《童年的消逝》讀后感

時(shí)間：2022-07-01 11:58:04 讀后感我要投稿

《童年的消逝》讀后感（通用11篇）

　　讀完一本書以后，想必你一定有很多值得分享的心得，是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀后感了。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？以下是小編整理的《童年的消逝》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

《童年的消逝》讀后感（通用11篇）

　　《童年的消逝》讀后感篇1

　　童年是個(gè)充滿夢(mèng)幻而又色彩斑斕的名字，每每想起童年往事，我的嘴角總會(huì)情不自禁地?fù)P起。如果說人生如天空般廣闊，那么童年的那些美好一定是夜空的星辰，絢爛了我的人生。可是，讀了尼爾·波茲曼的《童年的消逝》后，我思緒萬千：在我的童年中有哪幾顆星星是真正的閃耀；我的孩子、我的學(xué)生正值童年，我應(yīng)該如何讓他們的童年更加璀璨呢？

　　一、讓孩子多幾分童真

　　尼爾說：在電視時(shí)代，人生有三個(gè)階段，一端是嬰兒期，另一端是老年期，中間可以稱為“成人化的兒童”。他認(rèn)為電視是一種除了“畫面和故事”之外就沒有什么內(nèi)容的媒介，它所展現(xiàn)的內(nèi)容很“幼稚”，使成人和兒童的界限變得模糊。如果尼爾能夠經(jīng)歷現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我想他一定會(huì)更加嚴(yán)肅地批判：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代讓兒童的成人化更加徹底啦！

　　“閨女，別宅在家里，我到樓下運(yùn)動(dòng)一下�！薄皨寢屇闳ミ\(yùn)動(dòng)吧，把手機(jī)留給我作伴。”

　　作文課上我問：“你最喜歡的一種游戲是什么呢？”學(xué)生答：“王者榮耀”、“我的世界”、“跑跑酷”......

　　網(wǎng)絡(luò)上內(nèi)容魚龍混雜，大部分是針對(duì)成人的，可是意外地也吸引了孩子們，而且吸引力是那么大。漸漸地，孩子們的玩大多是在做手指運(yùn)動(dòng)，孩子們的思想和成人一起受到同樣內(nèi)容的熏陶；慢慢地，孩子們?cè)缭绲丶苌狭恕巴h(yuǎn)鏡”，孩子們儼然成了一個(gè)個(gè)“小大人”。人總是要長(zhǎng)大的，可是當(dāng)人的心理年齡大大超越實(shí)足年齡從而跨越了童真，這樣真的好嗎？

　　讓時(shí)間的年輪轉(zhuǎn)回三十年，當(dāng)我還是兒童時(shí)：課間十分鐘教室門前有小伙伴們跳房子的身影，鈴聲響起也要迅速跳完最后一遍；遇到下雨下雪天，我們擠在教室后面黑板下玩石頭剪子布，取其名曰“掙皇帝”。六一兒童節(jié)時(shí)，能夠代表班級(jí)參加轉(zhuǎn)呼啦圈比賽那是無上的榮耀，我不但能用腰部來轉(zhuǎn)，還能能用脖子轉(zhuǎn)、手腕轉(zhuǎn)、腿彎轉(zhuǎn)和腳踝轉(zhuǎn)。周末時(shí)，我們?cè)诩议T后比賽跳繩、比賽扔毽子、玩過家家、打玻璃球，那一大盒贏來的玻璃球曾讓我成為了小伙伴們推崇的“偶像”。寒假里，我們盼望下雪，打雪仗堆雪人，雖然鞋子濕了是要被家長(zhǎng)罵的，可是快樂總是占了優(yōu)勢(shì)；暑假里，我們偷偷到海邊洗澡，皮膚被曬傷，即使現(xiàn)在也保持著小麥色，可是我從來也沒有后悔過，因?yàn)闀秤捂覒虻耐纯鞂?shí)在是讓人心神往之......跑呀、跳呀、瘋呀、樂呀，天真快樂充溢著我的童年，雖然在大人們看來傻里傻氣但是那樣的童年是接地氣的，也是讓我到現(xiàn)在也回味無窮的。

　　看看我們的孩子和學(xué)生們，他們離開了手機(jī)電腦，會(huì)玩嗎？當(dāng)他們真正到了成年時(shí)，還能記得自己曾經(jīng)玩過的游戲嗎？就現(xiàn)狀而言，讓孩子們學(xué)會(huì)玩是需要我們?nèi)ヒI(lǐng)的，教孩子學(xué)會(huì)玩和教孩子學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是同樣重要。讓孩子們抬起頭，到大自然中結(jié)伴玩耍；讓孩子們跑起來，在校園中揮灑汗水強(qiáng)身健體；讓孩子們真正玩起來，讓他們的童年多積累些美好；讓孩子們動(dòng)起來吧，讓他們?cè)谕嬷新砷L(zhǎng)。

　　二、讓閱讀成為孩子們的搖籃

　　“閱讀和寫作促進(jìn)了個(gè)體的思考，強(qiáng)化了自我意識(shí)，而這種強(qiáng)化了的自我意識(shí)更是導(dǎo)致童年重新開花結(jié)果的種子。”尼爾告訴我們：印刷出現(xiàn)以后，大多數(shù)未成年人必須通過識(shí)字進(jìn)入印刷世界，逐漸了解“秘密”才能變成成人，為了達(dá)到這個(gè)目的，兒童必須接受教育，學(xué)校開始重新被創(chuàng)造，童年的概念重新出現(xiàn)并最終成型。簡(jiǎn)言之，書籍是促進(jìn)兒童成長(zhǎng)的搖籃，這也是被大家廣泛認(rèn)可的。

　　記得我的童年時(shí)代是在那一箱子的“小畫書”中泡大的，家里不知道從哪里得來了一箱子“小畫書”，每本約64開紙張大小，一本講一個(gè)故事，每頁上半夜是黑白畫面，畫面下面是兩行內(nèi)容簡(jiǎn)介。在那個(gè)信息閉塞的年代，那箱小冊(cè)子被我翻來覆去地翻過了無數(shù)遍，現(xiàn)在還清晰地記得有“武松打虎”“哪吒鬧海”“白求恩大夫”等這些讓我長(zhǎng)見識(shí)的故事，故事中不少主人公成了我心中的英雄，模仿英雄的動(dòng)作和語言，我樂此不疲。

　　現(xiàn)在生活條件優(yōu)越了，書籍的品種繁多了，但調(diào)查表明，不少學(xué)生閱讀現(xiàn)狀特別是課外閱讀令人擔(dān)憂，主要問題是面窄、量少、不得法。多數(shù)學(xué)生偏重于那些流行的漫畫、科幻小說等，而對(duì)文學(xué)、科技類等文章卻很少涉獵；大部分學(xué)生閱讀量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不達(dá)標(biāo)；絕大多數(shù)學(xué)生不能做到每日閱讀一小時(shí)以上，不少學(xué)生做不到日日課外閱讀；學(xué)生普遍存在匆匆瀏覽、不做摘錄、缺少精讀的問題，以致于過目即忘。而且，年級(jí)越高，程度越嚴(yán)重。由此可以看出：學(xué)生的課外閱讀真正需要老師和家長(zhǎng)的正確引領(lǐng)。

　　寒假第一天，微信朋友圈中有不少的同事、家長(zhǎng)開始了親子讀書的21天打卡活動(dòng)，每天堅(jiān)持陪孩子讀書一小時(shí)，以展示閱讀內(nèi)容、閱讀相片、閱讀筆記、閱讀視頻等形式，進(jìn)行自我勉勵(lì)和督促。都說21天能夠養(yǎng)成一種習(xí)慣，我發(fā)現(xiàn)堅(jiān)持這21天也不是一件容易的事情，大部分朋友在剛放假那幾天堅(jiān)持，之后就杳無音信，個(gè)別朋友斷斷續(xù)續(xù)地堅(jiān)持下來了。培養(yǎng)孩子的閱讀習(xí)慣，不放家長(zhǎng)也來做做榜樣，堅(jiān)持下去才會(huì)見效果。

　　作為一名語文教師我，我知道我對(duì)學(xué)生閱讀的引領(lǐng)至關(guān)重要。于是，我以身示范激發(fā)自主讀書的熱情，樹立榜樣營(yíng)造良好的讀書氛圍，借助活動(dòng)分享讀書的快樂，創(chuàng)造時(shí)機(jī)為讀書提供時(shí)間的保證。當(dāng)學(xué)生靜下心來手捧一本書投入地去讀時(shí)，我就倍感欣慰，我希望閱讀至于我的學(xué)生如同搖籃之于嬰兒，能夠給他們帶來愜意和舒暢。

　　高爾基在《童年》中說：世界上最快而又最慢，最長(zhǎng)而又最短，最平凡而又最珍貴，最容易被人忽視，而又最令人后悔的就是時(shí)間。尼爾發(fā)出了“童年的消逝”這樣的批判和擔(dān)憂。多么希望孩子們的童年充滿了歡笑和積極成長(zhǎng)的正能量，多么希望孩子們?cè)谡嬲扇藭r(shí)，不會(huì)為自己蹉跎了童年而后悔。雖然我的力量只是滄海一粟，可是我也要竭盡所能讓我的孩子和我教過的孩子在童年中能夠多一些值得留念的燦爛和美好，我會(huì)用心去引導(dǎo)，來點(diǎn)綴他們童年，讓他們的童年熠熠閃光！

　　《童年的消逝》讀后感篇2

　　電視，給我們的生活帶來了許多便利：讓我們足不出戶便能盡知天下事；讓我們無聊時(shí)可以有很多消遣與寄托；讓文化以一種大眾所能理解的形式傳播；讓音樂伴隨著畫面呈現(xiàn)在觀眾眼前……當(dāng)然，凡事都有兩面性，電視帶來的負(fù)面影響也不少，但是我從沒想過，電視的出現(xiàn)竟會(huì)導(dǎo)致童年的消逝……

　　五月，開啟了一本新書的旅程——《童年的消逝》。當(dāng)了媽媽后，我對(duì)一切有育兒、童年、親子、教育的字眼都極為敏感，這本書便很自然的引起了我的興趣，書的封面上小女孩落寞的眼神更讓我好奇，《童年的消逝》到底在給我們傳遞什么樣的信息。

　　第一章，從“一個(gè)沒有兒童的時(shí)代”說起，這讓我在還沒有讀具體內(nèi)容時(shí)便有了思考，是呀，這個(gè)時(shí)代，真的是一個(gè)沒有兒童的時(shí)代，作為小學(xué)教師，我在孩子們身上真的見到了太多不屬于他們這個(gè)年紀(jì)的表情動(dòng)作、穿著打扮、行為習(xí)慣、甚至是語言……孩子們的游戲也從我們小時(shí)候的跳皮筋、丟沙包、過家家、捉迷藏變成了現(xiàn)在的電子游戲、平板游戲。孩子們和成年人一樣熬夜、K歌、打游戲、看電視劇。很多家長(zhǎng)都以“和孩子是朋友”為傲，殊不知，“和孩子成為朋友”并不是讓你帶他進(jìn)入成年人的世界，而是讓你回歸童真的世界！

　　正如書中所說，現(xiàn)在的孩子有著不屬于她們年紀(jì)的的成熟與認(rèn)知，這和我們成年人不知避諱孩子有著直接的關(guān)系，昆體良在探討教育時(shí)指出：童年需要回避成人的秘密。他宣稱：“我們開化文明的的一個(gè)特征就是成年人須承受巨大壓力把他們的各種沖動(dòng)私密化（尤其是性沖動(dòng)），并且在兒童和未成年人面前，對(duì)成年人的性欲望和沖動(dòng)三緘其口，維護(hù)保守緘默的密約”�？墒乾F(xiàn)代社會(huì)，彌漫在網(wǎng)絡(luò)間的各種彈窗廣告、各種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中的擦邊球視頻、各種娛樂場(chǎng)所對(duì)未成年人敞開的大門、身邊趣味低俗的大人同孩子開的不合時(shí)宜的玩笑……這一切的一切，都在加速順應(yīng)著童年的消逝，都在毀滅我們身邊的孩子，而這一切，始于電視的發(fā)明……

　　最開始是電報(bào)，電報(bào)加速了信息的傳遞，創(chuàng)造了新聞事業(yè)，這是科技的一大進(jìn)步，但是，凡事都有兩面性，它也導(dǎo)致了說話者不用為自己所說的話負(fù)責(zé)。不過“電報(bào)不過是后來將要發(fā)生的一切的兇兆而已”一個(gè)個(gè)發(fā)明接踵而至。圖像革命就這樣展開了！“電視是一個(gè)影像展示，是象形媒介，不是語言媒介……他要求觀眾去感覺而不是去想象�！睍杏幸痪湓捄苡|動(dòng)我“看電視不需要任何技能，也不開發(fā)任何技能�！彼俏覀兿r(shí)光的一種工具，但是現(xiàn)在幾乎家家都必備的電視，這種閑暇時(shí)供我們消遣的工具卻因?yàn)樗奶厥庑�，讓童年逐漸消逝……

　　第七章開篇，作者就提到“在美國(guó)文化里，母親看上去跟女兒一樣年輕，或者女兒看上去跟母親一樣成熟，現(xiàn)在已經(jīng)成為人人期待的事了�！痹谥袊�(guó)有何嘗不是如此？這一章題為“成人化的兒童”我想，這是在諷刺那些本不該如此成熟的孩子，更是在諷刺那些本不該如此幼稚的成人。每個(gè)年紀(jì)都有屬于這個(gè)階段的精彩，真不該模糊這些界限。作者很有趣的選擇了“政治”這個(gè)切入口為我們展現(xiàn)成人化的兒童帶來的弊端，他說：“跟所有人一樣，美國(guó)的政治領(lǐng)袖不僅通過語言陳述的形式提供信息，而且以非語言的方式發(fā)出信息。他們站立的姿勢(shì)、微笑、眼神、出汗、表示憤怒等等，跟他們所說的表達(dá)同樣多的信息。……在電視時(shí)代，政治判斷從對(duì)提議的知識(shí)判斷轉(zhuǎn)化為對(duì)整個(gè)人物形象的直觀而情緒化的反應(yīng)�！颜闻袛鄰囊粋€(gè)邏輯判斷轉(zhuǎn)變成了一個(gè)審美判斷”讀到這里我已經(jīng)笑出了聲音，確實(shí)是這樣，“一個(gè)10歲孩子能解釋或至少能對(duì)候選人所發(fā)出的信息作出反應(yīng)，其迅速程度和容易程度跟一個(gè)知之甚多的50歲的人不相上下�！庇辛穗娨曋�，人們的政治意識(shí)在質(zhì)量上真的下降了不止一個(gè)層次！看電視真的會(huì)讓人只關(guān)注形象，而忽略了對(duì)內(nèi)容的思考，電視帶給我們的就是直觀而情緒化的形象，它固化了我們的視角，封閉了我們獨(dú)到的見解。正如我們看小說改編的電視劇，讀過原著的讀者就會(huì)不太滿意，大概這就是因?yàn)槊總€(gè)讀者都是帶著想象力去讀小說的，可是電視劇把想象固化了，與自己的想象不一致，便會(huì)產(chǎn)生異議。

　　正如前面所說，電視的出現(xiàn)，以及后面由電視衍生出的各種新媒體、自媒體，它們用其快速、簡(jiǎn)單、易懂的優(yōu)勢(shì)，進(jìn)入人們的生活，而在成人和兒童共同成為觀眾的文化里，這些“優(yōu)勢(shì)”，讓人們不再熱衷于思考，變成了坐享其成的“傻瓜”。與此同時(shí)，不負(fù)責(zé)任的傳播，與毫不避諱的形式，讓兒童接受了本不屬于他們這個(gè)年紀(jì)的認(rèn)知。兒童與成人之間界限的模糊，讓我一時(shí)之間竟不知該為童年的消逝而悲傷，還是該為成人逐漸降維的思考力而傷感了……

　　《童年的消逝》讀后感篇3

　　寒假，竟然讀起了這樣一本略顯沉重的書——《童年的消逝》。該書分為兩個(gè)部分。第一部分主要表述“童年”這個(gè)概念的起源；第二部分將人們置身于現(xiàn)代時(shí)空，一切信息都能夠在成人和兒童之間共享，成人和兒童之間的界限逐漸模糊，兒童幾乎都被迫提早進(jìn)入充滿沖突、戰(zhàn)爭(zhēng)、性愛、暴力的成人世界，“童年”逐漸消逝。在書中，作者并沒有就童年的消逝提出有建設(shè)性的挽救辦法，只是通過想象的產(chǎn)生深究其原因，通過對(duì)本質(zhì)世界的剖析給人們以驚醒。說實(shí)在的，這本書讀著有些吃力，因?yàn)樽匪莸脑搭^有些久遠(yuǎn)，因?yàn)檫@方面閱讀材料的缺乏，但不得不去面對(duì)的是作者確實(shí)提出了一個(gè)現(xiàn)實(shí)的問題——童年在消逝。童年消逝的證據(jù)以不同形式出現(xiàn)，毋容置疑：“電視時(shí)代，一切信息都能夠在成人和兒童之間共享，成人和兒童之間的界限逐漸模糊，兒童幾乎都被迫提早進(jìn)入充滿沖突、戰(zhàn)爭(zhēng)、暴力的成人世界，‘童年’逐漸消逝�！�

　　印象特別深的是小時(shí)候去上學(xué)總要經(jīng)過一片苗圃，里面有松樹，有廣玉蘭，有很多我們不認(rèn)識(shí)的樹木，我們可以在苗圃里玩捉迷藏，我們還可以晚回家，只是為了在苗圃里挖野生姜，總覺得我們小時(shí)候真的很純粹，沒有電視，沒有網(wǎng)絡(luò)，但是我們有著大把的時(shí)光做自己喜歡的事兒，但是不知道從什么時(shí)候起，我們的孩子愛上了手機(jī)，愛上了手游，甚至大人們都沾沾自喜的覺得孩子太聰明了，沒人教如何操作，孩子都可以輕松地掌握手機(jī)功能，自如地玩耍，這是一種進(jìn)步，但同時(shí)，當(dāng)你在打王者榮耀的時(shí)候，可笑的發(fā)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)那一端的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手卻是自己的孩子，那么這到底是一種進(jìn)步還是一種童年的消逝呢？我們的孩子或許就失去了她們這個(gè)年齡時(shí)段可以去體驗(yàn)的事兒。

　　但我們拋開自己的童年，在歷史變遷的背景下，在老年人都會(huì)使用移動(dòng)支付的背景下，我們孩子的這些所了解、接觸的世界或許也就是她們的“童年”世界，只是這個(gè)“童年”的界定已經(jīng)變得非常模糊，畢竟電子時(shí)代的來臨是不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)，或者說本身是社會(huì)的進(jìn)步，人類不可能返回過去，我們小時(shí)候那個(gè)在林子里奔跑、挖筍的記憶只能說屬于那個(gè)時(shí)代的“伊甸園”，我們只能帶著對(duì)夢(mèng)境的回憶，勇敢的面對(duì)今天的兒童，讓他們離幸福比以往更近，這是我們這個(gè)時(shí)代教育所面臨的任務(wù)與挑戰(zhàn)。

　　正如書中在最后提出的“有沒有社會(huì)機(jī)構(gòu)足夠強(qiáng)大，并全心全意地抵制童年消亡的現(xiàn)象？”那只有兩個(gè)機(jī)構(gòu)對(duì)這個(gè)問題感興趣：一個(gè)是家庭，一個(gè)是學(xué)校。其實(shí)，現(xiàn)代社會(huì)家庭的結(jié)構(gòu)和權(quán)威已經(jīng)嚴(yán)重的削弱，家長(zhǎng)對(duì)年輕人所接觸的信息環(huán)境完全喪失了控制或者說由于媒介的天地越來越大，許多家長(zhǎng)對(duì)自己撫養(yǎng)孩子的能力已經(jīng)喪失了信心。我想這也是在信息時(shí)代的今天，我們的家庭需要去面臨的挑戰(zhàn)，只有在這樣的教育環(huán)境中找到一個(gè)平衡點(diǎn)，才能為孩子的童年添上一筆色彩；另一個(gè)機(jī)構(gòu)——學(xué)校，作為學(xué)校教育的一份子，我們可以認(rèn)識(shí)到兒童和成人之間存在差異，但不得不承認(rèn)學(xué)校的權(quán)威也在日漸下降，教師的職業(yè)幸福感在下降，學(xué)校更多的在向“服務(wù)業(yè)”轉(zhuǎn)型，我們的教育也變得越來越小心翼翼，當(dāng)然這些都是從大環(huán)境層面而言的，從教育從業(yè)者的角度來說，我們也必須去避免成為電視的產(chǎn)物，我們必須有所堅(jiān)守，否則童年的消逝會(huì)加劇，我們所有的抵制會(huì)失去它的力量。

　　童年的消逝是一個(gè)正在發(fā)生的事，或許我們不能避免，我們也沒有最佳的解決方案，但我們?cè)谡�，我們�(cè)趶淖约旱囊暯亲雠Γ?/p>

　　《童年的消逝》讀后感篇4

　　“閱讀是童年的禍害，因?yàn)闀窘涛覀冋務(wù)撃切┪覀円粺o所知的東西”。盧梭在《愛彌兒》一書中這樣告誡我們。與他唱反調(diào)的是洛克，認(rèn)為兒童是一塊白板，書本正好使他們從無知走向有知，唯有通過識(shí)字、教育和理性的培養(yǎng)，才能把兒童培養(yǎng)成文明的傳承者和未來的主人翁。

　　大部分家長(zhǎng)顯然更喜歡洛克的乖孩子而不是盧梭的野孩子。我雖然還沒有家長(zhǎng)資格，可是看朋友們的孩子從小遭的那個(gè)罪啊——拉著拉桿箱式的書包去上學(xué)、狼奔豕突在各種提高班補(bǔ)習(xí)班之間——還真想投盧梭一票。轉(zhuǎn)念又想，盧梭自己把五個(gè)孩子扔給育嬰堂，算不得好父親，所以對(duì)他的話還是要打個(gè)對(duì)折的。

　　我覺得媒體文化研究者尼爾·波茲曼也是我這類的人，兩面都想想，兩面都看看，于是左右為難。如果說偏信則暗，但是別人陰暗得堅(jiān)定不移；都說兼聽則明，不過我們明白得難有立場(chǎng)。老先生在《童年的消逝》里一方面贊美童年的天真無邪、可塑性和好奇心，一方面指出童年是印刷術(shù)的一個(gè)“發(fā)明”，一方面卻又哀嘆電子媒介的出現(xiàn)如何使這個(gè)書本化的童年土崩瓦解。其中的曲曲折折翻來覆去之處，反映出老先生的矛盾心態(tài)，也算是媒介研究者的通�。簩�(duì)待技術(shù)、制度、文化，很想三碗水端平——卻又總覺得手不夠用。

　　第二章“印刷術(shù)和新成人”，是對(duì)英尼斯、愛森斯坦、凱瑞和麥克盧漢等人的一個(gè)觀點(diǎn)整合。技術(shù)決定論代表英尼斯指出，傳播技術(shù)的變化無一例外地產(chǎn)生三種結(jié)果：改變了人的興趣結(jié)構(gòu)、符號(hào)的類型、以及社區(qū)的本質(zhì)。提倡從文化角度看傳播的凱瑞也論述說：我們可能會(huì)發(fā)現(xiàn)我們的意識(shí)結(jié)構(gòu)被重新塑造，以便跟傳播結(jié)構(gòu)相匹配。印刷術(shù)的發(fā)明和普及就這樣將世界帶入理性和知識(shí)的近代，同樣，印刷也創(chuàng)造了一個(gè)新的成年定義，即成年人是指有閱讀能力的人，相對(duì)地便有了一個(gè)新的童年定義，即兒童是指沒有閱讀能力的人。于是，學(xué)校應(yīng)運(yùn)而生，家庭也成了輔助教育機(jī)構(gòu)。印刷媒介所具有的文字特質(zhì)，使人的頭腦放慢、思想加深，并且建構(gòu)了有等級(jí)的知識(shí)秩序和信息制度，這也就是那個(gè)看起來井井有條的現(xiàn)代性世界。波茲曼最耿耿于懷的是電視媒介的出現(xiàn)，后來那本《娛樂至死》是專門論述這個(gè)話題的。新的媒介時(shí)代展開著兩場(chǎng)革命，一個(gè)是布爾斯廷所說的圖像革命，以圖畫、漫畫、招貼和廣告構(gòu)成的符號(hào)世界正在興起，另一個(gè)則是電子革命，廣播、電視、電影等媒介技術(shù)突飛猛進(jìn)。兩個(gè)革命的結(jié)合使原來的以印刷文字為基礎(chǔ)的理念世界變成了像光速一樣快的影像世界。電視這個(gè)一覽無余的媒介瓦解了信息霸權(quán)，性，暴力，謊言，當(dāng)兒童有機(jī)會(huì)接觸到從前秘藏的成人信息的果實(shí)的時(shí)候，他們已經(jīng)失去了童真這個(gè)樂園。再者，由于電視是以視覺形象的形式來表達(dá)大多數(shù)內(nèi)容，所以勢(shì)必放棄文字?jǐn)⑹鲂问剑瑢⒁磺卸甲兂晒适隆问枪适�、新聞是故事、宗教和商業(yè)也是故事、連科學(xué)都是故事。一場(chǎng)又一場(chǎng)的故事會(huì)使觀眾的心智維持在12歲的水平，眼球在動(dòng)，而腦子不動(dòng)，所以成人的幼稚化和兒童的成人化雙軌并進(jìn)。

　　有些孩子迫切希望長(zhǎng)大，另一些不想長(zhǎng)大，有些成年人討厭懵懂無知，還有些成年人想重返純真，技術(shù)革新可以滿足他們所有人的愿望，而商業(yè)交換則使得實(shí)現(xiàn)任何人愿望的社會(huì)代價(jià)都不會(huì)太高——你總是要為自己獲得某些產(chǎn)品而補(bǔ)償支付別人，事實(shí)上，這是一項(xiàng)偉大的進(jìn)步，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過以往根據(jù)年齡之類粗糙死板的界限任意決定人們的需求，剝奪人們的選擇，壓抑人們的愿望，在所有相似領(lǐng)域幾乎都是如此。

　　《童年的消逝》讀后感篇5

　　《童年的消逝》這本書是波茲曼繼《娛樂至死》之后，又一部巨作。

　　在書中，作者討論了“童年”的歷史，闡述了“童年”的產(chǎn)生、發(fā)展以及日益走向消逝的過程。但與別的闡述“童年”消失的理論書籍不同的是，作者指出，這一過程是伴隨著人類傳播方式的變遷而完成的，信息與媒介與“童年”的起止相伴始終，文字、印刷、電視等都在“童年”的變遷過程中發(fā)揮著重要的作用。童年的消逝已經(jīng)成為一個(gè)全球性的命題。因此，波茲曼這這本書的主要貢獻(xiàn)不在于斷言童年正在消逝，而在于作者為我們提供了一個(gè)解釋這種現(xiàn)象何以發(fā)生的理論。

　　《童年的消逝》這本書可以分為兩個(gè)部分，第一部分主要講述童年這個(gè)概念的起源；也就是說，童年起初是不存在的，而后來伴隨著社會(huì)的發(fā)展，童年成為了必然之趨勢(shì)所存在。第二部分，作者將我們置身于現(xiàn)代時(shí)空，企圖揭示從谷登堡的印刷世界轉(zhuǎn)換到塞繆爾·莫爾斯的電報(bào)密碼世界，這個(gè)過程使童年作為一個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)已經(jīng)難以為繼，并且實(shí)際上已經(jīng)沒有意義。正像我前面說的那樣，童年的消逝已經(jīng)成為了一個(gè)全球性的命題�；赝覀兡莻€(gè)時(shí)代，我們?cè)?jīng)有過彈玻璃珠，滾鐵圈，我們?cè)?jīng)有過丟沙包、踢毽子、捉迷藏。我們?cè)?jīng)與大自然是那樣的親近，打水漂、滾雪球，而現(xiàn)在碧水藍(lán)天的大自然已經(jīng)于我們漸行漸遠(yuǎn)了。在來看看處于信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)的兒童的童年，有些兒童處于沉迷于電視劇，有些兒童沉迷于電子游戲，有些兒童沉迷于網(wǎng)絡(luò)世界，還有就是幾歲的兒童顯得老成，急功近利。這些悲劇的發(fā)生，是多種因素促成的，但其中最為重要的是我們這個(gè)社會(huì)的環(huán)境造成了這樣的悲劇�？v觀我們現(xiàn)在的社會(huì)，到處充滿著暴力，色情。兒童的世界消失了，大人的世界侵犯了兒童領(lǐng)地。童年的消逝已經(jīng)成為一個(gè)亟待解決的問題。

　　那么，我們能為童年的消逝做些什么？這是一個(gè)非常重要的問題。波茲曼在此本書中沒有給出解決的方法，他說：“我心里既輕松又沮喪。輕松是因?yàn)槲也槐乇池?fù)教別人如何生活的包袱。在我以前寫的書里，我都冒昧地指出較有效地解決各種問題的方法。我相信這是職業(yè)教育家應(yīng)該做的事。事實(shí)上，承認(rèn)人類解決問題的能力跟他們發(fā)現(xiàn)和理解問題的能力不相上下，竟是件令人愉快的事。”但對(duì)此，卻有著不一樣的看法。童年的消逝已經(jīng)成為亟待解決的為題，不論我們的能力多么的有限，我們都應(yīng)該為此做些事情。

　　雖然我不能提出有效的建設(shè)性意見，但我認(rèn)為最重要的是兒童的心智還沒有定性。開啟心智，確定本性，不要用大人的邏輯去強(qiáng)求兒童，這是很重要的。

　　《童年的消逝》讀后感篇6

　　我們是搭上信息化便車的一代，是享受新興媒介的一代，更是童年與成年邊界模糊的一代。

　　發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，信息傳播媒介的變化，使兒童們接觸了一些與年齡段不符的信息，逐漸成人化，也囿于網(wǎng)絡(luò)游戲，童年生活方式變得單一，童年軌跡因此正悄無聲息地發(fā)生變化。

　　(一)兒童享有的信息種類、質(zhì)量與數(shù)量發(fā)生變化

　　尼爾·波茨曼在《童年的消逝》里指出，童年是一種環(huán)境的結(jié)果，3G、4G甚至是5G時(shí)代的來臨，網(wǎng)速日新月異的同時(shí)，小孩子們也面臨著他們的“信息危機(jī)”。

　　比起父母那一輩兒時(shí)不知網(wǎng)絡(luò)為何物，我們這一代的兒童們，可說是運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)運(yùn)用得“得心應(yīng)手”，“網(wǎng)絡(luò)沖浪小能手”就是最貼切的比喻。而輕松、便捷地就能接觸網(wǎng)絡(luò)蘊(yùn)含著潛在危機(jī)，或許在好奇心趨勢(shì)下，點(diǎn)開打擦邊球的小廣告，或許是在兒童頁游上看到留言板頁面的不良信息……兒童們接觸的信息走向多樣化的同時(shí)，也走向危險(xiǎn)化。理解這些網(wǎng)絡(luò)形式不需要任何訓(xùn)練，無論是對(duì)頭腦還是行為，網(wǎng)絡(luò)都沒有復(fù)雜的要求。兒童還沒來得及樹立正確的三觀時(shí)，網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面信息，孩子們難以消化的信息，都讓其思想受到侵蝕與迫害。

　　(二) 網(wǎng)絡(luò)媒體環(huán)境下，兒童走向成人

　　前不久，《小戲骨》欄目下又推出一部新作——《少年包青天》。該欄目是以6-12歲童星演大人的方式，翻拍往日經(jīng)典劇作。

　　雖然新作短短幾集廣受好評(píng)，我卻嗅到了一絲不同尋常的意味。自2015年《小戲骨》播出以來，收看率不斷提升，小童星們的粉絲群體日益龐大，不少觀眾們與之前劇作進(jìn)行對(duì)比，直呼“這也太像了吧”。直至今年的一部又一部翻拍則正是迎合市場(chǎng)需求，滿足觀眾們的需要。不難看出，人們對(duì)兒童形象接受度越來越高，兒童與成人的邊界也逐漸模糊。這種兒童反串兒童劇作，要求兒童們不斷學(xué)習(xí)成人的儀態(tài)儀容，模仿成人的一舉一動(dòng)，久而久之一些特屬于兒童的姿態(tài)會(huì)逐漸隱去，取而代之的是成人化的模樣，兒童過早成為大人。大眾們對(duì)“成人化兒童”的寬容與接納，更是助長(zhǎng)了兒童這類偏離軌道的成長(zhǎng)。

　　(三)選擇大自然還是選擇懷里的手機(jī)?

　　如果問起父母輩對(duì)于兒時(shí)的記憶，他們可能會(huì)說“田野挖紅薯”“樹上摘果子”“河邊捉小魚”。相比較這些生動(dòng)的畫面，我們這輩兒童們的童年記憶又是什么呢?會(huì)是換不完衣服的變裝游戲呢，還是推塔勝利的歡呼?

　　在電子媒介的影響下，更為常見的是兒童們捧著手機(jī)玩游戲，我并不是全盤否認(rèn)這類童年的存在形式，而是認(rèn)為，如今的兒童可供選擇童年方式更多，比起長(zhǎng)時(shí)間對(duì)著電子屏幕，是不是可以邁出家門?去感受大自然，親近花草，聆聽蟲鳴。

　　這些，比起游戲里的虛擬人物，更富有生命力與變化，更能帶來美好的遐想。是選擇大自然還是選擇懷里的手機(jī)?孩子們不一定有這類意識(shí)，在這一點(diǎn)上，家長(zhǎng)的引導(dǎo)與學(xué)校的教育更顯重要。

　　《童年的消逝》讀后感篇7

　　《童年的消逝》也許稱為童年與印刷更為貼切，書名只是一個(gè)噱頭，更諷刺點(diǎn)說，作者何嘗不是娛樂時(shí)代的一員，娛樂精神絲毫不亞于旁人。童年是一個(gè)人最接近自然狀態(tài)的階段，說人生來是一張白紙，似乎也不太恰當(dāng)，姑且說幾近白紙的狀態(tài)，但人畢竟是有立體視覺，可以感知世界的，也包括其他的觸覺、聽覺、嗅覺等�，F(xiàn)代社會(huì)一方面寄希望于兒童多學(xué)知識(shí)，認(rèn)識(shí)世界，一方面又有很多人倡導(dǎo)解放孩子天性，這本身就是矛盾的。我們既想要壓抑和升華，又渴望灑脫和浪漫主義情懷，就像我們想要告訴發(fā)展經(jīng)濟(jì)，又寄希望于不破壞環(huán)境，這甚至都是可笑的。

　　作者并不是極力反對(duì)電子時(shí)代的發(fā)展，只是給人們提醒一下，讓我們對(duì)電子時(shí)代有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，作者很緬懷印刷時(shí)代，這是表達(dá)懷念的一種方法，即通過對(duì)比。

　　電視的信息，是呈現(xiàn)給每個(gè)人的，并沒有對(duì)信息進(jìn)行分類和分級(jí)，孩子從很小的時(shí)候就可以接觸到各種信息，這也加速了他們童年的消逝。在以畫像和影像占主導(dǎo)地位的時(shí)代，從小培養(yǎng)孩子的閱讀能力顯得愈發(fā)重要。

　　蕭伯納曾說過，“一切職業(yè)都是針對(duì)外行的陰謀”，甚至我會(huì)極端地認(rèn)為法森的主張是有一定意義的，給孩子足夠的自由，既然我們終將踏入成人的行列，何不根據(jù)每個(gè)孩子的進(jìn)度來決定是快進(jìn)還是倒帶呢？提到步入成人行列未嘗是壞事，但正確的引導(dǎo)至關(guān)重要。

　　《童年的消逝》讀后感篇8

　　《童年的消逝》這篇小說講的是梅子涵伯伯回到家鄉(xiāng)的母校，想到許多同學(xué)離開家鄉(xiāng)走到城市，失去快樂童年的故事。

　　童年是快樂的、天真的。生活在現(xiàn)代的我們，幾乎感受不到書中描寫的那種“農(nóng)村”的快樂。沒有那樣天真、快樂的童年。文中有一句話我記憶深刻：“那么今天，現(xiàn)代無所不至的社會(huì)進(jìn)程中，故鄉(xiāng)村落的命運(yùn)有怎樣會(huì)影響一個(gè)孩子的童年？”

　　是的，不一定會(huì)影響一個(gè)孩子的童年�？墒牵⒆訁s再也感受不到那種，最簡(jiǎn)單、最純樸的快樂。這讓我想到了一集動(dòng)畫片里面的一個(gè)故事：一個(gè)暑假，一群從城里來到故鄉(xiāng)村落的孩子們覺得特別無聊，沒有電子游戲玩，沒有電腦。可是當(dāng)他們一起跟村落里的孩子們一起玩時(shí)，發(fā)現(xiàn)原來最簡(jiǎn)單的游戲也特別好玩。

　　我們孩子的童年是否有“離心力”？答案是可能�，F(xiàn)在由于社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)很激烈，而且越低齡化趨勢(shì)，有些家長(zhǎng)不想讓孩子輸在起跑線上，都選擇在孩子的空余時(shí)間讓孩子“充充電”。其實(shí)，作為我們，一個(gè)孩子來說，我們非常希望能有一點(diǎn)自由時(shí)間，可是家長(zhǎng)們都不希望自己的孩子輸在起跑線上，那有什么比短暫的童年更重要的嗎？

　　童年在隨著時(shí)代的變化一點(diǎn)點(diǎn)縮短，一點(diǎn)點(diǎn)消逝，一點(diǎn)點(diǎn)流失……

　　《童年的消逝》讀后感篇9

　　尼爾·波茲曼是世界著名的媒體文化研究者和批評(píng)家，著有《娛樂至死》、《童年的消逝》、《技術(shù)壟斷》、《教學(xué)：一種顛覆性的活動(dòng)》等著作。近期閱讀了《童年的消逝》一書，對(duì)即將走上小學(xué)信息技術(shù)教師崗位的我來說，這本書的確激發(fā)了對(duì)信息技術(shù)教學(xué)的一些思考。

　　隨著社會(huì)的信息化程度越來越高，我們不得不承認(rèn)，生活在這個(gè)時(shí)代的兒童已經(jīng)完完全全變了模樣。本書以批判的方式，闡述了技術(shù)和媒體對(duì)兒童本質(zhì)上的侵蝕，但從辯證的角度來看，我并不能完全認(rèn)同書中的觀點(diǎn)。

　　書中就媒體和技術(shù)對(duì)兒童的影響，大多都指出的是消極的方面，采用的也是拋出問題引發(fā)讀者思考，而后闡述自己觀點(diǎn)的方式。書中大量的例子發(fā)人深省，讓我不得不開始對(duì)信息化社會(huì)對(duì)不同人，尤其是兒童的影響產(chǎn)生多多少少的思考。的確，在成長(zhǎng)過程中，環(huán)境對(duì)一個(gè)人的影響是無法磨滅的，現(xiàn)在的兒童與過去的差距甚遠(yuǎn)，很大程度上是源于環(huán)境的改變。

　　作為80后的我們，生活在城市的也還尚且對(duì)捉迷藏這樣的游戲著迷。每天的盼望還是集中在放學(xué)的傍晚，能和院子里的小朋友相約玩玩類似的游戲，我們把小小的腦袋湊在一起，看螞蟻搬家，玩過家家。生活在農(nóng)村的也大抵對(duì)爬樹、玩泥巴產(chǎn)生濃厚的興趣。而如今，還在上小學(xué)的表弟竟開始玩起了聊天及一些甚至連我們都很少接觸的小型網(wǎng)絡(luò)游戲，現(xiàn)在的孩子們?cè)诹奶熘懈蔷途W(wǎng)絡(luò)游戲、動(dòng)畫視頻等侃侃而談，甚至是從他口中，我才知道了摩爾莊園、《海賊王》等。這就是截然不同的兩個(gè)時(shí)代，我們也是截然不同的時(shí)代產(chǎn)物。

　　十分同意《童年的消逝》一書中所談到的觀點(diǎn)，童年與嬰兒期不同，童年是社會(huì)產(chǎn)物，不屬于生物學(xué)的范疇。的確，在怎樣的時(shí)代和社會(huì)環(huán)境中，就會(huì)有怎樣的童年。對(duì)此，我竟有種無奈感，畢竟，對(duì)于這種童年經(jīng)歷的變化，我們所能改變的也很少。人是社會(huì)的人，身處在社會(huì)環(huán)境中，被社會(huì)環(huán)境影響也是必然的，而社會(huì)環(huán)境是在一定條件下逐漸形成的，并非三兩個(gè)人或者三兩本書、三兩天能夠改變的。

　　當(dāng)80后漸漸成長(zhǎng)起來，對(duì)80后的看法，社會(huì)的聲音從批判到懷疑再轉(zhuǎn)到肯定。生于80末的我們的確是生長(zhǎng)在信息時(shí)代的初期發(fā)展階段中，生于非常尷尬的夾縫中，我們總是接觸突如其來的新生事物，比如QQ的迅速興起，3G手機(jī)的蔓延，網(wǎng)絡(luò)論壇bbs，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，玄幻小說，MP3、MP4、MP5等。我們享受了第一代彩色電視機(jī)，但我們至今還在回味那些養(yǎng)過的金魚，種過的.小花。小學(xué)畢業(yè)的時(shí)候，家里的電器漸漸地?fù)Q了，沒人再用錄像機(jī)，都換VCD和DVD。我們是最后一代還聽說過《水手》的人，也見證了QQ的泛濫，手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)游戲的泛濫，同樣我們也見證了百度、阿里巴巴、谷歌等網(wǎng)絡(luò)巨頭的興起…

　　如今的我們，每天習(xí)慣于依賴媒體的生活，網(wǎng)上聊天多余見面交流，網(wǎng)上購物取代了花大把的時(shí)間逛街。然而，每當(dāng)回首童年，我們心心念念的還是那些類似嫦娥奔月的傳說，白雪公主和灰姑娘的童話，我們懷念的依舊是童年里永遠(yuǎn)都玩不膩的躲貓貓，永遠(yuǎn)也爬不完的樹。那么試想，如今的新一代真正逐漸成長(zhǎng)起來之后，他們回憶的是什么呢?是媒體上無數(shù)堆疊的"很黃很暴力"，還是他們整日整日沉迷的網(wǎng)絡(luò)游戲，亦或是無數(shù)"鳳姐"、"神馬都是浮云"等這一時(shí)代的產(chǎn)物。這就是變化，現(xiàn)在的孩子不會(huì)再期待每晚父母在床邊講的童話，而是越來越多電腦前的消遣。

　　《童年的消逝》中說，十五歲的女兒和母親同時(shí)出現(xiàn)，人們感嘆母親同女兒一樣年輕，也感嘆女兒同母親一樣成熟，究竟是成年的消逝還是童年的消逝只是提問方式的不同。對(duì)這個(gè)問題，我還是堅(jiān)持童年成人化已婉然成為一種趨勢(shì)，直接點(diǎn)講，這就是童年的消逝。

　　媒體對(duì)于兒童的影響，對(duì)童年的消極作用已經(jīng)顯而易見了，作為教育技術(shù)大海里的一條小魚，作為小學(xué)信息技術(shù)教學(xué)的一線教師，我們不得不去省視媒體對(duì)當(dāng)代兒童的影響力，媒體帶給兒童的，究竟是不是兒童應(yīng)該從媒體那里獲得的。當(dāng)部分教育技術(shù)人一味探索著技術(shù)的發(fā)展，強(qiáng)化技術(shù)在教育中的種種好處，夸大技術(shù)對(duì)教育教學(xué)的優(yōu)勢(shì)作用時(shí)，是否也是時(shí)候停下來，改變運(yùn)用技術(shù)實(shí)施教育的方法了呢?當(dāng)網(wǎng)絡(luò)日益普及，網(wǎng)絡(luò)資源日益強(qiáng)大，或者說網(wǎng)絡(luò)信息的魚目混雜，學(xué)習(xí)者，尤其是兒童，卻并不能根據(jù)所需及時(shí)的從這龐大的信息空間中提取資源，甚至在潛移默化中受到相反的影響。當(dāng)我們的初衷適得其反，不能不說，這就是將技術(shù)應(yīng)用于教育的悲哀。孩子們的童年被技術(shù)的發(fā)展所吞噬，這是兒童的莫大損失，更是時(shí)代留下的最大遺憾。

　　我不像書中作者那么決絕，一口認(rèn)定媒體的存在就是讓孩子們的童年漸漸消逝的唯一原因。然而不得不說，正是媒體對(duì)孩子們成長(zhǎng)的負(fù)面影響，才讓孩子們變得成人化，不再單純可愛、浪漫天真。

　　技術(shù)是一把雙刃劍，大抵概括了技術(shù)的特點(diǎn)。

　　教育技術(shù)學(xué)，就是研究技術(shù)在教學(xué)活動(dòng)中的應(yīng)用，信息技術(shù)課程，就是引導(dǎo)孩子們樹立正確的信息觀，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，在紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)世界里定好自己的位置，對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息有所取舍。然而，對(duì)于孩子們童年的消逝，身在圈里的我們能做的又是什么呢?利用可利用的手段讓孩子們的媒體學(xué)習(xí)環(huán)境變得單純，讓孩子們?cè)诩夹g(shù)的沖擊下仍有純真的童年。網(wǎng)絡(luò)、技術(shù)、媒體都是我們需要的，但這些僅僅是工具，要運(yùn)用數(shù)字化、信息化的手段，開拓孩子們的視野，讓孩子們更加充滿想象力和創(chuàng)造力，更好的在學(xué)習(xí)中發(fā)揮自主性和研究性才是我們信息技術(shù)教學(xué)的真正目的。

　　《童年的消逝》讀后感篇10

　　波茲曼的這本《童年的消逝》不算厚，讀起來卻是耐人尋味。我覺得引言中的一句話很有道理：“如果不能提出災(zāi)難發(fā)生的方法，那么也許可以退而求其次，試圖理解災(zāi)難為什么會(huì)發(fā)生，那也是有用的。”無論面對(duì)人類大的生存環(huán)境還是個(gè)體局部的生活范圍，當(dāng)個(gè)體的力量十分微薄，無力扭轉(zhuǎn)局面時(shí)試圖尋找問題產(chǎn)生的原因也算是一種”曲線救國(guó)“的方法吧。

　　作者結(jié)合美國(guó)的國(guó)情分析了加速童年消逝的各種原因，雖然在國(guó)情上中美兩國(guó)有很多差異之處，但在這個(gè)共性問題上，兩國(guó)還是有一些”通病“的，比如”一覽無余的媒介“。書中提到印刷術(shù)的發(fā)明誘發(fā)了西方童年概念的產(chǎn)生，而如今的電子媒介卻在日漸瓦解這個(gè)誕生不過幾百年的成果，它將成人世界的秘密毫無保留的展現(xiàn)在兒童面前，如果沒有了“秘密”，童年也會(huì)漸漸消逝。

　　以近日媒體報(bào)導(dǎo)的“兒童邪典片”就足以證明除電視以外，互聯(lián)網(wǎng)更是牢牢抓住了兒童的身心。它以更加多樣性、易于兒童理解的方式公開的向兒童展示成人世界的“秘密”。這類“兒童邪典片”以兒童熟知的動(dòng)畫人物“愛莎公主”“蜘蛛俠”“小豬佩琪”等為主角，制作成一系列涉及暴力、恐怖、軟色情、吃污穢物等不適宜兒童觀看的動(dòng)畫或真人短片，并冠之以“親子、早教、母嬰”等無公害的標(biāo)簽堂而皇之的在國(guó)內(nèi)各大網(wǎng)站上肆意傳播。雖然這一問題已得到國(guó)家相關(guān)部門的處理，但從中不難看出互聯(lián)網(wǎng)對(duì)兒童身心的侵害真是防不慎防，尤其是這種打著“光明正大”的牌子，誘導(dǎo)尚未形成辨識(shí)力的兒童在歡快、輕松的音樂中了解成人世界那些不堪入目的一面。這是最卑鄙、最赤裸裸的毒害！誰能想到當(dāng)兩三歲的兒童看到被自己傷害的同伴痛苦的樣子時(shí)卻模仿邪典片里“愛莎公主”開心大笑，會(huì)讓人多么的不寒而栗!正如報(bào)道中一位母親所說她曾看見孩子模仿邪典片里主人公拽小伙伴的生殖器，為此那位母親滿懷憤恨，她憤恨邪典片對(duì)孩子身心的毒害，也憤恨自己的疏忽，沒有及時(shí)察覺孩子觀看的視頻是否有害。

　　波茲曼指出“我們的孩子生活的這個(gè)社會(huì)，它的心理環(huán)境和社會(huì)環(huán)境并不強(qiáng)調(diào)成人和兒童的區(qū)別。當(dāng)成人世界以一切可以想象的方式向兒童開放時(shí)，他們必然效仿成人的犯罪活動(dòng)�！薄皟和暗淦笔录浞肿糇C了這句話的真實(shí)性。電子媒介宣傳的背后都是受利益的驅(qū)使，為了點(diǎn)擊量的增加，為了產(chǎn)品的銷售量、為了獲取收視效益等等，自由競(jìng)爭(zhēng)，利潤(rùn)最大化的同時(shí)一些人卻把道德底線的標(biāo)尺一再降低，只為服從于眼前的盈利。

　　如果說這類互聯(lián)網(wǎng)上的“有毒信息”所導(dǎo)致的犯罪活動(dòng)是可見的，那么它對(duì)兒童心靈上的毒害則是不可見的，又是無法估量的。誰能判斷年幼時(shí)被灌輸?shù)乃枷�，引�?dǎo)的行為，會(huì)在哪一天徹底消失還是再次以某種形式再現(xiàn)呢！

　　我們無法改變媒體發(fā)展的趨勢(shì)和進(jìn)度，只能守護(hù)自己的這方小小天地，就像波茲曼說的“凡是有學(xué)校的地方，童年的概念就能迅速發(fā)展”。既然學(xué)校尚未消亡，真正的“兒童”在校園里也將永遠(yuǎn)存在。在教育這方最后的凈土上，我們是可以發(fā)揮自己的力量并號(hào)召家長(zhǎng)和社會(huì)，指引心智尚未成熟的兒童如何辨別虛擬與現(xiàn)實(shí)中的真真假假，明明暗暗。讓兒童成為“兒童”，讓“秘密”在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，以適當(dāng)?shù)男问奖唤視浴?/p>

　　《童年的消逝》讀后感篇11

　　《童年的消逝》的作者尼爾波茲曼生前在紐約大學(xué)執(zhí)教，他首創(chuàng)了傳媒生態(tài)學(xué)專業(yè)，終身致力于傳媒批評(píng)與后現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)批判。這本書的新穎之處在于從童年的視角來探討傳播方式的變遷及社會(huì)后果。簡(jiǎn)單而言，尼爾認(rèn)為古登堡印刷術(shù)的發(fā)明為人類引進(jìn)童年的概念，而后現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)中的電子媒介的橫行正在反向摧毀人類的童年。

　　本書的書名立馬就吸引住我先，一直以為“童年”這個(gè)名詞如太陽東升西落般不具探討性的，看了上篇“童年的發(fā)明”后，才發(fā)現(xiàn)，對(duì)童年的關(guān)注早在古希臘就已出現(xiàn)；印刷術(shù)誕生后，尤其在文藝復(fù)興時(shí)期，關(guān)于童年的探討熱烈不絕。

　　童年的消逝，嚴(yán)格來說應(yīng)該是童年概念的消逝，童年本質(zhì)上是個(gè)時(shí)段概念，與生命一樣是與生俱來的；但正如“天賦自由人權(quán)”等名詞，童年并非一個(gè)排他性的獨(dú)立概念。技術(shù)的發(fā)展、教育的程度、社會(huì)觀念、制度與法制的建設(shè)直接影響著童年的長(zhǎng)度與內(nèi)容豐富性。

　　在印刷術(shù)發(fā)明前，文化與知識(shí)的傳播以口口相傳為主，古人了解與傳播知識(shí)、文化的途徑是一元的，在這樣的社會(huì)化環(huán)境中，兒童沒有自己獨(dú)立的成長(zhǎng)方式和生活特征，他們僅被視為“未成型的成人”。口播的傳播方式還制造了一個(gè)嚴(yán)重的人文后果，即成人毫無區(qū)分成人世界與兒童世界的意識(shí)，以致尼爾言“沒有高度發(fā)展的羞恥心，童年便不可能存在”。

　　看完本書的上篇，有兩點(diǎn)感想。

　　一是“知識(shí)溝”的概念，它劃分的不僅是人類的年齡階段，更是社會(huì)等級(jí)的落差，后者與本書無關(guān)而被忽略，但其嚴(yán)重性是今天的傳媒研究者所無法跨過的問題。媒體市場(chǎng)化在給我們帶來傳媒生態(tài)變革、消極自由滋長(zhǎng)的同時(shí)，卻也增大了知識(shí)溝的裂痕：中西部新聞源分配嚴(yán)重不均，困難群體被排擠在傳媒視野之外、或是以異化的方式被呈現(xiàn)，社會(huì)各階層接觸信息的途徑、成本、幾率和質(zhì)量嚴(yán)重不平衡——這些因素進(jìn)一步激化了社會(huì)的不公和貧富差距，強(qiáng)化“大者恒大，小者恒小”的發(fā)展規(guī)律。我雖不贊成新左派視商業(yè)化和消費(fèi)文化傾向?yàn)閿�，但我極力贊成在商業(yè)利潤(rùn)和社會(huì)責(zé)任之間必須有個(gè)合理的制橫。

　　二是古登堡印刷術(shù)的發(fā)明。說到這個(gè)，咱中國(guó)人又可以自豪的說老祖先的印刷術(shù)比他們要早得多；但再回望比較印刷術(shù)問世后的東西方世界，我們不得不紅著臉承認(rèn)，我們錯(cuò)過了一次飛躍的時(shí)機(jī)，在此強(qiáng)調(diào)一下，這僅僅只是N 次遺憾中的一個(gè)擦身而過。加文孟席斯在《1421 中國(guó)發(fā)現(xiàn)世界》中提到，當(dāng)中國(guó)的明朝皇帝用金刀銀碟瓊汁玉液款待各國(guó)前來朝貢的使者時(shí)，歐洲最富裕的商人的藏書量?jī)H僅八本。

　　好的，讓我們來看看八十年過去后，歐洲發(fā)生了怎樣的變化？——他們共印刷了800 多萬本書，教育的蓬勃發(fā)展使歐洲人民的文化平均水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于中國(guó)。我一直在想，中國(guó)與成為超級(jí)強(qiáng)國(guó)的機(jī)會(huì)一次次失之交臂，是不是和我們安寧從容的農(nóng)業(yè)文明和天人和一的內(nèi)斂文化傳統(tǒng)直接相關(guān)，否則我真很難理解掌握先進(jìn)航海技術(shù)和天文知識(shí)的明朝皇帝不去建立海外殖民地，而是無謂地?fù)]霍國(guó)家錢財(cái)換取和平的近鄰關(guān)系；為何突然閉關(guān)鎖國(guó)，而將海上霸權(quán)拱手讓于達(dá)珈瑪?shù)哪菐讞l破船……

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