按這種形式。第二部分是全面了解《說文解字》的'具體內(nèi)容，它的源流、作用、版本、字數(shù)、解說及部首。我認為部首的排列體現(xiàn)了當時人們的智慧，據(jù)形系聯(lián)，由人聯(lián)系到與人有密切關(guān)聯(lián)的許多部，其相似的字形方便人們?nèi)ビ洃浖斑\用。
第三部分是用分類的方法研究《說文》，分別是象形、指事、會意、形聲四種基本造字原則（“六書之體”）去分析《說文》所收的文字。象形之文，以純象形為正體。先民創(chuàng)造文字時，以圖畫實物之形為最早。大致有五種：一是象自然界實物形，二是象人體之形，三是象動物之形，四是象植物之形，五是象衣食器用之形。比如“日”，是從最初的一個大黑圓，逐步演化成一個圈加中間一點，到后來接近現(xiàn)在使用的“日”。體現(xiàn)了文字的由繁入簡。指事和象形一樣，是獨體之文，不能拆開。也有一些字，是在象形的基礎(chǔ)上加以標識而指其事的。會意是合并二文或三文四文以成字的。每字拆開以后，仍可單獨成文�？梢哉f是象形指事文的組合。比如“男”“女”二字就是從其耕作，家務(wù)勞動變化而成的。形聲也是合并二文以上而成字的。一部分表意，一部分表聲。今論其發(fā)展變化軌跡。
第四部分是用循雙聲的原理去貫穿《說文》，古人稱發(fā)音部位相同的字為雙聲，收音部位相同的字為疊韻。用某聲表某意，最早是很簡單的，只可能每語一根。逐漸由這一語根發(fā)展為若干語言，若干文字，都是沿著發(fā)音部位相同——雙聲的軌跡向前推進的。所以古今語言的變化，文字的孳乳，大抵由于雙聲的多，由于疊韻的少。
《說文解字》初中讀后感 6
拿著我的成績單，我邁著沉重的步伐爬上了岳麓山，期待著能找到一些令人愉快的風景。幾片枯黃的落葉散落在結(jié)冰的柏油山路上，孤獨而又深邃的山路上沒有人，這讓我沮喪的心情低落。往下看，他看到一顆丑陋的鵝卵石橫在山路中間。“啪——”我沮喪地狠狠地踢了石頭一腳，看著它滾到一根雜枝上。就我所見，一朵淡淡的菊花在風中盛開。"直到9月8日在秋來，鮮花將會盛開，我將會殺死所有的花."在這樣一個蕭瑟的季節(jié)里，它的高貴與超然的品質(zhì)得到了充分的體現(xiàn)。在深秋，所有其他的花都枯萎了，它仍然孤獨地站在蕭蕭的秋風中。周圍的一切都黯然失色，這個地方充滿了美麗。
凝視著盛開的.菊花，一種敬意油然而生。菊花不像仙人掌那樣健壯，不像曇花那樣燦爛，也不像桂花那樣芬芳。但是只有在所有的花都凋謝的時候，它才能頑強地綻放。它應該忍受多少苦難！梁肖的秋天缺水，氣溫也會相應下降。它需要用它虛弱的身體來抵御這種惡劣的環(huán)境才能達到這種狀態(tài)。石頭堆在周圍，土地因干旱而龜裂。但是菊花頑強地盛開著。我突然明白了。與這些相比，我遇到了什么困難？當一個人情緒低落且永遠無法恢復時，如何能戰(zhàn)勝殘酷的“秋天”？
回想那個秋天的菊花，高考就在眼前，我們已經(jīng)到了所謂的“秋天”，不是嗎？艱苦的工作、緊張、無聊...這一切都和那個秋天的壞天氣很相似。我們應該向菊花學習，用它柔弱的身體守護我們堅強的意志，與秋天競爭到底，最終在秋風中綻放美麗的微笑。讓我們試一試，讓生命的菊花綻放。
《說文解字》初中讀后感 7
漢字，中國人獨有之文化，與我們每一個人的生活息息相關(guān)，人們通過漢字獲取知識、溝通信息，殊不知每一個漢字背后都蘊含著一段歷史，值得人們不斷探尋。
寒假中，我認真聽講了平臺上關(guān)于《說文解字》的課堂，在每次的說文課上，我們都能發(fā)現(xiàn)，很多字和我們常用的意思不同，也能發(fā)現(xiàn)注釋上的解釋和說文不同。
《說文解字》為東漢和帝時的許慎所做。是一部劃時代的字書。有9000多字，搜集了經(jīng)典和別的書中的字。此外，他還分析偏旁部首，將9000字分屬五百四十部首。書中每字都有是說解。所以，《說文解字》是文字學的古典，又是一切古典的工具或門徑。
為了更好地學習這本書，以提升自己的語文文字素養(yǎng)，我假期購買了現(xiàn)代版本的《說文解字》并進行仔細閱讀。
一、享受漢字之美
現(xiàn)在的學生剛剛開始學習寫漢字的時候，我們老師總強調(diào)“橫平豎直皆風骨，撇捺飛揚是血脈”，然而最早的文字并非“橫平豎直”的，而是象形文字，也就是按照事物的樣子來畫的。最初的漢字正如一幅幅美麗的畫卷，曲線流轉(zhuǎn)中抒寫出漢字另類之美、展現(xiàn)出當時人們真實的生活形態(tài)。比如王字，是象形字，甲骨文像斧鉞之形，下端是刃。說文中解說：王，天下所歸往也�？鬃诱f：一貫三為王，讀作王時，本義為大斧。大斧象征著權(quán)威，掌握這個權(quán)威的是國家最高統(tǒng)治者，故最高統(tǒng)治者就為王。我們應該將這么美好的畫卷流傳下來，并讓孩子知曉。
二、感受漢字之妙
我們最初學習認字的時候，總是老師怎么教自己就怎么學，很少刨根問底：這個字為什么要這么寫？其實，最初的每一個漢字都有其造字意圖、都有歷史信息蘊含在文字構(gòu)形之中。比如：家這個字，是會意字，甲骨文是一所房子里畫了一頭豬。表示：“屋內(nèi)有豕也就是豬，為家”。古代生產(chǎn)力低下，人們多在屋子里養(yǎng)豬，所以房屋里有豬就成了人家的標志。漢字之美妙，不僅僅在于字形之美，更在于其中蘊含的中國獨有的文化。
三、找尋漢字之根
漢字源于何處？作為歷史上唯一一個幾千年來未曾出現(xiàn)斷裂且一脈相承的文字體系，漢字的歷史價值不言而喻。比如：現(xiàn)在的漢字解釋究竟是不是最初的意義？如果不是，那又是如何演變而來的`？比如：惠字。它是會意字，金文的惠字上部像紡線的紡錘，下部為心，會紡線主要專心的人才不會出錯�；莸谋疽馐菍Ｐ�，后來引申為仁愛、恩惠。關(guān)于漢字還有很多未解之謎，值得我們進一步研究。
關(guān)于《說文解字》我還在學習之中，相信我的所學能運用到之后的教學中，引領(lǐng)我的學生愛上中國的漢字。
《說文解字》初中讀后感 8
法是什么?《說文解字》中講，法的本意“從水”，表示法律公平如水�，F(xiàn)代概念則認為，“法”是國家意志和社會公意相結(jié)合的產(chǎn)物。純粹法學派創(chuàng)始人凱爾森講：“法律是一種強制性的秩序”。的確，有了法律，社會才有公平和秩序，否則，我們將生活在一個極度混亂的世界里!
有人說，每個人從搖籃到墳墓，時時刻刻都離不開法律。的確，法律和我們每個人的社會生活息息相關(guān)，從個人的.衣食住行、生老病死，到企業(yè)的生產(chǎn)運營、國家的政治經(jīng)濟、社會生活，都離不開法律。法律約束著人們的行為，它給遵守者帶來諸多的“不便”，但從長遠和整體的角度來講，卻給整個社會包括遵守者本人帶來毋庸置疑的益處。正如交通公益廣告中說的那樣：“沒有紅燈的制約，便沒有綠燈的暢通。”
我們敬愛的周總理是守法的典范。有一次，總理去開會，在路上，司機違反了交通規(guī)則，交警批評司機卻耽誤了總理開會的時間。同車去的干部想和交警交涉，總理嚴厲制止說：“這怎么行?交通規(guī)則是政府頒布的，政府總理應該帶頭遵守。總理不遵守，就是帶頭破壞制度”。直到交警放行，總理一行才離開。守法必先嚴于自律，這是一種行為操守，更是一種道德修養(yǎng)。
許衡是我國古代著名的理學家。宋元之際，世道紛亂，許衡外出，因天氣炎熱，口渴難忍。路邊恰有梨樹，行人都去摘梨，唯有許衡不摘。有人問“何不摘梨解渴?”他回答：“不是自己的梨，哪能去摘?”那人說：“世道這樣亂，管他是誰的梨呢�！痹S衡正色道：“梨雖無主，我心有主。”
我們國家多年的普法教育取得了累累碩果，原來很多對法律一無所知的人，如今都能運用法律來尋求一個說法，就像電影《秋菊打官司》里的秋菊一樣，普通人法律意識的覺醒當然值得欣喜，但讓守法成為一種習慣，確實還有相當漫長的道路要走。
其實，守法習慣，就像每天早晨要刷牙洗臉一樣，這種習慣的培養(yǎng)，實際上是一種心智模式的改善過程。教育心理學中有一句經(jīng)典的名言：“播下一種思想收獲一種行為;播下一種行為收獲一種習慣;播下一種習慣收獲一種性格;播下一種性格收獲一種命運�！笨梢�，習慣在思想與命運之間扮演著多么重要的角色。對于守法的習慣，我們也會有一個由陌生到熟悉，從不習慣到習慣，最終熟練運用的深刻體會。“匯溪流以成大海，積壘土方成巍峨”，讓我們共同努力吧，讓守法成為一種修養(yǎng)、一種品格、一種文化，成為我們每個人的一種習慣!
《說文解字》初中讀后感 9
《說文解字》可不是我寫的�！墩f文》的原作者是東漢的許慎（老許家就是出人才，宋代還有許仙），他是東漢時期的著名的經(jīng)學家，和文字學、語言學家（當然，后兩者在當時是沒有這個說法的啦）。師從當時著名的大儒賈逵，這位賈逵是賈誼九世孫，此外他也是位有名氣的經(jīng)學家。聰明的你肯定發(fā)現(xiàn)了一個有些陌生的字眼，那就是“經(jīng)學”。其實這本書的由來，就和“經(jīng)學”有著莫大的關(guān)系。
首先得說道說道“經(jīng)學”。究其原始涵義，“經(jīng)”指的就是書籍。許慎自己在《說文》里面將其訓為“織”，段玉裁注為“縱線”，即古時穿訂書冊的線。這個時期涵義不僅僅局限在儒家一派，諸子百家學說都可以算得上，就是南齊劉勰的《文心雕龍》也承認說，“三極彝訓，其書曰經(jīng)。經(jīng)也者，恒久之至道，不刊之鴻教也。故象天地，效鬼神，參物序，制人紀，洞性靈之奧區(qū)，極文章之骨髓者也�；适馈度龎灐�，帝代《五典》，重以《八索》，申以《九丘》。歲歷綿曖，條流紛糅 ”。在這個意義層面上，“經(jīng)學”還不是一門專業(yè)學問，只是簡單的書籍集合。但是啊，始皇帝焚書坑儒之后，儒家學者們因為沒書，都是憑借記憶力、口耳相傳，學習經(jīng)典。這樣教育了幾代學者之后，孔子舊宅壁中書被人發(fā)現(xiàn)了，此后歷代均發(fā)現(xiàn)了所謂的“二酉藏書”（即所謂的“學富五車”、“書通二酉”）和汲冢古書。學者們研究發(fā)現(xiàn)，這些古書的經(jīng)義和口耳相傳、用時行隸書書寫的經(jīng)文，在順序甚至思想上有很大不同。說句難聽的，做學問總得先搞清祖師爺講什么吧，因此漢儒們圍繞“今古文經(jīng)”問題展開了真理標準的大討論。
秀麗的`二酉山，今日已經(jīng)開發(fā)成了旅游區(qū)
而許慎呢，就是這樣一位研究經(jīng)學的經(jīng)學家。他是一個堅定的古文學家，《說文解字》說的、解的就是與孔子壁中書一樣的古文字 ——— 小篆（當然也有一些金文）。
與隸書相比，小篆筆畫更顯曲折、圓融
許慎大概是想通過《說文》，來正字正義，從文字的角度給古文經(jīng)站臺，這和班固記錄的《白虎通》殊途同歸，都是為了統(tǒng)一學術(shù)思想。中國人的集體意識可見一斑！
《說文解字》是第一部系統(tǒng)分析漢字字形和考究字源的字書。算得上是最早的字典之一。本書收字9353個，考慮到《現(xiàn)代漢語常用字表》的3500個常用字，以及詞義演變情況，許慎的著作可謂驚世。許慎還正式的回答了什么是“六書”，除此之外，這本書的部首編排法也成為了后來字書的范例。此外，他的許多釋義為后來者奉為圭臬。CNKI要是統(tǒng)計下“被引次數(shù)”，數(shù)據(jù)絕對會帥爆。
作為第一部真正意義上的字書，自然會被后來者不斷批注。最善者應該是徐鉉校訂本（徐鉉，宋人，原在南唐后主手下做事，隨李煜歸宋，密傳后主怨望之言，太宗因而鳩殺后主）。現(xiàn)在賣的最好的就是中華書局的許慎著、徐鉉校訂版。此外，還有著名的說文四大家段玉裁、桂馥、王筠和朱駿聲。其主要著作分別為：段玉裁《說文解字注》，桂馥《說文解字義證》，王筠《說文句讀》、《說文釋例》，朱駿聲《說文通訓定聲》。
我的說文，蒙塵已久
被譽為”六藝之淵源，古學之總龜”的《說文解字》是古文字學家的必備書目。這本起筆于公元一百年，歷時二十一載的巨著，也適合于書法愛好者。至于一般讀者，我總覺得，它的作用不如一本小學《新華字典》來得大。要知道，厚古可不等于薄今。
《說文解字》初中讀后感 10
有些罪，不能被原諒，不值得被原諒。
魯迅先生以筆作為武器，意圖以此來吶喊，喚醒沉睡之中的國民。我一直以為，作家都是謀求改善現(xiàn)實生活的“鐵肩擔道義”的人，直到如今，我讀完這本書，才明白：
一個作家不只是一個文筆好的人，更是一個理性的人。如果終日活在自己的'想象之中，那么他只是一個毀滅者。
如果你熱愛文字，喜歡用自己構(gòu)造的情節(jié)來表述這個對這個世界的種種看法，那么，務(wù)必小心：別讓這想象的火焰吞噬了你的理性。寫作者可以用自己的世界觀主宰自己創(chuàng)造的世界，但是不能用它來要求現(xiàn)實。
如果在想象中犯下了一生無法彌補的罪，那么在想象中選擇救贖，就是這個世界上最諷刺的了。
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