李汝珍《鏡花緣》讀后感
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后,大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想,不能光會(huì)讀哦,寫一篇讀后感吧。你想好怎么寫讀后感了嗎?下面是小編為大家整理的李汝珍《鏡花緣》讀后感,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
李汝珍《鏡花緣》讀后感1
李汝珍是清代一位男小說家,他生性耿直,對(duì)八股文允滿了不滿,于是在作官的道路上盡遇坎坷,一直沒有名氣,只能做縣官。他終于明白自己不屬于這條路,用自己的才華和淵博的知識(shí),花了20年的時(shí)間寫完了《鏡花緣》。
《鏡花緣》這本書主要講述林之洋、唐敖與多九公三位好友一齊出海游歷,他們一共游歷了三十二個(gè)國家,結(jié)識(shí)了不下十位的花仙。
在這三十二個(gè)國家中,最吸引我的就屬“大人國”了。唐敖早就聽聞大人國只能乘云能在地下行走,十分感興趣,便在“大人國”中暢心游玩。在去往“大人國”的途中,唐敖和多九公遇到一位并不削發(fā)的僧,老僧告訴他們,“大人國”中的人有云霧護(hù)足并非自幼生的,是按人心決定的。云霧是五彩的,此人最為善良,黃色的僅次于五彩的,而黑色最為卑賤惡毒。在市內(nèi),唐敖和林之洋看見一位乞丐和酒肉和尚腳登彩云,心生疑惑。多九公告訴他們,腳登云之顏色在行為惡善,不在于富貴貧賤。心角寬廣,光明正大的,腳登彩云;心胸狹隘,滿腔奸私暗昧的,腳便登黑云。云由足生,色隨心變。如果惡心痛改前非,一心向善,云也會(huì)隨之改變。
林之洋聽了,只罵道老天不公,云只生在“大人國”,不生在其他國和自己的國家。如果有了云,每人都可以輕易分辨此人的善惡,善于辨別,還讓人自我監(jiān)督,告誡自己心生善良。
這篇文章,林汝珍批判了當(dāng)時(shí)黑暗與不公的社會(huì),以及他對(duì)公平、美好的生活的憧憬與向往。這本書表達(dá)了林汝珍對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的批判,以及對(duì)理想國度的描繪與建構(gòu)。我們何嘗不也想有個(gè)自己理想的、美好的國度呢?
李汝珍的耿直與對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗、不公社會(huì)的批判,難道不值得我們敬佩嗎?
作者在書中運(yùn)用了夸張的寫作手法,利用諷刺的語氣突出自己對(duì)社會(huì)的厭惡,也讓語言變得更幽默風(fēng)趣。使我們本應(yīng)為他感到不公而又微微上場了嘴。
李汝珍《鏡花緣》讀后感2
書中對(duì)酒、色、財(cái)、氣頗多微詞,而參透酒、色、財(cái)、氣是成仙了道的關(guān)鍵,在小說中,作者還別出心裁地為武后及武氏兄弟設(shè)立了名為“自誅陣”的.酉水(酒)、巴刀(色)、才貝(財(cái))、無火(氣)四關(guān)以對(duì)抗勤王諸軍,大凡參不透這四關(guān)的李唐將士無一幸免,而作為勤王軍首領(lǐng)的宋素對(duì)這酒、色、財(cái)、氣平素都不甚在意,因而入此四陣而得以毫發(fā)無傷。在大軍攻破四座大關(guān)而大獲全勝的時(shí)候,不但前來助陣的百果大仙、紅孩兒等五位大仙忽然不見,連宋素亦追隨五仙而去,而這一結(jié)局無疑又一次證明了小說的禁欲主義的修道觀。
該書主要內(nèi)容是:武則天廢唐改周時(shí),一日,天降大雪,她因醉下詔百花盛開,不巧百花仙子出游,眾花神無從請示,又不敢違旨不尊,只得開花,因此違犯天條,被劾為“逞艷于非時(shí)之候,獻(xiàn)媚于世主之前,致令時(shí)序顛倒。”于是上帝就把百花仙子貶到人間。
百花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山。唐敖赴京趕考,中得探花。此時(shí)徐敬業(yè)起兵討閥武則天,有奸人陷害唐敖說他與徐敬業(yè)有結(jié)拜之交,被革去功名。唐敖對(duì)仕途感到灰心喪氣,便隨妻弟林之洋、舵工多九公出海經(jīng)商。
他們路經(jīng)30多個(gè)國家,見識(shí)了各種奇人異事、奇風(fēng)異俗,并結(jié)識(shí)由花仙轉(zhuǎn)世的女子,后唐敖入小蓬萊山求仙不返。
他的女兒唐小山思念父親心切,逼林之洋帶她出海尋父,游歷各處仙境,來到小蓬萊,從樵夫那得到父親的信,讓她改名“閨臣”,去赴才女考試,考中后父女再相聚。唐小山改名唐閨臣回國應(yīng)試,武則天開科考試才女,錄取百人,一如泣紅亭石碑名序。才女們相聚“紅文宴”,各顯其才,琴棋書畫,醫(yī)卜音算,燈謎酒令,人人論學(xué)說藝,盡歡而散。
唐入小蓬萊山尋父不返。此時(shí)徐敬業(yè)、駱賓王等人的后代又起兵反周,攻破長安城外武家軍的酒、色、財(cái)、氣四關(guān),擁立中宗復(fù)位,武則天仍被尊為“大圣皇帝”,她又下詔,明年仍開女科,并命前科百名才女重赴“紅文宴”。唐小山又去參加“紅文宴”……
李汝珍《鏡花緣》讀后感3
全書一百回,唐敖隨妻弟林之洋出海游歷是《鏡花緣》一書的精彩部分,作品對(duì)兩面國,無腸國、翼民國等虛幻國度的描繪具有濃厚的生活氣息,表達(dá)了作者對(duì)封建社會(huì)的黑暗現(xiàn)象和種種惡俗的不滿與憎惡。作者通過對(duì)五光十色的海外世界的描寫,特別是對(duì)“君子國”、“大人國”的描寫,表現(xiàn)了封建社會(huì)末世中先進(jìn)的人們試圖向海外尋求出路的思想。在關(guān)于“君子國”的描寫里,李汝珍展示了一個(gè)他心目中的理想社會(huì)的藍(lán)圖:在這里,人們誠實(shí)無欺,好讓不爭,把“漫天要價(jià),就地還錢”的買賣原則來了一個(gè)完全顛倒,這里不僅有和諧的社會(huì)制度,良好的社會(huì)風(fēng)氣,而且有勤謹(jǐn)儉樸的官吏和開明禮賢的國君。在關(guān)于“大人國”的描寫里,李汝珍虛構(gòu)了“胸襟光明正大”的人“腳下登彩云”而“滿腔奸私暗昧”的人“足下自生黑云”的奇特情節(jié),并且宜稱:“所以富貴之人,往往竟登黑云;貧賤之人,反登彩云。”這就是說,人的價(jià)值不是取決于他的身份的高低,而是取決于他的如質(zhì)的好壞。這種以人的品質(zhì)而不是從財(cái)富地位來衡量人的觀點(diǎn),是與封建社會(huì)的傳統(tǒng)觀念相抵牾的,是一種新的價(jià)值觀念。這些情節(jié),都閃爍著民主思想的光彩。有一定的進(jìn)步思想。
此外《鏡花緣》的進(jìn)步思想傾向還表現(xiàn)在對(duì)婦女的尊重和反對(duì)男尊女卑上。在作者所描寫的“女兒國”中,“男子反穿衣裙,作為婦人,以治內(nèi)事,女子反穿靴帽,作為男人,以治外事”,同情婦女、尊重女權(quán)的思想感情溢于言表,作者筆下的一百個(gè)女子都是巾幗英雄,她們或才情敏捷,或俠腸義膽,或深通醫(yī)理,或長于數(shù)字,……對(duì)她們的熱情歌頌是對(duì)“女子無才便是德”的封建論的否定。在寫作上,由于作者采用浪漫主義的藝術(shù)方法,運(yùn)用奇異的幻想和大膽的夸張進(jìn)行創(chuàng)作,因而形成《鏡花緣》別具一格的藝術(shù)特色。
這部書歌頌了女子的才華,反映出她們在社會(huì)生活和政治地位上的平等要求,表現(xiàn)出了作者尊重婦女地位的民主思想。
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