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讀后感《夜行的驛車》
品味完一本名著后，你心中有什么感想呢？現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。千萬不能認為讀后感隨便應付就可以，以下是小編為大家整理的讀后感《夜行的驛車》，僅供參考，大家一起來看看吧。
讀后感《夜行的驛車》 1
老師在課堂上談到巴烏斯托夫斯基的《金薔薇》是一本創(chuàng)作經(jīng)驗談。在這本書中，作者不僅總結(jié)了作者本人的創(chuàng)作經(jīng)驗，而且還研究了俄羅斯和世界上許多文學大師（如雨果、福樓拜、莫泊桑、契訶夫、高爾基等）的創(chuàng)造活動、探討文學創(chuàng)作的過程、方法和目的的美文集。第二天，我急不可待地跑到了學校的圖書館去搜索，不幸的是三水校區(qū)的《金薔薇》早已被借出了，后來我想到《金薔薇》先后被翻譯到中國時，是有著兩個均被讀者樂意接受的中文書名的：除了《金薔薇》，另外一個是《金玫瑰》。一想到這個層面上，我立刻又輸入了《金玫瑰》。失望是，這本書真的很受讀者的歡迎。最后只得網(wǎng)上委托到本部借閱。每天，我都在盼著星星，盼著月亮，終于把《金薔薇》給盼來了。到了第四天，我終于拿到盼望已久的《金薔薇》，懷里揣著《金薔薇》，好像呵護著新生兒，一下子埋頭在《金薔薇》的世界暢游，希望自己能從中獲得更多的啟發(fā)，提高自己的寫作水平。
其中，最讓我沉迷的是《夜行的驛車》�！兑剐械捏A車》本來作者想單辟一章來泛泛地談論關于“想象”的這個話題，最后寫了一遍描述丹麥著名的童話作家和詩人安徒生的短篇小說來給想象下了一個更加明確的概念，說明了文學創(chuàng)作中“想象”的重要性在一輛從威尼斯開往維羅納的夜行驛車里，安徒生自稱是個預言家，在三位農(nóng)家姑娘的請求下，預測她們每一個人的未來。安徒生用他敏銳的觀察力，在漆黑的車廂里準確無誤地猜測出那三個素未謀面的姑娘的個性和未來，打心里對她們給予最真摯的贊美和祝福，鼓勵她們在之后的人生路上堅強和勇敢地面對生活。這就是想象的魅力，安徒生在三位姑娘的嬌媚、清脆、還帶著一點兒討好味道的討價還價聲這表象信息的刺激下，在把自己對生活的認識和感受以可被三位姑娘的感知的聽覺形象轉(zhuǎn)化出來，沒有絲毫的猶豫，有的是把握和鎮(zhèn)靜，就被信以為真的是可以占卜未來的預言家，贏得三位姑娘的愛慕，她們一一親吻了安徒生，這是一段多么難以想象的奇遇啊，但是安徒生做到了，而且獲得了巨大的成功。
在這次夜行中，安徒生編出了以他自己為主人公的故事。長得又細又長，而且十分靦腆的安徒生在這次夜行中由衷地狂熱地愛上了那位苗條而美麗、有著跟瓦爾基利亞女神一樣澄碧清澈的眼睛的埃列娜？葛維喬里。但是，他的心里容納不下這份愛，唯恐這份愛給他帶來種種傷害、苦惱和眼淚。他只相信“只有在想象中愛情才能天長地久，才能永遠圍有一圈閃閃發(fā)光的詩的光輪�！边@正如我曾經(jīng)聽到一個童話故事一樣，一位發(fā)誓用100天的`等待換回一位公主的愛情的侍衛(wèi)卻在等待了99夜后悄然離去，因為他害怕，害怕當100天來臨的時候，聽到的是公主拒絕的聲音，他害怕自己無法承受這樣殘酷的結(jié)局，所以他離開，卻不知道這時候公主的心已經(jīng)走向了他。也許在他的心里是這樣認為的，與其讓自己倍受痛苦和煎熬，還不如讓自己一直生活在想象中。安徒生也像童話故事中侍衛(wèi)一樣，缺乏愛的力量和勇氣。盡管埃列娜？葛維喬里直視他的眼睛，向他袒露自己的愛慕之情，他還是懷疑，害怕埃列娜？葛維喬里因為他的丑惡而嫌惡他和事后被他人譏諷，把他的尊嚴踩在腳底下。在他看來，他虛構(gòu)的愛情要比在現(xiàn)實中去經(jīng)受愛情的本領大得多。為了不使他那五彩繽紛的一連串的童話黯然失色，他放開了埃列娜？葛維喬里伸出的手。
從此，安徒生和埃列娜？葛維喬里的愛情故事并沒有像童話故事里的公主和王子那樣手牽著手過上幸福的生活，有的只是終生互相的思念。安徒生選擇了現(xiàn)實讓位于想象，為此，他付出了巨大的代價，錯過了機會，斷送了他的幸福。
想象能突破時間和空間的束縛，對機體起調(diào)節(jié)作用，還可以起到預見未來的作用；但是，稍有不慎就有可能掉進被唬弄的陷阱，任由擺布，雖然想象的一切都是那么的完美，但是這一切都是摸不著的，不是屬于我們的，想要真正得到還得靠自己的雙手去爭取，而不是僅僅在腦海里天馬行空。最后，還是引用文章中最后一句話結(jié)尾，“您要善于駕馭想象，使之用于人們的幸福，也用于自己的幸福，切不要用于悲哀”來警示我們要正確地使用想象。
讀后感《夜行的驛車》 2
在從威尼斯去維羅納的“夜行的驛車”上，我看到了康·巴烏斯托夫斯基筆下的安徒生——“這位消瘦的、風雅的、鼻子細巧的先生”，“人們都恭恭敬敬地叫他做‘詩人先生’”的人�！八缓椭仪僖鞒切┦谷藬嗄c的船夫曲，也不輪流向每一個女人吐露愛情”。
他到底是個什么樣的人？
他調(diào)侃自己是個“流浪詩人”，“我唯一的工作，就是給人們制造一些微末的禮物，作一些輕浮的只要能使我那些親近的人歡樂的事情”。
“比方說哪些事情呢？”當葉琳娜·瑰喬莉追問時，安徒生這樣來回答：
“……去年夏天我在日德蘭半島，住在一個熟悉的林務員的家里。有一次我在林中散步，走到一塊林間草地上，那里有很多菌子。當天我又到這塊草地上去了一趟，在每支菌子下面放了一件禮物，有的是銀紙包的糖果，有的是棗子，有的是蠟制的小花束，有的是頂針和緞帶。第二天早晨，我?guī)е謩諉T的小女孩子到這個樹林里去。那時她七歲。她在每一支菌子下找到了這些意外的小玩意兒�！难劬镩W著該是多大的喜悅��！我跟她說，這些東西都是地下的精靈藏在這里的�！�
——這真是個詩意的回答！我們從中完全可以體會，安徒生對于他的事業(yè)——創(chuàng)作童話，表面上是那樣地輕描淡寫，而實質(zhì)上是多么地摯愛！
由此我們也可以理解他為什么會與葉琳娜·瑰喬莉擦肩而過了。葉琳娜·瑰喬莉向生活要的不是過眼煙云的愛情，而是要安徒生像喀諾華那樣雕一個狄安娜使她的美永駐；安徒生的生命也將因此而永駐在這個美麗的女人身上。可或許由于這種永駐的愛情，他無數(shù)華麗的童話會黯然失色，一去不返了。到那個時候，他的生命又有什么價值呢？
盡管我們也許難以想象一個寫出眾多美麗童話的`作家最后竟不敢用自己的人生去寫一個關于自己愛情的童話，當他創(chuàng)作的童話在世人眼中成為傳奇時，他自己的童話卻成了“留在干涸了的墨水瓶底里的故事”。
但事實就是如此。在這點上，丹麥的安徒生與中國的海子在本質(zhì)上是一致的。
海子在《面朝大海，春暖花開》中集中展現(xiàn)了自己在理想與現(xiàn)實之間的矛盾和痛苦。表面上，他說要關心糧食和蔬菜，一句“從明天起”則表明他現(xiàn)在關注的是能否有一所“房子”，在那里他要面朝大海，享受春暖花開。實際上，這個“房子”關乎到他的理想，即創(chuàng)作出“一種民族和人類的結(jié)合、詩和真理合一的大詩”。
在夜行的驛車上，安徒生對邂逅的漂亮的姑娘們送去了美麗的祝福，而對于自己唾手可得的愛情，卻選擇了背離。海子也說“陌生人我也為你祝福”，“愿你在塵世獲得幸�！�，他自己卻傾盡心血，并且偏安一隅，獨守清高，最終放棄愛情，也放棄了生命。
安徒生不是為了占有一個人的美而走遍人間的，他要的是：到處頌揚美，不管在哪里見到它。海子也不是為了追求世俗的幸福而在這世間走一遭的，他追求的是超凡脫俗的精神世界和理想中的詩歌事業(yè)。他們都背負著“沉重的十字架”走完自己孤獨而又光榮的一生。
偉大的天才來到凡塵俗世，竟然往往就是為了做一件偉大的事情的，仿佛他們只為這一件事情而生或死。這樣的例子還可以舉很多，像《紅樓夢》之于曹雪芹，像《飄》之于瑪格麗特·米切爾。
這是上帝的詩學嗎？
偉大的靈魂在美的崇高悲劇性這一點上，是相通的。
別忘了，人們，曾經(jīng)有過這樣的痛苦，它孕育了最深沉的愛和最崇高的美。
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