《知行合一王陽明》讀后感600字

　　細(xì)細(xì)品味一本名著后，你有什么總結(jié)呢？是時(shí)候?qū)懸黄�讀后感好好記錄一下了。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？以下是小編收集整理的《知行合一王陽明》讀后感600字，希望對(duì)大家有所幫助。

　　《大學(xué)》：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。

　　古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平�！�

　　“三綱”（明明德、親民、止于至善）、“七證”（知、止、定、靜、安、慮、得）、“八目”（格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下），乃儒家修煉“內(nèi)圣外王”之境界的心法。

　　“八目”是達(dá)到“三綱”之條目工夫，是人生進(jìn)修之階梯。

　　“格物”乃階梯之基也。

　　然何為“格物”？又“致”何“知”？自古以來各自有說。

　　劉宗周（明末理學(xué)家）曰：“格物之說，古今聚訟有七十二家。”

　　如鄭玄（東漢經(jīng)學(xué)家，著《三禮注》）曰：“格，來也。物，猶事也。其知于善深，則來善物；其知于惡深，則來惡物。言事緣人所好來也。此‘致’或?yàn)椤�至’�！?/p>

　　子思（孔子之孫，著《中庸》）曰：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”

　　朱熹（南宋理學(xué)家，著《大學(xué)章句》）曰：“格物者，格，盡也，須是窮盡事物之理。若是窮得三兩分，便未是格物。須是窮盡得到十分，方是格物�！�

　　以上說法雖各一，然基本認(rèn)為“格物”者，乃格心外之物事，從物事上窮理以“致知”。知天理，知圣人之道，知是非善惡。

　　而王陽明不同，其曰：“天下之物本無可格子者，其格物之功只在身心上做�！庇衷唬骸爸轮�格物者，致吾心之良知于事事物物也�！庇衷唬骸案裾�，正也。正其不正以歸于正之謂也，正其不正去惡之謂也�！庇衷唬骸盀樯迫�惡是格物。”

　　王陽明認(rèn)為，“格物”者，乃格心中之物，破心中之賊。以此方能“致知”。知天理，知圣人之道，知是非善惡。

　　雖然都是為了知天理，知圣人之道，知是非善惡。但王陽明認(rèn)為，從格心外之物事以致知，乃舍本逐末。因?yàn)槭ト酥�道，吾性自足，不假外求。人人本具知天理、知圣人之道、知是非善惡之性，是謂良知。然生而為人，良知之“明月”易被情欲之“烏云”所蔽，以致良知無以致用。所以，格物當(dāng)格心中之物，拭“烏云”之蔽，復(fù)“明月”之明。

　　是為“格物”，是為“致（良）知”。

　　以此踏上人生進(jìn)修之階梯，以致誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下……

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