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《娛樂至死》讀后感1500字

時(shí)間:2022-02-09 18:39:37 讀后感 我要投稿

《娛樂至死》讀后感1500字

  品味完一本名著后,大家心中一定有很多感想,不能光會(huì)讀哦,寫一篇讀后感吧。但是讀后感有什么要求呢?下面是小編幫大家整理的《娛樂至死》讀后感1500字,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

《娛樂至死》讀后感1500字

  從經(jīng)驗(yàn)上來講,我一直對(duì)外國(guó)人寫的書持謹(jǐn)慎態(tài)度——除非讀英文原版且英文水平夠格,否則每每拿起譯本看都陷入云山霧海、過目即忘的痛苦境地。所以,即便媒介傳播學(xué)的老師在課上幾次提起此書,我都沒有動(dòng)心,因?yàn)橛X得自己看也看不懂。當(dāng)另外一門課“藝術(shù)理論與批評(píng)”的老師也推薦這本書時(shí),我認(rèn)為自己有必要買來看看。第三次,當(dāng)“導(dǎo)演的空間處理研究”的老師在課堂上再次提及此書時(shí),我摸了摸剛拆開的嶄新封皮,覺得一定要仔細(xì)、認(rèn)真地讀完這本書。可能正因?yàn)樾睦飳?duì)難度有所預(yù)判,所以才能屢次鼓舞自己堅(jiān)持讀完。

  真心建議讀之前先看看我這篇讀后感,應(yīng)該可以幫你降低一點(diǎn)難度,抑或是提高你的放棄閾值。

  英文名《Amusing Ourselves to Death》通用譯名《娛樂至死》,我覺得翻譯成《自?shī)手滤馈房赡芨_切,雖然有點(diǎn)危言聳聽。這本書是媒介文化大師尼爾·波茲曼二十年的經(jīng)典暢銷作品(經(jīng)典確是經(jīng)典,但“暢銷”不知真正的意義有幾何?個(gè)人感覺可能有相當(dāng)一部分作品被購(gòu)買后因無法堅(jiān)持讀完而被束之高閣)。此書初版于1985年,作者深刻地分析了三十幾年前,電視蒸蒸日上風(fēng)靡全美的時(shí)代,電視改變了公眾話語的內(nèi)容和意義,政治、宗教、教育、體育、商業(yè)和任何其他公共領(lǐng)域的內(nèi)容都日漸以?shī)蕵返姆绞匠霈F(xiàn),并成為一種文化精神。人類心甘情愿地、不求進(jìn)取地甘愿成為娛樂的附庸。他嚴(yán)肅地警醒大家:長(zhǎng)此以往,我們終將毀于娛樂。

  三十年前在美國(guó)發(fā)生的歷史,今時(shí)今日正在我們的生活中驚人相似地重復(fù)上演,橫行的不是電視,而變成手機(jī)。但其本質(zhì)是一樣的,都是承載著動(dòng)態(tài)影像的屏幕。

  此時(shí)此刻,如果你閉上眼睛回想一下,我們每天不就是被各種屏幕占滿嗎?不管是相對(duì)整塊的時(shí)間抑或是碎片化的'時(shí)間,不就是被各種形態(tài)的娛樂內(nèi)容占滿嗎?電視劇是故事性的娛樂;電影是情感性的娛樂;除了老牌的綜藝節(jié)目健在,比如《快樂大本營(yíng)》、《天天向上》、《非誠(chéng)勿擾》之類,各種娛樂節(jié)目,比如《跑男》、《爸爸去哪兒》、《花兒與少年》、《妻子的浪漫旅行》、《演員的誕生》、《奇葩說》、《吐槽大會(huì)》等等,都雨后春筍一般一波又一波地冒出來,其實(shí)都是訪談節(jié)目的變體,都需要披上更具娛樂性的外衣,甚至連讀書都成為娛樂節(jié)目。視所能及之處,越來越讓人“輕松”了,也就是說,越來越不需要思考了?催^之后,你除了能記住一些情緒、一些散亂的笑點(diǎn),啥也想不起來了。

  是,你可能會(huì)說,我們現(xiàn)在是讀圖時(shí)代啊,大家都通過圖像來獲取信息啊,這沒什么大不了的。

  所以作者在本書一開始就想用很大篇幅、很充足的事例,來說明媒介形態(tài)對(duì)文化的巨大影響,簡(jiǎn)言之:在印刷機(jī)統(tǒng)治下的美國(guó),話語清晰易懂、嚴(yán)肅而有理性;而在電視(圖像)統(tǒng)治之下,話語變得無能而荒唐。只有口頭語言的人在智力上不及有書面文字的人,而“屏幕文化”里的人比前兩者都表現(xiàn)得智力低下。屏幕創(chuàng)造出的認(rèn)識(shí)論不僅劣于以鉛字為基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)論,而且是危險(xiǎn)和荒誕的。

  相對(duì)于圖像而言,書面文字算是作者深思熟慮、反復(fù)修改的結(jié)果,甚至還經(jīng)過了專家和編輯的檢查,它可以被留存和再翻閱。而圖像無法提供給我們關(guān)于這個(gè)世界的觀點(diǎn)和概念,除非我們自己用語言把圖像轉(zhuǎn)換成觀點(diǎn)?磮D像只需要能“辨認(rèn)”,而看文字卻需要能“理解”。

  圖像化的世界,是一個(gè)碎片化的世界。一會(huì)兒這個(gè)、一會(huì)兒那個(gè)突然進(jìn)入你的視線,然后又很快消失。這是一個(gè)沒有連續(xù)性、沒有意義的世界,一個(gè)不要求我們也不允許我們做任何事的世界。

  我們的問題不在于屏幕為我們展示具有娛樂性的內(nèi)容,而在于所有內(nèi)容都要以?shī)蕵返姆绞奖憩F(xiàn)出來,讓人們看到有動(dòng)感的畫面——稍縱即逝卻斑斕奪目,不需要觀眾思考,因?yàn)槟菢釉诋嬅嫔暇偷檬强瞻椎模静环掀聊凰枰谋硌菟囆g(shù)的要求。所以,屏幕本身的這種性質(zhì)決定了它必須舍棄思想,來迎合人們對(duì)視覺快感的需求,適應(yīng)娛樂業(yè)的發(fā)展。從此,人們不再彼此交談,人們彼此娛樂,人們不交流思想,而是交流圖像。

  最后再來說說教育行業(yè),一個(gè)關(guān)系到我們未來的行業(yè),一個(gè)也即將成為屏幕侵襲重災(zāi)區(qū)的行業(yè)。教育哲學(xué)家們認(rèn)為:獲得知識(shí)是一件困難的事情,因?yàn)槠渲斜仨氂屑s束、重復(fù)、枯燥等等,他們認(rèn)為學(xué)習(xí)是要付出代價(jià)的,耐力和汗水必不可少。而現(xiàn)在,屏幕每天向我們宣稱的就是娛樂教學(xué),讓你的孩子在所有科目都能“在樂趣中學(xué)習(xí)”,甚至是“邊玩邊學(xué)”、“輕松成學(xué)霸”!以過來人的經(jīng)驗(yàn)捫心自問,你信嗎?

  作者在結(jié)尾時(shí)的憂慮雖言重,但也該足夠警醒我們:如果一個(gè)民族分心于繁雜瑣事,如果文化生活被重新定義為娛樂的周而復(fù)始,如果嚴(yán)肅的公眾對(duì)話變成了幼稚的嬰兒語言,如果人民蛻化為被動(dòng)的受眾,那么這個(gè)民族就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己危在旦夕,文化滅亡的命運(yùn)在劫難逃。

  我熱愛文字、我敬仰文字、我喜歡閱讀,也愿意思考。

  也許很多人已經(jīng)對(duì)文字失去耐心,甚至認(rèn)為(文字)大勢(shì)已去,(圖像)大勢(shì)所趨,但我仍然相信自己的判斷。

  “他們用笑聲代替了思考,他們不知道自己為什么笑以及為什么不再思考”!也幌氤蔀椤八麄儭敝械囊粋(gè)。

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