《明詩(shī)》讀后感1000字
讀完一本名著以后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，需要回過(guò)頭來(lái)寫一寫讀后感了�？赡苣悻F(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧，以下是小編為大家整理的《明詩(shī)》讀后感1000字，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
從這一篇開(kāi)始，劉勰《文心雕龍》的整個(gè)體系建構(gòu)進(jìn)入第二部分“文體論”，至《書記第二十五》共計(jì)二十篇，每篇大致論述一種或者兩種文體。根據(jù)時(shí)人“文”“筆”之分，《明詩(shī)》至《諧隱》十篇更傾向于押韻之“文”，《史傳》至《書記》十篇?jiǎng)t為不押韻之“筆”。文章的行文思路正如《序志》所說(shuō)：“原始以表末，釋名以章義，選文以定篇，敷理以舉統(tǒng)”，即介紹文體一般著眼于四個(gè)方面，論述源流，解釋名稱與含義，選定和評(píng)論部分作家作品，指出這一文體的寫作規(guī)律和基本要求�！睹髟�(shī)》正是遵循以上四方面，從開(kāi)篇至“有符焉爾”屬于“釋名以章義”，解釋詩(shī)的.含義;從“人稟七情”至“此近世之所競(jìng)也”論述詩(shī)的起源于發(fā)展，為“原始以表末”，而提到歷代重要作家及其作品的則屬于“選文以定篇”;從“鋪觀列代”至文末，指出四言詩(shī)“正體”，五言為“流調(diào)”，風(fēng)格為“雅潤(rùn)清麗”，便是“敷理以舉統(tǒng)”。
讀至“敷理以舉統(tǒng)”部分，我對(duì)劉勰以“四言正體”“五言流調(diào)”的文學(xué)觀有些疑問(wèn)，畢竟當(dāng)時(shí)作者所處時(shí)代，四言詩(shī)已經(jīng)開(kāi)始衰落，而五言詩(shī)大行其道，這樣的觀點(diǎn)看來(lái)有些保守。但仔細(xì)想來(lái)，劉勰的這一觀念實(shí)則與《宗經(jīng)》中的指導(dǎo)思想是一致的。從劉勰《明詩(shī)》篇所要闡明詩(shī)的范圍來(lái)看，這里的“詩(shī)”不包括樂(lè)府詩(shī)，因?yàn)椤段男牡颀垺分辛碛小稑?lè)府》篇加以討論。至于詩(shī)騷，也有專篇論述，像論述《詩(shī)經(jīng)》的《宗經(jīng)》，故著墨不多，也可不算作其中。這里主要論述的是漢代兩晉南北朝的四言詩(shī)和五言詩(shī)。所以，劉勰把四言詩(shī)視作“正體”，稱五言為“流調(diào)”，實(shí)為“宗經(jīng)”，并且符合時(shí)代的觀念，而并非貶低之意。《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌以四言為主，宗經(jīng)之人，當(dāng)然要以此為正體。然而當(dāng)他“鋪觀列代”，考察后起詩(shī)人極力所推重的絕大多數(shù)仍然是屬寫作五言的人時(shí)，為了順應(yīng)時(shí)代，又要堅(jiān)持《文心雕龍》理論上的完整性，所以作出此論以示協(xié)調(diào)。進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，劉勰這種觀念的產(chǎn)生，也與兩漢的學(xué)術(shù)背景有關(guān)。漢武帝時(shí)期，董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的方針開(kāi)始確立，官方把《詩(shī)經(jīng)》列為五經(jīng)之一，還專門設(shè)立五經(jīng)博士負(fù)責(zé)傳授，《詩(shī)經(jīng)》地位之高堪稱“正體”。并且即使不被視為一種純粹的文學(xué)作品集，《詩(shī)經(jīng)》依然是后世一切文學(xué)的源頭，正如《宗經(jīng)》中所說(shuō)：“賦頌歌贊，則《詩(shī)》立其本。”后世詩(shī)賦類韻文都是從《詩(shī)經(jīng)》中發(fā)展出來(lái)的，因此稱之為“正體”。
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