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《商君列傳》讀后感,商鞅其人
認(rèn)真讀完一本著作后,相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟,需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了?墒亲x后感怎么寫才合適呢?下面是小編收集整理的《商君列傳》讀后感,商鞅其人,歡迎閱讀與收藏。
商鞅,衛(wèi)國人,故稱之衛(wèi)鞅;姓公孫,故又稱之公孫鞅;發(fā)于秦,秦封之于商十五邑,故號(hào)為商君。
商鞅稱商君源于由他主導(dǎo)的一次著名改革——商鞅變法。這次改革既成就了商鞅,也成為殺死商鞅的一把利刃。
商鞅從入秦伊始,便致力于變法,以成秦孝公霸業(yè)。從結(jié)果上來看,商鞅變法取得了莫大的成功,變法成果為秦后來兼并六國,統(tǒng)一中國奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?蔀榇俗龀鼍薮筘暙I(xiàn)的商鞅,最終卻落了一個(gè)五馬分尸,家人盡滅的凄慘下場。不僅如此,古代史學(xué)家對其一生更是極盡損貶之辭。太史公司馬遷在《史記》中如此評價(jià)商鞅:“商君,其天資刻薄人也。跡其欲干孝公以帝王術(shù),挾持浮說,非其質(zhì)矣。且所因由嬖臣,及得用,刑公子虔,欺魏將卬,不師趙良之言,亦足發(fā)明商君之少恩矣。余嘗讀商君開塞耕戰(zhàn)書,與其人行事相類。卒受惡名於秦,有以也夫!”這種評價(jià)對于一位功勛卓著的改革家來說,是極不公平的。
商鞅在魏國時(shí),得不到重用,個(gè)人的理想抱負(fù)得不到實(shí)現(xiàn)。而秦孝公正欲修穆公霸業(yè),廣羅國家人才,這讓極具政治慧眼和才能的商鞅看到了施展自己才能的機(jī)會(huì),遂西入秦。他通過秦孝公的寵臣景監(jiān)來求見秦孝公,以帝道、王道、霸道三種為政理念來試探秦孝公的意圖。在得知秦孝公欲成霸業(yè)的想法之后,第四次會(huì)面,與孝公大談強(qiáng)國之術(shù),孝公數(shù)日不厭,相見恨晚。商鞅與秦孝公達(dá)到了一種政治上的共鳴——成霸業(yè)以揚(yáng)名立萬。可以把這種君臣關(guān)系理解為相互利用:秦孝公需要一位有才干的改革家替自己沖鋒陷陣,而商鞅則需要一位強(qiáng)有力的國君為其實(shí)現(xiàn)政治理想提供平臺(tái)。
變法之初,孝公心有顧慮,商鞅用“民不可與慮始而可與樂成。論至德者不和於俗,成大功者不謀於眾。是以圣人茍可以強(qiáng)國,不法其故;茍可以利民,不循其禮!钡恼f辭為秦孝公堅(jiān)定了變法的信念。他和守舊派代表甘龍、杜摯激烈辯論,辯論中引經(jīng)據(jù)典,最終力排眾議,得到孝公的全力支持。緊接著,一場自上而下的改革開始了……
經(jīng)濟(jì)方面:重農(nóng)抑商,獎(jiǎng)勵(lì)耕織;統(tǒng)一度量衡;減輕農(nóng)民賦稅徭役;廢井田,實(shí)行土地私有。政治方面:獎(jiǎng)勵(lì)軍功;廢除世卿世祿制;推行戶籍制度,實(shí)行連坐;推行縣制。社會(huì)層面:用嚴(yán)峻的刑法來代替德治,嚴(yán)厲控制社會(huì)輿論。
《史記》載:“行之十年,秦民大說,道不拾遺,山無盜賊,家給人足。民勇於公戰(zhàn),怯於私斗,鄉(xiāng)邑大治。”由此來看,我們沒有任何理由說商鞅變法是不成功的。改革達(dá)到了秦孝公的目的,可以說為他東復(fù)侵地,建立霸業(yè)的宏圖偉業(yè)打下的堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。于是,在商鞅的建言下,秦趁著魏被齊大敗的大好時(shí)機(jī)下,迅速發(fā)動(dòng)了對魏的'戰(zhàn)爭,商鞅計(jì)敗魏軍,當(dāng)初對商鞅不以為然的魏惠王無奈只能割地求和,遷都大梁。
然而,當(dāng)秦孝公和商鞅等改革派享受著改革帶來的成果時(shí),改革也招致著守舊貴族的不滿,多項(xiàng)改革措施或直接或間接地觸動(dòng)著守舊貴族的利益,在利益面前,沒有人會(huì)主動(dòng)退讓。守舊貴族對改革的不滿終將會(huì)成為懸在商鞅頭上的達(dá)摩克利斯之劍。
終于,守舊貴族的代表趙良粉墨登場,他游說商鞅,以賢相百里奚和商鞅做對比,指出商鞅在變法中過分激進(jìn),用苛刑代替德治,而且絲毫沒有考慮貴族的利益。最后甚至用人身威脅的方式來“勸說”商鞅引功身退,停止新法的實(shí)施。在如此高壓之下,商鞅沒有退縮,可以說他是為了自己的名利著想,但更重要的是為了保住改革的成果。
但歷史總是充滿著偶然性,五個(gè)月之后,他的“政治盟友”秦孝公死了。誠如趙良所言,“秦王一旦捐賓客而不立朝,秦國之所以收君者,豈其微哉?亡可翹足而待。”守舊貴族立馬掀起反撲,誣告商鞅“謀反”,最終殺之于鄭澠池,車裂商君以徇,滅商君之家。至此,懸在其頭頂?shù)倪_(dá)摩克利斯之劍終于落下?芍^成其者變法,亡其者亦變法。
歷史不能做到絕對的公正。漢朝實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng),國家政權(quán)穩(wěn)定,加之需要休養(yǎng)生息,故尊崇儒術(shù),統(tǒng)治者施仁政,行王道。因此,在漢朝的史學(xué)家司馬遷眼里,商鞅就是一個(gè)離經(jīng)叛道者,其受到不公正的評價(jià)也是情有可原。但商鞅變法對秦國國力的提升是毋庸置疑的,為秦后來統(tǒng)一全國奠定了基礎(chǔ)。也不可否認(rèn),商鞅鼓勵(lì)苛刑,忽略德治的理念確存不合理之處,但苛刑在短時(shí)間內(nèi)達(dá)到的效果卻又十分驚人。
商鞅變法留給后人一筆寶貴的精神財(cái)富,任何改革者都當(dāng)以史為鑒,從歷史中探求經(jīng)驗(yàn),助力改革,以圖千年大計(jì)。對于商鞅本人的評價(jià),是非功過,留于后人評說吧。
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